V. C. 세리얀

V. C. Sreejan

V. C. Sreejan은 말라얄람어로 쓴 문학평론가다.[1] 1951년생으로 탈라세리 주 정부 브레넨 칼리지에서 영문독서로 일하다 2007년 은퇴했다. 그는 말라얄람에서 11권의 책을 출판했다. 2003년에 그는 케랄라 사히티야 아카데미의 C.B를 받았다. 쿠마르상은 아르잔타라냐즘의 업적에 대한 상이다.[2]

작동하다

  • 친타일 뤄파캉갈(Chinthayile Roopakangal, 1991)은 철학, 정신분석학, 문학 이론에서 은유법의 역할에 관한 기사 모음집이다. 그것은 자크 데리다에 대한 두 개의 입문 에세이를 포함하고 있다.마지막 두 에세이는 O. V. Vijayan과 M.의 소설을 논한다. T. Vasudevan Nair.[3]
  • 프라바차칸테 마라남(1993)에는 터무니없는 것에 대한 초기 작품(1972년), 베르톨트 브레히트의 극장에 관한 에세이, 브레히트의 삼페니 소설에 대한 소개, 암비카수탄 망가드의 이야기 연구, 해체 정치학에 관한 에세이가 포함되어 있다.[4]
  • 카타예움 프라티아스타브룸(1993)에는 서구 마르크스주의 문학비평에 대한 소개와 구조주의에 대한 소개가 담겨 있다. 그것은 드바니가 넓은 의미에서 은유와 같다고 주장하는 dhvani 이론에 관한 에세이, T. Padmanaban과 Paul Zacharia에 관한 몇 가지 단편 소설의 이념적 토대와 에세이를 다룬 에세이가 포함되어 있다.
  • Vaakkum Vaakkum, (1996)은 K. K. Kunhiran Nair, Vylupil Sreedhara Menon의 시를 읽는 데 헌신하고 있다. 아야파 파니커와 카담마니타 라마크리슈난. 논의된 다른 작품으로는 O. V. V. Vijayan, V. M. Basheer의 소설과 T. Padmanabhan과 Zacharia의 단편 소설이 있다.[5]
  • Arthantaranyasam, (1999년)은 인도의 고전적인 개념인 Dhvani와 Rasa의 관련성을 논한다. 그것은 은유 이론과 그 은유 이론의 분석과 프로이드 인 무의식과 마르크스 이데올로기의 개념과의 관계에 대한 분석에서 시작된다.고전적인 형태로는 Dhvani와 Rasa가 현대 문헌을 읽는 데 유용하지 않다는 주장이 있다.라사는 그렇게 거절당하며, 다바니 이론은 무쿨라바타가 제시한 선들을 따라 좀더 원론적인 해석을 하게 된다. 이러한 이론들을 되살리는 대신, 이것들은 파괴되어야 하고 그들의 폐허에서 새로운 개념이 만들어질 수 있다.[6]
  • 아드후니코타람: 비마르사나부움 비칼라나부움(1999)은 말라얄람 문학이 이미 포스트 모던 국면에 접어들었다고 주장하는 일부 말라얄람 평론가 및 작가들에 대해 밀접하게 논쟁의 여지가 있는 반응이다. 서구 작가들에 대해서는 이 주장이 사실과 다르다는 주장이 제기된다.[7]
  • 비마르사낫마카 싯단탐(1999)은 프랑크푸르트 학파의 작품에 관한 해설서다.[8]
  • 소설 바야나칼,(2003)은 서양에서 빌린 많은 비판적 도구를 사용하지 않고 12편의 말레이알람 소설을 읽는다. 본문 자체의 일부를 읽고 해석하는 모델로 삼는다. 그것은 작품 전반에 걸쳐 의미 전달을 불러온다. 읽은 작품들을 통해 흐르는 비종교적 영성의 흐름을 보여준다.[9]
  • 프라티바당랄, (2004년)은 마르크스 철학적 개념에 대한 철저한 비판이다.
  • 아르타바당랄,(2006년: Mathrubumi Books, Kozhikode)에는 죽음, dhvani 이론에 관한 에세이가 포함되어 있다. 아르타바담, M. P. 폴과 윌리엄 허드슨, 아판 탐푸란의 부타라야르, 벤마니 마한의 푸어랩덤 등.[10]
  • Rahukalam, (2007: Sign Books, Thiruvananthapuram) is a collection of essays on Joseph Muliyil's Sukumari, Medieval Malayalam poetry, Asan's Duravastha, N. Prabhakaran's Bhutabhumi, poetry of Rafeeq Ahmed and Miguel de Cervantes's Don Quixote
  • 아딕쿠리푸칼(2018: 로고스 북스, 팻탐비)은 서평집이다.[11]

다음 날짜: 친타유드 마야로캉갈(카일리 북스, 칸누르)

수상

세리얀은 2003년 C. B. 쿠마르상, 2006년 케랄라 사히티야 아카데미 문학평론가상을 받았지만 이를 거절했다. 2007년 비판으로 나렌드라 프라사드 재단상을 수상하기도 했다.

참조

  1. ^ Nalini Natarajan; Emmanuel Sampath Nelson (1996). Handbook of Twentieth-century Literatures of India. Greenwood Publishing Group. pp. 202–. ISBN 978-0-313-28778-7.
  2. ^ "P. Parameswaran wins Akademi award". The Hindu. 30 March 2003. Archived from the original on 6 November 2012. Retrieved 3 February 2010.
  3. ^ V. C. Sreejan (1992). "Chinthayile Roopakangal" (in Malayalam). Sameeksha. Retrieved 22 January 2019.
  4. ^ V. C. Sreejan (1993). "Pravachakante Maranam" (in Malayalam). Sameeksha. Retrieved 22 January 2019.
  5. ^ V. C. Sreejan (1997). "Vaakkum Vaakkum" (in Malayalam). Sameeksha. Retrieved 22 January 2019.
  6. ^ V. C. Sreejan (1999). "Arthantaranyasam" (in Malayalam). Current Books. Retrieved 22 January 2019.
  7. ^ V. C. Sreejan (1999). "Aadhunikotharam: Vimarsanavum Vikalanavum" (in Malayalam). National Book Stall. Retrieved 22 January 2019.
  8. ^ V. C. Sreejan (1999). "Vimarsanatmaka Siddhantam" (in Malayalam). D. C. Books. Retrieved 22 January 2019.
  9. ^ V. C. Sreejan (2019). Novel Vayanakal. DC Books. ASIN B007E4WQFM. Retrieved 22 January 2019.
  10. ^ V. C. Sreejan. Arthavadangal. Mathrubhumi Books. p. 160. ISBN 8182643368.
  11. ^ Sreejan, V. C. (2018). Adikkurippukal (in Malayalam) (1 ed.). Palakkad: Logos Books. ISBN 9789386744852.

외부 링크