파카트나무

Pacatnamu
페루의 파카트나무 고고학 유적지.

파카트나무(Mochica : Pakatnamu, 스페인어 : Pacatnamu) 터는 페루 북부 해안의 제케테페케 계곡 어귀에 있다. 바위 절벽은 그것의 두 면을 보호하고 인공벽은 세 번째 것을 보호한다. 페루의 이 지역은 열대성 환경을 가지고 있지 않다; 그것은 강수량이 거의 없고 온화한 기후를 가지고 있다. 이것은 때때로 매우 습해질 수 있다.

굴착이력

파카트나무 풍경.

탐험가들은 1800년대 후반부터 파카트나무의 유적지를 언급해 왔으나, 1925년까지 그 유적지는 자세히 연구되지 않았다. 크뢰버는 그 부지의 주요 건축적 특징에 대한 몇 가지 스케치를 만들었지만 단지 그 부지의 한 부분만을 그렸다. 고고학적 발굴은 1937~39년 독일의 고고학자 우브벨로데 도어링에 의해 처음 시작되었다. 그는 1952-53년과 1962-63년에 더 많은 발굴을 실시했다. 그의 연구는 더 많은 피라미드 단지를 발굴하는 결과를 낳았다.

볼프강과 기젤라 헤커는 1962-63년 우브벨로데 도어링의 발굴에 합류했다. 그들은 건축적 특징에 대한 세부적인 지도뿐만 아니라 전체로서 현장의 일반 지도를 제작했다. 리차드 키팅은 1974년에 광범위한 표면 조사를 실시했고 그의 발견에 대한 몇 개의 간단한 보고서를 발표했다. 1983년 리마 국립 컬투라 연구소는 캘리포니아 대학의 문화 역사 박물관을 승인했고, 로스앤젤레스는 파카타마누에서 5년간의 발굴 허가를 요청했다. 이 발굴은 매우 성공적이었으며, 그들의 연구로 수백 점의 유물을 생산하고 그 자리에 대한 점령 연대를 만들었다.[1]

연대기

점령기에는 두 가지 시기가 있는데, 모체 도자기가 사용되던 초기 시기와 치무 도자기를 사용한 후기가 특징이다. 건축에 사용된 벽돌 세례는 우리가 각각의 직업의 시대 안에서 직업의 연대기를 볼 수 있게 해준다. 파카트나무는 모체 4세가 끝나거나 모체 5세가 시작되기 전에 비어 있었다. 이 모체 시대에는 몇몇 의례적인 건축물이 건설되었다. 이 점령기에 도자기는 후아리에게 어떤 영향을 끼쳤으나, 직물은 분명히 모체다. 또한 이 시기에 매장된 것은 단순히 모체 양식을 반영한다. 모체 점령(ca. A.D 900)이 끝나갈 무렵에 새로운 모체 점령용 도자기가 추가되었고 이는 모체 점령의 종말을 알리는 신호탄이 되었다. 대략 서기 1050년에 모체 점령과 치무 점령 사이에는 휴식이 있다.

이 기간은 이 지역의 광범위한 홍수와 거의 모든 공예품 유형의 극적인 변화와 일치한다. 서기 1100–1150년 경에 파카트나무에는 새로운 스타일의 도자기, 직물, 벽돌, 그리고 우리가 이 유적지의 직업 기간을 연대를 하는 데 도움이 되는 새로운 건축 양식을 가진 또 다른 많은 인구가 살고 있었다. 두 번째 인구의 발생은 치무 점령으로 알려져 있다. 방어할 필요성 때문에 이 시기에 주요 성벽이 건설되었다. 북쪽으로는 아직 끝나지 않은 벽이 조금 있는데, 이는 그들이 점령 말기 무렵에 확장을 꾀하고 있었음을 시사한다. 치무 점령이 끝난 이유에 대해서는 잘 알려지지 않았지만 그것은 서기 1370년 경에 일어났다. 1370년 이후 더 많은 인구가 파카트나무를 점령했을 가능성이 있지만 잉카족이 북해안을 정복할 무렵에는 대부분 폐허가 되어 있었다.

