스테차크

Stećak
스테차크
슬래브 받침대가 있는 박공 모양은 스테차크(9%)의 가장 대표적인 형태는 아니지만, 대개 가장 정교하고 풍부하게 장식된 것들입니다.
공식명스테치치 중세 묘비 묘비
유형문화적.
기준iii, vi
지정2016년(40회)
참고번호.1504
지역유럽과 북미
라디믈랴 네크로폴리스의 슈테치

스테차크 (세르비아 키릴 문자: с тећак, 슈테치(St ɕ트 ěː크)는 보스니아 헤르체고비나와 크로아티아, 몬테네그로, 세르비아의 국경 지역에 흩어져 있는 기념비적인 중세 시대 무덤의 이름입니다. 약 60,[1][2]000명의 사람들이 현대 보스니아 헤르체고비나 국경에서 발견되고, 나머지 10,000명은 오늘날 크로아티아(4,400명), 몬테네그로(3,500명), 세르비아(2,100명)에서 발견되며, 90% 이상이 열악한 상태입니다. 그것들은 눈에 띄는 다양한 스테차크 형태로 잘라지며, 특정 비율은 풍성하게 장식되며 일부 개별 스테차크는 비문 형태로 비문을 포함하기도 합니다.

12세기 중반에 등장한 스테치치 묘비를 자르고 사용하는 관습은 13세기의 첫 단계와 함께 14세기와 15세기에 절정에 달했고 16세기 초 오스만 제국의 보스니아 헤르체고비나 정복 중에 중단되었습니다.[1] 그들은 보스니아, 가톨릭, 정교회 신자들 사이에서 공통적인 전통이었고 [3]슬라브족과 블라흐족 모두에 의해 사용되었습니다.[4][5]

슈테치는 2016년부터 유네스코에 의해 세계문화유산에 등재되어 있으며, 28곳에서 네크로폴리스로 그룹화된 약 4,000개의 개별 모노리트가 선정되어 있으며, 이 중 보스니아 헤르체고비나 22곳, 크로아티아 2곳, 몬테네그로 3곳, 세르비아 3곳이 포함되어 있습니다.[6][7] 이 묘비들 중 가장 잘 보존된 것은 보스니아 헤르체고비나의 스톨락 서쪽에 있는 라디믈랴입니다.[2]

어원

이 단어 자체는 남슬라브어 동사 스타티(stajati, 영어 stand)에서 유래한 오래된 단어 *stojetchak의 축소된 형태입니다.[8] 그것은 문자 그대로 "키가 크고 서 있는 것"을 의미합니다.[9] 헤르체고비나에서는 마셰티 / 마셰테 (이탈리아어로 "큰 바위"라는 뜻의 마셰토 또는 터키어로 "죽은 영웅의 무덤"이라는 뜻의 ş트 / 메셰드), 보스니아 중서부에서는 므라모리 / 므라모르제 / 므라모로비 (구슬), 세르비아 몬테네그로에서는 우세니크 (임플란트)라고도 불립니다. 스테치치 비문에는 빌리그(마크), 카멘빌리그(스톤마크), 카미/카멘(스톤), 흐람(신사), 즐라멘(사인), 쿠차(집), 라카(피트), 그레브/그로브(무덤)라고 불립니다.[10][9][11][12] 1495년에 그들은 카미(돌)로 기록되어 있습니다.[13][14]

스테차크라는 이름 아래 높은 모놀리식 석재(즉, 산두크 및 슬제멘작 형태)를 의미하지만, 20세기에 스테차크라는 단어는 과학에서 판형 묘석(즉, 플로체)을 포함한 일반적인 용어로 받아들여졌습니다.[8][15] 스테차크라는 단어 자체에 대한 최초의 언급은 불확실하고, 1851년 이반 쿠쿨예비치 사친스키의 노트, 1852년 부크 카라드 ž리치의 사전에서만 추적할 수 있기 때문에 현대적인 발명품으로 보입니다(1812년 초판에는 이 용어가 존재하지 않았습니다). 자그보즈드 출신의 평민들이 스타로비르스코([17]starovirsko)라고 부르는 것에 대해 반박했지만, 보고슬라프 슐렉(Bogoslav Schulek)이 1860년부터 사전을 썼으며,[18] 학계 사전에서는 1956년부터 58년까지만 언급했습니다.[19] 이 용어는 주로 동헤르체고비나와 세르비아의 스타리 블라 지역에서 사용된 것으로 여겨집니다.[17] 20세기 초까지 용어에 있어서 방황이 있었고, 일부 학자들은 나드그로브니 빌제지(무덤 표식)와 므라모르제(마블)와 같은 일반적인 용어가 더 적합하다고 제안했습니다.[8]

스테차크라는 용어는 지역 방언에서 흔하지 않고 병인적 가치가 없으며,[9] 동사 "stand"에서 유래한 것으로 의미론적으로 부정확하고 모순적인 반면, 그것이 주로 언급하는 가슴 유형은 아래에 놓입니다. 기둥과 십자가의 또 다른 하위 유형은 주로 직립형인 반면, 직립형 또는 서 있는 이 하위 유형은 전체 스테치 수의 5%도 되지 않습니다. 원래 스테치 비문에서 이들은 카미(형태에 관계없이 돌이라는 뜻)로 가장 많이 불리기 때문에 일부 학자들은 카미크(pl)라는 용어를 제안했습니다. kamici) 모든 형태의 머릿돌에 대해, 스테차크는 [20]곧은 하위 유형만을 의미합니다. 카미크라는 용어는 원래 의미에 더 가깝고 전문 문헌에서 스테차크 대신 사용되는 경우도 있습니다.[21]

스테치치 지역 또는 묘지명은 그들의 규모, 나이 또는 표현에 대한 존경과 감탄을 보여줍니다. 디브스코 그로블제(거인들의 묘지), 마셰테(큰 돌), 므라모리/므라모르제(마블 블록), 그르치코 그로블제(정교도 묘지), 투르스코 그로블제(무슬림 묘지), 카우르스코 그로블제(지아우르의 묘지).[22][6]

특성.

정의.

