알티르미디

Al-Tirmidhi
8세기 수피파 학자는 알 하킴 알 티르미디를 참고하세요.성에 대해서는 티르미지(성)를 참조하십시오.
아트티르미디
개인적인
태어난824/ 209AH
현재 우즈베키스탄 수르손다료 주 테르메즈
죽은892/13 Rajab 279 AH (70세)
현재 우즈베키스탄 수르손다료 주 테르메즈
종교이슬람교
시대이슬람 황금기
지역아바스 왕조
종파수니파
크리드알 하디스[1][2]
주요 관심사하디스
주목할 만한 작품자미아트티르미디
샤마일 무하마디야
무슬림 지도자
영향을 받음

아부 ʿī사 무 ḥ하마드 이븐 ʿī사 아스 술람 ī ḍ ḍ르 알부흐 ī 앗 티르미디흐 ī(아랍어: أبو عيسى محمد بن عيسى السلمي الضرير البوغي الترمذي어; 페르시아어: ترمذی어, 테르메즈 ī; 824년 - 892년 10월 9일 / 209년 - 279년), 흔히 이맘 앗 테르메즈 ī/티르미디흐 ī라고 불리는, 이슬람 학자이자 테르메즈 (호라산 초기와 오늘날 우즈베키스탄) 출신의 하디스 수집가였습니다.그는 수니파 이슬람교의 6대 하디스 모음집 중 하나인 알 자미 아스 사히(Jami' at-Tirmidhi)를 썼습니다.그는 또한 이슬람 예언자 무함마드의 인물과 성격에 관한 하디스의 모음집인 샤마일 무함마드야 (대중적으로 샤마일 아트 티르미디로 알려짐)를 썼습니다.아트 티르미디는 아랍어 문법에도 정통하여 바스라보다 쿠파 학파를 선호했는데, 이는 아트 티르미디가 아랍어 시를 주요 원천으로 보존했기 때문입니다.[3]

전기

이름과 혈통

알 티르미디의 이름(ism)은 무함마드(Muhammad)였고, 그의 쿠냐는 아부 이사(Abu 'Isa)('Isa'의 아버지)였습니다.그의 족보는 불확실하며, 그의 나사브(나사브)는 다음과 같이 다양하게 제시되고 있습니다.

  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 사와 (محمد بن عيسى بن سورة)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 사와라 이븐 무사 이븐 a ḍ - ḍ라 ḥḥ라크 (محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 사와라 이븐 샤다드 (محمد بن عيسى بن سورة بن شداد)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 사와흐 이븐 샤흐다드 이븐 a ḍ - ḍ라 ḥḥ라크 (محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن الضحاك)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 사와라 이븐 샤다드 이븐 ‛ī사 (محمد بن عيسى بن سورة بن شداد بن عيسى)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 야즈 ī드 이븐 사와라 이븐 아스 사칸 (محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 살 (محمد بن عيسى بن سهل)
  • 무 ḥ하마드 이븐 ‛ī사 이븐 살 이븐 사와 (محمد بن عيسى بن سهل بن سورة)

그는 또한 라캅 "ad-Darir" ("맹인")로 알려져 있었습니다.그는 맹인으로 태어났다고 전해지고 있지만, 대다수의 학자들은 그가 말년에 맹인이 되었다는 것에 동의합니다.[5][14]

아트 티르미디의 할아버지는 원래 마르(페르시아어:머브), 하지만 티르미드로 옮겼습니다.[5]브리태니커 온라인에 의하면, 그는 아랍인이었다고 합니다.[15]S.H. 나스르와 M에 의하면.이란의 케임브리지 역사에서 알 티르미디는 페르시아 민족이었습니다.[16]그의 삼촌은 유명한 Sufi Abu Bakr al-Warrak이었습니다.[17]Al-Warraq는 유명한 신학자 Abu Mansur Al-Matuiridi의 동료로 알려진 Al-Hakim al-Samarqandi의 스승이었습니다.[citation needed]

출생.

