메소아메리카어족

Mesoamerican languages
멕시코 팔렌케에 있는 시티오 박물관에 있는 마야의 조각상.메소아메리카 원주민 문자 시스템으로 작성된 메소아메리카 언어의 텍스트 예제입니다.

메소아메리카 언어는 멕시코 남부, 과테말라, 벨리즈 전체, 온두라스, 엘살바도르, 니카라과의 일부를 포함하는 메소아메리카 문화 지역에 고유 언어이다.이 지역은 수백 개의 다른 언어와 7개의 주요 어족으로 이루어진 광범위한 언어 다양성을 특징으로 합니다.메소아메리카는 또한 수천 년 동안 서로 다른 언어를 사용하는 사람들 간의 오랜 상호작용이 서로 다른 언어 어족 간에 특정한 언어적 특성의 수렴을 초래했다는 점에서 언어적 확산이 높은 영역이다.메소아메리칸 스프래치번드는 일반적으로 메소아메리칸 언어 지역이라고 불립니다.

메소아메리카의 언어들은 또한 독립적인 문자의 전통을 발전시킨 최초의 언어들 중 하나였다.가장 오래된 문헌은 기원전 약 1000년(올멕과 자포텍)으로 거슬러 올라가지만, 원주민 문자(마야 등)의 대부분의 문헌은 600~900년 경으로 거슬러 올라간다.16세기에 스페인어가 도착하고 19세기까지 이어지면서, 대부분의 메소아메리카 언어들은 라틴 문자로 쓰여졌다.

메소아메리카의 언어들은 마야어, 오토망게어, 믹스조크어, 토토나칸어, 유토아즈테카어, 치브찬어(이 지역의 남쪽 경계에만 있음)의 6개의 주요 어족과 고립어인 푸레페차어, 우아브어, 테파니칼어, 미스카어족에 속합니다.이들 오토망게어족과 마야족 중 가장 많은 화자를 차지하고 있으며 각각 백만 명 이상의 화자를 보유하고 있다.오늘날 많은 메소아메리카 언어들은 멸종 위기에 처해 있거나 이미 멸종되어 있지만, 마야 언어, 나후아틀어, 믹스텍어, 자포텍어를 포함한 다른 언어들은 수십만 명의 화자를 가지고 있으며 여전히 생존해 있다.

언어 vs. 방언

메소아메리카에서는 관련 언어와 방언의 구분이 모호하기로 악명 높다.수천 년 동안 지배적인 메소아메리카 사회문화 패턴은 국가, 왕국 또는 사람보다는 최고 수준의 공동체로서 마을이나 도시를 중심으로 이루어져 왔다.이는 메소아메리카 내에서 나후아틀어로 알테페틀이라고 불리는 각 도시 국가 또는 마을 공동체가 서로 밀접하게 관련되어 있지만 지리적으로 멀리 떨어져 있는 언어와는 별개로 발전했다는 것을 의미한다.밀접하게 관련되어 상호 이해 가능한 언어를 가진 지리적으로 가까운 커뮤니티에서도, 그 언어가 반드시 민족적으로 관련되어 있다고는 볼 수 없으며, 그 언어가 그 언어들 간의 통합 요소라고는 볼 수 없습니다.마을 공동체의 상대적 내혼관계는 지리적, 언어적 근접성에도 불구하고 공동체 간에 큰 언어적 다양화를 초래했고, 종종 인접한 공동체에서 사용되는 동일한 언어의 다양성 간의 이해도를 낮췄다.이 규칙의 예외는 공통의 "언어 프랑카"가 다른 언어 그룹 간의 의사소통을 용이하게 하기 위해 진화한 경우이다.이것은 클래식 나우아틀과 클래식 마야어의 경우로 역사적으로 서로 다른 시기에 서로 다른 민족 집단 간에 공통 언어로 사용되어 왔다.더 복잡한 문제는 많은 메소아메리카 사람들의 반유목적인 생활방식, 그리고 종종 지역 사회 전체의 이전을 정치적 도구로 사용한 정치 시스템이다.사투리나 변종 "사슬링"은 일반적인데, 인접한 두세 개의 도시는 서로 잘 이해할 수 있을 정도로 언어적으로 유사하지만, 더 넓게 분리된 도시들은 서로를 이해하는 데 어려움을 겪으며, 자연스럽게 연속체를 일관성 있는 하위 [1]영역으로 분리하는 명확한 구분은 없다.