농업과 경제

농업

점령기에는 두 가지 시기가 있는데, 모체 도자기가 사용되던 초기 시기와 치무 도자기를 사용한 후기가 특징이다. 건축에 사용된 벽돌 세례는 우리가 그 각각의 직업의 시대에서의 직업의 연대기를 볼 수 있게 해준다. 파카트나무는 모체 4세가 끝나거나 모체 5세가 시작되기 전에 비어 있었다. 이 모체 시대에는 몇몇 의례적인 건축물이 건설되었다. 이 점령기에 도자기는 후아리에게 어떤 영향을 끼쳤으나, 직물은 분명히 모체다. 또한 이 시기에 매장된 것은 단순히 모체 양식을 반영한다. 모체 점령(ca. A.D 900)이 끝나갈 무렵에 새로운 모체 점령용 도자기가 추가되었고 이는 모체 점령의 종말을 알리는 신호탄이 되었다. 대략 서기 1050년에 모체 점령과 치무 점령 사이에는 휴식이 있다.

이 기간은 이 지역의 광범위한 홍수와 거의 모든 공예품 유형의 극적인 변화와 일치한다. 서기 1100–1150년 경에 파카트나무에는 새로운 스타일의 도자기, 직물, 벽돌, 그리고 우리가 이 유적지의 직업 기간을 연대를 하는 데 도움이 되는 새로운 건축 양식을 가진 또 다른 많은 인구가 살고 있었다. 두 번째 인구의 발생은 치무 점령으로 알려져 있다. 방어할 필요성 때문에 이 시기에 주요 성벽이 건설되었다. 북쪽으로는 아직 끝나지 않은 벽이 조금 있는데, 이는 그들이 점령 말기 무렵에 확장을 꾀하고 있었음을 시사한다. 치무 점령이 끝난 이유에 대해서는 잘 알려지지 않았지만 그것은 서기 1370년 경에 일어났다. 1370년 이후 더 많은 인구가 파카트나무를 점령했을 가능성이 있지만 잉카족이 북해안을 정복할 무렵에는 대부분 폐허가 되어 있었다.

동물 사용의 증거

라마는 파카트나무에서 일상용과 의식용으로 중요한 동물임을 증명했다. 그들의 뼈는 이 유적지의 많은 매장지에서 발견된다. 검은 독수리는 또한 파카트나무에서 종교적인 삶의 중요한 동물이었다; 그 뼈는 종종 의식적인 살인과 관련된 대량 매장된 채로 발견된다.

무역

그 장소는 순례지로 이용되었다. 인근 계곡 곳곳에서 좋은 선물과 다양한 직업문화에서 온 선물들이 있지만, 거래의 증거가 없고, 영적인 건축물과 그 건물들이 현장의 다른 행정 건물들보다 훨씬 더 오랫동안 사용되었다는 증거가 반복되어 있다. 그렇지 않으면 실질적인 경제에 대한 실질적인 증거가 없다. 도자기, 직물, 그리고 몇몇 구리 물품들은 도시 전역의 매장지나 종교 센터에서 발견된 물건들이다.

전문화

많은 건물들은 벽돌을 전문적으로 만드는 것이 필요했던 벽돌을 중심으로 세부적인 전문화를 보여준다. 직물은 이 사회에 매우 중요하다; 직조 패턴과 상징의 다양한 배열 때문에 종종 큰 전문성을 보인다. (하이얼 1981). 거의 모든 매장지에서 직물이 발견된다. 또한 많은 건물들은 직물의 사용이나 그 자체에서 직물이 만들어졌다는 증거를 보여준다. 파카트나무는 현재까지 발견된 모체 직물이 가장 많다.(도난과 콕 86) 구슬과 구리 전문화에 대한 증거도 있다. 섬유 사업은 어느 정도 섬유 생산에 특화된 엘리트 가문이 완전히 지배하고 있었다.[2]

보통 어부들의 주인과 관련된 사람들은 단지 시간제 전문가였다. 왜냐하면 그들의 가구는 보통 도시 벽 밖에서 발견되었고 그들의 쓰레기 더미는 조개류와 다른 해양 생물들과 야생적으로 채집된 식물들 사이의 고른 차이를 보여주기 때문이다. 이는 이 사람들이 들판과 물 속에서 같은 시간을 보내며 상류층에 식량을 공급하면서도 스스로 식량을 모으기 위해 노력했음을 시사한다.[3]

