켈트 신들

기독교 이전 켈트 민족의 신과 여신은 고대 예배 장소, 조각상, 판화, 컬트 물건, 장소 또는 개인 이름을 포함한 다양한 출처에서 알려져 있습니다.고대 켈트인들은 인도-유럽 종교에서 다른 신들과 견줄 만한 신들의 판테온을 가지고 있었던 것으로 보이며, 각각은 삶과 자연계의 측면과 관련이 있다.로마가 켈트 지역을 정복한 후, 혼합주의의 과정에 의해, 이것들은 로마의 동등한 지역과 관련지어졌고, 기독교화 때까지 그들의 숭배는 계속되었다.로마 이전의 켈트 예술은 신들의 이미지를 거의 만들어내지 못했으며, 이것들은 식별하기 어렵고 비문이 부족했지만, 정복 후기에는 더 많은 이미지들이 만들어졌고, 일부는 신을 칭하는 비문이 있었다.그러므로 우리가 가지고 있는 대부분의 구체적인 정보는 라틴 작가들과 정복 이후의 고고학에서 나온다.더 잠정적으로, 고대 켈트 신들과 중세 아일랜드와 웨일스 초기 문헌의 인물들 사이에 연결이 만들어질 수 있지만, 이 모든 작품들은 기독교화 이후에 잘 만들어졌다.

갈리아의 켈트 신들에 대한 고전은 율리우스 카이사르의 코멘타리 데 벨로 갈리코 (기원전 52-51년)의 한 구절에서 그가 그들의 기능과 함께 그들 중 6명의 이름을 붙인다.그는 머큐리가 모든 신들 중에서 가장 명예로운 신이었고 그의 많은 이미지들이 발견되었다고 말한다.머큐리는 모든 예술의 창시자, 여행자와 상인들의 후원자, 그리고 상업과 이익의 문제에 있어서 가장 강력한 신으로 여겨졌다.그의 뒤를 이어 갈리아인들은 병을 물리친 아폴로, 전쟁을 지배한 화성, 하늘을 지배한 주피터, 수공예품을 장려한 미네르바를 기렸다.그는 갈리아인들이 디스파터를 그들의 ^[1]조상이라고 여겼다고 덧붙인다.

특징적인 로마 패션에서, 카이사르는 이러한 인물들을 그들의 본명이 아니라 그가 그들을 동일시하는 로마 신들의 이름으로 언급하는데, 이것은 섬나라 켈트 문학에서 그의 갈리아 신들과 그들의 신들을 동일시하는 작업을 복잡하게 만드는 절차이다.그는 또한 토속적인 문학적 증거와는 상당히 다른 신과 기능의 깔끔한 도식 방정식을 제시한다.하지만, 그 한계를 고려하면, 그의 짧은 카탈로그는 귀중한 증인이다.

시저에 의해 명명된 신들은 갈리아와 영국의 후기 경구 기록에 잘 나타나 있다.종종 그들의 이름은 머큐리 비수키우스, 레너스 화성, 주피터 포에니누스 또는 술리스 미네르바와 같은 켈트족 고유의 신명과 용어와 결합된다.특히 술레비아, 시로나, 로스메르타, 에포나와 같은 여신들 사이에서 비동기 신명 또한 널리 퍼져 있다.켈트족 요소를 포함한 수백 개의 이름이 갈리아에서 증명되었다.대부분은 단 한 번 발생하는데, 이것은 일부 학자들이 켈트 신들과 그들의 숭배자들이 국가적인 것이 아니라 지역적이고 부족적인 것이라고 결론내리게 만들었다.이 견해의 지지자들은 튜타테스라고 불리는 신에 대한 루칸의 언급을 인용하는데, 그들은 튜타테스를 ^[2]"부족들의 신"으로 해석한다.신의 이름의 다양성은 다르게 설명될 수도 있다 – 예를 들어, 많은 것들이 널리 퍼진 종교에 ^{[citation needed]}의해 주요 신들에게 적용된 단순한 형용사일 수 있다.

