야슈팔

야슈팔(Yashpal, 1903년 12월 3일 ~ 1976년 12월 26일)은 힌디어 작가로서 때로는 가난한 사람의 프레망드로 여겨지기도 한다. 정치평론가와 사회주의자였던 그는 에세이, 소설, 단편소설은 물론 연극, 여행서적 2권, 자서전 등 다양한 장르로 글을 썼다. 1976년 소설 《메리 테리 우스키 바트》로 힌디어 사히타 아카데미상을 수상했으며, 파드마 부샨의 수상자이기도 했다.

야슈팔의 저술은 인도 독립운동의 대의에 있어서 혁명가로서의 그의 초기의 삶으로 확장된 것이다.

초기 생활과 활동주의

야슈팔은 1903년 강라힐즈에 위치한 마을 부팔(현재의 하미르푸르 지구)에서 태어났다. 그의 어머니는 가난했고 두 아들을 키우는 데 대한 책임이 전적으로 있었다. 그는 영국 라즈로부터의 독립에 대한 주장이 점점 더 많이 들리고 아리아 사마지의 열렬한 지지자였던 어머니와 함께 성장했다. 그는 하리드워에서 열린 아리아 사마즈 구루쿨에 "자유"로 참석했는데, 이는 가족의 가난 때문이었다.^[a] 이러한 구루쿨들은 영국인들이 불온한 학교들로 간주되었는데, 그들이 힌두교 문화와 인도의 업적에 대한 자부심을 키워 아리안 인디언들이 영국에 대한 그들의 일시적인 예속이라고 여기는 것을 전복시킬 것이라는 생각을 부추겼기 때문이다. 야슈팔은 나중에 학창시절에 인도인들이 영국 식민지의 주인들을 통치할 정도로 상황을 반전시킬 때를 꿈꾸었다고 말했다. 가난 때문에 구루쿨에서 동료 학생들에게 괴롭힘을 당했고, 장기간 이질 발작을 겪자 학교를 떠났다.^[1]

라호르에서 어머니와 재회한 야시팔은 그곳의 중학교를 다녔고, 이후 가족이 이사한 페로제푸르 광동 고등학교로 진학했다. 그는 도시 환경과 학교 교육이 그의 취향에 더 맞는다는 것을 알게 되었고 그는 입학 시험에서 1등을 했다.^[1]

야슈팔은 17세 때부터 마하트마 간디의 의회 조직의 추종자였다. 그는 농민들 사이에서 간디의 비협조 메시지를 홍보하기 위해 마을을 둘러보았지만 그들은 무관심한 듯 보였고 그는 그들에게 영향을 미치는 문제들을 다루는 의회 프로그램에 아무것도 없다는 것을 깨달았다. 그가 입학 성적을 받은 것은 그런 투어가 끝난 후였는데, 그 성공으로 그는 관립대학에서 장학금을 받을 자격이 있었다. 그는 아리아 사마지스트와 의회 운동가 라라 라즈팟 라이가 사회봉사를 촉진하고 영국 경영대학에서 가르치기를 원하지 않는 인도인들에게 양질의 교육을 제공하기 위해 설립한 국립대학 라호르에서 연구를 통해 자금을 지원해야 한다는 이유로 그 상을 거절했다.Ges^[1][2][3]

