찬드라굽타 2세
Chandragupta II찬드라굽타 2세 | |
---|---|
비크라마디티아 바타라카 마하라자드히라자 데바라자 | |
![]() | |
굽타 황제 | |
재위 | c. 375–c. 415 CE |
선대 | 사무드라굽타, 아마도 라마굽타 |
후계자 | 쿠마굽타 1세 |
배우자. | 드루바데비, 쿠베라나가 주 |
쟁점. | |
다이너스티 | 굽타 |
아버지. | 사무드라굽타 |
어머니. | 다타데비 |
종교 | 힌두교의[2] |
찬드라굽타 2세(재위 375-415)는 찬드라굽타 비크라마디야뿐만 아니라 비크라마디야라는 칭호로도 알려져 있으며, 인도의 굽타 제국의 세 번째 통치자였고, 인도 역사상 가장 강력한 황제들 중 하나였습니다.
찬드라굽타는 그의 아버지 사무드라굽타의 확장주의 정책을 계속했는데, 주로 군사적 정복을 통해서였습니다.역사적 증거에 따르면 그는 서부 크샤트라파스를 무찌르고 굽타 제국을 서쪽의 인더스 강에서 동쪽의 벵골 지역까지, 북쪽의 히말라야 기슭에서 남쪽의 나르마다 강까지 확장시켰습니다.그의 딸 프라하바티굽타는 남부 바카타카 왕국의 여왕이었고, 그는 그녀의 섭정 기간 동안 바카타카 영토에 영향력을 가졌을지도 모릅니다.
굽타 제국은 찬드라굽타의 통치 기간 동안 절정에 이르렀습니다.그의 통치 기간 동안 인도를 방문했던 중국인 순례자 팩시언은 그가 평화롭고 번영한 왕국을 통치하고 있었음을 암시합니다.비크라마디티야의 전설적인 인물은 아마도 찬드라굽타 2세를 기반으로 했을 것이고, 유명한 산스크리트 시인 칼리다사가 그의 궁정 시인이었을지도 모릅니다.
이름과 제목
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Chandragupta_name_on_coinage.jpg/290px-Chandragupta_name_on_coinage.jpg)
찬드라굽타 2세(Chandragupta II)는 할아버지 찬드라굽타 1세(Chandragupta I)라는 이름을 가진 왕조의 두 번째 통치자였습니다.그는 또한 단순히 "찬드라"라고도 불렸는데, 이는 그의 동전에 의해 증명된 바와 같습니다.[5]그의 장교 암라카르다바의 산치 비문에는 그가 데바라자라고도 알려져 있다고 적혀 있습니다.바카타카 여왕으로 발표된 그의 딸 프라하바티굽타의 기록에는 그를 데바굽타와 마찬가지로 찬드라굽타라고 부르고 있습니다.[6]데바쉬리(Deva-shri, IAST: Deva ś리)는 이 이름의 또 다른 변형입니다.델리 철기둥 비문에는 찬드라 왕이 "다바"라고도 알려져 있다고 적혀 있는데, 찬드라 왕이 찬드라굽타와 동일시된다면 (아래 참조), "다바"는 왕의 다른 이름이었던 것으로 보입니다.또 다른 가능성은 "dava"가 일반 명사 "bava"의 실수일 수도 있지만, 이는 가능성이 낮지만, 비문의 나머지 부분에는 오류가 없기 때문입니다.[8]
비슈누 푸라나의 한 구절은 인도 동부 해안의 주요 지역들인 코살라, 오드라, 탐랄립타, 그리고 푸리가 굽타스 왕조와 비슷한 시기에 데바라크시타스에 의해 지배되었음을 암시합니다.데바라크시타라는 이름의 잘 알려지지 않은 왕조가 굽타 시대 동안 실질적인 영토를 통제할 만큼 충분히 강력했을 것 같지 않기 때문에, 다샤라타 샤르마와 같은 일부 학자들은 "데바라크시타" (IAST: 데바라크 ṣ타)가 찬드라굽타 2세의 다른 이름이었다고 이론을 세웠습니다.D. K. Ganguly와 같은 다른 사람들은 이 이론에 반대하고, 이 동일시는 꽤 자의적이고, 만족스럽게 설명될 수 없다고 주장합니다.[9]
찬드라굽타는 바타라카와 마하라자디라자라는 칭호를 얻었으며, "적도 적도 없다"는 별명을 지었습니다.그의 후손 스칸다굽타의 통치 기간에 발행된 수피야 돌기둥 비문은 그를 "비크라마디티야"라고 부르기도 합니다.[7]
젊은 시절
찬드라굽타는 사무드라굽타와 왕비 다타데비의 아들로, 그의 비문에 의해 증명되었습니다.[7]공식적인 굽타 족보에 따르면 찬드라굽타는 아버지의 뒤를 이어 굽타 왕좌에 올랐습니다.산스크리트어 연극인 데비찬드라굽탐은 다른 증거들과 결합하여 그에게 왕위를 계승한 라마굽타라는 형이 있었다는 것을 암시합니다.극중 라마굽타는 포위되자 여왕 드루바데비를 샤카의 적에게 항복시키기로 결심하지만 찬드라굽타는 여왕으로 위장한 적진으로 가서 적을 죽입니다.얼마 후 찬드라굽타는 라마굽타를 폐위시키고 새로운 왕이 됩니다.[10]이 이야기의 역사성은 현대 역사학자들 사이에서 논쟁이 되고 있는데, 어떤 이들은 진정한 역사적 사건에 근거한 것이라고 믿는 반면 다른 이들은 소설 작품이라고 일축합니다.[11][12]
재위기간
굽타 제국 320 CE–550 CE | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Inscribed_Pillar_-_Recording_Installation_of_Two_Shiva_Lingas_by_Udita_Acharya_in_the_Reign_of_Chandragupta_Vikramaditya_-_380_CE_-_Rangeshwar_Temple_-_ACCN_29-1931_-_Government_Museum_-_Mathura_2013-02-23_5503.JPG/220px-thumbnail.jpg)
찬드라굽타 2세의 마투라 기둥 비문에는 두 가지 날짜가 언급되어 있는데, 몇몇 역사학자들은 이 날짜들 중 하나가 왕의 즉위년을 의미하고, 다른 하나는 굽타 달력 시대의 연도를 의미한다고 추정합니다.[15]하지만, 2004년에 인류학자인 해리 포크(Harry Falk)는 초기 학자들에 의해 절기로 이해된 날짜가 사실은 kānuvarttamna 체계의 날짜라고 이론화했습니다.[16]Falk에 따르면, Khalānuvarttamna 체계는 Kanishka 황제에 의해 세워진 쿠샤나 달력 시대의 연속이며, Falk의 대관식은 서기 127년까지 거슬러 올라갑니다.쿠샤나 시대는 100년 후에 셈을 다시 시작합니다(예: 100년 후는 101이 아니라 1입니다).[17]
Mathura 비문의 날짜 부분은 다음과 같습니다([15]IAST).