일반적인 특징

로마 시대의 증거는 이미지나 새겨진 ^[3]헌신으로 대표되는 다양한 신들과 여신들을 보여준다.어떤 신들은 켈트 세계에서 널리 숭배되었고, 다른 신들은 한 지역 혹은 특정 지역에만 ^[3]국한되었다.특정 지역 또는 지역의 신들은 초지역적인 신들보다 그들의 영역 내에서 더 큰 인기를 얻을 수 있다.예를 들어, 갈리아 중부에서, 오늘날 부르고뉴의 지역 치료의 여신 세카나는 아마도 영국,^[4] 갈리아, 라인랜드 전역에서 숭배되던 마트르족보다 그녀의 지역 헌신자들의 마음에 더 큰 영향을 미쳤을 것이다.

초지역 컬트

마트레스, 케르누노스, 하늘의 신 타라니스, 그리고 에포나가 부족의 경계를 넘은 신성들 중 하나였다.말의 여신인 에포나는 영국, 로마, 불가리아와 같이 멀리 떨어져 사는 헌신적인 사람들에 의해 소환되었다.모녀 여신들의 특징적인 특징은 비록 이 ^[5]그룹 내에서 강한 지역적 차이를 확인할 수 있지만, 영국의 많은 지역, 갈리아, 라인 강에서 삼합회로서 자주 묘사되었다는 것이다.

켈트 하늘의 신 또한 그가 인식되고 그의 숭배자들이 표현되는 방식에 변화를 가지고 있었다.그러나 켈트 목성과 태양 바퀴 사이의 연결은 하드리아누스 장벽에서 쾰른과 ^[6]님메스에 이르는 광범위한 지역에 걸쳐 유지되고 있다.

지역 컬트

때때로 지역, 부족 또는 하위 부족의 신성을 식별하는 것이 가능하다.갈리아 북서부의 레미족 특유의 돌 조각들은 공통의 얼굴 생김새와 풍성한 수염을 가진 세 얼굴의 신을 묘사하고 있다.철기 시대에 이 부족은 ^[6]갈리아에서 발견된 모티브인 세 개의 얼굴을 가진 동전을 발행했다.또 다른 부족의 신은 트레베리족에게 존경받는 레누스였다.그는 많은 트레베란 은신처에서 숭배받았는데, 그 중 가장 화려한 곳은 트리어 부족의 수도 그 자체였다.하지만 그는 다른 지역에도 수출되었습니다.레너스는 글로스터셔의 체드워스와 ^[6]웨일스의 케어웬트에 그에게 제단을 마련해 주었다.

많은 켈트족의 신들은 극도로 국지화되었고, 때로는 하나의 성지에서 발생하기도 했는데, 아마도 관련된 정신이 특정 지역의 ^[6]지배 정신인 천재적인 장소였기 때문일 것이다.갈리아에서는 400개가 넘는 켈트족 신명이 기록되는데, 이 중 최소 300개는 단 한 번 발생한다.세카나는 디종 근처에 있는 봄 성지에 갇혀 있었고 술리스는 배스의 소유였다.우쿠에티스와 베르구시아의 신성한 커플은 부르고뉴의 알레시아에서만 숭배되었다.영국의 신 노든스는 무엇보다도 리드니의 위대한 성역과 관련이 있다.다른 두 개의 영국 신들, 코키디우스와 벨라투카드루스는 둘 다 무신이었고 각각 하드리아누스 ^[6]장벽 지역의 명확하게 정의된 영역에서 숭배되었다.지형의 정령으로서의 기원을 배신하는 이름을 가진 다른 많은 신들이 있다.Vosegus는 Vosges의 산들, Luxeuil의 스파 정착지의 룩소비우스, 그리고 Lower Ronne Valley의 Vaison의 마을 위의 바시오를 지휘했다.

신성한 부부

갈리아와 로마노 켈트 조각의 주목할 만한 한 가지 특징은 로스메르타와 머큐리, 난토수엘타와 수첼로스, 시로나와 아폴로 그란누스, 보르보와 다모나, 마르스 루세티우스와 네메토나와 ^[7]같은 남녀 신들이 쌍으로 자주 나타난다는 것이다.