힌두스탄 사회주의 공화국 협회

야슈팔이 나중에 펀자비 무장혁명운동의 핵이 된 바갓 싱과 수크데브 타파 같은 사람들을 만난 것은 내셔널 칼리지에서였다. 가다르 족의 역사학자이자 동료인 자이찬드라 비달랑카르의 지도에 고무된 이 학생들은 유럽과 인도에서 온 정치 이론과 과거 혁명가들을 폭넓게 읽었다.^[1][4] 힌두스탄 공화국연합은 1928년 힌두스탄 사회주의 공화국연합(HSRA)으로 알려지게 되었는데, 명칭의 변경은 아마도 그 안에서 저명한 인물이었던 Bhagat Singh의 영향 때문일 것이다.^[5] 간디의 비협조 전략의 영향에 대한 싱의 환멸을 공유하면서 야슈팔도 거기에 동참했다. HSRA를 위한 그의 작업은 대체로 배후였고 그는 싱, 라즈구루, 찬드라셰카르 아자드 같은 혁명적인 행위에 신체적으로 종사하는 사람들보다 대중적 인지도가 낮았다. 활동성을 이어가면서도 라크슈미 보험사에 사무원으로 고용되어, 그가 몹시 싫어하고 묘사하는 역할이었다.

이 전에는 아무도 나에게 불만을 가진 적이 없었다. 사실, 나는 항상 나의 노력과 능력에 대해 칭찬을 받았다. 하지만 나는 점원으로서 완전히 무능하다는 것을 증명했다. 개인적으로, 나는 그 일이 너무 싫어서 내 자신을 거기에 적용할 수 없다는 것을 알았다. 나는 실수를 연발하여 끊임없이 비난을 받았다. 성공적인 변호사나 교수 혹은 효과적인 정치인이 되고자 하는 나의 고상한 포부는 어디에 있었는가, 나의 서기석에 하루 종일 앉아 중간 영수증을 보내고 고객들에게 밀린 보험료를 지불하기 위해 밀린 편지를 쓰면서?… 나는 상자 안에 봉인된 기분으로, 속수무책인 채, 새어나오지 못하고 있는 것 같았다. 이것은 내 개인의 불행이 아니라 우리 사회가 관리되고 있는 방식 때문에 기회의 부재라는 생각이 들었다. 나라와 사회가 운영되는 방식의 변화가 유일한 해결책이라고 느꼈다. 그때 나는 혁명을 은인으로만 보지 않고 바로 내 존재에 대한 외침으로 보았다.^[1]

야슈팔은 1929년 4월, 최근 라호르에 설립된 HSRA 폭탄 공장이 경찰의 급습을 받은 후 강라 지역에 친척과 몇 주 동안 숨어 있다가 도망자가 되었다. HSRA의 회원들이 조직되지 않는 한 HSRA의 원인을 밝힐 수 없다는 것을 깨달은 그는 6월 이전에 라호르로 돌아왔다. Bhagat Singh와 Sukhdev Thapar는 둘 다 체포되었고 그는 자유로운 회원들에 대한 자세한 연락처를 가지고 있지 않았다. 수크데브 타파르는 야슈팔이 변호사 행세를 하며 그를 찾아간 후 다른 멤버에 대한 자세한 정보를 줄 수 있었지만, 사하라푸르에 있는 HSRA의 다른 폭탄 공장에 대한 경찰의 압수수색으로 곧 정보가 불통되었다. 두 공장에서 체포된 사람들 중 일부는 정보원이 되었다.^[1]

야슈팔은 그 후 힌두교 마하사바 지도자들과 토론을 벌였다. 그러나 그는 이념적으로 그들과는 달랐다. 무함마드 알리 진나를 암살하기 위해 HSRA에 5만 루피를 지불하겠다는 그들의 제안은 최종적인 지푸라기였다: 그가 회원으로 있던 조직은 고용을 위한 총기가 될 수 없었다.^[1]