- candragupta-sya vijarajya-sa ṃ바사...칼라누바트타마나사 ṃ바트는 에카 ṣ라 ṣṭ헤 60...[pra]Tame ś우클라-디바세 파 ṃ캄야
kānuvarttamna-sa ṃ바트 앞 글자들은 비문에서 닳았지만, 역사학자 D. R. Bhandarkar (1931–1932)는 그것들을 굽타로 재구성했고, 굽타-kānuvarttamna-sa ṃ바트라는 용어를 "굽타 시대의 다음 해"로 번역했습니다.그는 문장 전체를 다음과 같이 번역했습니다.[18]
- "그 안에서......년의찬드라굽타, ...굽타 시대에 이어 61년(아샤다)의 밝은 전반부의 다섯 번째 날."
역사학자 시르카르(D. C. Sircar, 1942)는 사라진 글자들을 "pa ṃ"("pa pa pa")로 복원하였고, 이 비문이 찬드라굽타의 5번째 재위 연도까지 거슬러 올라간다고 결론지었습니다.누락된 글자는 "prathame" ("처음")으로 읽혀집니다.이러한 해석에 따르면, 이 비문의 연대는 굽타 시대 61년, 찬드라굽타의 첫 번째 또는 다섯 번째 섭정 연도로 추정됩니다.굽타 시대가 서기 319년에서 320년 사이에 시작된다고 가정하면, 찬드라굽타의 통치 시작은 서기 376년에서 377년 또는 380년에서 381년 사이로 거슬러 올라갈 수 있습니다.[20]
포크는 사라진 글자들이 숫자로 된 연도를 의미한다는 것에는 동의하지만, 사라진 글자들은 "회복할 수 없을 정도로 닳아 있다"고 지적하면서, 시르카의 판독은 "단순한 상상력"이라고 일축합니다.[21]그의 쿠샤나 시대 이론을 지지하기 위해, 포크는 kānuvarttamna-sa ṃ바트라는 용어를 언급하는 4개의 굽타 비문을 연대순으로 제시합니다.
비문 | 군림하고 있는 군주 | 역년 | 칼라누바르타마나 해 |
---|---|---|---|
마투라 기둥 | 찬드라굽타 2세 | 윤이 난 | 61 |
린텔 | 언급안함 | 미제공 | 70 |
약샤 피규어 | 쿠마굽타 1세 | 112 | 5 |
상좌 | 쿠마굽타 1세 | 121 | 15 |
포크는 위 표의 "역동적인 해"가 굽타 시대의 해로 보인다고 언급합니다.찬드라굽타 1세가 61년 동안 통치한 것으로 알려져 있지 않기 때문에, 칼라누바르타마나 해는 왕년이 될 수 없습니다.만약 우리가 마투라 기둥 비문의 "61"이 굽타 시대의 한 해를 나타낸다고 가정한다면(반다르카르, 시르카르 및 다른 학자들이 가정한 바와 같이), 우리는 불교 이미지 대좌의 "15"가 굽타 시대의 한 해를 나타낸다고 가정해야 합니다. 이것은 분명히 틀렸습니다. 왜냐하면 찬드라굽타 2세 이후 쿠마라굽타 1세가 통치했기 때문입니다.학자들 K.K.불교의 상좌 비문을 연구한 타팔리와 R.C. 샤르마는 필경사가 실수로 121년과 15년을 바꿔치기 한 것으로 추측했지만 포크는 이 추정이 불필요하다고 말합니다.[22]
Falk에 따르면, 만약 우리가 kānuvarttamna 시대가 백 년 후에 셈을 다시 시작하는 시스템을 의미한다고 가정한다면, 그 차이는 만족스럽게 설명될 수 있습니다.약샤의 피규어 비문은 굽타 시대 112년(서기 432년경)으로 거슬러 올라가며, 이는 칼라누바타마나 5년에 해당합니다.따라서 쿠마라굽타의 시대에 사용된 칼라누바르타마나 시대는 서기 432-5년 = 427년에 시작되었을 것입니다.불교의 상좌 비문에서 언급된 연도들은 또한 이 시대의 시대가 서기 426년경에서 427년경이라는 것을 암시합니다.[23]칼라누바트타마나 체계는 100년마다 다시 시작되기 때문에 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 사용된 칼라누바트타마나 시대는 서기 327년에 시작되었을 것입니다.따라서 마투라 비문은 327+61 = c. 388 CE로 연대를 추정할 수 있습니다.포크의 이론이 굽타 연대기를 크게 바꾸지는 않지만, 그것은 마투라 비문의 연대가 찬드라굽타의 통치 시작을 결정하는 데 사용될 수 없다는 것을 암시합니다.[24]
산치 비문은 서기 412-413년(굽타 시대 93년)까지 거슬러 올라가며, 찬드라굽타의 마지막 연대가 알려진 비문입니다.[7]그의 아들 쿠마라굽타는 서기 415–416년(굽타 시대 96년)에 왕위에 올랐기 때문에 찬드라굽타의 통치는 서기 412–415년 사이에 끝났음에 틀림없습니다.[25]
군생활
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/401_CE_Udayagiri_Sanskrit_inscriptions_Hindu_caves.jpg/220px-401_CE_Udayagiri_Sanskrit_inscriptions_Hindu_caves.jpg)
찬드라굽타의 외무장관 비라세나의 우다야기리 비문은 찬드라굽타 왕이 뛰어난 군사 경력을 가졌음을 암시합니다.그는 "땅을 사서 그의 솜씨로 그 대가를 치르고, 다른 왕들을 노예의 지위로 전락시켰다"고 적혀 있습니다.[26]그의 제국은 서쪽의 인더스 강과 파키스탄 북부의 하구에서 동쪽의 벵갈 지역까지, 북쪽의 히말라야 테라이 지역에서 남쪽의 나르마다 강까지 확장된 것으로 보입니다.[5][27]
찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타와 그의 아들 쿠마굽타 1세는 자신들의 군사적 위용을 알리기 위해 아쉬바메다 말을 제물로 바쳤다고 알려져 있습니다.20세기에 바라나시 근처에서 발견된 말의 석상이 발견되었고, "찬드람구"(Chandramgu)라고 쓰인 글자가 잘못 읽혀지면서 찬드라굽타도 아슈바메다 제물을 집전했을 것이라는 추측이 나왔습니다.하지만 이 이론을 뒷받침할 실제 증거는 없습니다.[28]
서부크샤트라파스 주