주목할 만한 신형

개미신

갈리아인의 도상학에서 반복되는 모습은 뿔이 달린 다리를 꼬고 앉아 있는 신으로, 때때로 동물들에게 둘러싸여 있고, 종종 토크를 착용하거나 들고 있다.보통 그에게 적용되는 Cernunnos라는 이름은 몇 번만 증명된다: 파리의 부조물(현재 ERUNNOS를 읽지만 초기 스케치는 18세기에 CERNUNNOS를 읽었다는 것을 보여준다), Montagnac (ααλεε[αε mont]에서 나온 비문에 있다.('ea')^[8] 및 사인젤-렐렌트(Deo Ceruninco)'^[9]의 동일한 비문 쌍에 기재되어 있습니다.그러나 이러한 종류의 신에 대한 형상화된 묘사는 널리 알려져 있다; 가장 먼저 알려진 것은 이탈리아 ^{[citation needed]}북부의 발 카모니카에서 발견되었고, 가장 유명한 것은 덴마크에서 발견된 기원전 1세기 선박인 군데스트럽 가마솥의 접시 A이다.군데스트럽 가마솥이나 다른 곳에서는 Cernunnos 또는 그와 유사한 형상이 숫양머리 뱀과 함께 있습니다.랭스에서는 곡식이나 ^[2]동전이 넘쳐나는 콘루코피아를 형상화한다.

치유의 신

치료의 신들은 켈트 세계의 많은 지역에서 알려져 있다; 그들은 종종 온천, 치료 우물, 약초 그리고 빛과 연관된다.

치유, 시, 스미스크래프트의 세 여신 브리히드는 아마도 섬 켈트족의 치유신들 중 가장 잘 알려진 신일 것이다.그녀는 많은 치유의 샘과 우물과 연관되어 있다.잘 알려지지 않은 아일랜드의 치유 여신은 에어메드인데, 이것은 또한 치유 우물이나 약초의 치유 예술과 관련이 있습니다.

로마-켈트 전통에서 벨레누스는 주로 프랑스^[11] 남부와 이탈리아 북부에서 발견된다.^[10]아폴로 그란누스는 갈리아 중부와 동부에 집중되어 있지만, "브르타뉴의 약수(...)와 멀리 다뉴브 강 ^[12]유역에서도 발생한다."그란누스의 동반자는 종종 시로나 여신이다.켈트족의 또 다른 중요한 치유신은 보르모/보르보이며, 특히 부르봉느-레-뱅스와 부르봉-랑시와 같은 온천과 관련이 있다.그러한 온천은 치료의 가치가 있다고 믿어져 왔다(그리고 지금도 그렇다.녹색은 보르보라는 이름을 "끓고, 거품이 일거나 끓는 샘물"^[12]이라는 의미로 해석한다.

태양신

전통적으로 루나 벨레노스와 같은 신들은 남성 태양신이라고 여겨져 왔지만, 이 평가는 로마 아폴로와의 동일성으로부터 파생되어 논란이 되고 있다.^{[citation needed]}켈트 문화에서 태양은 오늘날 ^[13][14]여성스러웠다고 추정되며, 몇몇 여신들은 성격상 태양일 가능성이 있다고 제안되어 왔다.

아일랜드어로 태양의 이름인 그리안은 여성스럽다.일반적으로 아인으로 알려진 인물은 그리안이 겨울 ^[15]태양이었던 동안 여름 태양 역할을 맡았던 그녀 또는 그녀의 여동생과 동의어였을 것으로 추측된다.비슷하게, 에틴은 때때로 태양과 관련된 또 다른 별명으로 여겨져 왔다; 만약 그렇다면, 범 켈트족 에포나 또한 ^[15]본래 태양이었을지도 모른다, 비록 로마의 신크로티즘이 그녀를 달의 ^{[citation needed]}역할로 몰아붙였다.