이 모든 요소들은 메소아메리카에서 무엇이 언어와 방언을 구성하는지 구별하는 것을 극도로 어렵게 만들었다.언어적 등손실은 결정을 내릴 때 매우 유용한 것으로 입증될 만큼 자주 또는 강하게 일치하지 않으며, 사회학적 요인들이 종종 상황을 더욱 흐리게 만든다.지능 측정의 중요성(측정 자체가 어렵다)은 분석가의 목적과 이론적 [2]약속에 따라 크게 달라진다.스페인에서는 원주민 언어들이 본질적으로 유럽 언어들보다 열등하다고 묘사하기 위해 원주민 언어들에 대해 일반적으로 사용되는 단어들이 종종 있다.최근 몇 년 동안 스페인어를 사용하는 언어학자들과 다른 사람들 사이에서 "변증"이라는 용어에 대한 거부감을 불러일으켰고,[3] 그 대신 변종이라는 용어가 종종 사용되었습니다.

많은 메소아메리카 언어 그룹들은 다른 언어들에 대해 공통적으로 다른 이름을 가지고 있지 않으며, 하나의 이름으로 알려진 일부 언어 그룹들은 상호 이해성이 매우 낮은 여러 언어로 분할할 수 있을 만큼 충분히 큰 변화를 보인다.예를 들어 믹스텍어족, 자포테칸어족, 나후어족 언어군이 해당되는데, 이들은 모두 하나의 이름으로 언급되는 별개의 언어를 포함하고 있다.때로는 "포폴루카"나 "치치메카"의 경우와 같이 전혀 관련이 없는 언어 그룹을 설명하기 위해 단일 이름이 사용되기도 한다.이러한 언어 이름 부족은 메소아메리카 언어학에서 특정 언어 품종에 대해 글을 쓸 때 항상 광범위한 언어 그룹의 이름, 또는 그것이 사용되는 지리적 위치(예: Isthmus-Mecayapan Nahuatl, Zoogocho Zapotec 또는 Usi)를 언급하는 것을 의미합니다.라 치난텍그러나 일부 언어 그룹은 더 적절하게 이름이 지정되었습니다.이것은 마야어족의 경우로, 나후아틀어족에서 발견되는 것과 거의 비슷한 내적 다양성을 가지고 있지만, 많은 언어적 변종들은 K'iche', Tzotzil 또는 Huastec과 [4]같은 별개의 이름을 가지고 있다.

지리적 개요

주요 기사:메소아메리카의 지리
메소아메리카와 그 문화 지역

메소아메리카는 언어적 확산이 특히 심하거나 특정 어족이 우세한 작은 언어 하위 영역으로 나눌 수 있습니다.그러한 하위 지역 중 하나는 마야어들이 매우 우세했던 유카탄 반도, 과테말라, 벨리즈, 치아파스, 타바스코를 대략 포괄하는 마야 지역일 것이다.이 지역의 동쪽과 서쪽 가장자리에는 각각 싱칸어(현재는 멸종)와 조퀸어 화자가 살고 있지만, 마야어족 언어들은 시간이 지나면서 그들의 영역을 잠식해 왔다.태평양 연안은 또한 타파추르텍의 본거지였고, 고전기 이후부터는 나와트도 이곳에서 멸종했습니다.

또 다른 언어 영역은 오악사카이며, 오트망게어족 언어(주로 믹스텍어와 자포텍어)의 화자들이 지배하고 있으며, 둘 다 내부적으로 매우 다양하다.오토망게어족 이외의 언어로는 테키슬라텍어와 화베어가 있다.후아베는 테후안테펙 지협의 원래 언어였지만 자포텍에게 영토를 빼앗겼다.오악사카는 메소아메리카에서 언어학적으로 가장 다양한 지역으로 36,820 평방마일(95,400km2)에는 상호 이해할 수 없는 언어 [5]변형이 최소 100개 이상 포함되어 있습니다.