역사적이고 문학적인 증거는 찬드라굽타 2세가 인도 중서부를 통치했던 서부 크샤트라파(Shakas라고도 알려진)에 맞서 군사적인 성공을 거두었다는 것을 암시합니다.[29]찬드라굽타의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에는 찬드라굽타를 달래려고 노력한 왕들 사이에 "샤카-무룬다스"라는 이름이 붙어 있습니다.[30][31]사무드라굽타는 샤카스를 종속 동맹국으로 전락시켰고 찬드라굽타는 이들을 완전히 토벌했을 가능성도 있습니다.[32]
비라세나의 우다야기리 비문은 그를 파탈리푸트라의 주민으로 묘사하고 있으며, 그가 "전 세계를 정복"하려는 왕과 함께 인도 중부의 우다야기리에 왔다고 기술하고 있습니다.이것은 찬드라굽타가 군사 작전 중에 인도 중부의 우다야기리에 도달했음을 나타냅니다.찬드라굽타가 중앙 인도로 군대를 이끌었다는 이론은 "많은 전투에서 승리와 명성을 얻었고 찬드라굽타를 섬김으로써 생계를 유지했다"고 전해지는 암라카르다바의 서기 412–413년(굽타 93년) 산치 비문에 의해서도 확증됩니다.찬드라굽타의 봉건 마하라자 사나카니카의 401-402년(굽타 82년) 비문도 인도 중부에서 발견되었습니다.찬드라굽타의 시기 동안 이 지역을 통치했던 유일한 중요한 권력은 그들의 독특한 주화로 증명되는 서부 크샤트라파였습니다.서방 크샤트라파 통치자들이 발행한 동전들은 4세기의 마지막 10년에 갑자기 끝납니다.[29]이 유형의 동전은 5세기의 두 번째 10년에 다시 등장하며, 굽타 시대에 연대가 측정되는데, 이는 찬드라굽타가 서양 크샤트라파를 정복했음을 시사합니다.[32]
찬드라굽타의 승리의 정확한 날짜는 알려지지 않았지만, 잠정적으로 397년에서 409년 사이로 추정될 수 있습니다.[33]4세기의 마지막 크샤트라파 동전 – 루드라심하 3세 동전 – 은 310년 또는 319년 (동전 전설 일부가 소실됨)으로 추정할 수 있는데, 388년 또는 397년입니다.[29]409년의 찬드라굽타의 동전은 크슈트라파 동전과 비슷하며, 샤카스의 불교식 비하라 상징은 가루다의 굽타 상징으로 대체되었습니다.[33]
문학적 증거는 또한 찬드라굽타가 서부 크샤트라파에 승리했다는 것을 증명합니다.산스크리트어 연극 데비찬드라굽탐은 찬드라굽타의 형 라마굽타가 포위되었을 때 여왕 드루바데비를 샤카 족장에게 양보하기로 동의했지만 찬드라굽타는 여왕으로 변장한 적진으로 가서 샤카 족장을 죽였다고 이야기합니다.[32]찬드라굽타는 비크라마디티야(Vikramaditya)라는 칭호를 지었고, 몇몇 인도 전설들은 샤카스를 무찌른 비크라마디티야(Vikramaditya)에 대해 이야기합니다.몇몇 현대 학자들은 이 전설들이 찬드라굽타가 샤카스를 이긴 것에 근거한 것일 수도 있다고 이론을 세웠습니다.[32]
서부 크샤트라파스에 대한 승리의 결과로 찬드라굽타는 그의 제국을 오늘날의 구자라트에 있는 아라비아 해 연안까지 확장시켰음에 틀림없습니다.[32]
기타 군사적 승리
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Inscription_on_Iron_Pillar%2C_Delhi.jpg/220px-Inscription_on_Iron_Pillar%2C_Delhi.jpg)
델리의 철제 기둥에는 "찬드라"라는 왕의 글이 새겨져 있습니다.[35]현대 학자들은 일반적으로 이 왕을 찬드라굽타 2세와 동일시하지만, 이것은 완전히 확실하게 말할 수는 없습니다.[36]
대체 식별 방법이 제안되었지만, 철기둥 비문의 찬드라를 찬드라굽타 II로 식별할 수 있는 강력한 증거가 있습니다.[5]
- 찬드라굽타의 동전은 그를 "찬드라"라고 부릅니다.[5]
- 철기둥 비문에 따르면 찬드라는 비슈누의 열성적인 신자였습니다.[35]찬드라굽타는 또한 비슈나브인이었으며 굽타 기록에는 바그바타(비슈누의 헌신자)로 묘사됩니다.[37]
- 철기둥은 찬드라 왕이 비슈누를 기리기 위해 비슈누파다라는 이름의 언덕에 세웠다고 전해지지만, '왕이 땅을 버리고 저 세상으로 떠났다'는 비문이 새겨져 있기 직전에 왕이 죽은 것으로 보입니다.비슷한 비슈누드바야(비슈누를 기리는 깃대)는 그의 아버지 쿠마굽타 1세가 죽은 후 굽타 황제 스칸다굽타(찬드라굽타의 손자)가 세워졌습니다.[37]
- 그의 우다야기리 비문에 따르면 찬드라굽타는 디그비자야("모든 지역의 정복") 캠페인을 벌였습니다.[5]그는 강력한 주권 황제로 알려져 있으며, 이는 찬드라 왕을 "자신의 팔로 세계에서 유일하게 최고의 주권을 얻고 아주 오랫동안 즐긴" 사람으로 묘사한 철기둥 비문과 잘 들어맞습니다.[37]
- 철기둥 비문에는 찬드라의 솜씨가 "바람에 의해 향기를 풍긴다"고 쓰여 있습니다.이것은 찬드라굽타가 서부 크샤트라파 영토를 정복한 후 아라비아해까지 굽타 통치를 확장한 것을 지칭하는 것일 수 있습니다.아라비아해는 굽타 제국의 남쪽에 위치하고 있었기 때문에, 이와 같은 맥락에서 "남해"라는 용어가 적용될 수 있습니다.[37]
- 철기둥 비문에는 "그의 이름은 찬드라였으며 얼굴에 보름달의 영광을 안고 있었다"고 적혀 있습니다.이것은 찬드라굽타를 "찬드라굽타라는 유명한 이름을 가진 굽타 왕들의 은하계의 달"로 묘사한 그의 후손 스칸다굽타의 만다사우르 비문을 연상시킵니다.[7]
철기둥 비문은 찬드라가 다음과 같은 승리를 거둔 것으로 공을 돌리고 있습니다.[35]
펀자브 주
찬드라가 찬드라굽타와 동일시된다면 찬드라굽타는 펀자브 지역을 행진하여 발리카스의 나라, 즉 오늘날의 아프가니스탄의 발흐까지 진격한 것으로 보입니다.[36]굽타 문자로 쓰여진 훈자(오늘날 파키스탄의 성스러운 바위)에 있는 몇몇 짧은 산스크리트어 비문에는 찬드라라는 이름이 언급되어 있습니다.몇몇 비문들은 하리세나라는 이름도 언급하고 있으며, 한 특정 비문은 찬드라를 "비크라마디티야"라는 별칭과 함께 언급하고 있습니다.찬드라는 찬드라굽타와, 하리세나는 굽타의 궁정 하리세나와 동일시되는 것에 근거하여, 이 비문들은 이 지역에서 굽타 군사 작전의 추가적인 증거로 간주될 수 있습니다.그러나, 이 신원은 확실하지 않고, 훈자 비문의 찬드라가 지역 통치자였을 수도 있습니다.[5]