공예품 및 농업

건축

파카트나무에서 가장 많이 표현되는 건축 양식에 대해 학자들은 동의하지 않는다. 모체족과 치무족이 이 사이트와 가장 많이 연관되어 있는 두 민족이지만, 최근에는 람바예케족이 파카트나무와 연관되어 있다. 파카트나무에서 일하는 대부분의 고고학자들은 광대한 벽 시스템과, 정상의 구조물이 있는 잘린 많은 후아카 피라미드를 연구한다. 가장 큰 화카는 화카 1의 화합물로 부지의 중심부에 위치한다. 그 장소는 오른쪽과 왼쪽 출입구 사이에 많은 구분이 있다.

보아하니 이 우좌파 이분법은 많은 치무 사이트에서 발견된다. 파카트나무의 오른손 출입구는 더 정교하고 쉽게 접근할 수 있는 반면, 왼쪽은 보통 잔해로 가득 차 있고 더 많이 닫혀 있어 음식 준비의 증거가 발견된 국내 건물들이 더 많아졌다. 오른쪽은 의례적 용도 및/또는 행정적 목적과 더 관련이 있다. 건축은 기능보다는 시각적 지각과 움직임에 더 신경을 쓰고 있으며, 또한 학자들이 그것이 정상적인 생활 환경을 위한 것이 아니라 종교적인 중심지였다고 믿도록 이끈다.

  • 화카 1호
70 × 70 m 10 m 높이. 이 단지 주변은 마당, 이스트 피라미드라는 2층짜리 마당과 소령 쿼드랑글로 알려진 콤플스 건축물로 가득 찬 큰 외함 등이 있다. 후아카 1호와 쿼드랑글 모두 초기 치무 국면과 연관되어 있다.
  • 메이저 쿼드랑글
175 × 170m 벽은 원래 5m 높이였다. 이 구간을 빠져나가는 3개의 주요 복도가 있는데, 오른쪽 복도는 건축적으로 더 복잡하고 잘 정돈되어 있다. 왼쪽 입구가 작고 복잡하지 않은 반면, 잔해가 거의 보이지 않는다. 학자들은 이것이 파카트나무의 과거 순례지임을 보여주는 증거라고 믿고 있다. 오른쪽은 예식용, 또는 행정용으로, 왼쪽은 일상용 또는 음식 준비를 위한 것이었다. 이 구조물의 대부분은 초기 치무 단계에서 나온 것이지만, 터미널 치무 단계에서 나온 많은 구조도 보여준다.
  • 복합 A
A단지는 4중대 소령으로부터 서쪽 복도를 빠져나가는 것으로 확인된다. 오디엔시아와 진행 중인 의식을 묘사한 섬유 파편이 눈에 띈다.
  • 오디엔시아
세 개의 방해를 받은 매장실과 미니어처 세라믹스의 놀라운 컬렉션과 93개의 미니어처 직물, 티네 폰초, 로인보, 그리고 왕관을 가지고 있다.
  • 복합E
중앙 통로를 벗어나 현지의 출입구로 향하는 것이 발견된다. 고고학자들은 석고 층을 발견했는데, 이 층은 의식용 목제 유물을 보관하는 시설로 추정되며, 이것이 주로 종교적인 중심지였다는 증거를 더했다.
  • 장례식장(H1M1?)
쿼드랑글 소령의 남서쪽 구석에 위치한다. 케이스 앤드 필(case-and-fill) 공법을 이용해 건설되었으며, 지름이 약 30m, 높이가 2.5m이다.
  • 화카 31 & 관련 구조물
이러한 구조물의 건축은 전체 점령 역사에 걸쳐 있지만, 고전적인 모체 벽돌(평평한 직사각형) *N. 벽은 어느 정도 단자 치무 상 벽돌(평평한 바닥의 난형 모양)[4]으로 지어진 것이 특징이다.