영국의 술리스는 그리스 헬리오스와 인디케 수리아와 같은 ^[16][17]다른 인도-유럽 태양신들과 같은 이름을 가지고 있으며, 빛과 관련된 별명뿐만 아니라 눈과의 연관성과 같은 몇 가지 태양 특성을 가지고 있다.술리스와 ^[18]더 널리 퍼져있고 아마도 관련이 없을 것이라는 익명의 술레비아는 때때로 태양의 ^[13]여신으로서 범셀틱적인 역할을 제안했다고 여겨진다.그녀는 켈트족의 ^{[citation needed]}사실상의 태양신이었을지도 모른다.

웨일즈 올웬은 바퀴와 금색, 흰색, ^[13]빨간색과의 어원적 연관성^[19] 때문에 때때로 그 지역의 태양 여신의 흔적으로 여겨져 왔다.

브리히드는 때때로 빛과 ^[13]불의 여신으로서의 역할에 걸맞게 태양 본성을 가졌다고 주장되어 왔다.

성수의 신

여신

아일랜드에는 브리히드 여신에게 바쳐진 수많은 성스러운 우물이 있다.영국과 대륙의 켈트 지역 전역에서 '미네르바'에 대한 헌신이 있다.배스 미네르바는 설리스 여신과 동일시되었는데, 설리스 여신의 숭배는 온천에 집중되어 있었다.

트레베리 강의 이코벨라우나와 캐로버그의 코벤티나와 같은 다른 여신들도 신성한 샘과 연관되었다.다모나와 보르마나는 봄의 신 보르보와 함께 이 기능을 수행하기도 한다(위 참조).

많은 여신들이 신격화된 강으로, 특히 Boann (River Boyne), Sinann (River Shannon), Sequana (River), Matrona (Marne), Souconna (Rawble) 그리고 아마도 Belisama (Ribble)가 있었다.

신들

바다의 가장 잘 알려진 신이 마난난느 신인 반면, 그의 아버지 리르는 주로 바다의 신으로 여겨진다.노든스는 치유, 바다, 사냥, 개와 연관되어 있다.

루시타니아와 켈트 다신교에서 보르보(보르모, 보르마누스, 보르마니쿠스, 보르바누스, 보루오보엔두아, 바부소아, 라보누스 또는 보루스)는 끓는 ^[20]샘물과 관련된 치유신이었다.영국과 갈리아의 강의 합류와 연관된 콘다티스는 갈리아에서 숭배되는 룩수일 물의 신이었다.Dian Cécht는 아일랜드 사람들에게 치유의 신이었다.그는 치유의 샘으로 치유되었고, 간접적으로 바로우 ^[21]강이라는 이름의 원인이 되었다.그란누스는 온천, 온천, 광천, 태양과 관련된 신이었다.

말의 신

여신

인도-유럽 확장의 도구인 말은 다양한 켈트 문화의 모든 신화에서 한 부분을 차지한다.갈리아 말의 여신 에포나에 대한 숭배는 널리 퍼져 있었다.로마 기병대에 의해 채택된, 그것은 유럽 전역, 심지어 로마 자체로도 퍼져나갔다.그녀는 "말의 힘" 또는 "말의 힘"의 화신인 것 같은데, 이것은 부족의 성공과 보호에 필수적인 힘으로 인식되었을 것이다.그녀는 웨일즈 리안논과 아일랜드 에다인 에크라데 ("말타기") 그리고 가장 빠른 말을 앞지른 마차에서 섬나라 유사점을 가지고 있다.

정복 전 켈트 동전에는 에포나일 가능성이 있는 여성 라이더가 등장한다.

아일랜드 말의 여신 마차는 아마도 세 가지 여신일 것이다.그녀는 전투와 주권과 관련이 있다.그 자체로 여신이지만, 그녀는 전투와 살육의 세 여신인 Morrigan의 일부로 여겨진다.Morrigan과 연관된 다른 여신들은 Badhbh Catha와 Nemain이었다.

신이시여

켈트 갈리아의 아테포마루스는 치유의 신이었고, 비문은 마우비에르(인드레)에서 발견되었다.그 호칭은 때때로 "위대한 기수" 또는 "위대한 말을 가지고 있다"로 번역된다.