멕시코 계곡을 둘러싼 계곡과 산악 지역을 덮는 중앙 멕시코라고 불리는 아지역은 원래 북부 오토망게아어(오토파메아어) 언어들을 포함하고 있었다; 그러나 후기 고전에서, 이러한 언어들은 나후아틀어로 점차 대체되었고, 지금은 그 지역의 지배적인 토착 언어이다.a. 오토미, 마트라진카, 마자후아는 중요한 존재였다.

서부 지역은 미초아칸의 푸레페차어, 나야릿의 후이콜어, 할리스코와 콜리마의 나후아틀어 화자들이 주로 거주했다.오토미는 아우틀란 주변에서 이야기되었다.

북림 지역에는 현재 사멸한 파메어(오토망게어)뿐만 아니라 유토아즈테카어족(테피만어족, 코라후이콜어족)의 반유목어인 치히멕어족이 살고 있다.

걸프 지역은 전통적으로 북부 및 중부 지역의 토토나카어 화자와 남부 지역의 믹스-조크어 화자의 본거지이다.그러나 북부 걸프 지역은 고전기 이전의 와스텍어 화자의 고향이 되었고, 남부 지역은 고전기 이후부터 이스트무스 나우아틀어를 사용하기 시작했다.

고전기 전기에 메소아메리카의 일부를 형성한 중앙아메리카 지역은 렌카어와 지카퀸어 화자가 거주했다.플래카네임에 따르면 싱카어족 언어는 원래 엘살바도르 서부에서 사용됐지만 고전 이후 이주하면서 나와트로 대체된 것으로 보인다.수티아바와 망게 화자의 이동은 아마도 고전기 이후일 수도 있고, 메소아메리카 문화 영향의 영역을 니카라과의 태평양 연안과 니코야 반도로 확장시켰다. 니코야 반도는 이전에는 이스트모-콜롬비아 지역의 일부였고 아마도 미수말판과 치브찬 화자가 거주했을 것이다.

구에레로의 히스패닉 이전 역사는 잘 알려져 있지 않지만, 지금은 분류되지 않은 쿠이틀라텍어는 태평양 연안과 발사스 강 사이의 주요 언어였던 것으로 보인다.

언어학적 선사 시대

메소아메리카 언어의 언어 역사는 대략 콜럼버스 이전 시대, 식민지 시대, 그리고 현대 시대로 나눌 수 있다.

콜럼버스 이전 시대

주요 기사:메소아메리카 연대기

메소아메리카에 인간이 처음으로 존재한 것은 기원전 8000년경에 기록된 것으로 고생대-인디언 시대라고 한다.그러나 비교 방법에서 파생된 언어 재구성을 포함한 언어 데이터는 약 5000년(고대 말기) 이전으로 거슬러 올라가지는 않는다.메소아메리카의 역사를 통틀어, 알려지지 않은 숫자의 언어와 어족들은 멸종했고 그들의 존재의 증거를 남기지 않았다.콜럼버스 이전의 메소아메리카 언어 역사에 대해 알려진 것은 언어학적, 고고학적, 민족사적 증거로부터 추측할 수 있는 것이다.종종, 메소아메리카의 언어학적 선사시대와 관련된 가설은 거의 증거에 의존하지 않는다.

고대(기원전 2000년)

세 개의 큰 어족들이 메소아메리카 내에서 가장 최근에 공통의 고향을 가지고 있었던 것으로 생각된다.언어학자들이 조어라고 부르는 이들 어족의 공통 조상이 사용된 시기와 장소는 역사 언어학의 방법으로 재구성된다.메소아메리카의 가장 오래된 세 어족은 믹스-조케어족, 오토-망게어족, 마야어족입니다.오토망게조어는 기원전 5000년에서 3000년 사이에 [6]테후아칸 계곡에서 사용되었다고 생각되지만, 오토망게조어는 오토망게 문화의 중심지 중 하나였을 수도 있고, 오토망게조어의 또 다른 고향은 오악사카일 수도 있다.마야어 원어는 [7]기원전 3000년경 과테말라의 쿠추마타네스 고지대에서 사용되었다.기원전 2000년경 걸프만 연안, 테후안테펙 지협, 과테말라 태평양 연안 등에서 현재보다 훨씬 넓은 지역에서 [8]조케조어가 사용되었다.토토나카어, 푸레페카어, 후아베어, 테키스트라테칸어 등도 알려져 있지 않지만 이 시점에서 메소아메리카에 존재했다고 추정할 수 있다.

