데데 꼬르쿠트

데데 꼬르쿠트
드레스덴 필사본 1면
원제목	드레스덴 원고: 키타브 ı 데뎀 ḳ ḳ우드 알라 리산 ı 타이페이 오 ġ잔 (오구즈 지파의 언어에 따른 나의 할아버지 코쿠트의 책)[1] 바티칸 사본:히카예트-ı 오 ġ즈나미-ı 카잔 베 ġ베 가이어 (오구즈남, 카잔 베그 등의 이야기)[2] Gonbad 원고: Cild-i Duyum-i Kitāb-i Türkmän (ä)lsan (튀르크멘서 제2권)[3]
나라	아크 코윤루
언어	아제르바이잔어[4]
제목(들)	그 이야기들은 유목민 터키인들의 사회 생활 방식에 중요한 도덕과 가치를 지니고 있습니다.
장르	서사시
발행일자	c. 14세기나 15세기

Dede Qorqud/Korkyt Ata/Dede Korkut의 유산, 서사문화, 민담, 음악
유네스코 무형문화유산
나라	아제르바이잔, 카자흐스탄, 터키
언급	1399
지역	유럽·북미
비문이력
비문	2018년 (제13회)

데데 코쿠트의 서 또는 코쿠트 아타의 서(아제르바이잔어: Kitabi-D ə드 ə 코쿠드, کتاب دده قورقود어: Kitaby Dädem Gorkut, 터키어: Dede Korkut Kitab ı)는 오구즈 투르크의 서사시 중에서 가장 유명합니다.이 이야기들은 터키 유목민들의 사회 생활 방식과 이슬람 이전의 신념에 중요한 도덕과 가치를 지니고 있습니다.이 책의 신화적인 이야기는 터키, 아제르바이잔, 투르크메니스탄을 중심으로 한 오구즈 투르크계 민족의 문화 유산의 일부입니다.^[5]곤바드 필사본이 발견된 2018년까지 알려진 것은 바티칸과 드레스덴 두 곳뿐입니다.

데데 코쿠트의 서사시는 튀르크어족과 몽골어족 사이에서 기록된 총 1,000개가 훨씬 넘는 서사시 중에서 가장 잘 알려진 튀르크어족의 일부입니다.^[6]

서사시의 기원과 시놉시스

데데 꼬르쿠트는 중앙아시아에서 시작해 아나톨리아에서 이어지며 대부분의 활동을 코카서스에서 중심을 잡고 있는,^[7] 오구즈 투르크족 사이에서 오구즈나메라고도 알려진 영웅적인 다스탄(전설)입니다.^[8]바톨드에 따르면, "이 다스탄이 코카서스를 제외하고는 어디에도 쓰여지지 않았을 것이라고 추측할 수 없습니다."^[9]

튀르크 민족, 특히 자신을 오구즈라고 밝히는 사람들에게, 그것은 민족 정체성, 역사, 관습, 그리고 역사 전반에 걸친 튀르크 민족의 가치 체계의 주요 보고입니다.비록 "오구즈계 터키인들이 더 이상 자신들을 오구즈족으로 생각하지 않았던 시기에 이야기들이 현재의 모습으로 옮겨졌음이 분명하다"고 할지라도, 그것은 오구즈계 터키인들이 목축민이었던 시기에 자유를 위한 투쟁을 기념합니다.^[10]10세기 중반부터 터키인들 사이에서 투르크멘인들에 의해 오구즈라는 용어가 점차 대체되었고, 이 과정은 13세기 초에 완성되었습니다.터키인들은 대부분은 아니지만 오구즈만이 아닌 터키인들로, 이슬람을 받아들이고 그들의 조상들보다 더 좌식적인 삶을 살기 시작했습니다.^[11]14세기에, 오구즈의 연합, 혹은 그들이 이 시대에 이름 붙인, 스스로를 아크-코윤루라고 부르는 투르코만 부족민들이 터키 동부, 아제르바이잔, 이라크, 이란 서부를 지배하는 왕조를 세웠습니다.^[12]