현재의 헤르체고비나, 보스니아 헤르체고비나 중부, 크로아티아의 달마티아, 몬테네그로, 코소보, 세르비아 서부, 보스니아 북서부, 크로아티아(리카, 슬라보니아[23])의 일부 지역에서 특징적인 지역입니다.[24][25][26]

스테치는 수평적이고 수직적인 묘석으로, 평평하거나 박공이 있는 꼭대기 표면이 있고 받침대가 있거나 없는 것으로 묘사됩니다.[27][24] 일반적인 분류는 1952년 드미트리 세르게예프스키에 의해 확립되었으며, 그들은 그들을 리컴펜트 스테치와 스탠딩 스테치로 나눴습니다.[28] 스테치치의 체계화는 현재 완료되지 않았습니다. 셰픽 베슬라기치에 따르면, 슬랩, 가슴, 대좌가 있는 가슴, 능선/박, 능선/박, 대좌가 있는 능선/박, 기둥, 십자가의 7가지 주요 형태가 있는 반면,[20] 두브라브코 로브레노비치에 따르면, 라디믈랴에는 9가지 형태가 있습니다: 슬랩, 대좌가 있는 슬랩, 가슴, 대좌가 있는 가슴, 높은 가슴, 대좌가 있는 높은 가슴, 석관, 대좌가 있는 석관, 십자가 모양의 석관.[28]

예를 들어, 유네스코에 따르면 보스니아 헤르체고비나에서는 "약 4만 개의 흉곽, 13,000개의 슬래브, 5,500개의 박공 묘비, 2,500개의 기둥/오벨리스크, 300개의 십자형 묘비, 그리고 형태가 불확실한 약 300개의 묘비가 확인되었습니다. 이 중 5,000개 이상의 곰 조각 장식이 있습니다."[12]

마리안 웬젤(Marian Wenzel)이 설립한 연대표는 1220년으로 거슬러 올라가는 가장 오래된 것(첫 번째 것은 아마도 12세기[1] 중반쯤에 세워졌을 것), 기념비적인 것들은 1360년쯤에 나타났고, 시각적 표현이 있는 것들은 1435년에서 1477년쯤에 나타났고, 전체 제작은 1505년쯤에 끝난 것으로 가정합니다.[29][30] 그러나, 어떤 사람들은 그것이 16세기 후반까지 지속되었다고 생각하며, 18세기까지 지속된 드문 예를 가지고 있습니다.[31] 가슴(산두크)과 능선/새들지붕(슬제멘작) 형태의 스테치는 14세기 중반이나 말 이전에 나타나지 않은 것으로 보이며, 나머지 두 기본 형태인 직립 기둥(받침)과 십자가(크르스타차/크리 ž리나)는 15세기 중반 이전에 나타나지 않았습니다. 후자의 경우, 똑바로 서 있거나 서 있는 형태는 14세기 말 마케도니아와 세르비아의 정복된 지역에서 이미 출현한 무슬림(터키) 무덤 위에 있는 똑바로 서 있는 유일무이한 돌인 니샨(ni couldan)의 영향을 받을 수 있습니다. 이 형태는 주로 세르비아와 보스니아 동부에서 발견됩니다.[31]

단순한 되먹임 판 또는 슬래브를 포함하는 개발의 초기 단계는 이 지역에 특정되지 않지만 광범위한 서 지중해에서 유래하므로 스테차크(가슴과 능선 형태를 의미함)라는 용어는 모든 묘비 형식에서 오해의 소지가 있습니다. 이 석판들은 14세기와 15세기의 서 지중해 세계에서 전형적인 매장 형태로, 석공 기술과 미세 환경에 따라 맞춤 제작된 발칸반도의 특별한 제작 및 장식 방법을 가지고 있었습니다.[34][35][36] 처음에는 개인의 위신과 권력을 확인하고 싶어했던 봉건 귀족들에 의해 만들어졌고, 때로는 그들의 문장으로 장식되기도 했습니다.[36] 반면, 나중에 이 전통은 15세기 중반부터 사회 경제적 성장을 경험한 블라흐족과 같은 다른 사회 계층에 의해 받아들여져 거의 독점적으로 지어졌습니다.[37][38]

장식들

"나는 여기에 오랫동안 누워 있어야 한다." "나는 큰 기쁨 속에 태어났으며 큰 슬픔 속에 죽었다." "나는 그때 아무것도 아니었다. 지금도 아무것도 아니다." "너는 나처럼 될 것이고 나는 너처럼 될 수 없다." "이 돌을 넘어뜨리는 자는 저주를 받기를."

— Some translated examples of inscriptions.[39][40]

스테치치의 일부(384년[41])는 대부분 키릴 문자로, 일부는 글라골 문자와 라틴 문자로 되어 있습니다. 세르보크로아티아어의 관찰된 쇼토카비아 방언에는 이카비아어가 주로 특징이며, 이카비아어-이예카비아어 야트 반사가 마지막에 있을 때 이카비아어가 특징입니다.[42][43] 비문은 크게 종교적인 문구, 영웅적인 죽음에 대한 묘사, 고인의 정보, 고인의 친척과 사망 상황에 대한 정보, 개인 이름(때로는 스미스-푸필 이름)만 있는 정보, 도덕적인(또는 종교적인) 교훈으로 나눌 수 있습니다.[44] 마지막 것들은 대부분 지혜와 죽음을 상기시키는 뻔뻔한 것들이고, 죽음에 대한 두려움을 전달하며, 평화보다 더 큰 불안을 전달합니다.[39]

가장 눈에 띄는 특징은 사회적 상징, 종교적 상징, 사후 콜로 이미지, 형상 이미지, 선명한 장식, 그리고 분류되지 않은 모티프(대부분 상징적이거나 기하학적이거나 손상된)의 6개 그룹으로 나뉘어진 장식 모티프입니다.[45] 그것들 중 많은 것들은 오늘날까지 수수께끼로 남아 있습니다; 나선형, 오락실, 장미, 덩굴 잎과 포도, 릴륨, 별(종종 여섯 개의 점으로 된)과 초승달이 등장하는 이미지들 중 하나입니다. 인물 이미지에는 사슴, 말, 콜로 춤, 사냥, 기사도 대회, 그리고 가장 유명한 것은 아마도 충성의 표시로 오른손을 든 남자의 이미지가 포함됩니다.[30][46]