고전 이전 시대 (기원전 2000년~기원전 200년)

메소아메리카의 첫 번째 복잡한 사회는 기원전 2000년경 초기 고전기 동안 나타난 올메크 문명이다.이 시기에 많은 메소아메리카 언어들이 믹스-조끄아 언어에서 차용어를 채택했으며, 특히 농업과 종교와 같은 문화적으로 근본적인 개념과 관련된 차용어를 채택한 것으로 기록되었다.이것은 올멕 인의 문화의 통신사 그리고 비록 올메크 문화와 다른Preclassic 집단 간의 관계는 여전히(Mesoa에 올멕 인의 영향을 논의됩니다 그 말이 그들의 언어에서 다른 사람들에 Preclassic period,[9]에서 예상 문화적 지배 때문에 퍼진Mixe–Zoquean 언어로 이야기 믿기 일부 언어학자들을 이끌어 왔다.나야.리코 문화)이 기간 동안 오토망게어족 언어는 다양해졌고 오악사카와 멕시코 중부로 퍼져나갔다.오악사카 계곡에서는 기원전 1000년경 오토망게아 자포텍 문화가 생겨났다.마야어를 현대 마야어로 분할하는 것은 기원전 2000년경에 화스텍어를 사용하는 사람들이 멕시코만 연안 지역으로 북쪽으로 이동하면서 서서히 시작되었다.유토아즈테카어족 언어는 고전기 전기에 메소아메리카 밖에 있었고, 이들의 화자는 이 지역의 북쪽 테두리에서 반유목 수렵 채집인으로 살았으며, 코라콜라어족과 오토파메어족 화자들과 공존했다.

고전기 (200~1000 CE)

고전 시대에는 언어 상황이 명확해지면서 동시에 더 모호해진다.마야인들은 실제로 그들의 글의 예를 남겼지만, 연구자들은 테오티와칸, 소치칼코, 카크슬라, 그리고 엘 타진을 포함한 몇몇 중요한 클래식 문명의 언어적 연관성을 밝혀낼 수 없었다.이 기간 동안, 믹스텍 언어는 틸란통고와 몬테 알반(오악사카 계곡)의 자포텍에서 사용되었다고 잘 알려져 있다.마야 지역의 언어 상황은 비교적 명확하다 - 유카텍어와 콜란어가 유카탄과 타바스코 지역에 각각 정착했다.콜란조어 젤탈란어파의 약 200명의 화자들이 조케아어족 [10]화자들을 대체하기 위해 치아파스로 남쪽으로 이동했다.마야 남부 지역과 고지대에서 고전 마야 센터의 엘리트들은 종종 고전 [11]콜티안이라고 불리는 변종인 콜란을 기반으로 한 공통의 위신 언어를 사용했습니다.

남아 있는 중요한 문제는 테오티와칸 제국의 통치자들과 사람들이 어떤 언어를 사용했는가 하는 것이다.고전기 전반기에 테오티와칸은 멕시코 중부와 마야 지역에 대한 지배력을 얻었다.Teotihuacan 언어를 사용할 수 있는 후보는 Nahuatl, Totonac 또는 Mixe-Zoque입니다.테렌스 카우프만은 나후아틀어가 메소아메리카에 들어온 것은 테오티와카어가 멸망할 무렵([12]기원전 600년경)이 될 때까지이며, 많은 메소아메리카 언어들이 고전기 동안 이 두 언어로부터 차용되었기 때문에 토토나크어 또는 믹스-조크어가 후보일 가능성이 높다고 주장했다.다른 사람들은 현재 멕시코 중부에 Mixe-Zoque 정착지가 없기 때문에 Mixe-Zoque가 가능성이 낮은 후보라고 생각한다.서기 500~600년경 남부 유토아즈테카어족 언어인 프로토나후아어를 사용하는 사람들이 멕시코 중부로 남하하면서 메소아메리카에 새로운 어족이 들어왔습니다.테오티와칸의 쇠퇴와 메소아메리카의 전반적인 혼란과 대량 이주 기간과 동시에 그들의 도착은 과학자들이 어떻게든 테오티와칸 [12]제국의 몰락에 관여했을 것이라는 추측을 하게 만들었다.