내용물

작품의 대부분을 차지하는 열두 가지 이야기는 터키인들이 이슬람으로 개종한 후에 기록된 것으로, 영웅들은 선한 이슬람교도로 묘사되는 경우가 많고 악당들은 이교도로 불리지만, 터키인들의 이슬람 이전 마법에 대한 언급도 많습니다.등장인물 데데 코쿠트, 즉 "코쿠트 할아버지"는 널리 알려진 수더이자 음유시인이며, 이야기들을 서로 연결시키는 역할을 하며, 책의 13장에는 그의 것으로 추정되는 말들이 정리되어 있습니다."다스탄에서 데데 코쿠트는 부족원들이 직면한 어려움을 해결해 주는 조언자이자 현자인 아크사칼로 등장합니다.사람들 사이에서 존경 받는 아악사칼들은 현명하고 문제를 해결하는 방법을 알고 있습니다. 시크한 사람들 사이에서 그들은 일반적으로 데데[할아버지]라고 불립니다.과거에 이 용어는 존경 받는 부족의 연장자들을 가리켰고, 현재는 가족 내에서 사용되고 있습니다. 아제르바이잔의 많은 지역에서 이 용어는 [조상 또는 아버지]를 대체합니다.^[13]역사학자 라시드 알 딘 하마다니(1318년 사망)는 데데 코르쿠트가 실존 인물이며 295년을 살았다고 말하고 있습니다. 그가 예언자의 대사로 파견된 오구즈의 통치자 이날 시르 야브쿠이 칸 시대에 나타났다는 것, 그가 무슬림이 되었다는 것, 오구즈의 대칸에게 충고를 했고, 대칸의 선거에 참석했다는 것,아이들에게 이름을 ^[14]지어주었답니다

이 이야기는 전사들과 전투에 대해 이야기하며, 오구즈족과 페체네그족, 킵차크족 사이의 갈등에 근거한 것으로 보입니다.서양의 문학적 전통에 정통한 사람들에게는 많은 이야기 요소들이 친숙합니다.^[15]예를 들어, "Goggle-eye" Tepegoz라는 이름의 괴물의 이야기는 호메로스의 오디세이에 나오는 키클롭스와의 조우와 충분히 유사하여, 그리스 서사시의 영향을 받았거나 고대 아나톨리아의 뿌리가 하나라고 믿어집니다.이 책은 또한 고대 튀르크인들의 다양한 스포츠 활동들을 매우 상세하게 묘사하고 있습니다: "데데 코르쿠트 (1000–1300)는 특정한 신체적 활동들과 경기들을 분명히 언급했습니다.데데 코쿠트의 묘사에서 터키인들의 운동 실력은 남녀를 막론하고 '일류', 특히 터키 국민 스포츠로 여겨지는 승마, 양궁, 치리트(자블린 던지기), 레슬링, 폴로 등에서 '일류'라고 묘사됐습니다."^[16]

시놉시스

(번역가 Geoffrey Lewis가 준 제목들.)^[17]