Sten Konow에 따르면, 철기둥 비문에 언급된 "7개의 얼굴"이라는 용어는 인더스의 7개의 입을 가리킵니다.반면에 역사학자 R. C. Majumdar와 K. P. Jayaswal은 인더스의 지류, 즉 펀자브의 다섯 강(Jhelum, Ravi, Sutlej, Beas, 그리고 Chenab)과 아마도 카불 강과 쿠나르 강을 가리킨다고 믿습니다.[35]
찬드라굽타가 이 캠페인 기간 동안 펀자브 지역을 통과했을 가능성이 매우 높습니다. 이 지역에서 그의 정치적 영향력은 쇼콧에서 발견된 비문에서 굽타 시대의 사용과 "찬드라굽타"라는 이름이 새겨진 동전들에 의해 증명됩니다.그러나 찬드라굽타가 펀자브를 굽타 제국에 합병했다는 증거는 없으며, 이는 찬드라굽타가 이 지역에서 거둔 승리가 결정적인 승리가 아니었음을 시사합니다.펀자브에서 그의 통치 이후에 굽타의 영향력에 대한 증거는 거의 없습니다. 화폐학적 증거에 따르면 펀자브는 그의 사후에 작은 족장들에 의해 통치되었습니다.이 족장들은 인도 이름을 가지고 있었지만, 키다리아이트 동전을 모방한 동전을 발행했습니다: 그들은 힌두화된 외국인이거나 인도인들이 외국식 동전을 계속 사용했을 수도 있습니다.[38]
벵골 지방
찬드라를 찬드라굽타 2세와 동일시하는 것은 찬드라굽타가 오늘날 벵골 지역의 방가 지역에서 승리를 거두었음을 암시하기도 합니다.그의 아버지 사무드라굽타의 알라하바드 기둥 비문에 따르면, 벵골 지역의 사마타타 왕국은 굽타 지류였습니다.굽타족은 6세기 초 벵골을 지배했던 것으로 알려져 있지만, 그 사이에 굽타족이 이 지역에 존재했다는 기록은 남아 있지 않습니다.[38]
벵골 지역의 상당 부분이 찬드라굽타에 의해 굽타 제국에 합병되었을 가능성이 있고, 이러한 지배는 6세기까지 지속되었습니다.[39]델리 철기둥 비문은 반독립적인 벵골 족장들의 연합이 이 지역에서 굽타의 영향력을 확장하려는 찬드라굽타의 시도에 성공하지 못했음을 암시합니다.[38]
사생활과 결혼 동맹
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/Chandragupta_II_paying_homage_to_Varaha_in_Udayagiri_Caves.jpg/220px-Chandragupta_II_paying_homage_to_Varaha_in_Udayagiri_Caves.jpg)
굽타 기록에는 드루바데비가 찬드라굽타의 왕비이며, 그의 후계자 쿠마굽타 1세의 어머니라고 언급되어 있습니다.[41]바사르 점토 인장에는 드루바-스바미니가 찬드라굽타의 여왕이자 고빈다굽타의 어머니라고 언급되어 있습니다.[42][43]찬드라굽타가 비슷한 이름을 가진 두 명의 다른 여왕을 가졌을 가능성은 희박한데, 드루바스바미니는 아마도 드루바데비의 다른 이름이었을 것이고, 고빈다굽타는 쿠마굽타의 실제 형제였을 것으로 보입니다.[44]
찬드라굽타는 또한 쿠베라나가(일명 쿠베라나가)와 결혼했는데, 그 이름은 그녀가 사무드라굽타가 그들을 정복하기 전에 중부 인도에서 상당한 권력을 가졌던 나가 왕조의 공주였음을 나타냅니다.이 혼인 동맹은 찬드라굽타가 굽타 제국을 공고히 하는 데 도움을 주었을 수도 있고, 나가스가 서방 크샤트라파와의 전쟁에서 그를 도왔을 수도 있습니다.[45]
찬드라굽타와 쿠베라나가의 딸 프라하바티굽타는 굽타 제국의 남쪽 데칸 지역을 통치했던 바카타카 왕 루드라세나 2세와 결혼했습니다.[28]390년경 그녀의 남편이 죽은 후, 프라하바티 굽타는 그녀의 어린 아들들을 위한 섭정 역할을 했습니다.[33]그녀의 섭정 기간 동안 발행된 두 개의 동판 비문에는 그녀의 굽타 조상들의 이름과 그들의 황실 칭호가 적은 마하라자라는 작은 칭호를 가진 바카타카 왕의 이름 앞에 나타납니다.이것은 굽타 법원이 그녀의 섭정 기간 동안 바카타카 행정부에 영향을 미쳤을 수도 있음을 시사합니다.[28]역사학자 헤르만 쿨케(Hermann Kulke)와 디트마르 로더문트(Dietmar Rothermund)는 바카타카 왕국이 20년 동안의 긴 섭정 기간 동안 "사실상 굽타 제국의 일부"였다고 생각합니다.[33]바카타카스인들은 찬드라굽타가 서방 크샤트라파스와 충돌하는 동안 그를 지지했을지도 모릅니다.[45]
굽타족은 바카타카스의 남쪽 이웃인 카담바 왕조와도 혼인 동맹을 맺은 것으로 보입니다.탈라군다 기둥 비문은 카담바 왕 카쿠스타바르만의 딸들이 굽타 왕가를 포함한 다른 왕가와 결혼했음을 암시합니다.[46][45]카쿠스타바르만이 찬드라굽타의 아들 쿠마라굽타 1세와 동시대의 인물이었지만,[46] 현재의 카르나타카(카담바족이 통치했던 곳)의 몇몇 중세 족장들이 찬드라굽타의 후손이라고 주장한 것은 주목할 만하다.[45]비크라마디티야 전설에 따르면, 비크라마디티야 황제(찬드라굽타에 근거한 것으로 추정되는 등장인물)는 그의 궁정 시인 칼리다사를 쿤탈라의 영주에게 대사로 보냈습니다.이 전설에서 언급된 쿤탈라 왕은 몇몇 학자들에 의해 바카타카 왕과 동일시되고 있지만, 바카타카 왕이 쿤탈라를 통치하지 않았고 결코 쿤탈라의 영주라고 불리지 않았기 때문에 그는 카담바 왕이었을 가능성이 더 높습니다.[45]
행정부.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Bodh_Gaya_Bodhisattva_inscribed_Gupta_Year_64%2C_ie_385_CE.jpg/220px-Bodh_Gaya_Bodhisattva_inscribed_Gupta_Year_64%2C_ie_385_CE.jpg)
찬드라굽타의 몇몇 봉건들은 역사적 기록으로 알려져 있습니다.