무함마드 이븐 '이사아트 티르미디'는 아바스 칼리프 알마문의 통치 기간에 태어났습니다.그의 출생연도는 209 AH(824/825)로 보고되었습니다.[18][19][20]아드다하비는 단지 티르미디가 210년(825년/826년) 근처에 태어났다고만 진술하고 있으므로,[5] 어떤 자료들은 그의 출생 연도를 210년(825년/826년)이라고 합니다.[4][21]어떤 자료들은 그가 메카에서 태어났다고 말하고, 다른 자료들은 그가 티르미드에서 태어났다고 말하고 있습니다.[22]현재 우즈베키스탄 남부에 위치한 테르메즈([18]Termez)더 강력한 의견은 그가 티르미드에서 태어났다는 것입니다.[5]구체적으로, 그는 교외 중 하나인 부그(Bugh) 마을에서 태어났습니다(따라서 니스타츠는 "아트 티르미디"와 "알 부그"입니다.[19][21][23][24]

하디스 연구

At-Tirmidhi는 20살에 하디스에 대한 연구를 시작했습니다.235년(849년/850년)부터 그는 하디스를 모으기 위해 쿠라산, 이라크, 히자즈를 널리 여행했습니다.[4][9][10]그의 선생님들과 내레이션을 맡은 분들은 다음과 같습니다.

  • 알부하리[4][6][7][9][10][14][18][22]
  • 아부 라자 쿠타이바 이븐 사 ī드 알발흐 ī 알 바그흘라니
  • '알 ī 이븐 ḥ우즈르 이븐 아사드 ī 알 마르와즈
  • 무 ḥ함마드 이븐 바샤르 알바 ṣ르
  • 압드 알라흐 이븐 무아위야 알 주마 ḥī 알바 ṣ르
  • 아부 무 ṣ'abaz-Zuhr ī 알 마단
  • 무 ḥ하마드 이븐 압드 알-말릭 이븐 압 ī ash-Shawarib al-Umaw ī 알바 ṣ르
  • 이스마 ī 이븐 무사 알 파자르 ī 알 쿠피
  • 무 ḥ하마드 이븐 압 ī 마의 하라스-신드 ī 알 마단
  • 아부 쿠라이브 무 ḥ하마드 이븐 알알라' 알쿠프
  • 하나드 이븐 알사르 ī 알쿠프
  • 이브라흐 ī름 이븐 압드 알라흐 알하라우
  • 수웨드 이븐 나 ṣ르 이븐 수웨드 알마르와즈
  • 무 ḥ함마드 이븐 무사 알바 ṣ르
  • 자이드 이븐 아크잠 알바 ṣ르
  • 아바스 알바 ṣ 알바 ī르
  • 무 ḥ함마드 이븐 알 무타나 알바 ṣ르
  • 무 ḥ하마드 이븐 마마르 알바 ṣ르
  • 애드 다리미[10][18]
  • 회교도[14][18][22]
  • 아부 다우드[9][14][22]

당시 티르미디의 고향인 쿠라산은 수많은 무하디스들의 고향으로 학문의 중심지였습니다.티르미디가 방문한 다른 주요 학습의 중심지는 이라크의 도시 쿠파와 바스라였습니다.앳티르미디는 42명의 쿠판 선생님들로부터 하디스를 받았다고 보고했습니다.자미에서 그는 다른 어떤 마을의 선생님들의 보고서보다 쿠판 선생님들의 보고서를 더 많이 사용했습니다.[14]