대여신

어머니 여신은 켈트 종교에서 반복되는 특징이다.이 경구 기록은 라인랜드의 ^[7]쾰른 주변에서 특히 많이 생산되는 마트레스 또는 마트로나에 대한 많은 헌신을 보여준다.우상학적으로 켈트족 엄마들은 단독 또는 3중으로 나타날 수 있다; 그들은 보통 과일이나 옥수수, 파테라를 ^[2]가지고 있다; 그들은 또한 젖을 먹이고 있는 가슴이 꽉 찬(또는 젖이 많은) 형상일 수도 있다.

웨일스와 아일랜드의 전통은 웨일즈 돈, 리안논 ('위대한 여왕'), 모드론 ('위대한 어머니')과 아일랜드 다누족, 보안드족, 마차족, 언마스족과 같은 많은 어머니들을 보존하고 있다.하지만, 이 모든 것들이 켈트족의 신화와 상징성에서 많은 역할을 수행하며, 모성애에만 국한될 수는 없다.그들의 많은 이야기에서, 그들의 아이를 갖는 것은 지나가는 말로만 언급될 뿐, 그들의 정체성의 중심적인 측면은 아니다."어머니" 여신들은 또한 전쟁과 살육의 여신일 수도 있고 치유와 스미스크래프트의 여신일 수도 있다.

어머니 여신은 때때로 주권, 창조성, 출생, 출산, 성적 결합, 양육의 상징이었다.다른 때 그들은 벌주나 파괴자로 보일 수 있다: 그들의 자손은 지역사회에 도움이 되거나 위험할 수 있고, 그들의 출생 환경은 마차의 울스터멘 저주의 경우나 리아논이 그녀의 아이를 삼킬 수 있는 경우와 같은 저주, 기아사 또는 고난으로 이어질 수 있다.

루

카이사르에 따르면 갈리아인들에게 가장 존경받는 신은 '머큐리'였고, 이는 수많은 이미지와 비문을 통해 확인된다.수성의 이름은 특히 갈리아 동부와 중부 지역에서 켈트족의 형용사와 종종 결합됩니다; 가장 흔한 이름은 비수치우스, 시소니우스,^[7] 그리고 게브리니우스입니다.또 다른 이름인 루구스는 프랑스의 현대 리옹, 라온, 루던, 네덜란드의 레이든, 갈리시아의 루고에서 유래한 반복되는 지명 루구논(루구스의 요새)에서 추측된다. 비슷한 요소는 칼라일(옛 카스트라 루구비움과 폴란드 레갈리카)에서 발견될 수 있다.아일랜드어 "Lu"에서 왔고, 그 자체도 "Lugh"에서 왔다.루구스의 아일랜드인과 웨일스의 동족들은 각각 루구스와 러우이며, 이러한 인물들에 관한 어떤 전통들은 갈리아 신의 그것과 잘 어울린다.카이사르가 후자를 "모든 예술의 발명자"라고 묘사한 것은 루의 전통적인 별명인 "사밀다나흐"를 거의 바꿔 쓴 것일지도 모른다. 반면, 르우는 마비노기에서 "^[22]20공예의 달인"으로 언급된다.마그 투레이드 전투의 아일랜드 이야기에 나오는 한 에피소드는 모든 예술과 ^[23]공예의 대가라는 루의 주장을 극적으로 설명하는 것이다.스페인과 스위스의 비문은 신발 장인 조합에서 나온 것으로 루고브즈에게 바쳐진 것으로, 아마도 세 가지 ^{[citation needed]}형태로 잉태된 신을 지칭하는 루구스의 복수형으로 널리 해석되고 있다.루가베스는 또한 켈트 디오스케어족에 해당하는 두 개의 신으로 해석됩니다. 루가베스와 세르눈노스는^[24] 이 경우에 있습니다.