리더십과 불평등

파카트나무의 지도 구조는 많은 고고학자들이 이곳이 엄밀히 말하면 의식이나 순례지였다고 생각하기 때문에 결정하기 어렵지만, 구메르만은 그녀의 연구 중 일부는 파카트나무의 엘리트들이 생계 생산에서 제외된 행정 및 의식 전문가로 여겨졌음을 보여준다고 언급하고 있다. 이것은 귀족들이 다른 사람들에 대한 정부/의례적 권력에 자리를 잡고 있었다는 것을 의미한다. 이 유적지 전체에 걸친 몇몇 건축적 특징들은 치무나 모체 문화보다 더 높은 계급의 사람들이 의식을 위해 이곳에 올 것이라는 것을 보여준다. 그래서 그들을 위한 특별한 장소가 있지만, 파카트나무 유적지에는 직접적인 지도력을 나타내는 문서의 이름이 없다. 일반적으로 현장 전체에 걸친 아키텍처는 부와 힘의 차이를 나타낸다; 평민들은 매우 일반적인 건축 양식을 가지고 있는 반면, 더 강력하고 더 웅장한 형태의 기념비적인 건축 양식을 받았다.

파카트나무의 유적지가 중앙집권적인 정부나 지도체제를 갖추고 있었음을 나타내는 출처가 없기 때문에 많은 고고학자들은 파카트나무가 더 위대한 문명의 일부였다고 믿고 있다. 직업의 후반기는 주거지가 방어벽을 쌓는 것을 보여주지만, 나중에 그 벽들에 대한 연구를 통해 그들의 건설에 대한 주요한 이유 중 하나가 방어 때문만은 아니라는 것을 알 수 있다. 성벽은 여러 가지 기능을 가지고 있지만, 축성을 돕기 위해서는 많은 손이 필요했기 때문에 축성된 것은 영주나 왕이 축성을 요청하고 농민들을 보내 노동을 했기 때문일 것이다.

많은 성벽을 건설한 것은, 실제적인 방어가 필요했었거나, 누가 그 사이트를 통제했든 간에, 그 도시를 방어하는 데 도움이 되는 군대가 있어야 한다는 것을 암시한다. 파카트나무에서 벌어진 전투나 물리적인 군대의 기록은 없지만, 성벽은 높이 서 있는 사람이 그들의 지위를 가질 수 있기 때문에 그들을 요청했다는 것을 암시하고 있다. 따라서 이 성벽들을 보호하기 위한 군대도 있었을 것이다.

그 터의 건축은 광범위하게 연구되어 왔고 그 터 전체에 걸쳐 있는 많은 큰 뜰은 우좌파 지향적인 구조를 가지고 있다. 파카트나무는 더 많은 의례적인 유물이 있는 웅장한 건물들이 오른쪽 복도에서 발견되는 반면 왼쪽 복도에서는 기념비적인 구조물보다 더 많은 잔해를 발견하게 된다. 이러한 왼쪽 복도는 보통 보관이나 음식 준비를 위해 사용되었던 구역으로 이어진다. 주요 기념비적인 피라미드인 후아카 1호는 높은 성벽으로 둘러싸여 있어 봉분 경관을 시야에서 완전히 차단하고 있는데, 이 벽들은 의식을 치르거나 참가하지 못하게 된 사람들을 잡아두기 위해 추측되어 왔기 때문에, 이것은 참가하고, 무슨 일이 일어나고 있는지 알 수 있는 사람들과 그렇지 못한 사람들의 위계를 형성한다. 유적지 전체에 걸친 유물의 변화는 일반인들이 비원형 구조를 가지고 있고 구슬과 직물을 착용하지 않기 때문에 더 높은 계급의 유물이 더 전문적이고 독특한 물품들을 가지고 있었고 더 복잡한 건축 건물들이 더 많았다는 것을 보여준다.

파카트나무에 매장된 많은 연구자들은 직물, 도자기, 제물, 구리 등과 같은 많은 무덤을 가지고 있다. 매장량에서 발견되는 것에는 큰 차이가 없지만, 어떤 사람들은 후아카 1과 같은 의례적인 건물들에 더 가까이 묻히고, 어떤 사람들은 피라미드 자체 내에 매장되어 다른 사람들과 차별화된다. 파카트나무의 모든 매장에는 직물이 있는데, 이는 이 문화, 도자기, 구리에 매우 중요한 것이었다. 라마의 희생은 의식을 위해 중요했고 장례식에서 발견되는 경우는 드물지만, 이에 대한 증거가 있다. 그 직물들은 보존과 전반적인 품질에서 분노를 발견했는데, 가장 인상적인 직물들은 더 많은 지위를 가진 사람들과 연관되어 있지만, 매장에는 그 사람의 신원을 알려주는 다른 어떤 것도 없다.