묘비에 나타난 일련의 시각적 표현은 단순히 삶의 실제 장면으로 해석될 수 없으며, 상징적 설명은 여전히 장학회에서 고려하고 있습니다.[47] 보통 십자형, 초승달, 별이 있는 묘비의 방패는 문장이 될 수 없으며, 양식화된 릴륨도 전설적인 의미로 사용되지 않습니다. 한 스테차크에는 묶은 사자와 그의 날개 달린 용이 전시되어 있습니다. 이미 1979년 역사학자 하드 ž자히치는 마부들이 고삐를 메고 타고 있지는 않지만 (사냥이 아니라면) 손이 자유롭고 하늘을 가리키고 있어 컬트적 의미가 있을 수 있음을 암시했습니다. 1985년, 마자 밀레티치는 스테차크 장면들의 상징적이고 종교적인 성격에 주목했습니다.[49] 모든 "인생 장면"은 의식의 일부로 간주됩니다.[50] 몇몇 학자들은 사후 컬트의 전통뿐만 아니라 모티프들이 로마화된 일리리아인들과 초기 슬라브인들의 전통과 기독교의 혼합을 보여준다고 결론지었습니다.[51][52] Alojz Benac은 뱀이 있는 유일한 말과 새가 있는 유일한 사슴의 전시는 이아피데스 공예품에서 발견되는 것과 유사한 표현인 저승으로 가는 고인의 영혼을 상징한다고 언급했습니다.[53] 일리리아의 신 메다우루스는 말을 타고 창을 든 것으로 묘사됩니다.[54]

사슴의 천골 모티브는 팔레오-발칸과 기독교 이전의 기원으로 여겨집니다.

모든 동물 중에서 사슴이 가장 대표적이며, 대부분 헤르체고비나의 스테치치에서 발견됩니다.[55] 드라고슬라프 스레요비치에 따르면, 기독교의 확산이 성스러운 사슴에 대한 오래된 숭배와 믿음의 소멸을 야기하지는 않았다고 합니다.[56] 웬젤은 그것이 고인을 저승으로 이끌었다고 생각했습니다.[47] 역사학자 셰피크 베슬라기치는 사슴의 표현을 종합했습니다: 때때로 새(종종 등이나 뿔에), 십자가나 릴륨을 동반하는 것, 그리고 활과 화살, 개와 사냥꾼(종종 말에)을 동반하는 것이 종종 사슴이나 도이의 일련의 모습을 보여줍니다. 사냥하는 장면과 사슴을 타고 있는 한 남자가 이끄는 일부 콜로 행렬에 전시되어 있습니다.[57] 사슴이 침착하게 사냥꾼에게 다가가는 장면, 또는 거대한 크기에 뿔이 드문드문 달린 사슴.[49] "사슴 사냥"의 묘사는 대부분 죽음과 저승에 대한 상징적인 의미를 가졌던 서쪽을 향하고 있습니다. 수많은 사냥 장면에서 사슴 한 마리만 부상을 입습니다(스테차크에는 약간의 이상이 있습니다). 이는 비현실적인 의미를 나타냅니다. 로마와 파르티아-사산 미술에서 사냥된 동물들은 치명적인 부상을 입으며, 사슴은 많은 동물들 중 하나일 뿐이며, 스테치치는 유일하게 사냥된 동물입니다.[58]

콜로를 모티브로 한 두 개의 스테치치

사슴과 함께 하는 콜로(총[59] 132) 행렬의 모티브와 춤의 구체적인 방향성은 항상 쉽게 식별할 수 있는 것은 아니지만 경쾌한 춤에 비해 필멸의 춤임을 보여줍니다. Iapy durs, 현재 보스니아 헤르체고비나, 몬테네그로의 여성들까지 석양을 향해 서쪽[47] 방향으로 회한의 춤이 펼쳐집니다. 보스니아 헤르체고비나 동부 지역에서는 젤렌(사슴)의 릴젠 지역 이름이 젤레노보 콜로를 의미하는 [nb 2]일명 젤레노보 콜로가 춤을 추는데, 이 문들의 주모자는 콜로가 얽힐 때까지 모든 콜로 댄서들을 그들을 통해 끌어당기려고 노력하고, 그 후 반대 방향으로 연주합니다. 코로가 풀릴 때까지요 그 기원은 영혼을 다른 세계로 인도하는 빈소 의식과 생명의 갱신의 의미에 있습니다.[50]

초승달과 별은 스테차크 묘비에서 매우 흔한 모티프입니다.

대규모 지역적이지만 부족한(일반적으로 단 하나의) 묘지 내 분포는 대부분 중앙 또는 일부 주목할 만한 교차형 스테치(크리 ž인)의 위치와 거의 독점적으로 초승달과 별의 장식은 특정(파간) 종교적 소속에 대한 묘지 라벨을 나타낼 수 있습니다. 이들에게서 자주 발견되는 달과 별(태양)의 상징성은 이교도와 기독교 신앙의 결합으로 추적될 수 있고, 육각별은 비너스(다니카라는 슬라브 신화에서)를 나타내고, 달과 함께는 '천상의 결혼'을 나타낼 수 있습니다.[63] 혹은 죽은 자는 달로 가고 영혼은 태양으로 간다는 마즈다키즘의 오래된 믿음을 가지고 있던 미트라교에서도,[64] 어떤 이들은 죽은 자의 죽음 당시 천체의 위치와 아스트랄 상징 사이의 연관성을 생각했습니다.[65]

카빙

이 비문들은 코바치/클레사르 (세공, 석공; 라틴어로 "달인"[45]이라는 의미에서)에 의해 조각된 반면, 비문들은 아마도 템플릿으로서 디작/피사르 (동공, 필경)에 의해 수집되었습니다. 현재까지 33명의 석공들의 이름이 알려져 있으며, 그 중에서도 가장 주목할 만한 것은 석공과 서기관이라는 점 때문에 그루바치입니다. 그는 볼주니에서 4번의 스테치치를 했고, 스톨락 근처의 오플리치에서 4번의 스테치치를 만들었습니다.[66] 가장 주목할 만한 저술가는 스톨락 주변에서 일하기도 했던 세모라드였습니다. 석공들이 달마티아와 라구사에서, 그리고 그들로부터 내륙에 있는 그 공예품을 연구한 것으로 여겨집니다.[67]

슈테치는 대부분 석회암으로 된 거대한 블록으로 조각되었습니다. 묘지에서 가장 중요한 것은 채석장 근처의 위치였습니다. 어떤 스테치치는 무게가 29톤이 넘었고, 말이나 소의 마차로 운반되었으며 썰매와 납작한 빌렛이 결합되어 가장 무거운 것으로 추정됩니다. 그들은 구덩이 바로 위에 놓여 있었고, 종종 서쪽-동쪽의 기본 방향에 놓여 있었고, 그래서 사망자들도 마찬가지였습니다. 겉으로 보기에 그것은 태양의 길과 관련이 있었고 죽은 사람들이 떠오르는 태양을 보는 것이 중요했습니다.[68]