1. 보그하흐 칸은 디르세 칸의 아들로서 보그하흐 칸의 기적적인 탄생, 어떻게 그가 자라서 강력한 전사가 되어 왕자의 지위를 얻게 되었는지, 어떻게 그의 아버지 디르세 칸이 그의 전사들에게 속아서 그를 죽이려 했는지, 그의 어머니(이름 미상)가 어떻게 그의 목숨을 구했는지,그리고 어떻게 아버지를 위험한 전사들로부터 구해냈는지와, 코르컷이 축제장에 도착하여 이야기를 만들어 내고,
2. 살루르 카잔의 집이 어떻게 약탈당했는지: 어떻게 이교도 (즉, 비이슬람교도) 조지아 왕 쇼클리가 카잔과 그의 귀족들이 사냥을 하는 동안 살루르 카잔의 야영지를 급습했는지, 어떻게 카잔과 영웅 목자 카라주크가 힘을 합쳐 쇼클리를 추적했는지, 어떻게 카잔의 아내 벌라 부인과 아들 우루즈가 포로로 잡혀있는 동안 생각이 빠르고 영웅적인 모습을 보였는지,그리고 카잔의 부하들이 어떻게 카잔이 쇼클리를 물리치도록 도와주었는지,^[18]
3. 회색 말의 밤시 베레크: 베이 뷔레 왕자의 어린 아들이 어떻게 자신의 가치를 증명하고 밤시 베레크라는 이름을 얻었는지, 어떻게 그가 그녀의 오빠 크레이지 카르카르의 저항에 맞서 치첵 부인의 손을 잡았는지, 어떻게 쇼클리 왕의 부하들에게 납치되어 16년 동안 포로로 붙잡혔는지, 그리고 치첵 부인이 기생하고 있다는 소식을 듣고 어떻게 탈출했는지에 대해 이야기합니다.다른 남자에게 그리고 어떻게 그녀를 되찾았는지; 코컷은 그 이야기에 배우로 등장하고, 베렉에게 그의 이름을 알려주고, 나중에 그가 크레이지 카르차를 물리치는 것을 도왔습니다.
4. 카잔 왕자의 아들 우루즈 왕자가 포로가 된 경위: 살루르 카잔이 아들 우루즈가 열여섯 살이지만 전투를 본 적이 없다는 사실을 깨닫게 된 경위, 사냥 중에 카잔과 우루즈가 이교도들에게 공격을 받은 경위, 우루즈가 싸움에 뛰어들어 포로가 된 경위, 벌라 부인이 아들이 위험에 처해 있다는 사실을 알게 된 경위, 카잔이 이교도들을 추적한 경위,엘스와 우루즈가 어떻게 그에게 도망치라고 간청했는지, 그리고 불라 부인과 카잔의 부하들이 어떻게 도착하여 카잔이 우루즈를 구출하는 것을 도왔는지, 이 이야기는 세 명의 불륜한 왕에 대해 언급하고 있습니다. sh클리와 카라 튀켄과 부가척은 참수형에 처해 있습니다.
5. '덕하 코자'의 아들 '와일드 덤룰'은 와일드 덤룰이 어떻게 아즈라엘에게 도전함으로써 하나님의 기분을 상하게 했는지, 덤룰이 자신의 실수를 깨닫고 알라의 환심을 샀는지, 누군가가 그 자리에서 죽기로 동의하는 조건으로 어떻게 덤룰의 부모가 그 자리에서 죽기를 거부했지만 그의 아내가 동의했는지,덤룰이 알라에게 아내를 살려 달라고 부탁한 경위와 알라가 그들에게 일백사십 년을 허락한 경위와, 이 이야기를 망나니들이 살려두라고 고갯짓에게 명령하고,
6. 칸 투랄리 코자의 아들 칸 투랄리가 어떻게 황소와 사자, 낙타를 맨손으로 물리침으로써 이교도 트레비존드의 살얀 공주의 마음과 손을 얻었는지, 공주의 아버지가 어떻게 마음을 바꿔 600명의 전사를 보내 그를 죽였는지,공주가 칸 투랄리를 도와 자기 아버지의 부하들을 무찌르고, 코르컷도 결혼식에서 이야기꾼으로 등장합니다.
7. 카질리크 코자의 아들 예게넥은 카질리크 코자가 흑해의 뒤즈무르트 성을 급습하려다 불륜의 아르슈반 왕 디렉에게 붙잡히는 과정, 16년 동안 붙잡힌 과정, 아버지가 포로인 줄 모르고 자란 과정, 예게넥이 아버지가 살아있다는 것을 알고 바잉디르 칸에게 구출을 허락해 달라고 한 과정,바잉디르의 부하들이 실패한 뒤에, 예게넥이 디렉 왕을 무찌르고, 고;이 경축식에 모습을 드러냈습니다.
8. 바사트가 고글아이를 죽인 경위: 바사트가 어떻게 암사자 밑에서 자랐는지, 고글아이가 어떻게 인간 아버지와 주변 어머니 사이에서 태어났는지, 두 소년이 어떻게 형제로 자랐는지, 고글아이가 오구즈 가족에게 계속해서 젊은 남자들과 양을 먹일 것을 요구함으로써 공포에 떨게 했는지, 바사트가 오구즈 가족 중 한 명으로부터 어떻게 고그와 싸우도록 설득당했는지 등을 이야기하고 있습니다.글-아이, 그리고 어떻게 바삿이 오디세이에서 폴리페무스 이야기를 차용한 싸움에서 고글-아이를 물리쳤는지; 코컷은 고글-아이와 오구즈 사이의 중재자 이야기에서 역할을 합니다.
9. 베길의 아들 엠렌: 베길이 어떻게 베긴디르 칸의 조지아 사령관이 되는지,그러나 칸에게 무시당한 느낌을 받은 후 반항하고 싶은 유혹에 빠진다; 사냥을 하다가 말에 던져진 후 다리가 부러지는 모습; 쇼클리가 그의 부상을 알게 되고 그를 공격하려고 시도하는 모습; 베길의 아들 엠렌이 그의 갑옷을 챙겨 베길의 부하들을 이끌고 그를 방어하는 모습; 신이 엠렌의 힘에 대한 기도에 응답하는 모습, 그리고 엠렌이 쇼클리를 I로 개종하게 하는 모습베길과 바잉디르 칸이 어떻게 화해하고,
10. 우순코자의 아들 세그렉: 우순코자의 장남 에그렉이 어떻게 줄파 근처에서 흑왕에게 붙잡혀 알리냐 타워의 감옥에 던져졌는지, 우손코자의 작은 아들 세그렉이 몇몇 소년들에게 조롱당할 때까지 동생의 감금 사실을 모르고 자랐는지, 우손코자와 그의 아내가 세그렉이 가지 못하도록 막으려 했는지를 이야기합니다.에그렉과 결혼하여 에그렉을 찾아보세요; 세그렉이 어떻게 그의 형의 운명을 알아낼 때까지 아내와 함께 눕기를 거부했는지; 세그렉이 흑인왕의 성으로 가는 길을 찾고 흑인왕 부하들의 여러 공격을 막아내지만, 결국 잠에 사로잡힙니다; 흑인왕이 이 불가사의한 가해자를 돌본다면 에그렉을 풀어주겠다고 약속하는 방법; h오 에그렉과 세그렉은 서로를 알아보고 흑왕의 부하들을 물리치고 집으로 돌아옵니다.
11. 살루르 카잔이 포로가 된 경위와 아들 우루즈가 어떻게 그를 풀어주었는지: 살루르 카잔이 어떻게 트레비존드의 토마닌 성에서 붙잡혔는지, 어떻게 이교도들을 조롱하고 찬양하기를 거부했는지, 아들 우루즈가 어떻게 아버지에 대해 모르고 자랐는지, 어떻게 아버지의 수감 사실을 알았는지, 우루즈가 귀족 군대를 이끌고 살루르 카자를 구출했는지,n; 그들이 어떻게 트레비존드의 아야소피아를 공격했는지; 살루르가 어떻게 공격자들로부터 성을 지키려고 파견되었는지; 그들이 누구인지를 알고서도 그들을 죽이지 않았는지; 그와 그의 아들이 어떻게 재회했는지, 그들이 어떻게 이교도들을 공격했는지, 그리고 그들이 어떻게 집으로 돌아갔는지;^[19]
12. 아우터 오구즈가 이너 오구즈에게 반기를 든 이유와 베이렉의 죽음:아우터 오구즈가 카잔 칸이 이너 오구즈를 위해 그들을 무시했다고 느낀 후 어떻게 반란을 일으키는가; 반란군을 이끌고 있는 카잔의 삼촌 우루즈가 그의 사위 베레크를 반란에 가담시키려 하는가, 그리고 그가 거부한 베레크를 어떻게 죽인가; 베레크를 집으로 데려가는 방법, 그의 복수를 위해 카잔에게 요구하는 방법, 카잔과 그의 군대가 우르를 어떻게 물리치는가.살아남은 반란군이 항복하고 카잔과 화해하는 Uz;
13. 데데 코쿠트의 지혜