앗티르미디는 쿠라산에 근거지를 둔 알부하리의 제자였습니다.아드다하비는 "하디스에 대한 그의 지식은 알부카리에서 왔다"[18]고 썼습니다.앗티르미디는 자미에서 알부하리의 이름을 114번이나 언급했습니다.그는 알-부카리의 키타바트-타리크를 출처로 사용하여 하디스의 본문이나 그 전파자의 본문에 불일치가 있다고 언급했으며, 알-부카리가 이라크나 쿠라산에서 하디스의 불일치 과학에 대해 가장 잘 알고 있는 사람이라고 칭송했습니다.법학자들의 판결을 언급할 때, 그는 아부 하니파의 이름을 언급하지 않는 알-부하리의 관행을 따랐습니다.그는 아부 하니파의 법령을 언급할 믿을 만한 서술자들을 한 명도 받지 못했기 때문에, 대신에 그 법령들을 "쿠파의 몇몇 사람들"의 것으로 돌렸습니다.[14] 알 부카리는 또한 높이 평가하여 티르미디를 개최했습니다.그는 앗디르미디에게 `나는 당신으로부터 얻는 것보다 당신으로부터 얻는 것이 더 많다.' 하고 말하였다.[14][18] 그는 사히에서 앗디르미디에게서 얻은 두 개의 하디스에 대해 내레이션을 하였다.

아트 티르미디는 아부 다우드의 하디스와 무슬림의 하디스도 내레이션을 맡았습니다.[14]이슬람교도들은 또한 자신의 사히에서 티르미디에서 온 하디스 한 명의 내레이션을 맡았습니다.[18]

A.J. 웬싱크는 티르미디의 선생님들 중에 아마드 이븐 한발을 언급합니다.[9][14]그러나 후센은 가장 신뢰할 수 있는 자료에 따르면, 티르미디는 바그다드에 간 적이 없으며, 아마드 이븐 한발의 강의에도 참석하지 않았다고 말합니다.게다가, 아트 티르미디는 자미에서 아마드 이븐 한발로부터 직접 내레이션을 하는 일이 없습니다.[14]

몇몇의 티르미디의 선생님들은 알-부하리, 무슬림, 아부 다우드, 이븐 마자, 그리고 안-나사이를 가르쳤습니다.

글

  • 알 자미 알 무크타사르 미나-수난 '라술 알라, 자미' at-티르미디
  • 알'일랄라수그라
  • 아즈주흐드
  • 알일랄 알쿠브라
  • 아쉬샤마일란나바위야왈파다일알무스타파위야
  • 알 아스마'왈쿠나
  • 기타바트타리크

일부 한발족들의 이단 고발

알 티르미디는 자미파 이단자로 비난을 받았고, 그의 Kitab al-Sunna (신명의 전통)에서 아부 바크르 알-칼랄 (재위 311/923)을 포함한 일부 광신적인 한발리 추종자들로부터 혹독한 비난을 받았습니다. 왜냐하면 그는 꾸란에 나오는 수랏 알-이스라의 79절 설명에 관한 무자히드의 내레이션을 거절했기 때문입니다."알 마캄 알 마흐무드"[25][26][27]로 알려진 무함마드의 칭송할 만한 역

구절은 다음과 같습니다. "그리고 밤의 [일부]부터 당신을 위한 추가적인 [예배]로서 꾸란의 암송과 함께 기도하십시오[a]. 당신의 주님이 당신을 찬송된 역으로 부활시켜 주실 것을[b] 기대합니다."[c][Quran 17:79 -Sahih International]

한발족은 찬미역을 지지하는 내레이션이 전반적으로 약함에도 불구하고 신의 곁에 무함마드가 앉았다고 해석했습니다.[28]

죽음.

아드 다하비에 따르면, 아트 티르미디는 그의 삶의 마지막 2년 동안 눈이 멀었습니다.[10]그의 실명은 신에 대한 두려움 또는 알 부하리의 죽음에 대한 지나친 눈물의 결과라고 합니다.[4][5][10][14][18]

그는 월요일 밤 13 라자브 279 AH (892년 10월 8일 일요일 밤) [d]버그에서 사망했습니다.[7][10][14]

앗티르미디는 우즈베키스탄 테르메즈에서 북쪽으로 60킬로미터 떨어진 셰로보드 외곽에 묻혀 있습니다.테르메즈에서 그는 현지에서 "테르메즈의 아버지" 또는 "테르메즈 오타"로 알려져 있습니다.[24]