보스니아 헤르체고비나의 슈테치는 헤르체고비나의 두 석공학교(아케이드가 있는 사르코파기, 구상적인 장면, 풍부한 모티브)와 동보스니아(샬레, 꽃 동기의 사르코파기)로 대별될 수 있습니다.[69] 주도적인 위치는 스톨락을 중심으로 트레빈제와 빌레차, 가코, 네베신제에 있는 학교들이 있는 헤르체고비나 영토에 있었습니다. 네 번째 작업장은 콘지크 지역이었고 다섯 번째 작업장은 리슈티카 지역이었습니다. 서부 보스니아의 석공 센터는 중부 보스니아의 트라브니크에 있는 쿠프레스와 두브노 사이에 있었고, 동부 보스니아에서는 클라단즈, 올로보, 일리야시 사이에 4개의 작업장이 있었습니다.[70]

시스타 벨리카의 슬라브 스테차크

크로아티아에서는 2개의 워크숍이 열렸는데, 1개는 시스타 벨리카, 2개는 체피쿠체에서 열렸다고 합니다.[67] 크로아티아 세티나 강 주변 영토에 있는 스테치치의 지역적 특징은 희귀하거나 고상하다는 것이며, 그 중 8-10%만이 단순한 장식을 가지고 있습니다.[71][72] 세티나 상류 지역의 사람들은 더 작고 유형과 양식에 따라 크닌과 리브노의 사람들과 관련이 있는 반면 세티나 중부 지역의 사람들은 더 기념비적입니다.[73] 특정 판은 달마티아나 보스니아 헤르체고비나에서 발견되지 않은 동일한 기하학적 장식으로 장식된 비텔리치 마을에서 발견되었지만 장식과 표면 처리의 특성으로 인해 성 교회 근처의 여러 기념물과 관련이 있을 수 있다고 여겨집니다. 몬테네그로 니치치의 피터.[71][74]

몬테네그로에서는 니치치 주변에, 플례블랴 지방의 글리시차와 바슈코보에 존재했을 수도 있습니다. 베슬라기치에 따르면 세르비아에는 특정한 중심지가 아닌 것처럼 보이지만 석공들이 보스니아 헤르체고비나에서 도착했다고 합니다.[67]

기원.

그들의 문화 예술적, 종교적, 민족적 관련성에 대해서는 아직 결정적이지 않은 다른 이론들이 있습니다.[75][5] 특히 베슬라기치로 대표되는 일반적인 논문에 따르면 스테치는 보스니아 헤르체고비나의 문화 예술적 중세 현상입니다.[76] 밀로반 가바찌(Milovan Gavazzi, 1978)와 같은 일부 학자들은 훨씬 더 광범위한 맥락을 조사하고 선사시대와 동시대의 이 지역과 유라시아의 거석 전통과의 연관성을 고려했습니다.[77] 어떤 학자들은 가슴 형태가 해안 도시의 로마네스크와 고딕 양식의 집에서 영감을 받았을 수도 있고, 능선 형태는 중세 기독교 석관이나 보스니아 지역 목조 주택에서 영감을 받았을 수도 있다고 생각했습니다.[31] 로브레노비치의 합성에 따르면, 로브레노비치는 더 넓은 서지중해 기원과 소속의 일부입니다.[78] 그것들은 주로 새로운 사회적 사건과 오스만 제국의 점령으로 인한 이주로 인해 일정 기간 동안 인적이 뜸해진 산악 지역과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.[78]

종교

19세기 중반부터, 특히 아서 에반스의 1875년 논문 이래로,[79][80] 알렉산더 솔로비예프, 코스타 회르만, 치로 트루헬카를 포함한 많은 학자들은 처음에 그것들이 보스니아 교회의 기원과 관련이 있다고 주장했습니다. 보고밀이나 기타 이원론 집단.[75][30] 다른 이들은 이 교회가 실제로 가톨릭 교회 출신의 프란치스코 수도사들에 의해 세워졌다고 주장했습니다.[81] 그러나 베나크는 스테치치가 불가리아 제1제국에서 건설되지 않았으며 보스니아 왕국과 보스니아 교회의 중심지였던 중앙 보스니아에는 더 적은 집중력을 가지고 있으며 디자인이 좋지 않은 스테치의 수가 더 많지만 오래된 것이라고 지적했습니다.[82] 스테치치와 보고밀스 사이의 배타적 관계는 1878년 이후 이 영토가 과학적 [83][84]이유가 아닌 오스트리아-헝가리 행정부의 일부였기 때문에 포스트 오스만 및 범보스니아 정체성을 촉진한 베니 칼레이와 오스트리아-헝가리 당국에 의해 19세기 후반부터 전파되었습니다.[85] 이미 1899년에 보스니아 헤르체고비나 국립 박물관의 초대 관장인 코스타 회르만에 의해 의문이 제기되었지만, 거의 한 세기 동안 그것은 국제 역사학에서 지배적인 이론이었습니다.[86]

20세기 중반부터 중세 보스니아 헤르체고비나의 예술품과 유물에 대한 세계 최고 권위자였던 [87]마리안 웬젤과 같은 많은 학자들은 스테치치 묘비가 가톨릭 신자들과 정교회 신자들, 보스니아 교회 신자들 사이에서 공통적인 전통이라고 결론지었습니다.[88][89][3] 웬젤의 결론은 그들이 특정한 종교적 신앙에 속해 있는 것이 아니라 지역 문화 현상을 반영한다는 다른 역사학자들의 주장을 뒷받침합니다.[84][90] 때때로 비문/모티프들은 중세 보스니아와 자클루미아의 세 교회 조직 중 하나인 네크로폴리스의 고백적 소속을 드러냅니다.[91][92] 스테치치의 이러한 상호 고백성은 그들의 가장 주목할 만한 특징 중 하나이며 중세 보스니아 공동체의 높은 기독교화 수준을 나타냅니다.[92] 그러나 기독교인으로만 인식되기에는 근거가 부족하다고 생각됩니다.[93]

Christian Gottlob Wilke는 고대 지중해의 영적이고 종교적인 개념에서 상징적인 모티브의 기원을 찾았습니다. 예술적 표현에서 Duro Basler는 후기 로마네스크 예술에서 몇 가지 유사점을 본 반면 상징적 모티프에서 세 가지 요소, 즉 기독교 이전, 기독교 및 마니교 (즉 보고밀).[75] 베슬라기치는 이들을 키우고 장식한 사람들은 죽은 사람들과 애착을 갖는 오랜 관습을 행했기 때문에 완전히 기독교화되지는 않았다고 주장했고, 스테치치 밑 무덤에서는 금속, 직물, 도자기와 가죽, 동전, 은 귀걸이, 금박, 고체 금으로 만들어진 많은 공예품들이 발견되었습니다.[94] 입에 동전을 넣는 것과 (카론의 오볼),[68] 무덤과 머리 근처에 술 그릇을 놓는 것과 같은 관습들은 골동품 시대의 것입니다.[94] 무덤 구덩이는 대부분 한 번 매장하는 데 사용되었지만, 때로는 두 번 이상 매장하는 경우도 있었습니다. 베슬라기치는 몬테네그로의 한 스테차크 비문을 근거로, 뼈를 씻어서 구덩이로 돌려보내는 기독교 전 관습이 있었다고 주장했습니다.[95]