- 비슈나바 사원을 지었다는 우다야기리 비문으로 알려진 봉건교도 마하라자 사나카니카.[29]
- 보살상에[48] 새겨진 가야 비문으로 알려진 봉건 마하라자 트리카말라.
- 비디샤에서[48] 발견된 도장에서 알려진 봉건 마하라자 슈리 비슈바미트라 스바미
- 발카의 통치자인 마하라자 스바미다사 또한 굽타 봉건주의자였을 것입니다. 만약 우리가 그의 비문이 굽타 달력 시대에 있다고 가정한다면; 다른 이론에 따르면, 그의 비문은 칼라추리 달력 시대에 있다고 합니다.[48]
찬드라굽타의 장관과 관리들은 다양한 역사 기록을 통해 알려져 있습니다.
- 시바 사원[20] 건축을 기록한 우다야기리 비문으로 알려진 외무장관 비라세나.
- 지역 불교 수도원에[29] 기부한 것을 기록한 산치 비문으로 알려진 군인 암라카르다바
- 역사학자 K. P. 자야스왈의 이론에 따르면, 그는 정치 논문 카만다키야 니티의[48] 저자였습니다.
칼리다사의 논문인 Jyotirvidabharana (22.10)는 전설적인 비크라마디티야의 궁정에 나바라트나스 ("9개의 보석")로 알려진 9명의 유명한 학자들이 참석했다고 말합니다.칼리다사 자신 외에 아마라심하, 단반타리, 가타카라파라, 크샤파나카, 산쿠, 바라하미히라, 바라루치, 베탈라 바타 등이 여기에 포함되었습니다.[49]그러나, 이 9명의 학자들이 동시대의 인물이거나 같은 왕의 제자들이었다는 것을 보여주는 역사적 증거는 없습니다.[50][51]조티르비다바라나는 다수의 학자들에 의해 칼리다사보다 더 늦은 날짜의 문학적 위조로 여겨집니다.[51][49]초기 문헌에는 이러한 나바라트나에 대한 언급이 없으며, D. C. Sircar는 이러한 전통을 "역사적인 목적으로는 절대적으로 가치가 없는 것"이라고 부릅니다.[52]
그럼에도 불구하고, 많은 학자들은 이러한 나바라트나들 중 하나인 칼리다사가 찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 실제로 번성했을 것이라고 믿고 있습니다.이 학자들 중에는 윌리엄 존스, A. B. 키스, 바수데프 비슈누 미라시 등이 있습니다.[53][54]칼리다사가 찬드라굽타의 궁정 시인이었을 가능성이 있습니다.[55]
종교
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Varaha_at_Udayagiri.jpg/220px-Varaha_at_Udayagiri.jpg)
찬드라굽타의 많은 금화와 은화, 그리고 그와 그의 후계자들이 발행한 비문들은 그를 파라마바타, 즉 비슈누 신의 신자로 묘사합니다.바야나에서 발견된 그의 금화 중 하나는 그를 차크라-비크라마라고 부르며, 문자 그대로 "[그가 원반을 소유하고 있기 때문에] 강력한 사람"이라고 부르며, 그가 비슈누로부터 원반을 받는 것을 보여줍니다.[58]
우다야기리 비문에는 굽타 시대(c. 401–402) 82년 찬드라굽타의 봉건 시대 마하라자 사나카니카가 바이슈나바 동굴 사원을 건설한 것이 기록되어 있습니다.[29]
찬드라굽타는 또한 다른 신앙에 관대했습니다.찬드라굽타의 외무장관 비라세나의 우다야기리 비문에는 샴부 신(시바)에게 바치는 신전의 건설이 기록되어 있습니다.[20]우다야기리 근처의 산치에서 발견된 비문에는 굽타 시대 93년(c. 412–413)에 그의 군인인 암라카르다바가 지역 불교 수도원에 기부한 것이 기록되어 있습니다.[29]
팩시언의 방문
중국인 순례자 Faxian은 Chandragupta 통치 기간 동안 인도를 방문했고, 굽타 왕국에서 약 6년을 보냈습니다.[48]그는 주로 불교 종교 문제에 관심이 많았고, 통치하는 왕의 이름을 굳이 기록하지 않았습니다.그의 설명은 굽타 행정부의 이상화된 그림을 보여주며, 그가 진술하는 모든 것을 액면 그대로 받아들일 수는 없습니다.그러나, 그가 이 왕국을 평화롭고 번영한 왕국이라고 묘사한 것은 대체로 사실인 것으로 보이는데, 이는 그가 후에 중국의 순례자 현장과 달리 어떤 엄호도 받지 않았다는 사실에서 알 수 있습니다.[48]
팩시언은 마투라 남동쪽에 위치한 마디아데샤(Madhya-desha, "중왕국")를 기후가 좋고 사람들이 행복한 인구가 많은 지역이라고 설명합니다.그는 시민들이 "그들의 가정을 등록하거나 어떤 치안판사와 그들의 규칙을 따를" 필요가 없었다고 언급합니다.[59][48]악랄하게 반복되는 반란군들이 왕의 행정부에 의해 오른손이 잘려 나갔지만, 그 외에는 범죄에 대한 체벌이 없었다고 Faxian은 언급합니다. 범죄자들은 범죄의 심각성에 따라 가벼운 벌금이든 무거운 벌금만 부과받았습니다.[59][48]Faxian에 따르면, 왕의 경호원들과 수행원들은 모두 월급을 받았습니다.[59]
Faxian은 만질 수 없는 Chandalas를 제외한, 사람들은 고기를 먹지 않았고, 술이나 양파나 마늘도 먹지 않았다고 말합니다.찬달라족은 다른 사람들과 떨어져 살았고, 그들이 도시나 시장에 들어올 때 그들의 존재를 알리기 위해 나무 조각을 쳤다: 이것은 다른 사람들이 그들과의 접촉을 피할 수 있게 해줄 것입니다.오직 찬달라족만이 어업과 사냥에 종사하고 고기를 팔았습니다.일반 시장에는 정육점이나 술상이 없었고, 사람들은 돼지나 닭을 기르지 않았습니다.[59]역사가 R. C. Majumdar에 따르면, 사람들의 음식 습관에 대한 Faxian의 관찰은 불교 종교계와의 접촉에 근거한 것으로 보이며, 일반 대중에게는 해당되지 않을 수 있습니다.[6]
Faxian은 사람들이 물건을 사고 팔기 위해 카울리를 사용했다고 언급합니다.[59]
팩시언은 파탈리푸트라 지역을 중국에서 가장 번영한 지역으로 언급하며, 파탈리푸트라 지역의 백성들을 자애롭고 정의롭다고 묘사합니다.그는 매년 열리는 불교 축제에 대해 설명하는데, 이 축제에는 20개의 거대한 부처들의 행렬, 브라흐마나 가족의 부처님들의 도시 입성 초대, 그리고 음악 공연이 포함됩니다.그는 도시에서 바이샤 추장들이 가난한 사람들에게 자선과 의료적인 도움을 제공하기 위한 센터를 설립했다고 언급합니다.이 센터들은 가난한 사람들, 고아들, 홀아비들, 아이가 없는 사람들, 장애인들, 그리고 병자들을 끌어들였고, 그들은 의사들에 의해 진찰을 받았고, 그들이 나아질 때까지 음식과 약을 주었습니다.[59]
비문
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Sanchi%2C_inscription_of_Chandragupta_II.jpg/220px-Sanchi%2C_inscription_of_Chandragupta_II.jpg)
찬드라굽타의 다음과 같은 비문이 발견되었습니다.