언어

곤바드 필사본의 언어는 혼합적인 성격을 띠고 있으며, 후대의 고대 오구즈 튀르크어에서 이란 아제르바이잔의 초기 근대 튀르크어로 이행하는 시기의 생생한 특징을 묘사하고 있습니다.그러나 동투르키 특유의 철자법적, 어휘적, 문법적 구조도 존재하는데, 이는 원작이 시르다리야와 아나톨리아 사이의 지역에서 쓰여졌고, 이후 16세기 후반에 사파비드 이란에서 다시 쓰여졌음을 보여줍니다.후에 카자르 왕조 때인 18세기 후반에 같은 지역에서 다시 복제되었습니다.^[20]

다음 문장들은 데데 꼬르쿠트의 곤바드 필사본(오늘날까지 남아있는 초기 필사본들 중 하나)에 나타나는 많은 속담들 중 몇 개입니다.^[21]

원고 전통

18세기 초부터, 데데 꼬르쿠트의 책은 프랑스어, 영어, 러시아어, 헝가리어로 번역되었습니다.^[22][23]하지만, H.F.의 관심을 끌기 전까지는 그렇지 않았습니다.1815년 드레스덴 왕립도서관에서 발견된 원고를 바탕으로 데데 코르쿠트의 독일어 일부 번역본을 출판한 폰 디에즈는 데데 코르쿠트가 서양에 널리 알려지게 되었습니다.^[24]데데 코쿠트의 유일한 다른 원고는 1950년 에토레 로시에 의해 바티칸 도서관에서 발견되었습니다.^[25]Dede Korkut이 종이에 기록될 때까지, 그곳에 묘사된 사건들은 적어도 9세기와 10세기부터 구전 전통에서 살아남았습니다.데데 코쿠트의 "밤시 베이렉" 장은 훨씬 더 이른 시기에 만들어진 엄청나게 인기 있는 중앙아시아의 다스탄 알파미쉬를 거의 그대로 보존하고 있습니다.그 이야기들은 산문으로 쓰여졌지만, 시적인 구절들로 가득 차 있었습니다.터키와 투르크멘 학자들의 최근 연구에 따르면, 투르크멘어로 변형된 '데데 코르쿠트의 서'는 1998년에 전사되어 출판된 16개의 이야기를 담고 있다고 합니다.^[26]