HSRA의 마지막 중요한 무장 행위는 1929년 12월 23일 당시 총독이었던 어윈 경을 태운 열차를 폭파하려는 시도였다. 야슈팔은 폭탄을 터뜨려 식당차가 파괴되었지만 어윈에게만 불편을 주었다.^[1][6][b] 몇몇 지도자들이 수감되었고, 그들 중 일부는 나중에 처형되었다, 찬드라셰카르 아자드는 1930년에 HSRA를 재편성했다. 야슈팔은 중앙위원회에 임명되어 펀자브에서 조직위원이 되었다. 그가 HSRA 작업을 통해 미래의 아내 프라카슈바티 카푸르를 만난 것은 이 무렵이었다. 그 관계는 다른 HSRA 회원들 사이에 많은 질투와 걱정을 야기했다: 17세의 Prakashvati는 이미 구독료를 지불했음에도 불구하고 이 그룹에 참여하기엔 너무 어렸고, 취약하다고 인식되었다. 사람들은 혁명가의 삶이 결혼과 양립할 수 없다고 생각했고 HSRA 회원들은 독신 서약을 했기 때문에 그 대의에 대한 그의 헌신에 대한 우려도 있었다. 결과는 극적이었다. 야시팔은 그의 동료들 중 몇 명이 아자드의 명령에 따라 영국군의 이중간첩이라는 이유로 그를 살해할 음모를 꾸미고 있다는 것을 알게 되었고, HSRA는 그러한 우려와 또한 야시팔이 정보원이 될 수도 있다는 비난에 대한 내부 분열을 겪게 되었다, 그의 정보는 HSRA의 일원인 암살자로부터 나온 것이다. 영국 당국의 정보원으로서 1930년 9월, 야슈팔의 거짓된 청렴성과 명예를 개인적으로 받아들였음에도 불구하고 아자드는 분열된 운동을 해체할 필요가 있다고 느꼈고, 회원들 사이에 무기를 분배하고, 위원회의 지휘가 아닌 분권화된 지방적 근거에 따라 혁명적 대의명분을 위해 싸우라고 말했다.^[1][8]

야슈팔은 그곳에서 혁명의 결과를 조사하기 위해 러시아를 방문하기 위해 여러 가지 중단적인 시도를 하는 동안, 아자드와 함께 계속 일하다가 1931년 2월 알라하바드에서 경찰과 총격전을 벌이다 사망하였다. 그 후 그는 HSRA를 재결합시키려고 노력했고 결국 성공을 거두었고, 1932년 1월 총사령관에 선출되었고, 분배된 불온한 핸드빌에 자신의 이름을 올렸다. 그는 1932년 1월 22일 알라하바드에서 영국인에 의해 체포되었다.^[1][c]

네루 가문의 일원인 샤이암 쿠마리 네루(Shyam Kumari Neuro)의 변호를 받으며 야슈팔은 정치범의 지위를 주장하려 했는데, 이것이 그의 감금 상태를 개선시킬지도 모를 일이었다. 그는 쿤포레에서 살인미수 혐의로 기소된 7명과 알라하바드에 도착한 지 하루 만에 발생한 총격전에서 경찰관을 살해하려 한 혐의로 14년형을 선고 받았다. 네루는 그에게 판사가 원래 이러한 형벌을 동시에 집행할 의도를 가지고 있었지만 서류작업을 마무리하는 데 지연되는 동안 그의 결정을 연속적으로 변경했다고 말했다. 이러한 변화는 14년의 형량이 사실상 무기징역 중 하나에 해당하기 때문에 의미심장할 수 있었다. 즉, 형량이 완료되면 정부의 검토와 석방 허가가 필요했기 때문이다. 사건이 밝혀지자 야슈팔은 1932년 5월 델리 음모위원회의 심의로 인해 더 많은 혐의를 받게 되었고 후에 포기된 이후 6년 동안 복역했다. 야슈팔은 새로 결성된 미국 의회 정부에 의해 불법 정치범에 대한 사면 협정에 따라 석방된 사람들 중 한 명이 되었다. 의회에 관한 한, 비협조로 투옥된 사람들(사티아그라)과 혁명 활동으로 복역한 사람들 사이에는 지위 차이가 없었다. 그의 석방은 1938년 3월 2일, 과거 활동을 포기하라는 요구 없이 이루어졌다.^[1][6]