알려진 것은 테오티와칸의 몰락 이후 몇 년 동안 나후안 화자들이 멕시코 중부에서 빠르게 세력을 키워 오토망게어, 토토나칸, 화스텍 화자들이 점령했던 지역으로 확장되었다는 것이다.이 기간 동안 치아파넥, 초로테가, 수비아바와 같은 멕시코 중부의 오토망게아 그룹은 그들 중 일부가 엘살바도르와 [13]니카라과의 메소아메리카 남쪽 경계까지 남쪽으로 이주했다.또한 나후안의 몇몇 화자들은 남쪽으로 이동했고, 일부는 포추텍어가 된 오악사카 해안에 정착했고, 다른 사람들은 엘살바도르까지 이동하면서 현대 피필 [12]화자들의 조상이 되었다.

고전 이후의 시기(1000~1521 CE)

포스트클래식 시대에 나후아 언어는 다양해지고 확산되었으며, 이는 일반적으로 톨텍으로 알려진 문화에 의해 전해졌습니다.포스트클래식 시대 초기에 유카탄 반도의 왕족들 사이의 불화는 이짜족의 조상들이 과테말라 밀림으로 남하하도록 만들었다.북서쪽의 오악사카어 화자들은 Mixtec어와 Cho-Popolocan 언어를 구사하는 사람들이 성공적인 도시 국가를 건설했는데, 이는 Teotitlan del Camino와 같이 나후안 지배하에 속하지 않았다.오토미어(오토미어, 마자후아어, 마트라진카어)의 화자는 나후안 주의 가장자리로 정기적으로 옮겨졌다.예를 들어, 살토칸의 오토미족은 초기 아즈텍 제국에 의해 오툼바로 강제 이주되었다.

톨텍과 후에 아즈텍 문화에 의해 전해진 나후아틀이 메소아메리카 전역에 걸쳐 링귀아 프랑카가 되면서, 쿠마카즈 왕국 같은 마야 국가들도 나후아틀을 위엄 있는 언어로 채택했다.오악사카 자포텍과 믹스텍 부족은 테키스트라테칸어족 언어 사용자들을 약간 밀어내고 그들의 영토를 확장했다.이 기간 동안 푸레페카(타라스칸)는 치진츠툰잔에 근거지를 두고 그들의 주를 공고히 했다.그들은 메소아메리카의 다른 주들에 저항했고 다른 메소아메리카와 거의 접촉하지 않았다.아마도 그들의 고립주의 정책의 결과로서 퓨레페카 언어는 메소아메리카 언어 지역과 관련된 어떤 특성도 보여주지 않는 유일한 메소아메리카 언어이다.게레로에서는 투투테펙의 믹스텍과 자킬라의 자포텍과 같은 오악사카 문화의 일부와 마찬가지로 오토망게아 틀라파넥어를 사용하는 요피친코의 틀라펙족이 아즈텍 제국으로부터 독립했다.기원전 1400년경에 자킬라의 자포텍이 테후안테펙 지협으로 이동하면서 옛 이웃인 믹스와 화베 사이에 자포텍의 언어적 정착촌이 형성되었고, [14]이들은 지협 가장자리에 있는 현재의 영토로 밀려났다.

식민지 시대 (1521년 ~ 1821년)