2018년에 곤바드의 원고가 발견되었습니다.곤바드 원고의 첫 번째 잎이 빠졌습니다.이 때문에 원고의 이름이 어떻게 글로 기록되었는지는 알 수 없습니다.^[27]

곤바드 필사본의 언어는 혼합적인 성격을 띠고 있으며, 후대의 고대 오구즈 튀르크어에서 이란 아제르바이잔의 초기 근대 튀르크어로 이행하는 시기의 생생한 특징을 묘사하고 있습니다.그러나 차가타이 특유의 철자법적, 어휘적, 문법적 구조도 존재하는데, 이는 원작이 시르다리야와 아나톨리아 사이의 지역에서 쓰여졌고, 이후 16세기 후반에 사파비드 이란에서 다시 쓰여졌음을 보여줍니다.후에 카자르 왕조 때인 18세기 후반에 같은 지역에서 다시 복제되었습니다.^[28]

작곡 연대 측정

이 작품은 책 형태로 출판되기 전에 여러 세대에 걸쳐 구전되고 옮겨진 일련의 서사시에서 비롯되었습니다.그 이야기들을 모은 수많은 버전들이 있습니다.터키어는 통합어이기 때문에 첫 번째 판본은 자연시로 되어 있었지만, 이슬람적 요소가 시간이 지나면서 서사에 영향을 미치면서 점차 시와 산문의 조합으로 변했다고 생각됩니다.

최초로 작성된 사본에 대해서는 다양한 날짜가 제안되었습니다.제프리 루이스는 오구즈족과 페체네그족, 킵차크족 간의 갈등과 관련된 오래된 구전 전통의 하위 문서와 14세기 아크 코윤루족의 캠페인에 대한 언급의 외부 자료를 포함한 두 가지 층의 문서로 ^[29]이 문서의 연대는 15세기 초로 추정됩니다.^[30]세말 카파다르는 "작가가 아코윤루와 오스만 통치자들 모두에게 버터를 바르고 있다"는 15세기 이전의 이야기에 동의합니다.^{[Note 1]}

하지만, 오스만 제국의 역사에서 Stanford J. 쇼(1977)는 14세기로 거슬러 올라갑니다.^{[Note 2]}마이클 E 교수님.미커는 오늘날 우리가 가지고 있는 이야기들의 버전들이 적어도 13세기 이전에 민속 이야기들과 노래들로 시작되었고 적어도 15세기 초반에 쓰여졌다고 말하면서 두 개의 날짜를 주장합니다.^[30]1309년에서 1340년 사이에 맘루크 술탄국에서 쓰여진, 출판되지 않은 아랍 역사인 이븐 알 다와다리의 두라르 알 티잔으로부터, 14세기 초에 적어도 하나의 이야기(제8장)가 문서로 존재했습니다.^[32]

데데 꼬르쿠트와 같은 서사시가 구전 형식으로 대대로 전해지던 초기 튀르크 민족의 유목 생활 방식 때문에 정확한 판단은 불가능합니다.이것은 특히 현존하는 가장 오래된 필사본을 쓴 16세기의 두 필경사들에게 바로 수정과 추가가 가능했던 긴 일련의 서술자들의 결과물인 이와 같은 서사시 책에 대해서도 마찬가지입니다.^[33]러시아-소련 학자 바실리 바르톨드와 영국 학자 제프리 루이스와 같은 고대 튀르크 서사시와 설화의 학자들 대다수는 데데 코쿠트 텍스트가 "아제르바이잔의 터키 방언인 아제리의 특징적인 많은 특징들을 보여준다"고 믿었습니다.^[34]

소련의 대우

1920년부터 1991년까지 데데 꼬르쿠트서에 기술된 투르크 민족과 땅의 대부분은 소련의 일부였고, 따라서 대부분의 연구와 관심이 그곳에서 비롯되었습니다.데데 코르쿠트서와 투르크 민족과 관련된 다른 다스탄에 대한 태도는 처음에는 중립적이었습니다.