- 굽타 시대 61년까지 거슬러 올라가는 마투라 기둥 비문.연대는 초기 학자들에 의해 c. 380–381로 해석되어 왔지만,[20] Harry Falk(2004)은 연대를 388년으로 추정하고 있습니다(위의 재위 기간 부분 참조).[60]
- 마투라 기둥 비문, 날짜[7] 없음
- 굽타시대[7] 82년까지 거슬러 올라가는 우다야기리 동굴 비문
- 우다야기리 동굴 비문, 연대[7] 미상
- 굽타시대[7] 88년의 갓화석 비문.
- 굽타시대[7] 93년의 산치석 비문
- 메흐라울리 철기둥 비문, 연대[7] 미상
주화
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/India%2C_Chandragupta_II%2C_Gupta_Period_-_Coin_with_Figure_of_an_Archer_-_1977.62_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg/300px-India%2C_Chandragupta_II%2C_Gupta_Period_-_Coin_with_Figure_of_an_Archer_-_1977.62_-_Cleveland_Museum_of_Art.jpg)
찬드라굽타는 그의 아버지 Samudragupta가 도입한 Sceptre 활자(Chandragupta II를 위한 희귀한), Archer 활자, Tiger-Slayer 활자와 같은 대부분의 금화 활자를 계속 발행했습니다.그러나, 찬드라굽타 2세는 또한 그의 아들 쿠마굽타 1세가 사용했던 호스맨 타입과 사자 살해자 타입과 같은 몇 가지 새로운 타입을 소개했습니다.[61]
찬드라굽타의 다양한 금화들은 그의 무술 정신이나 평화로운 시간에 대한 추구를 묘사합니다.[62]
- 사자살해형
- 이 동전들은 찬드라굽타가 사자를 죽이고, 심하비크라마라는 전설을 담고 있습니다.그의 아버지 Samudragupta에 의해 발행된 비슷한 동전들은 왕이 호랑이를 죽이는 것을 묘사하고 있고, 전설 뱌그라-파라크라마하를 담고 있습니다.[55]역사학자 R. C. Majumdar는 찬드라굽타의 오늘날의 구자라트 정복(아시아 사자가 발견되는 곳)이 그에게 사자 사냥의 기회를 주었을지도 모른다고 이론을 세웠고, 그 결과 황제 동전에 호랑이를 사자로 대체했습니다.[55]
- 소파 앤 플라워 타입
- 이 동전들은 찬드라굽타가 소파에 앉아 오른손에 꽃을 들고 있는 모습을 묘사하고 있습니다."rupa-kriti"라는 전설은 소파 밑에서 일어납니다.이 동전들은 왕이 악기를 연주하는 것을 묘사한 Samudragupta의 동전들과 비슷합니다.[55]
- 찬드라굽타 2세의 동전
-
샤트라(Chatra)형 동전(왼쪽)과 궁수(Archer)형 동전(오른쪽)의 앞면
-
브라흐미 문자로 된 왕의 이름이 새겨진 동전
- 찬드라굽타 2세의 다양한 금화
-
-
-
-
-
게다가 찬드라굽타 2세는 은화를 발행한 최초의 굽타 왕이었습니다.이 동전들은 찬드라굽타 2세가 서양 크샤트라파를 물리친 후 그 은화를 대체하기 위한 것이었으며, 크샤트라파 동전을 모델로 만들었습니다.주요 차이점은 크샤트라파스(3개의 아치가 있는 언덕)의 왕조 상징을 굽타스(신화의 독수리 가루다)의 왕조 상징으로 대체한 것입니다.이 동전들의 앞면에는 타락한 그리스 전설 "OUIHU"와 함께 왕의 흉상이 그려져 있습니다.[65][66]이 역에는 구프타 왕조의 신화적인 독수리이자 왕조의 상징인 가루다를 중심으로 브라흐미 문자 전설인 "왕중의 왕이자 비슈누의 신자인 찬드라굽타 비크라마디티야"가 등장합니다.[67]
성격
비라세나의 우다야기리 비문은 찬드라굽타를 금욕적인 라자디라자르시뿐만 아니라 "왕들의 왕"으로 묘사하고 그의 활동이 "이해할 수 없는" 것이었다고 선언합니다.[20]
전설적인 비크라마디티아와 동일시
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Vikramaditya_goes_forth_to_war_%28cropped%29.jpg/220px-Vikramaditya_goes_forth_to_war_%28cropped%29.jpg)
비크라마디티야는 고대 인도의 전설적인 황제로, 그의 관대함, 용기, 그리고 학자들에 대한 후원으로 유명한 이상적인 왕으로 특징지어집니다.다수의 역사학자들은 적어도 일부 비크라마디티아 전설이 찬드라굽타 2세에 근거하고 있다고 믿고 있습니다.이 역사가들 중에는 D. R. Bhandarkar, V. V. Mirashi, D. C. Sircar 등이 있습니다.[68][51]
몇몇 동전들과 수피아 기둥 비문에 근거하여, 찬드라굽타 2세가 "비크라마디티야"라는 칭호를 채택했다고 믿어집니다.[69]라슈트라쿠타 왕 고빈다 4세의 캄베이 판과 상리 판은 찬드라굽타 2세를 위해 "사하산카"라는 별칭을 사용합니다."사하산카"라는 이름은 전설적인 비크라마디티아에도 붙여졌습니다.[70]
전설적인 비크라마디티야는 ś카의 침략자들을 무찌른 것으로 알려져 있고, 따라서 ś카리( ś카의 적)로 알려졌습니다.찬드라굽타 2세는 ś카스의 분파인 서부 크샤트라파스를 물리치고 말와를 정복했습니다.이 외국 부족들에 대한 그의 승리는 아마도 가상의 인물과 뒤바뀌어 비크라마디티아 전설을 낳았을 것입니다.[71][72]
대부분의 전설에 따르면, 비크라마디티야는 우자인에 수도를 두었다고 하지만, 일부 전설에서는 그를 파탈리푸트라의 왕으로 언급하기도 합니다.굽타족은 파탈리푸트라에 수도를 두고 있었습니다.D. C. 시르카르에 따르면 찬드라굽타 2세는 우자인의 샤카 침략자들을 무찌르고 그의 아들 고빈다굽타를 그곳에 부왕으로 앉혔다고 합니다.결과적으로 우자인은 굽타 제국의 제2의 수도가 되었을 수도 있고, 그 후에 비크라마디티야(Vikramaditya)라는 전설이 생겨났을 수도 있습니다.[73][74]오늘날 카르나타카에 근거지를 둔 작은 왕조인 구타발랄의 구타는 제국 굽타스의 후손이라고 주장했습니다.구타족의 카우다나푸라 비문은 우지야니의 전설적인 비크라마디티야 통치를 암시하며, 몇몇 구타족 왕족들은 "비크라마디티야"라고 이름 지어졌습니다.바순다라 필리오자트에 따르면, 그들이 전설적인 비크라마디티야를 언급한 것은 단순히 그를 찬드라굽타 2세와 혼동했기 때문이라고 합니다.[75]그러나 D. C. 시르카르는 이것을 전설적인 비크라마디티야가 찬드라굽타 2세에 근거했다는 추가적인 증거로 보고 있습니다.[76]