갈리아 머큐리는 종종 주권의 신으로 기능하는 것처럼 보인다.수성에 대한 갈리아인들의 묘사에서는 때로 그가 수염을 기르고 날개나 뿔이 날개 달린 모자에서 나오는 것이 아니라 머리에서 직접 나오는 것을 보여준다.이 두 가지 특징 모두 고전적인 신에게는 특이한 것이다.좀 더 관례적으로, 갈리아 수성은 보통 숫양이나 수탉을 동반하고 카듀세우스를 운반하는 모습을 보여준다; 그의 묘사는 때때로 매우 ^[2]고전적이다.

루흐는 양어머니인 ^[25]타일티우를 기념해 8월 1일 기념되는 루흐나사드 축제를 열었다고 한다.

갈리아의 기념물과 비문에서 수성은 종종 로스메르타와 동반되는데, 로스메르타는 미란다 그린이 그를 풍요와 번영의 여신으로 해석한다.녹색은 또한 켈트 수성이 종종 디에 마트레스호와 동반된다는 것을 알아챘다(아래 ^[12]참조).

타라니스

갈리아 목성은 종종 한 손에는 번개를 들고 다른 손에는 독특한 태양 바퀴를 들고 묘사된다.학자들은 종종 이 바퀴/하늘 신을 루칸이 언급한 타라니스와 동일시한다.타라니스라는 이름은 웨일즈 신화의 작은 인물인 타란과 아일랜드 신화의 '다나의 세 신'의 아버지인 투렌의 이름과 관련이 있을 수 있다.

바퀴 부적은 정복 이전부터 켈트족 지역에서 발견된다.

토타티스

튜타테스(Tutates)는 1세기 ^[26]로마 시인 루칸이 언급한 세 개의 켈트 신 중 하나로, 다른 두 신은 에수스와 타라니이다.후일 논객들에 따르면 튜타테스에 희생된 희생자들은 불특정 액체가 담긴 통에 머리를 박아 숨졌다고 한다.오늘날의 학자들은 종종 'toutes'를 복수형으로 언급하며, 각각 여러 ^[2]부족의 후원자들을 지칭한다.루칸의 글에 대한 두 명의 후기 해설자 중 한 명은 튜타테스를 수성과 동일시하고 다른 한 명은 화성과 동일시하고 있다.그는 또한 그의 이름이 Toutatis라고 쓰인 영국에서 헌신적인 것으로 알려져 있다.

갈리아 화성을 켈트족과의 융합으로 간주하는 폴 마리 뒤발은 다음과 같이 말한다.

Les representations de Mars, baucoup plus rare [que celles de Mercure] (une trentaine de bas-refe), 단조로운 dans leur academisme classique, et ses ses ses ses, de fois met de de foisme, de le foisme + noms + noms + noms le foux fois & noms plus plus plus plus plus pluse. 듀발(1993)^{[2]: 73}

연구된 고전주의에서 수성보다 훨씬 희귀하고 더 단조로운 화성의 표현과 두 배 이상 많은 그의 형용사는 그의 중요성을 수성과 거의 같은 수준으로 두기 위해 서로 균형을 잡지만, 그의 지배는 같은 종류가 아니다.

에수스

에수스는 뱃사람의 기둥을 포함한 두 대륙의 기념물에 나무에서 나뭇가지를 자르는 도끼잡이로 등장한다.

망치를 든 신들

'좋은 스트라이커'인 수첼로스는 보통 긴 손잡이가 달린 망치나 아마도 맥주통을 장대에 매달고 있는 수염을 기른 중년의 남자로 묘사된다.그의 동반자인 난토수엘타는 때때로 그와 함께 묘사된다.그들이 함께 있을 때, 번영과 가정생활과 관련된 상징이 동반된다.이 인물은 종종 갈리아 남부에서 비슷한 속성으로 숭배되는 실바누스, 카이사르에 따르면 모든 갈리아인들이 그들 자신을 후손이라고 믿었던 디파터, 그리고 결코 비어있지 않은 가마솥과 거대한 클럽을 소유한 아일랜드 다그다와 동일시된다.