최초의 프랑스어 문법보다 3년 앞선 1547년에 출판된 나후아틀어 문법 올모스의 '아르테 데 라 렝구아 멕시카나'의 페이지

스페인어의 신대륙 진출은 메소아메리카의 언어적 상황을 뒤엎었다.그리고 그때부터 원주민 언어들은 식민지 지배에 의해 그들에게 부과된 다양한 정책의 대상이 되었다.첫 번째 영향은 유럽인들이 가져온 질병으로 인한 원주민들의 사망에서 비롯되었다.스페인 통치의 첫 2세기 동안 메소아메리카는 급격한 인구 감소를 경험했고 몇몇 작은 언어 집단이 16세기 [15]동안 이미 완전히 멸종되었다는 것이 잘 입증되었다.메소아메리카의 언어적 상황 변화에 가장 큰 기여를 한 정책은 인디언을 기독교로 개종시키기 위해 사용된 정책이었다.이 과정의 첫 번째 희생자는 금지되고 금지된 원어민 문자 체계와 기존의 텍스트가 파괴된 것입니다. – 그림 대본은 가톨릭 교회에 의해 우상 숭배로 간주되었습니다.처음에 선교사들은 그들의 개종 예정자들에게 스페인어를 가르치는 것을 선호했지만, 1555년부터 첫 번째 멕시코 의회는 인디언들을 그들만의 언어로 개종시키고 교구 성직자들은 그들의 교구민들의 토착 언어를 알아야 한다는 정책을 수립했다.이것은 자국어로 성직자들을 대대적으로 교육할 것을 요구했고 교회는 매우 열정적으로 이 임무를 수행했다.1536년에 설립되어 인도인과 성직자 모두에게 토착어와 고전 유럽어를 가르친 콜레지오 데 산타 크루즈 데 틀라텔로코와 같은 교육기관이 문을 열었다.그리고 선교사 문법가들은 성직자들을 가르치기 위해 토착 언어들의 문법을 쓰는 일을 맡았다.예를 들어, 안드레스 드 올모스에 의해 쓰여진 나후아틀의 첫 문법은 프랑스어의 첫 문법이 나오기 3년 전인 1547년에 출판되었다.이 기간 동안 라틴 문자로 쓰여진 토착 언어의 문맹률이 나타나기 시작했다.1570년 스페인의 필립 2세는 나후아틀어를 뉴스페인 식민지의 공용어로 제정하여 스페인인과 식민지의 원주민 간의 의사소통을 촉진하였다.식민지 시대 내내 토착 언어들의 문법들이 구성되었지만, 이상하게도 이러한 언어들의 질은 초기에 가장 높았고 18세기 [16]말에 이르러서는 떨어졌다.실제로 수도사들은 모든 토착 언어를 배우는 것이 불가능하다는 것을 깨닫고 나후아틀에 집중하기 시작했다.이 기간 동안 메소아메리카의 언어 상황은 비교적 안정적이었다.그러나 1696년 찰스 2세는 스페인 제국 전체에서 스페인어 이외의 언어의 사용을 금지하는 반칙령을 내렸다.그리고 1770년, 원주민 언어를 없애겠다는 공언의 목적을 가진 법령이 왕실의 [17]세둘라에 의해 발표되었습니다.이것은 토착 언어의 교육과 쓰기를 중단하고 인디언들의 엄격한 히스패닉화 정책을 시작했다.그러나 오늘날 메소아메리카의 약 5백만 명의 사람들이 여전히 토착 언어를 사용한다는 사실은 이 정책이 결국 그렇게 효과적이지 않았음을 시사한다.이 시기에 원주민 언어가 쇠퇴한 가장 중요한 요인은 아마도 원주민과 그 언어의 사회적 소외였을 것이며, 이 과정은 현대에 특히 효과적이었다.

근대(1821–)

현대 시대에 토착 언어들에 가장 영향을 준 것은 성장하는 메스티조 계급, 증가하는 히스패닉 사회의 제도화, 그리고 경우에 따라서는, 공동의 노력으로 토착 그룹에 대한 폭력적인 억압과 대량 살인의 사례들에 의해 토착민들에게 가해진 사회적 소외의 압력이었습니다.1932년 엘살바도르에서 기록된 토착 언어들은 지배 계급에 의해 단일 민족 국가 건설의 방해물로 보여졌고 사회적 진보의 장애물로 보여져 왔다.[19]이러한 관점은 원주민 공동체의 히스패닉화에 대한 새로운 관심을 불러일으켰고 스페인어에 대한 의무 교육의 도입은 20세기 내내 원주민 언어의 큰 감소를 가져왔다.많은 원주민 공동체에서 스페인어를 먼저 배우고 토착어를 두 번째로 배우는 것이 관례가 되었다.부모들은 자녀들이 인도어를 구사한다는 사회적 낙인을 받지 않기 위해 자녀들에게 그들만의 언어를 가르치는 것을 자제해왔다 – 그리고 청소년들은 그들이 성인이 되어 성인 [20]사회에 참여하기 시작할 때 비로소 그들의 언어를 배웠다.