비크람 삼바트
기원전 57년부터 시작된 인도의 달력 시대인 비크라마 삼바트는 전설적인 비크라마디티아와 관련이 있습니다.그러나, 이 연합은 9세기 이전에는 존재하지 않았습니다.초기의 문헌들은 이 시대를 말라바 부족의 시대인 크 ṛṭ라를 포함한 다양한 이름으로 불렀습니다. 또는 간단히 삼바트.D. C. 시르카르와 D. R. 반다르카르와 같은 학자들은 비크라마디티야라는 칭호를 채택했던 찬드라굽타 2세의 통치 이후에 그 시대의 이름이 "비크람 삼바트"로 바뀌었다고 믿습니다.[78]
참고문헌
- ^ *1910,0403.26
- ^ Doniger, Wendy (2009). The Hindus: An Alternative History. p. 379. ISBN 9781594202056. Retrieved 24 September 2022.
- ^ Bandela, Prasanna Rao (2003). Coin Splendour: A Journey Into the Past. Abhinav Publications. p. 11. ISBN 9788170174271.
- ^ a b Allen, John (1914). Catalogue of the coins of the Gupta dynasties. p. 24.
- ^ a b c d e f Upinder Singh 2008, p. 480.
- ^ a b R. C. Majumdar 1981, 페이지 63.
- ^ a b c d e f g h i j k 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 148.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 페이지 63-64.
- ^ Dilip Kumar Ganguly 1987, pp. 5-6.
- ^ Upinder Singh 2008, 페이지 479.
- ^ DC 서카 1969, 페이지 139.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 페이지 51.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 98.
- ^ "Collections-Virtual Museum of Images and Sounds". vmis.in. American Institute of Indian Studies.
- ^ a b 해리 포크 2004, 페이지 169.
- ^ 해리 포크 2004, 171쪽.
- ^ 해리 포크 2004, 페이지 168-171.
- ^ 해리 포크 2004, 169-170쪽.
- ^ 해리 포크 2004, 페이지 170.
- ^ a b c d e R. C. Majumdar 1981, p. 52.
- ^ 해리 포크 2004, 페이지 169-171.
- ^ a b 해리 포크 2004, 페이지 172.
- ^ 해리 포크 2004, 172-173쪽.
- ^ a b 해리 포크 2004, 173쪽.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 페이지 64.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 페이지 52-53.
- ^ Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004, 페이지 92.
- ^ a b c R. C. Majumdar 1981, p. 59.
- ^ a b c d e f g R. C. Majumdar 1981, 페이지 53.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 125.
- ^ Tej Ram Sharma 1989, 페이지 77–78.
- ^ a b c d e R. C. Majumdar 1981, 페이지 54.
- ^ a b c d Hermann Kulke & Dietmar Rothermund 2004, p. 91.
- ^ Eaton, Richard M. (25 July 2019). India in the Persianate Age: 1000–1765. Penguin UK. p. 37. ISBN 978-0-14-196655-7.
- ^ a b c d R. C. Majumdar 1981, 페이지 55.
- ^ a b R. C. Majumdar 1981, 페이지 56.
- ^ a b c d R. C. Majumdar 1981, 페이지 58.
- ^ a b c R. C. Majumdar 1981, 페이지 57.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 57-58쪽.
- ^ Becker, Catherine (2010). "Not Your Average Board: The Colossal Varāha at Erāṇ, an Iconographic Innovation". Artibus Asiae. 70 (1): 127. ISSN 0004-3648. JSTOR 20801634.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 페이지 191-200.
- ^ 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 111.
- ^ 로밀라 타파르 2013, 페이지 359.
- ^ 테즈 람 샤르마 1978, 페이지 30.
- ^ a b c d e R. C. Majumdar 1981, p. 60.
- ^ a b 테즈 람 샤르마 1989, 페이지 174.
- ^ Rhi, Ju-Hyung (1994). "From Bodhisattva to Buddha: The Beginning of Iconic Representation in Buddhist Art". Artibus Asiae. 54 (3/4): 223. doi:10.2307/3250056. ISSN 0004-3648. JSTOR 3250056.