민족적 기원

스테치치의 민족적 정체성은 아직 완전히 밝혀지지 않았습니다. 지금까지 가장 지배적이지만 여전히 완전히 받아들여지지 않은 [82]이론은 보스니아 헤르체고비나의 블라흐 공동체와 관련이 있습니다.[30][96][97] 이 이론에 대한 비판은 원래 형태의 기념물들이 보스니아 헤르체고비나에 특정되지 않았고, 처음과 나중에 봉건 귀족들에 의해 만들어졌으며, 나중에야 블라흐족에 의해 받아들여졌고, 블라흐족의 인구수는 너무 적고, 불경스럽고 고립되었다고 주장합니다. 중세 후기의 블라흐족은 대부분 민족적이라기보다는 사회 전문적인 계급이었고, 신화적 상징들은 블라흐족의 이교 신앙보다는 옛 슬라브족과 관련이 있다는 것입니다.[98][99][96]

베슬라기치 등은 보스니아 왕국과 특히 보고밀스의 형성과 관련이 있습니다. 그러나 이 이론의 부족은 보스니아 왕국의 존재가 민간 전통의 변화에 너무 짧았고, 보스니아 교회는 스테치치보다 더 늦게 존재하고 더 빨리 끝났다는 사실에 있습니다. 보스니아 교회의 영향력이 있는 지역은 해안과 세르비아 땅에서 설명할 수 없으며, 다른 보고밀인들은 이를 건설하지 않았으며, 많은 네크로폴리스가 현대 교회 유적 주변에 위치해 있으며, 일부 스테치치는 교회와 모스크에 2차적으로 매장되었으며,[100] 보고밀인들은 십자가의 상징을 존중하지 않았습니다. 하지만 스테치치에서 그것은 매우 흔합니다.[99] 점차 그것은 "해체되고 버려졌습니다.[101]

몇몇 다른 학자들은 납득할 수 없는 이론을 제안했습니다. 이보 필라르(Ivo Pilar, 1918)는 크로아티아인이 중세 보스니아에서 기원했다고 이념적으로 주장했고,[102] 이후 도미니크 만디치는 이들을 적크로아티아에서 온 이교도 크로아트인들의 매장 의식의 일부라고 여겼으며, 안테 슈코발지(Ante Schkobalj)도 마찬가지로 크로아티아 이론을 주장했습니다.[99] Cetina 주변의 비기념물은 이동하는 Vlachs와 기념비적인 동시에 Croats와 함께 확인되었습니다.[103] Vaso Glushac는 이념적으로 보스니아 교회와 스테치치의 세르비아-정교도 기원을 주장했고,[104] 블라디슬라프 스카리치는 그들이 옛 슬라브어의 "영원한 고향"을 대표한다고 여겼으며, 처음에는 나무로 지어졌다고 생각했습니다.[75] 블라디미르 조로비치(Vladimir Chorović)는 "옛 슬라브인들은 무덤 표지는 고사하고 아파트를 만들기 위해 단석이나 더 큰 돌덩어리를 사용하지 않았다"고 지적했습니다. 심지어 그들의 글이나 장식에 대해서는 더 적습니다."[55]

블라흐스족

참고 항목: 중세 보스니아 헤르체고비나의 블라흐스
1901년 휴고 샤를몬트가 묘사한 깨진 스테차크. 이것은 현재 보스니아 헤르체고비나 국립 박물관에 전시되어 있는 스테차크와 같은 것으로 보입니다(아래 이미지 참조).

보구밀 흐라박(1956)과 마리안 웬젤(1962)은 "자율적인" 블라흐 이론을 제안했습니다. 그러나 이 이론은 훨씬 더 오래되었고 아서 에반스가 그의 작품인 일리리쿰의 골동품 연구(1883)에서 처음 제안했습니다.[15] 펠릭스 폰 루샨과 함께 코나블레 주변의 스테차크 무덤에 대한 연구를 하면서 많은 두개골이 슬라브에서 기원한 것은 아니지만 오래된 일리리아 사람들과 유사하다고 생각했고, 두브로브니크 기념관은 15세기까지 블라흐족이 거주했던 부분을 기록했다고 언급했습니다.[15] 묘비에 새겨진 비문에 대한 연구는 블라흐 부족의 사람들(블라호비치, 플리시치치, 프레도예비치, 보바니, 드로브냐치)도 스테차크 무덤 아래에 묻혀 있다는 것을 보여주었습니다.[105]

흐라박은 스테치키에 희귀한 비문에 언급된 사람들과 역사적 문서와 그들의 관계를 연결시킨 최초의 학자였습니다. 1953년에 그는 스톨락 근처의 볼준 네크로폴리스 출신의 스미스 석공 그루바치가 1477년 이전에 보고박의 스테차크를 지었다고 결론지었고, 헤르체고비니아인 블라흐스뿐만 아니라 대부분의 헤르체고비니아인 블라흐스의 기념물들도 [38]15세기 후반으로 연대를 정할 수 있다고 결론지었습니다.[15] Wenzel은 그녀의 연구 중 하나에서 유사한 날짜와 역사적으로 알려진 사람들과 함께 16개의 스테치를 연구했습니다. 그녀는 처음에 이와 같은 석조 기념물들이 14세기 중반 봉건 귀족들에 의해 도입되었을 가능성에 주목했고, 이 전통은 피규어 장식을 도입한 블라흐 부족들에 의해 받아들여졌습니다.[15][38] 오스만 제국의 침략과 새로운 사회 상황과 관련된 스테치치 생산 웬젤의 종료, 블라흐족과 슬라브족 근처가 이슬람으로 이주하면서 부족 조직과 특정 민족 정체성의 특성이 상실되었습니다.[106][30][107]