지난 20년 동안 메소아메리카 국가 정부의 토착 언어에 대한 정책이 명백하게 바뀌었습니다.그들의 생존권에 대한 공식 인정과 정부의 지원도 있어 언어로서 인정되고 있다.(단일 언어 스페인어가 아닌) 이중언어 교육은 실제로 항상 달성되지는 않더라도 바람직한 것으로 인식되어 왔다.과테말라에서 토착어를 공식 언어이자 국가 정체성의 중요한 부분으로 인정한 것은 1996년 끝난 남북전쟁 이후였다.멕시코에서는 이전 정부들이 이 나라의 토착 유산의 가치에 대해 이야기했지만, 2003년이 되어서야 Ley General de Derechos Lingüsticos de los Pueblos Indigenas가 토착 [21]언어의 보존, 육성 및 개발을 위한 프레임워크를 확립했다.

이러한 공식적인 변화에도 불구하고, 많은 분야에서 오래된 사고방식이 지속되고 있고, 토착 언어들은 스페인어와 같은 실질적인 의미가 없다.현재 메소아메리카 언어의 언어적 상황은 온두라스, 엘살바도르, 니카라과 같은 중앙아메리카 국가에서 가장 어렵다.이 나라에서는 원주민 언어가 여전히 다른 곳에서 부여되고 있는 권리나 특권을 누리지 못하고, 여전히 사회적 오명을 뒤집어쓰고 있다.

[1]

현재 분포 지도

메소아메리카 언어 지리 분포

쓰기

주요 기사:메소아메리카 문자 체계
2세기 CE La Mojarra Stela 1의 Epi-Olmec 스크립트의 문양을 나타내는 상세

메소아메리카는 역사적으로 글쓰기가 독립적으로 발달한 세계에서 비교적 몇 안 되는 곳 중 하나이다.지금까지 해독된 메소아메리카 문자는 로고슬라브 문자이며, 종종 상형문자로 불린다.메소아메리카에서는 5, 6개의 다른 문자가 기록되었지만, 고고학적 연대 측정 방법으로는 어느 것이 가장 이른 것인지, 그래서 다른 문자가 발전한 전조를 밝히기가 어렵다.아메리카 최초의 문자 체계 후보로는 자포텍 문자, 이스트미아 문자 또는 에피-올멕 문자, 이자판 문화 문자 등이 있다.가장 잘 문서화되고 해독된 메소아메리카 문자 체계, 그래서 가장 널리 알려진 것은 고전 마야 문자입니다.아즈텍 문화나 믹스텍 문화 같은 후기 고전 문화들은 진정한 문자 체계를 발전시킨 것 같지 않고, 대신 반음문자를 사용했지만, 그들은 rebus 원리를 사용하여 글을 썼다.예를 들어 아즈텍 이름 문자는 발음 판독과 논리학적 요소를 결합합니다.식민지 시대부터 라틴 문자로 쓰인 광범위한 메소아메리카 문학이 존재한다.

문학적 전통

주요 기사:중미 문학

메소아메리카 원주민들에 의해 만들어진 문학과 텍스트는 두 가지 주요한 이유로 아메리카 대륙에서 가장 오래되고 잘 알려져 있다.첫째, 메소아메리카의 원주민들이 유럽인들과 가장 먼저 교류했다는 사실은 문헌 샘플의 문서화와 이해하기 쉬운 형태로 생존을 보장했다.둘째, 메소아메리카 문자의 오랜 전통은 그들이 스페인 사람들이 사용한 라틴 문자를 쉽게 받아들이는데 기여했고 스페인의 멕시코 정복 이후 첫 세기 동안 많은 문학 작품들이 그 안에 쓰여졌다.메소아메리카 언어에서 중요한 문학 작품은 다음과 같습니다.포폴 부흐의 신화적 이야기와 연극 무용극 라비날 아치 모두 고전 키체 마야어로 쓰여졌다.플로렌타인 코덱스의 민족학 작품과 고전 나우아틀어로 쓰인 칸타레스 멕시코인의 노래.유카텍 마야어로 쓰여진 칠람 발람의 책에 대한 예언적이고 역사적인 설명입니다.식민지 기간 동안 다른 토착 언어로 작성된 수많은 작은 문서들.현대 메소아메리카 언어의 진정한 문학적 전통은 아직 나타나지 않았다.