힘과 웅변의 신들

오그미오스로 알려진 곤봉을 휘두르는 신은 갈리아의 도상학에서 쉽게 관찰된다.갈리아에서 그는 로마 헤라클레스와 동일시되었다.그는 피부가 거무스름하고 활과 몽둥이로 무장한 노인으로 묘사되었다.그는 웅변가이기도 했고, 그런 면에서 그는 귀를 혀에 묶인 한 무리의 사람들을 따라 그리는 것으로 묘사되었다.

오그미오스의 아일랜드어 동격자는 오그마였다.서기 4세기 아일랜드 문자 체계인 오감 문자는 그가 ^[27]창안했다고 한다.

신성한 황소

또 다른 두드러진 주모르픽 신 유형은 신불이다.Tarvos Trigaranus ("두루미 세 마리를 가진 황소")는 독일 트리에 대성당과 노트르담 드 파리의 부조물에 그려져 있다.

아일랜드 문학에서 돈 콰일렌지 ("쿨리의 갈색 황소")는 서사시 타인 보 쿠일렌지 ("쿨리의 소 습격")의 중심 역할을 한다.

숫돌뱀

독특한 숫양머리 뱀은 군데스트럽 가마솥, 수성, 화성에서 온 개미핥기 신을 포함한 여러 가지 모습으로 갈리아 신들과 동행합니다.

테이블

이 표는 위에 언급된 켈트족과 로마노 켈트족 신들과 여신들, 고대 갈리아인, 영국인 또는 이베리아인 이름, 그리고 투아타 데 다난족과 마비노기온 출신 인물들을 로마자 형태로 보여준다.그것들은 고대 신들과 문인들 사이의 언어적 또는 기능적 연관성을 암시하도록 배열되어 있다. 말할 필요도 없이, 그러한 연관성은 모두 지속적인 학문적 수정과 의견 불일치의 대상이 된다.특히, Sjoedt와 같은 학자들에 의해 섬나라 켈트 신들을 로마 형식으로 맞추려고 하는 것은 부적절하다는 것이 지적되어 왔다. 그러한 시도는 섬나라 신들을 심각하게 왜곡시키기 때문이다.

통역 로마나	갈리아인, 영국인, 셀티베리안	웨일스어	고대 아일랜드어
아폴로	벨레누스 보르보 그란누스	벨리 모우르	벨
아폴로	마포노스	마본	마카노
		브란	브란
빅토리아	보두아		불량품
빅토리아	브리간티아		브리지드
	시콜루이스		시콜
박카스	케르눈노스	아마에톤
		돈	다누
도스파터			돈 다 데르가
	에포나	리아논	마차
벌컨	고바노스	고판논	고이브니우
해왕성		마나위단	마난난
라미아에	마트로나에	모드론	모리간
빅토리아	네메토나
헤라클레스	오그미오스	유피드	오그마
마이아	로스메르타
히기에아	시로나
실바누스	수셀루스		다그다
미네르바	술리스 벨리사마 세누나 코벤티나 이코벨라우나 세카나
주노네스	술레비아에
목성	타라니스	타란	튀렌
화성	노든스	러드/누드	누아다
화성	토타티스 크나베티우스 (케나베티우스)[28]
화성	넷톤		니트
수성.	루구스	르루	루
수성.	비두쿠스	귀디온
	네메두스		네메드
	쿠루가		크롬 크루치

메모들

레퍼런스

• Delamarre, Xavier (2003). Dictionnaire de la langue gauloise. Paris: Editions Errance.
• Green, Miranda J. (2005). Exploring the world of the druids. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28571-3.
• Green, Miranda (1986). The Gods of the Celts. Gloucs: Alan Sutton. ISBN 0-86299-292-3.
• Jufer, Nicole; Luginbühl, Thierry (2001). Les dieux gaulois : répertoire des noms de divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie. Paris: Editions Errance.

추가 정보

• 베몬트, 콜레트"관찰서 디비니티즈 갈로메인: 레 라포르트 엔트레 라 브레타뉴 외 대륙"입력: Celtiques, vol. 18, 1981. 페이지 65-88.DOI: https://doi.org/10.3406/ecelt.1981.1674; www.persee.fr/doc/ecelt_0373-1928_1981_num_18_1_1674