파카트나무의 매장지 중 많은 부분이 약탈되어 많은 유골들이 심하게 훼손되었다. 그러한 모든 종류의 결정들은 그 사람의 나이일 뿐 그들의 성별은 아니다. 화카 1호 입구 주변에서는 훼손된 청년들의 집단 매장지가 발견된다. 세 개의 무덤이 서로 다른 시기에 매장되었다. 발견된 시신 14구는 모두 14세 전후의 남성으로, 이들 중 상당수가 가슴과 등 부위에 여러 차례 자상을 입어 사망했으며 다수의 사람들이 흉기에 찔린 것으로 추정되고 있다. 왜 이 개인들이 이 종말을 맞았는지 정확히 판단하기는 어렵지만, 이 개인들이 무작위로 뽑힌 것이 아닌 것이 분명하기 때문에 의식의 일부였을지도 모른다. 윤리학적 증거에 따르면, 우리는 잉카 문화에서 반란을 일으킨 몇몇 사람들은 많은 다른 처벌을 받았고 이 사람들 중 많은 사람들이 이러한 부상을 입었다고 알고 있다.

종교와 이념

"파카트나무는 지역 발전과 외국 정복의 역동성에 의해 형성된 주요 종교 중심지의 예술, 건축, 인구 연구를 위한 "실험적 조건"을 제공한다. - 크리스토퍼 B 돈난

파카트나뮤의 역사를 통틀어 많은 고고학자들은 이곳이 제케테페케 계곡 전체의 주요 의식 및 순례의 중심지라고 믿었지만, 새로운 증거는 파카트나뮤가 더 큰 제쿠의 도자기 부족 때문에 순례용으로만 쓰이지 않고, 정치적, 행정적 용도로만 사용되었을 가능성이 높다는 것을 보여준다.에테페크 계곡과 파카트나무의 매장지들은 단지 가까운 거주자들만 암시하고 더 많은 사람들이 살지 않는다. 스페인 식민지 확장 이후에도 파카트나무의 서면 기록은 없다. 잉카인들이 페루의 많은 지역을 지배했을 때 그 지역은 이미 폐허가 되어 있었다. 그것의 구체적인 역사의 많은 부분이 여전히 우리에게 미스터리로 남아있다.

전체적으로 모체 시대의 일반적인 건축물은 그것이 의식적인 혹은 행정적인 중심지였다고 믿게 한다. 기념비적인 건축물이 있는데, 이것은 그것이 많은 의식과 의식의 장소였음을 보여준다. 앞서 언급된 방어벽 중 한 곳 근처의 제사나 제사의례실, 제사의례의 유일한 증거. 헌납실은 1984년에 처음 발견되었을 때 고고학자들을 혼란스럽게 했다. 그것은 화카 1 콤플렉스에서 발견되었다. 그곳에는 다른 두 개의 방이 연결되어 있었지만, 실제 제사 장소인 3호실을 제외하고는 둘 다 완전히 비어 있었다. 그 방은 도자기, 뼈(인간과 낙타 모두), 금속, 직물, 조개, 유기 잔여물 등을 포함한 공예품들로 가득 차 있었다. 방 전체는 일단 모든 유물을 안에 보관하고 나면 불에 탄 흔적이 보였다. 이 발견 전에는 고고학자들이 이 의식을 마주한 적이 없었지만, 1995년 도스 카베자스 유적지에는 거의 정확히 같은 물건들이 들어 있는 비슷한 방이 발견되었다.

페루에는 이미 불타는 제물을 지구상에 보관하는 대신 신들에게 바치는 전통이 있다. 잉카인들은 신들을 행복하게 만들기 위해 매일 아침 직물을 태우곤 했다.