시마 치르코비치(1964)와 마르코 베고(1973)는 블라흐족들 사이에서 스테치가 출현한 것이 그들의 사회경제적 상승과 일치한다고 주장했고, 이는 라드믈랴의 가장 잘 알려진 네크로폴리스가 위치한 자클루미아 지역에서 확인되었습니다. 1377년에 블라흐 프리보야 파팔리치의 매장 비용을 40 리브라에 지불한 세티나 출신의 블라흐의 예를 들어, 블라흐들 사이에서 그렇게 비싼 매장 방식을 주문할 수 있는 재정적 가능성이 역사적 문서에서 뒷받침되고 확인됩니다. 당시 스플리트에 매장될 때는 4-8천 리브라의 비용이 들었지만, 40 리브라는 시베니크에 있는 프란치스코 수도회의 가족 무덤을 살 수 있었습니다.[108][74]

베나크는 세티나 강둑 오른쪽에 있는 달마티아 자고라 지역의 땅에 스테치가 분포하고 있는 반면, 중세 초기 교회를 따라 묘지가 있는 곳에는 이들이 없다는 것을 보여준다고 결론지었습니다.[24] 시베니크, 트로기르, 크닌 사이의 삼각형과 블라흐스의 중심지였던 브를리카, 트릴리 주변은 달마티아에서 스테치치가 가장 많습니다.[109] 1982년 베나크는 남헤르체고비나(트레빈제, 빌레차, 류빈즈, 스톨락)에 가장 많은 인구가 집중되어 있다고 지적했습니다. 몇몇 스테치 비문들(인류명)은 블라흐 족장들과 분명히 연관되어 있습니다; 볼준-스톨락의 타라 볼주노비치, 라도비치-루빈제의 부코사브 블라치비치, 라딤야-스톨락의 흐라브레니, 밀로라도비치,[110] 보바니, 플리시치치, 프레도예비치, 그리고 블라흐 족장들과 연관되어 있습니다. Drobnjaci와[111] 그런 족장들은 최고의 기념물에 속합니다.[112]

세티나 현에서 스테치가 발생한 것은 1345년 헝가리 왕 루이 1세가 신지와 세티나 현을 대가로 크닌을 몰수한 넬리피치 귀족 가문의 경제적, 정치적 권력을 돌려주려는 노력과 관련이 있습니다. 그들은 브라크인들의 지원으로 번창했고, 그들은 그 봉사에 대해 혜택과 일반적인 브라크 법으로 보상을 받았습니다.[71] 마지막 귀족이었던 넬리피치가 죽고 이반 프랑코판이 죽자 블라흐스는 슈테판 부크치치 코사차를 지지했습니다.[113] 달마티아 계통의 능선 스테치는 코사차 귀족 가문이 지배하는 달마티아와 보스니아 남서부 지역에서만 발견됩니다. 전투적이고 잘 조직된 블라흐족을 자신의 영역에서 가장 위험한 곳에 정착시키고, 세티나의 탈로백 군대와 폴리차와 해안의 베네치아 군대로부터 방어하는 것이 그의 이익이었습니다. 따라서 달마티아 종류는 코사차 수도 이모츠키의 서쪽과 남쪽, 그리고 나중에 보스니아가 멸망한 후 북쪽에서만 발견됩니다.[114] 고고학적으로, 세티나 카운티의 일부 중세 매장지는 세티나 카운티가 달마티아의 다른 지역과 다른 지역에 대한 지역적인 특징을 가지고 있습니다. 현에서는 추가적인 석조 건축물 없이 땅속에서 매장이 이루어지지 않았습니다. 일부 학자들은 이 현상을 특정 민족 정체성과 관련시켰지만, 여전히 획기적인 연구로 인해 현재로서는 지역적이고 협소한 지역적 현상으로만 여겨집니다.[115]

1982년 모스타르 근처의 라슈카 고라에서 108개의 스테차크 무덤(13-14세기)과 리브노 근처의 그르보레지에서 발견된 유골에 대한 인류학적 연구는 다른 혼합물 없이 깨끗한 디나릭 인류학적 유형을 가진 일련의 균질성을 보여주었으며, 이는 슬라브계가 아닌 자생적인 블라흐 개체군을 나타내는 것으로 추정됩니다.[110] 종종 파블로비치 귀족 가문의 것으로 여겨지는 프라차 근처의 파블로바크의 네크로폴리스에서 11개의 해골을 연구한 결과, 깨끗한 디나릭 타입을 보여주었는데, 이는 블라치를 블라치라고 부르지는 않지만, 역사적 자료에 따르면 블라치가 기원한 것임을 나타냅니다.[35] 1991년 비스코 마을 근처의 폴야니체 고원의 스테치치 아래 28개 매장지(1440-1450년대 날짜)에서 40개의 해골에 대한 인류학적 연구에 따르면 인구의 대다수는 자생 디나릭 유형과 비슬라브계 기원인 것으로 추정됩니다.[30] 21개의 해골은 어린이 매장지에 속했습니다. 19명의 성인 매장 중 13명은 남성의 것이었습니다.[115] 스테치치의 채석장은 고원의 북서부에서 발견되었으며, 하나의 능선은 장식 없이 반제품으로 되어 있습니다.[116] 그들은 일리리아 시대부터 자생적인 블라흐족의 기원을 주장하지만, 그것은 오히려 일반적이고 민족적이지 않을 수 있는 슬라브족의 디나르화와 동화 과정의 연속을 보여줍니다.[117] 디나르 인종 유형은 유럽의 다른 지역, 특히 우크라이나에서도 흔히 볼 수 있으며 그러한 인종 인류학 용어와 방법론이 오늘날 과학적으로 매우 불확실한 정확성과 관련성이 있다는 사실 외에도 일부 사람들은 슬라브 유형으로 인식했습니다.[118][119] 고고학적 유물은 묘비가 없는 무덤과 구분하지 않기 때문에 더욱 결정적이지 않습니다.[120] 2019년과 2021년, 후기 중세 스테차크 고고학적 괴사체인 코포시치이(Kopoši)에 대한 연구에서, 6개의 샘플은 Y-DNA 하플로그룹 I2a1b3에 속했고, 1개는 R1a에 속했으며, 이는 중세와 현대 보스니아 헤르체고비나 개체군 사이의 연속성을 보여줍니다. 장식된 해골 유적 중 두 개는 보스니아의 귀족 미르코 라도예비치와 그의 아들 바티치 미르코비치의 신원을 나타낼 수 있습니다.[123]