그의 장래 전망에 대한 자신의 불안감에도 불구하고, 그의 전과와 감옥에 있는 동안 점점 더 나빠지는 건강 상태를 볼 때, 프라카슈바티는 그와 결혼하기로 결심했고 그녀의 고집대로 그렇게 했다. 이 결혼식은 1936년 8월 7일 바릴리 중앙 감옥에서 열렸으며, 인도 감옥에서 행해진 첫 번째 결혼이었다. 그것은 투옥의 엄격함에 대한 부당한 인간화라고 여겨지며 혼란을 야기했다. 재발 방지를 위해 교도소 매뉴얼이 개정되었다.^[1]

글쓰기

인도 사회에 존재한다고 인식한 잘못을 바로잡을 수 있는 수단으로 문학을 보고 글을 쓰기 시작한 것은 야슈팔의 출소 이후였다. 마르크스주의는 그가 선호하는 이데올로기가 되었다. 그는 인도 공산당을 HSRA의 후계자로 보았다. 비록 그는 그것과 다른 정당에 가입하지 않았지만. ^[1]

야슈팔은 출소 후 펀자브에 입국이 금지되어 아내와 함께 럭나우에 정착했다.^[9] 그의 첫 작품인 핀헤르키 천왕성(1939년)은 주목할 만한 성공을 거두었다. 그는 1941년 폐간할 때까지 힌디어 잡지 카르마요기에서 잠시 활동하다가 힌디와 우르두어로 출간된 자신의 잡지 《비플랍(Cataclysm)》을 창간했다. 이 잡지는 인도가 1947년 독립을 쟁취한 후 다시 시작되었고, Viplav를 불온한 것으로 간주했던 정부가 1만3000루피 보안을 요구했기 때문에 폐쇄가 필요하게 되었다.^[1] 1941년에는 Viplava Karyalaya라는 출판사를 설립하였고, 1944년에는 사티 프레스라는 인쇄기를 설립하였다.^[9]

야슈팔의 다음 책인 다다 카므레드(1941)와 데스드로히(1943)는 모두 공산당을 중심 테마로 한 허구적 작품이었다. 다른 수필과 소설, 단편 소설이 그 시대와 인도 독립 사이에 출판되었고, 이것들은 그가 선동가라는 인상을 더했다. 그 인상은 1949년 그를 체포하고 우타르 프라데시 정부의 명령에 의해 감옥에 가게 했는데, 당시 우타르 프라데시 정부는 공산당의 지지를 받은 불법 철도 파업으로 공산주의 동조자들을 체포하고 있었다. 그의 체포에 대한 대중의 거센 항의가 이어졌고, 비록 그들이 6개월 동안 럭나우에서 그를 금지시키는데 성공했고, 따라서 Viplav의 최종 폐쇄를 야기시켰지만, 정부는 굴욕적인 태도로 물러서야만 했다.^[1]

그의 자서전 《신하발로칸(A Lion's Eye-View 또는 A Backward Glance)》은 1951년부터^[9] 55년 사이에 3권으로 출판되었으며, 인도의 무장 독립 투쟁에 대한 상세한 설명과 더불어 자신의 초기 생활에 대한 정보로 인정받고 있다.^[1][10] 그는 1976년 12월 26일 사망 당시 이 자서전 제4권을 쓰고 있었다.

야슈팔은 1970년에 파드마 부샨 상을 받았다.^[11]

문학평론

요겐드라 말리크는 마르크스주의 소설가로서 야슈팔이 한 부분을 형성했다고 지적한다.