참고 항목

초기 이슬람 학자들

초기 이슬람 학자들
신의 마지막 사자 무함마드 (570–632 메디나 헌법) 코란을 가르쳤고, 그의 동료들에게 충고했습니다.
압둘라 이븐 마수드 (653년 사망) 가르침알리 (607–661) 제4대 칼리프 가르침무함마드의 아내이자 아부 바크르의 딸인 아이샤가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 압바스 (618–687)가 가르쳤습니다.자이드 이븐 타비트 (610–660) 가르침우마르 (579–644) 두 번째 칼리프 가르침아부 후라이라 (603–681) 가르침
알카마 이븐 카이스 (681년 사망)가 가르쳤습니다.후사인 이븐 알리 (626–680) 가르침카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르 (657–725) 아이샤가 가르치고 키웠습니다.우르와 이븐 주바이르(713년 사망)는 아이샤가 가르친 다음 가르쳤습니다.Said ibn al-Musayib (637–715)이 가르쳤습니다.압둘라 이븐 우마르 (614–693) 교수아이샤가 가르친 압드 알라 이븐 알 주바이르 (624–692) 그는 그 후 가르쳤습니다.
이브라힘 알나카이 교수알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘 (659–712)이 가르쳤습니다.히샴 이븐 우르와 (667–772)가 가르쳤습니다.이븐 시하브 알 주흐리 (741년 사망)가 가르쳤습니다.살림 이븐 압드알라 이븐 우마르가 가르쳤습니다.압둘라 이븐 우마르가 키우고 가르친 우마르 이븐 압둘 아지즈 (682–720)
함마드 비니 설만이 가르쳤습니다.무함마드 알바키르 (676–733) 가르침파와 빈트 알카심 자파르의 어머니
Abu Hanifa (699–767)는 Al Fiqh Al Akbar와 Kitab Al-Athar를 썼는데, 그 뒤를 수니파, 수니파 수피, 바렐비, Deobandi, Zaidiyah가 따랐고 원래는 파티미드가 가르쳤습니다.자이드 이븐 알리 (695–740)자파르 빈 무하마드 알 바키르 (702–765) 무하마드와 알리의 증손자, 그 뒤를 이어 시아파를 가르쳤다고 그는 말했습니다.Malik ibn Anas (711–795)는 Muwatta를 썼는데, 지금은 대부분 아프리카의 수니파, 수니파 수피 그리고 가르쳤습니다.Al-Waqidi (748–822)는 Malik ibn Anas의 제자인 Kitab al-Tarikwa al-Maghazi와 같은 역사책을 썼습니다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄(829년 사망)은 말리크 이븐 아나스의 제자로 전기와 역사책을 썼습니다.
아부 유수프 (729–798)는 Usul al-fiqh를 썼습니다.무함마드 알 샤이바니 (749–805)Al-Shafi'i (767–820)는 Al-Risala를 썼고, 그 뒤를 수니파, 수니파 sufi 그리고 가르쳤습니다.이스마일 이븐 이브라힘알리 이븐 알 마디니 (778–849)는 동행자들의 지식의 책을 썼습니다.이븐 히샴 (833년 사망)은 초기 역사와 무함마드 전기인 As-Sirahan-Nabawiyyah를 썼습니다.
이스마일 이븐 자파르 (719–775)무사 알 카딤 (745–799)아흐마드 이븐 한발 (780–855)은 무스나드 아흐마드 이븐 한발의 법학을 저술했으며, 그 뒤로 수니파, 수니파 수피, 하디스 책을 썼습니다.무하마드 알 부하리 (810–870)는 사히 알 부하리디스 책을 썼습니다무슬림 이븐 알 하지즈 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼습니다Dawud al-Zahiri (815–883/4)는 자히리 학파를 세웠습니다.무하마드 이븐 이사아트티르미디 (824–892) 자미아트티르미디 하디스 책을 썼습니다.Al-Baladhuri (892년 사망)는 초기 역사를 썼습니다. Futuh al-Buldan, 귀족들의 계보
이븐 마자 (824–887)는 수난 이븐 마자하디스 책을 썼습니다.아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼습니다.
무하마드 이븐 야쿠브 알 쿨레이니 (864년-941년)는 키타브 알 카피하디스 책을 썼고 그 뒤를 열두 명의 시아파가 썼습니다.Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923)는 Tafsir al-Tabari라는 예언자와 왕들의 역사를 썼습니다.아부 하산 알 아샤리 (874–936)는 마칼라트 알 이슬람 ī어 ī어, 키타브 알 루마, 키타브 알 이바나 '아누술 알 디야나
이븐 바바웨이 (923–991)는 만 라 야흐두루후 알 파키흐 법전을 썼고 그 뒤를 십이버 시아샤리프 라지 (930–977)는 나즈 알 발라가를 썼고 그 뒤를 십이버 시아Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274)는 이스마일리와 트웰버 시아에 이어 법학 책을 썼습니다.Al-Gazali (1058–1111)는 빛의 틈새, 철학자들의 비일관성, 수피즘에 대한 행복의 연금술을 썼습니다.루미 (1207–1273)는 수피즘에 대해 마스나비, 디완에 샴스에 타브리지를 썼습니다.
키: 무함마드의 동료들 몇 명키: 메디나에서 가르치다키: 이라크에서 가르치다키: 시리아 근무키 : 무함마드의 명언을 폭넓게 수집하며 여행하고 하디스의 책을 정리함키: 페르시아에서 근무