파카트나무에서는 왕이나 사제 같은 고위층의 이름을 짓거나 신원을 확인할 만한 충분한 증거가 없지만, 후아카 31의 북쪽에는 높은 지위에 있는 사람들의 증거가 있는 몇 개의 무덤이 있다. 우리는 파카트나무의 사람들이 믿었던 특정한 신들에 대한 증거를 가지고 있지 않다.

죽음

신체의 처리

파카트나무의 매장량은 성별 간에는 큰 차이가 없지만, 어린이의 매장량에 대해서는 약간의 변동이 있다. 우리는 파카트나무의 민족이 페루 고대인들의 전통적인 매장 기술에 적합한지 아닌지를 확실히 알 수 있는 충분한 증거를 가지고 있지 않지만, 스페인 사람들은 마을 구성원이 죽으면 5일 동안 애도한 후 씻어서 매장할 준비를 할 것이라고 언급했다. 파카트나무에 있는 시체는 보존 상태가 아주 좋으나, 파카트나무에 이런 관행이 있었다는 증거는 없다. 여성과 소녀들은 보통 머리를 땋지만, 전반적으로 대부분의 사람들은 손과 발을 실에 싸인 채로 발견된다.

그들의 얼굴은 항상 있는 것이 아니라 대개 천으로 덮여 있다. 옷 또한 대개 존재하지만, 이 물질은 항상 보존되지 않기 때문에 일부 사람들만 옷을 입었는지 아니면 그들 모두가 묻혔는지 알 길이 없다. 파카트나무의 모든 매장에는 직물이 상수다. 도난과 콕은 유일한 엘리트 계층의 매장지가 화카 31의 북쪽에 있다고 언급하였다. 그렇지 않으면 다른 모든 무덤은 평민의 무덤이라는 것을 보여준다. (도난과 콕 86) 엘리트 민족은 후카 31을 중심으로 일련의 매장된 반면, 같은 기간 동안 많은 수의 공동 매장지가 다른 곳에서 발견되었다.e 현장에서, 그러나 엘리트 대 평민 비율은 평민에게 더 유리하다. 그들의 무덤은 가장 자주 발견된다.[5] 몸을 감싸는 다섯 가지 방법이 있다.

  • 쉬라우드 랩
  • 스플린트 보강
  • 지팡이 틀
  • 지팡이 튜브
  • 지팡이 관

매장물품

도자기

성인 남성과 여성 매장지에서 모두 발견되었다. 도자기는 그 장소 전체에 걸쳐 매우 지속적인 매장재와 공예품이다. 박쥐: 박쥐는 해양 생물을 먹는 파카트나무 사람들이 그들의 장식품은 보통 옥수수나 퀴노아 같은 농작물이었지만 옥수수나 다른 농작물들과 같은 유기농 상품을 담는데 사용되었다. 묘지에서는 도자기보다 박이 더 흔하다.

식물

개방된 식물 생활에서 소외된 것은 거의 발견되지 않는데, 고고학자가 발견한 자료의 대부분은 박에서 나온 것이다.

동물

동물 뼈는 대부분의 성인 남녀 매장물에서 발견되지만, 보통 동물의 일부분만 발견되며, 완전한 라마 골격을 가진 매장물은 단 한 곳뿐이다. 발견된 다른 동물에는 다음이 포함된다. 물고기, 기니피그, 그리고 새.

금속

구리는 크기나 성별에 의존하지 않는 모든 매장지에서 발견된다.

장식 요소

  • 귀 장식

이것들은 성인 여성 매장에서만 발견된다.

  • 구슬

거의 모든 매장지에서 발견되며, 모든 연령대에 걸쳐서 그리고 성에 대한 결정권이 없다.

  • 깃털 머리장식

파카트나무에서는 이 중 하나만 발견되었다. 다른 모체 유적지에서는 깃털로 장식된 머리장식이 나타났으며 보통 고위직 사제들과 관련이 있지만, 고고학자들은 이것이 파카트나무의 경우는 그렇지 않다고 믿고 있다. 왜냐하면 구리로 만들어지는 대신에 뼈로 만들어지고 질이 떨어지기 때문이다. 그래서 이것은 아마도 일반적인 개인들이 시도하고 이런 유형을 만들려고 하는 것일 것이다. 유물의

  • 직물

이것들은 가장 흔한 매장품이다; 그것들은 모든 무덤에서 발견되지만, 보통 남자는 여자보다 더 많이 가지고 있다.