힌디에서 가장 중요한 문학 집단의 하나로서 정치에 대한 이념적 해석에 헌신했다. '사회주의 현실주의'와 '목적예술'이라는 개념에 전념한 이들 작가는 마르크스주의와 레닌주의를 바탕으로 인도의 사회정치적 구조를 분석한다. 그들은 허구의 영웅들을 통해 공산주의 이념을 전파한다. 이들 소설가의 대부분은 국가 또는 국제적 차원에서 공산당 지도부가 정한 당노선이나 마르크스주의 문학평론가들이 정한 당노선에서 좀처럼 벗어나지 않는다.^[12]

소설 《Meri Teri Uski Baat (My, Your and Her Story)》(1974년)은 죽기 직전인 1976년 힌디어 사히타 아카데미상을 수상하였다.^[13] 같은 기관을 대표해 글을 쓴 비샴 사니는 야슈팔의 단편소설은 비록 시골과 중하층보다는 도시사회에 더 중점을 두긴 했지만 프레망드의 전통을 계승하고 있다고 묘사했다.^[14] 코린 프렌드는 "프리미엄 찬드 이후 힌디 문학에서 가장 재능 있는 작가로서 많은 사람들에 의해 특징지어졌다"^[1]고 말한다.

인도의 칸막이를 둘러싼 사건을 소재로 한 야슈팔의 볼륨감 있는 소설인 주타 삭(1958년과 1960년)의 두 권은 많은 작가들과 비평가들에 의해 톨스토이의 전쟁과 평화에 비유되어 왔다. 영어 교수인 Harish Trivedi는 이러한 비교가 "시력 저하로 인해, 야시팔은 누군가 톨스토이의 위대한 작품을 그에게 읽어주도록 주선했다 - 어쩌면 그 소동이 무엇에 관한 것인지 알아내기 위해서"라고 말했다.^[15]

야슈팔의 저술 전체에는 성 평등, 혁명, 로맨스 세 가지 주제가 있다. 그의 작품의 많은 부분이 현대적이거나 거의 비슷한 상황에 관한 것이지만, 그는 디브야(1945), 아미타(1954), 압사라 카 샤프(1965)와 같은 소설에서 먼 과거를 탐구했다.^[16]

100주년 기념행사

2003-2004년에는 그의 탄생^{[citation needed]} 100주년 기념행사가 있었고 2003년 12월 3일 인도 포스트에 의해 기념우표 한 장이 발행되었다.^[17]

작동하다

야슈팔은 힌디어로 50여 점의 작품을 만들었는데,^[1] 이 중 많은 작품이 다른 언어로 번역되었다. 그의 출판물 중에는 다음과 같은 것들이 있다.

소설

• 다다 카므레드 (1941)
• 데스드로히 (1943)
• 디브야 (1945년)
• 당 동지(1946년, 기타로 재인쇄)^[13]
• 마누샤 케 롭 (1949년)
• 아미타(1956년)
• 주타 사흐 (2권, 바탄 아우르 데쉬 : 1958년, 데스 카 바비샤 : 1960년)^[18]
• 바라간테 (1963년)
• 압사라 카 샤프 (1965)
• 메리 테리 우스키 바트 (1974년)
• 베 투파니 딘
• 쿄온판세

컬렉션

• 핀헤르 키 천왕성 (1939년)^[19]
• 타르크 카 투판 (1943)^[20]
• 푸로카쿠르타
• 다르마유다
• 삭

자서전

• 신하발로칸(3권, 1951, 1952, 1955년, 사망 당시 4권은 미완성이었다)

여행

그는 또한 동유럽 여행을 바탕으로 한 두 작품을 썼는데, 라 비티("여정의 이야기")와 데카 소차 삼자("Saw Thought Idled")이다.

텔레비전 적응

수닐 바타는 야슈팔의 작품을 각색한 두 개의 텔레비전 시리즈를 감독했다: 1995년 굴다스타와 2005년 제반 커랑이다.^{[citation needed]}

참조

메모들

인용구

참고 문헌 목록

추가 읽기

• Friend, Corinne (1969). Yashpal: Author and Patriot. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
• Govind, Nikhil (2014). Between Love and Freedom: The Revolutionary in the Hindi Novel. Routledge. ISBN 978-1-31755-976-4.