- ^ a b c d e f g h R. C. Majumdar 1981, 페이지 62.
- ^ a b c M. Srinivasachariar (1974). History of Classical Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass. pp. 94–111. ISBN 9788120802841.
- ^ 카일라쉬 찬드 자인 1972, 162-163쪽
- ^ a b c Vasudev Vishnu Mirashi; Narayan Raghunath Navlekar (1969). Kalidasa: Date, Life And Works. Popular. pp. 8–29. ISBN 978-81-7154-468-4.
- ^ D. C. Sircar 1969, 페이지
- ^ Vasudev Vishnu Mirashi and Narayan Raghunath Navlekar (1969). Kālidāsa; Date, Life, and Works. Popular Prakashan. pp. 1–35. ISBN 9788171544684.
- ^ Chandra Rajan (2005). The Loom of Time. Penguin UK. pp. 268–274. ISBN 9789351180104.
- ^ a b c d e R. C. Majumdar 1981, 페이지 61.
- ^ Curta, Florin; Holt, Andrew (28 November 2016). Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History [3 volumes]. ABC-CLIO. pp. 270–273. ISBN 978-1-61069-566-4.
- ^ a b Curta, Florin; Holt, Andrew (28 November 2016). Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History [3 volumes]. ABC-CLIO. p. 271. ISBN 978-1-61069-566-4.
- ^ J. N. Banerjea 1982, p. 781.
- ^ a b c d e f 유핀더 싱 2008, 페이지 505.
- ^ 해리 포크 2004, 페이지 169-173.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 24-27쪽.
- ^ R. C. Majumdar 1981, 61-62쪽
- ^ "찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 사우라스트라 정복의 증거는 서방의 사트라프의 것을 직접 모방한 그의 희귀한 은화에서 볼 수 있습니다.그들은 그리스 문자로 된 오래된 비문의 흔적을 일부 간직하고 있는 반면, 반대로 굽타 활자로 대체하고 있습니다.초승달과 별이 있는 차이티야를 위해." 랩슨 "대영박물관에 있는 인도 동전 목록.안드라스 등", p.cli.
- ^ Curta, Florin; Holt, Andrew (2016). Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History [3 volumes]. ABC-CLIO. p. 271. ISBN 978-1-61069-566-4.
- ^ 잠무 지역의 초기 역사: 라지 쿠마르 p.511에 의한 기원 전 6세기까지의 역사에서 "왕의 머리, 그리스 문자 및 날짜를 관찰한 이전의 사카 동전을 본뜬 새로운 굽타 은 동전의 발행으로 정복을 알 수 있습니다."
- ^ "찬드라굽타 2세의 통치 기간 동안 사우라스트라 정복의 증거는 서방의 사트라프의 것을 직접 모방한 그의 희귀한 은화에서 볼 수 있습니다.그들은 그리스 문자로 된 오래된 비문의 일부 흔적을 보유하고 있는 반면, 반대로 그들은 초승달과 별이 있는 차이티아를 굽타 타입(공작새)으로 대체합니다." 랩슨 "대영 박물관의 인도 동전 목록.안드라스 등...", p.cli.이제 대부분의 사람들은 랩슨이 중앙의 새를 공작새로 인식하는 것이 잘못되었다는 것을 깨닫습니다. 오히려 그것은 굽타스 왕조의 상징인 신화적인 독수리 가루다입니다.예를 들어, A.S. 알테카는 "... 중앙에 있는 세 개의 아치형 언덕은 굽타스 왕조의 황실 휘장이었던 가루다로 대체되었습니다.이전 작가들의 견해는..."새가 공작새라는 것은 명백히 옹호할 수 없는 것입니다."라고 알테카어로 말했습니다.굽타 제국의 동전, 바라나시: 바나라스 힌두 대학, 1957, p. 151
- ^ Mitchiner, Michael (1978). Oriental coins and their values. Vol. 2. Hawkins Publications. 4821–4823.
- ^ 카일라쉬 찬드 자인 1972, pp. 157, 161.
- ^ DC 서카 1969, 페이지 130.
- ^ 카일라쉬 찬드 자인 1972, 페이지 162.
- ^ Alf Hiltebeitel (2009). Rethinking India's Oral and Classical Epics. University of Chicago Press. pp. 254–275. ISBN 9780226340555.
- ^ Maurice Winternitz; Moriz Winternitz (1963). History of Indian Literature. Motilal Banarsidass. p. 42. ISBN 978-81-208-0056-4.
- ^ Kailash Chand Jain 1972, pp. 158-159, 164
- ^ DC 서카 1969, 페이지 131
- ^ Vasundhara Filliozat (1995). The Temple of Muktēśvara at Cauḍadānapura. Indira Gandhi National Centre for the Arts / Abhinav. p. 7. ISBN 978-81-7017-327-4.
- ^ DC 서카 1969, 페이지 136. 1969, 페이지 136.
- ^ 아슈비니 아그라왈 1989, 174-175쪽.
- ^ D. C. Sircar 1969, 페이지 165-166
서지학
- Ashvini Agrawal (1989). Rise and Fall of the Imperial Guptas. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0592-7.
- D. C. Sircar (1969). Ancient Malwa And The Vikramaditya Tradition. Munshiram Manoharlal. ISBN 978-8121503488.
- Dilip Kumar Ganguly (1987). The Imperial Guptas and Their Times. Abhinav. ISBN 978-81-7017-222-2.
- Harry Falk (2004). "The Kaniṣka era in Gupta Records". Silk Road Art and Archaeology. Institute of Silk Road Studies, Kamakura. 10: 167–176.
- Hermann Kulke; Dietmar Rothermund (2004). A History of India. Psychology Press. ISBN 978-0-415-32920-0.
- J. N. Banerjea (1982). "Vaishnavism, Saivism and Minor Sects". In R. C. Mujumdar (ed.). A Comprehensive History of India. Vol. III, Part II. Indian History Congress / Orient Longmans.
- Kailash Chand Jain (1972). Malwa Through the Ages, from the Earliest Times to 1305 A.D. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0824-9.
- R. C. Majumdar (1981). A Comprehensive History of India. Vol. 3, Part I: A.D. 300-985. Indian History Congress / People's Publishing House. OCLC 34008529.
- Romila Thapar (2013). The Past Before Us. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-72651-2.
- Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1677-9.
- Tej Ram Sharma (1989). A Political History of the Imperial Guptas: From Gupta to Skandagupta. Concept. ISBN 978-81-7022-251-4.
- Tej Ram Sharma (1978). Personal and Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Concept. p. 49. OCLC 5413655.
외부 링크
Wikimedia Commons의 Chandragupta II 관련 매체
- 찬드라굽타 2세의 동전