메모들

  1. ^ 문자 그대로, "기도를 위해 잠에서 깨어나다."
  2. ^ 이것은 알라가 무함마드에게 한 약속입니다.
  3. ^ 알라의 허락에 의한 중재의 위치와 파라다이스에서 가장 높은 단계.
  4. ^ 이슬람 달력에서, 평일은 해질녘에 시작합니다.

참고문헌

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  25. ^ Abu Bakr al-Khallal. "Kitab al-Sunna (The Book of the Sunna)". Archived from the original on 2022-07-08. Retrieved 2020-09-25. فقد كان أحدث هذا الترمذي المبتدع ببلدنا ما اتصل بنا أنه حدث ببلدكم، وهذا أمر قد كان اضمحل وأخمله الله، وأخمل أهله وقائله، وليس بموجود في الناس، قد سلب عقله، أخزاه الله وأخزى أشياعه، وقد كان الشيوخ سئلوا عنه في حياة أبي بكر رحمه الله ومحدثي بغداد والكوفة وغير ذلك، فلم يكن منهم أحد إلا أنكره، وكره من أمره ما كتبنا به إليكم لتقفوا عليه، فأما ما قال العباس بن محمد الدوري عند سؤالهم إياه عنه ورده حديث مجاهد: ذكر أن هذا الترمذي الذي رد حديث مجاهد ما رآه قط عند محدث، ولا يعرفه بالطلب، وإن هذا الحديث لا ينكره إلا مبتدع جهمي، فنحن نسأل الله العافية من بدعته وضلالته، فما أعظم ما جاء به هذا من الضلالة والبدع، عمد إلى حديث فيه فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يزيله ويتكلم في من رواه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تزال طائفة من أمتي على الحق، لا يضرهم من ناوأهم » ونحن نحذر عن هذا الرجل أن تستمعوا منه، وممن قال بقوله، أو تصدقوهم في شيء، فإن السنة عندنا إحياء ذكر هذا الحديث، وما أشبهه مما ترده الجهمية
  26. ^ Yusuf Aba al-Khail (17 May 2017). "محنة الإمام الترمذي مع التكفير". www.alarabiya.net. Al Arabiya. Archived from the original on 2022-07-08. Retrieved 2022-07-08.
  27. ^ Yusuf Aba al-Khail. "محنة الإمام الترمذي مع التكفير". www.alriyadh.com. Al Riyadh. Archived from the original on 2021-04-10. Retrieved 2020-09-25.
  28. ^ Gibril Fouad Haddad. "The Prophet's (s) Seating on the Throne". www.naqshbandi.ca. Naqshbandi Order in Montreal. Archived from the original on 2021-01-25. Retrieved 2020-09-25.

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