레거시

그들의 수수께끼 중 하나는 국내외 중세 문서에 언급되지 않았다는 사실입니다. 터키 묘지와 같은 많은 특이한 것들을 기록한 프란치스코 연대기는 그것들에 대해 언급하지 않았습니다.[124] 민간 전통은 미신과 환상적인 이야기로 가득한 신화적 인식을 보존했습니다. 이는 오스만 제국 점령기에 민족 이동과 종교적 개종으로 인해 세 민족 모두에서 역사적 기억의 단절이 발생했음을 암시합니다.[125] 스테치에 대한 첫 번째 여행 일정 언급은 1530년 베네딕트 쿠리페시치에 의한 것으로 여겨집니다.[79] 1626년 에블리야 셀레비는 그것들을 몇몇 알려지지 않은 영웅들의 묘비라고 묘사했습니다.[79] 그들을 언급한 가장 오래된 현지 작가는 18세기 중반의 안드리야 카치치치 미오시치입니다.[126] 알베르토 포티스는 그의 작품 달마티아 여행(1774)에서 세티나에 있는 묘비들을 거인들의 전사 무덤이라고 묘사하면서 그 시대의 낭만주의 정신으로 기록했습니다.[127][79] 그들은 또한 Aleksander Antoni Sapieha, Ami Boué, Otto Blau, John Gardner Wilkinson, Heinrich Sterneck의 관심을 끌었습니다.[126]

베오그라드 민족지학 박물관 앞 스테차크

19세기 후반부터 스테치치는 보스니아 헤르체고비나의 상징으로 간주되며,[84] 남슬라브 민족주의 건축 신화와 소유권의 대상이 되며,[128] 고고학적, 예술적, 역사적 해석에 대한 다양한 의견이 있습니다.[6] 유고슬라비아와 보스니아 전쟁(1992-1995)의 분열은 보스니아, 크로아티아, 세르비아 민족주의의 부활을 야기시켰으며, 세 민족 모두가 그들을 자국 문화의 일부로 전용하려고 노력했습니다. 역설적이게도 보스니아 헤르체고비나의 이들 집단(보스니아인, 보스니아 세르비아인, 보스니아 크로아트인) 중 어느 누구도 원래 그들의 집단 의식에서 그들을 기억하지 못하고, 그들은 자연이 악화되거나 인간의 부주의와 파괴로 최소한 그 수가 절반으로 줄었습니다.[129] 이러한 태도는 그러한 전유가 이념적 구성에 기초한다는 것을 의미합니다.[130] 마리안 웬젤(Marian Wenzel)에 따르면 널리 퍼진 세 민족주의 이데올로기 구성체 중 하나, 특히 스테치치의 보고밀 기원에 대한 논문은 오스트리아-헝가리 관료제, 즉 헝가리 의회의 야노스 폰 아스보더(Janos von Asboth) 의원에 의해 제안된 19세기의 마지막 10년까지 거슬러 올라갑니다. 보고밀의 후손으로서 보스니아 헤르체고비나의 무슬림 거주자들의 기원에 대한 유사한 논문과 관련이 있습니다.[131][132] 이러한 역사 왜곡은 나중에 웬젤과 같은 학자들에 의해 비판을 받을 것입니다. 그는 이 특정한 예를 통해 오스트리아-헝가리 당국이 "이슬람교도들에게 실질적으로 스테치치를 선물로 전달했으며, 이는 그들의 땅에 대한 상속권을 강조하고 비교적으로 후기 기독교인들이 '신흥자'라는 것을 암시한다"고 말했습니다.[132][133] 1990년대 전쟁 동안 이 이론은 언론과 공공 담론에서 다시 부활할 것이며, 보스니아 헤르체고비나 지역 주민들의 이슬람화가 오스만 제국의 점령뿐만 아니라 보고밀스에서 전형화된 뿌리 깊은 종교적 특이성에 의해 야기된 역사적, 정치적 정당성을 추구할 것입니다. 따라서 보고밀 인구와 가톨릭과 정교회의 고백 인구 사이의 민족적, 고백적 차이를 확인합니다.[134] 그러나 보스니아 헤르체고비나 등지의 과학적 사고나 학문 및 비교 연구에는 큰 영향을 미치지 못했습니다.[135]

유럽 최초의 묘비 공개 발표는 폴란드 태생의 러시아 이민자이자 유고슬라비아 외교관인 알렉산더 솔로비예프(Alexander Soloviev, 1890~1971)의 공이 있습니다. 그는 파리 전시회의 "유고슬라비아 사람들의 중세 예술"(1950)에서 그들에 대해 쓴 것으로 보입니다.[79] 2008년 클로비체비 드보리 갤러리에서 최초의 지역 공개 발표회가 열렸으며, 4개국 간의 공공 대화를 장려한 사례를 보여주었습니다.[136] 그들은 다양한 예술 형태에 영향을 미쳤고 조각가, 화가, 시인, 영화 제작자, 작가 및 사진작가에게 영감을 주는 주제였습니다.[6]

주목할 만한 스테치

발견된[28] 것 중 가장 오래된 것으로 여겨지는 12세기의 Grdesha의 steachak에 관한 비문

스테치는 보통 집단에 집중됩니다: 표본이 거의 없는 개별 가족의 묘지, 약 30~50개의 표본이 있는 전체 가족의 묘지, 때때로 수백 개의 표본이 있는 시골 지역의 큰 네크로폴리스. 네크로폴리스의 예로는 콘지치 근처의 비스쿠프 마을에 있는 산코비치 귀족 가문, 스톨락 근처의 라디믈자에 있는 밀로라도비치-슈제파노비치(하라브레니), 사라예보 근처의 파블로비치 귀족 가문, 카칸지 근처의 돈야 즈고치차에 있는 알려지지 않은 가문이 있습니다.[70] 오늘날 많은 스테치는 사라예보에 있는 보스니아 헤르체고비나 국립 박물관의 정원에도 전시되어 있습니다. 세르비아에 있는 중세의 Mramorje necropolis는 예외적으로 중요한 문화 기념비의 일부이며 많은 스테차크 무덤이 있습니다.[137] 몇몇 주목할 만한 혹은 연구된 개인 스테치는 다음과 같습니다.

  • 가장 오래된 것으로 알려진 스테차크는 12세기 트레빈제의 ž판인 그르데샤의 것으로 여겨집니다.
  • 가장 오래된 것으로 알려진 스테차크는 스톨락 근처의 비도슈탁에서 온 신부 다비 ž프의 아내 마리야의 것으로 여겨집니다.
  • 블라트코 부코비치 코사차의 무덤은 14세기 후반 보스니아 헤르체고비나 스톨락 근처의 볼주니 마을 근처에 있습니다. 무덤 위에 새겨진 글귀는 이카비아어로 된 보스니아어 키릴 문자로 쓰여졌습니다.[140]
  • 15세기 중반부터 예르코 쿠스트라 ž치와 그의 아내 블라드나가 소유했던 두 개의 능선 스테치치는 이모츠키 근처의 시스타와 크로아티아 스플리트에 있었습니다.
  • 15세기 중반 크로아티아[141] 루브르치에서 전투 중 사망한 블코이 보그다니치(라드밀의 아들)의 능선 스테차크.