터키의 역사학자 하산 ü렌트 팍소이는 스탈린이 소련, 특히 1950년대 초에 권력을 확고히 한 이후 투르크학에 대한 금기가 확고하게 자리잡았다고 주장합니다.그는 아제르바이잔의 학자 하미드 아라슬리와 M.G.가 쓴 《데데데 코쿠트》의 첫 번째 전문 러시아어판을 관찰했습니다.타마시반드는 1920년대의 바톨드 번역본을 바탕으로 1939년과 1950년에 제한적으로 출판되었습니다.^[13][35]그는 "(같은 문제를 제기한) 튀르크 학자와 문학자들은 1950~52년 스탈린주의자 '청산'이나 모든 다스탄에 대한 '이념적 공격'에 빼앗겼다"고 주장했습니다.^[13]팍소이에 따르면 1950년대 초반의 금기는 "중앙아시아의 모든 다스탄이 소련 국가 기구에 의해 공식적으로 비난을 받았다"는 "알파미시 재판"(1952-1957)에서도 표현되었습니다.

소련 당국은 부르주아 민족주의를 조장한 데 대해 데데 코쿠트를 비난했습니다.1951년 아제르바이잔 공산당 제18차 대회에서 발표된 연설에서, 아제르바이잔 공산당 지도자 미르 자파르 바그히로프는 이 서사시를 아제르바이잔 문학에서 삭제할 것을 주장하면서, 이 서사시를 "해롭고" "반대중적인 책"이라고 부르며 "주로 조지아와 아르메니아 형제 민족에 대항하는 민족주의의 독극물"이라고 불렀습니다."^[36]

그럼에도 불구하고, 1939년, 1941년,^[37] 1949년과 마찬가지로 1957년, 1958년, 1961년에 알파미쉬 판본이 출판되었기 때문에, 다스탄의 출판이 완전히 중단된 것은 아니었습니다.^[38] 대소련 백과사전의 두 번째 판(1952년 13권)의 다스탄에 대한 항목도 "비판"을 포함하고 있지 않습니다.^[39]1956년 2월 니키타 흐루쇼프가 스탈린주의를 비난한 후 정치 풍토가 자유화되었음에도 불구하고, 1962년과 1977년에야 같은 "바트홀드" 판의 데데 코르쿠트가 재발행되었습니다.1985년 7월 11일 아제르바이잔어로 된 마지막 완전판이 출판을 위해 보내졌을 때 페레스트로이카까지 문제가 지속되었지만 1988년 2월 2일에서야 인쇄 허가를 받았습니다.^[13]

문화유산

1975년 아제르바이잔 영화 다다 고르구드는 이 서사시를 바탕으로 합니다.^[40]

1998년 아제르바이잔 공화국과 유네스코는 "서사시 키타비 데데 코르쿼드의 1300주년"을 기념했습니다.^[41]

1999년 아제르바이잔 국립은행은 이 서사시의 1,300주년 기념 주화를 주조했습니다.^[42]2018년 11월 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 데데코르쿼드의 서사문화, 설화, 음악이 등재되었습니다.^[43]

참고 항목

• 알파미시
• 쾨로 ğ루 서사시
• 에디구
• 장가르
• 에르게네콘 전설
• 게사르 왕의 서사시
• 마나의 서사시
• 투르크 신화

메모들

참고문헌

서지학

추가열람

• 아즈문, Y. (2020)"최근에 발견된 책의 세 번째 원고에 나오는 새로운 코쿠트 이야기"In: Journal of Old Turkic Studies, 4 (1), 16-27. DOI: 10.35236/jots.677980
• 하즈네다로 ğ루, A. (2020)살루르 카잔베 유바를란 타 ş 안랏 ı ı 학크 ı다.In: Journal of Old Turkic Studies, 4 (2), 437-468.DOI: 10.35236/jots.736370 (터키어)
• 렌츠치, 줄리안."'데드 코르퀴드 오구즈나멜리'의 모달리티."In: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 64, no. 1 (2011): 49-70http://www.jstor.org/stable/43282396 .

외부 링크

• Epics 2012-01-05 Wayback Machine, Texas Tech University, Uysal-Walker Archive of Turkish Oural Narrative, 2000-2007에서 Dede Korkut 책 4판 보관
• 아제르바이잔 국제 잡지의 "모든 책의 어머니" 다다 고르구드 기사
• 드레스덴 도서관의 데데 코르쿠트 서간