  • 스핀들 윙스

성인 여성의 무덤에서만 발견된다.

  • 넷 스페이서스

성인 남성의 무덤에서만 볼 수 있는, 이것은 낚시 관행에 있어 중요한 것이다.

질병과 외상

퇴행성관절염(Osteo 관절염)

주로 엉덩이, 무릎, 어깨, 팔꿈치 등에 있는 노인에게서 발견된다. 보통 신체에 대한 규칙적인 생활 스트레스와 관련이 있다. 어깨와 팔꿈치에서 발견되면 상체 노동을 많이 할 수 있고, 등, 무릎, 엉덩이에서 발견되면 하체를 들어올리고 무릎을 꿇을 수 있다.

류마티스 관절염

일반 관절염보다 발견하기 어렵지만 고고학자들은 이 관절염에 대한 최소한의 골격 증거를 발견했다고 자신하고 있다.

치과병리학

대부분의 일반적인 사람들은 대개 치아 상실과 질병을 가지고 있다. 이것은 파카트나무의 사람들이 가장 일상적으로 겪었던 고통을 야기했다. 이것은 보통 파카트나무에 사는 사람들의 식사와 관련이 있는데, 반면에 영양가가 높고 균형이 잘 잡혀 있었다; 그것은 그들의 치아를 매우 상하게 했다.

외상

파카트나무에서는 골절과 탈구는 매우 드물었지만 고고학자들은 이전에 치유된 골절의 두 가지 예, 즉 다발성 골절과 심각한 척추손상의 경우를 발견했는데, 그것은 90도 각도로 척추 골절된 중년 여성의 뼈대였다. 평생 그 각도에서 말이야 그녀의 무릎은 약간의 스트레스의 징후를 보였으며 고고학자들은 그녀가 부상 후에도 계속해서 움직이며 기능한다는 것에 동의한다. 성인 남성 왼쪽 눈에 광범위한 부상을 입은 사례도 한 건 있었다; 그는 부상이나 감염에 반응하여 이 눈 사용을 잃었을 가능성이 있다. (도난과 콕 86) 고고학자들은 두 건의 종양이 모두 자연적으로 양성이며 비도덕적이라는 것을 발견했다. 첫 번째 예는 젊은 남성의 대퇴골에서 발견되었고 두 번째 경우는 남성의 왼쪽 엄지손가락에서 발견되었으며, 뼈 갱도에서 자라고 있었다. 이것은 콘드로마라고 알려져 있다.

발달 이상 징후

  1. 성인 여성의 왼쪽 반지름 뼈의 머리: 뼈의 관절 표면은 오목한 것이 아니라 볼록한 것이었고, 이것을 둘러싸고 있는 뼈들은 기형을 위한 공간을 만들기 위해 스스로 변형되었다.
  2. 성인 남성의 오른쪽 유머는 왼쪽보다 훨씬 짧았고 머리는 매우 기형적이었다. 후두부를 둘러싼 그의 얼굴 왼쪽은 두개골의 오른쪽보다 훨씬 컸다.
  3. "날개" 척추동물로 알려진 암컷 척추 기형.

전쟁과 폭력

비록 후기 치무족이 광범한 성벽 체계를 구축하였지만, 성벽 안에 세워진 많은 문 때문에 사실 이 성벽의 주요 지점은 보호를 위한 것이 아니었다는 주장이 제기되어 왔다. 치무족이 파카트나무를 확장하고 있었던 것은 분명하다고 생각된다. 구체적으로 전쟁의 증거는 없지만, 청년들을 대량 매장한 것은 작은 전투가 벌어졌거나, 대량 매장된 것이 엄연한 종교적인 목적이었음을 보여주는 것일 수 있다. 파카트나뮤는 스페인인들이 일단 도착하고 나서도 파카트나뮤에 대해 전혀 언급하지 않은 채 역사적인 연혁을 남길 수 있는 서면 문서가 없다. 왜냐하면 그들이 그곳에 도착했을 때 이미 폐허가 되어 버려져 있기 때문일 것이다.