메소아메리카 언어 지역

주요 기사:메소아메리카 언어 지역

다른 메소아메리카 언어들의 화자들이 접촉에 참여했던 수천 년 동안 그 언어들은 변화하기 시작했고 서로 유사성을 보이기 시작했다.이것은 메소아메리카가 비록 기원은 다르지만 대부분의 언어가 몇 가지 중요한 언어적 [22]특성을 공유하는 언어적 확산 영역인 "스프라크번드"로 진화하는 결과를 가져왔다.메소아메리카 스프라크번드를 정의하는 특성은 적지만 잘 확립되어 있습니다.언어들은 공간 및 기타 관계를 표현하기 위해 관계명사를 사용하고, 베이스 20(비지멀) 숫자 체계를 가지고 있으며, 구문은 절대 동사 최종적이지 않으며, 그 결과 그들은 스위치 참조를 사용하지 않고, 명목 po를 표현하기 위해 고유한 패턴을 사용합니다.세션 및 세션은 여러 의미적[22] 계산을 공유합니다.휘파람을 부는 언어의 존재, 동사에 신체 부분 명사의 통합, 신체 부분 명사의 파생, 양도할 수 없거나 친밀한 [22]소유의 문법적 표시와 같은 다른 특성들은 여전히 널리 퍼져 있다.테런스 카우프만은 이 언어 통합의 과정을 탐구하고 그는 차입금의 다른 메소 아메리카의 언어로 가장 그럴듯한 기증자 언어는 그 Mixe–Zoquean과 Totonacan languages,[12][23]이에 대한 이론을 지지하고 있다고 주장한다 일해 왔다 하나나 둘은 이런 고대 문화의 유력한 전원이 두드러진 역할을 한다고.ea에 r메소아메리카의 역사.

분류

10만 명 이상의 사용자가 있는 멕시코의 언어 클러스터

유토아스테카어

(다른 지점은 메소아메리카 밖에 있습니다.)

오토망게안

믹스-조퀸

토토나칸

테키스트라테칸(천)

마야어

치브찬

(다른 지점은 메소아메리카 밖에 있습니다.)

미수말판

분리하다

제안주

메모들

  1. ^ 수아레스, 1983년 13-20페이지
  2. ^ 수아레즈 1983 페이지 16
  3. ^ SIL의 통속어에서의 용어 사용에 대한 국제적 설명 (스페인어)
  4. ^ 수아레스 1983 페이지 20
  5. ^ 수아레스 1983 페이지 16
  6. ^ 캠벨(1997:159)
  7. ^ 캠벨(1997), 페이지 165.치아파스-과테말라 고원을 마야 언어의 "요람"으로 규정한 최초의 제안서(Sapper 1912)는 독일의 고고학자이자 학자인 칼 사퍼에 의해 출판되었다. 페르난데스 데 미란다(1968), 페이지 75를 참조하라.
  8. ^ 비흐만, 1995년
  9. ^ 캠벨과 카우프만(1976년).
  10. ^ 카우프만, 1976년
  11. ^ 휴스턴, 로버트슨, 스튜어트(2000년).
  12. ^ a b c d Kaufman, Terrence, (2001) "Nawa Language prehistory", 메소아메리카 언어 문서화 프로젝트 웹사이트에서 발행된 논문
  13. ^ Kaufman, Terrence, (2001) "Nawa 언어 선사", 메소아메리카 언어 문서 프로젝트 웹사이트에서 발행된 논문
  14. ^ 수아레스 1983 페이지 68
  15. ^ 수아레스 1983 페이지 163
  16. ^ 수아레스 1983 5페이지
  17. ^ 수아레스 1983 페이지 165
  18. ^ "Defining Terrorism in El Salvador: "La Matanza"". The Annals of the American Academy of Political and Social Science. Vol. 463, International Terrorism (Sep., 1982). Sage Publications, Inc. Retrieved 4 August 2022.
  19. ^ 수아레스 1983 페이지 167-68
  20. ^ 워터하우스 1949
  21. ^ * Cuevas, Susana (2004) :Ley de Derechos Lingüsticos en Mexico.En http://www.linguapax.org/congres04/pdf/4_cuevas.pdf Wayback Machine에서 2012-02-05 아카이브 완료.2006년 8월에 액세스.
  22. ^ a b c (언어 62 제3권 530-58)
  23. ^ 캠벨과 카우프만 1976

레퍼런스

외부 링크