글쓰기 체계, 예술, 상징성

파카트나무에는 쓰는 글쓰기 체계가 없었기 때문에 연구할 문서나 서면 기록은 없지만, 직물은 페루와 남미 문화의 극히 중요한 특징이었다. 이 직물들 중 많은 것들이 중요한 의식과 의식을 묘사하고 있기 때문에 그것들은 더 예술적인 형태로 쓰여진 문서로 거의 해석될 수 있다.

기호

동물들은 파카트나무의 문화에 매우 중요했고, 검은 독수리와 라마는 직물에서 자주 나타난다. 그들은 분명 노동과 음식으로 일상생활에 중요한 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 둘 다 상당한 종교적 재산을 가지고 있다. 보통 종교의식을 묘사하고 있는 직물에는 좀 더 세련되어 보이는 사람이 한 명 있는데, 아마 예식을 책임지고 있는 사람이겠지만, 이 사람이 실제로 누구인지에 대해서는 아무런 표시가 없다.

혜리는 특정한 직물을 짜는 데 사용될 수 있는 여러 가지 다른 종류의 직물들 사이의 차이점을 자세히 설명한다. 몇몇은 더 미세한 물질을 지정했다. 모체 4세 때 발견된 무덤 중 하나는 성인 여성의 유골을 담고 있는데, 그는 아마도 사제일 것이다. 그녀는 지팡이 석관, 즉 위에서 언급한 지팡이 관법에 놓여 있었다. 그녀와 함께 묻힌 것은 다른 어린이 낙타들의 머리와 발 주위에 다른 제물과 함께 놓여진 일련의 소년 낙타였다. 낙타뼈를 제물로 바치는 많은 매장지가 있어 라마가 모체사회의 의식적 측면에서 매우 중요한 부분이었음을 분명히 한다.

  • 플레인 짜임
  • 태피스트리 짜임
  • 교대 플로트 짜임
  • 거즈
  • 오픈워크
  • 트윌
  • 보완 웨프트
  • 보조 워프 및 웨프트

털실은 짜는 데 가장 많이 사용되며 보통 가장 좋은 재료를 만든다. 중대한 직물의 경우 대개 면직물과 울직물, 보조직물 뜨개질, 평직직물 짜기 기법 등으로 이루어졌다. 이러한 무늬는 페루의 해안 지역에서도 발견된다.

직업종료

파카트나무의 주요 점령기 말기에 주어진 날짜는 보통 A경이다.D 1370. 돈난과 콕은 그곳에 계속 사는 소수의 사람들이 있었을 것이라고 추측하지만 그리 광범위하지는 않았다. 대다수의 인구는 아마도 찬찬에 수도가 있던 하류 제케페케 계곡의 치무 정복에 대응하여 떠났을 것이다. 잉카족이 북쪽 해안을 정복할 무렵(A.D 1470년)까지 파카트나무에는 소수민족이 있었지만, 파카트나무 터는 비어 있었다.

왜 사람들이 마침내 영원히 떠나기로 결심했는지에 대한 아무런 표시도 없지만, 그 현장은 여전히 외부인들에게 의미가 있었고, 사람들이 돌아가 그곳에서 작은 의식을 치렀다는 일부 증거가 있지만, 이들은 아마도 몇 가족에 불과했고 결코 순례지는 아니었다. 제물은 식민지 시대 초기에도 여전히 등장하지만, 이 시기 이후에는 그 장소의 위치나 중요성에 주목하는 식민지 문서가 없기 때문에 그 장소의 용도를 잃는다.

참조

  1. ^ Donnan, Christopher B.; Cock, Guillermo A. (1986). Pacatnamu Papers Volume One and Two.
  2. ^ *Hyer, Sally (1981). Textiles from Pacatnamu in Jequetepeque.
  3. ^ Gumerman, George (1994). Feeding Specialists: The Effect of Specialization on Subsistence Variation.
  4. ^ Moore, Jerry (1996). Architecture and Power in the Ancient Andes: The Archaeology of public buildings.
  5. ^ Bowler, Margaret (2008). Fauna and Ritual at the Moche sites of El Brujo and Pacatnamu, Peru.

좌표: 7°19′7″S 79°34′56″w / 7.31861°S 79.58222°W / -7.31861; -79.58222