유네스코의 소재지

Stećak is located in Bosnia and Herzegovina
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유네스코 세계문화유산 "스테치치 중세 묘비 묘비"의 위치)
아이디 이름. 위치 좌표
1504-001 라디믈랴 스톨락 (보스니아 헤르체고비나) 43°05'32 ″N 17°55'27 ″E / 43.09222°N 17.92417°E / 43.09222; 17.92417 (Radimlja)
1504-002 Grčka glavica 비스쿠프, 콘지크 (보스니아 헤르체고비나) 43°29'48 ″N 18°07'18 ″E / 43.49667°N 18.12167°E / 43.49667; 18.12167 (Biskup)
1504-003 칼루피 크레코비, 네베신제 (보스니아 헤르체고비나) 43°18'48 ″N 18°11'47 ″E / 43.31333°N 18.19639°E / 43.31333; 18.19639 (크레코비)
1504-004 보라크 부라티, 로가티카 (보스니아 헤르체고비나) 43°50'13 ″N 18°53'04 ″E / 43.83694°N 18.88444°E / 43.83694; 18.88444 (보락)
1504-005 마쿨제 노비 트라브니크 (보스니아 헤르체고비나) 44°03'02 ″N 17°40'30 ″E / 44.05056°N 17.67500°E / 44.05056; 17.67500 (마쿨제)
1504-006 두골폴제 블리딘제, 자블라니카 (보스니아 헤르체고비나) 43°39'48 ″N 17°32'35 ″E / 43.66333°N 17.54306°E / 43.66333; 17.54306 (Dugo polje)
1504-007 그보즈노 칼리노비크 (보스니아 헤르체고비나) 43°33'28 ″N 18°26'18 ″E / 43.55778°N 18.43833°E / 43.55778; 18.43833 (Gvozno)
1504-008 라드밀로비치아 두브라바에 있는 그레니체, 발치, 빌레차 (보스니아 헤르체고비나) 42°54'17 ″N 18°27'52 ″E / 42.90472°N 18.46444°E / 42.90472; 18.46444 (그레브니스)
1504-009 비자차 류부스키 (보스니아 헤르체고비나) 43°07'45 ″N 17°35'37 ″E / 43.12917°N 17.59361°E / 43.12917; 17.59361 (비자차)
1504-010 올로프치 클라단지 (보스니아 헤르체고비나) 44°17'16 ″N 18°38'52 ″E / 44.28778°N 18.64778°E / 44.28778; 18.64778 (Olovci)
1504-011 Mr.amor 무지치, 올로보 (보스니아 헤르체고비나) 45°06'26 ″N 18°31'15 ″E / 45.10722°N 18.52083°E / 45.10722; 18.52083 (아모르씨)
1504-012 쿠차린 흐란치치치, 고라 ž데 (보스니아 헤르체고비나) 43°40'57 ″N 18°45'34 ″E / 43.68250°N 18.75944°E / 43.68250; 18.75944 (쿠차린)
1504-013 볼주니 스톨락 (보스니아 헤르체고비나) 43°01'40 ″N 17°52'29 ″E / 43.02778°N 17.87472°E / 43.02778; 17.87472 (볼주니)
1504-014 돌로비 우몰자니, 트르노보 (보스니아 헤르체고비나) 43°39'19 ″N 18°14'13 ″E / 43.65528°N 18.23694°E / 43.65528; 18.23694 (우몰자니)
1504-015 루부리카 폴레예 소콜락 (보스니아 헤르체고비나) 43°57'28 ″N 18°50'34 ″E / 43.95778°N 18.84278°E / 43.95778; 18.84278 (Luburića polje)
1504-016 팟쿠크 비툰야, 베르코비치 (보스니아 헤르체고비나) 43°06'36 ″N 18°07'44 ″E / 43.11000°N 18.12889°E / 43.11000; 18.12889 (감자국)
1504-017 베차니 셰코비치 (보스니아 헤르체고비나) 44°19'40 ″N 18°50'42 ″E / 44.32778°N 18.84500°E / 44.32778; 18.84500 (베차니)
1504-018 Mr.amor 브르비카, 포차 (보스니아 헤르체고비나) 43°23'25 ″N 18°56'35 ″E / 43.39028°N 18.94306°E / 43.39028; 18.94306 (Vrbica)
1504-019 Čengića Bara 칼리노비크 (보스니아 헤르체고비나) 43°25'15 ″N 18°24'07 ″E / 43.42083°N 18.40194°E / 43.42083; 18.40194 (첸치차 바라)
1504-020 라반스카브라타 쿠프레스 (보스니아 헤르체고비나) 43°51'48 ″N 17°18'46 ″E / 43.86333°N 17.31278°E / 43.86333; 17.31278 (Ravanjska vrata)
1504-021 Velika i Mala Crljivica 시스타 벨리카 (크로아티아) 43°30'55 ″N 16°55'38 ″E / 43.51528°N 16.92722°E / 43.51528; 16.92722 (Crljivica)
1504-022 세인트 바바라 두브라브카, 코나블레 (크로아티아) 42°32'30 ″N 18°25'21 ″E / 42.54167°N 18.42250°E / 42.54167; 18.42250 (두브라브카)
1504-023 Grčko groblje ž블랴크 (몬테네그로) 43°05'41 ″N 19°08'57 ″E / 43.09472°N 19.14917°E / 43.09472; 19.14917 (Grčko groblje)
1504-024 베어 ž루기치아 ž블랴크 (몬테네그로) 43°06'00 ″N 19°10'00 ″E / 43.10000°N 19.16667°E / 43.10000; 19.16667 (맨 ž우기차)
1504-025 Grčko groblje 플루 ž (몬테네그로) 43°20'30 ″N 18°51'00 ″E / 43.34167°N 18.85000°E / 43.34167; 18.85000 (Grčko groblje)
1504-026 Mramorje 페루차크, 바히나 바슈타 (세르비아) 43°57'28 ″N 19°25'49 ″E / 43.95778°N 19.43028°E / 43.95778; 19.43028 (페루치악)
1504-027 Mramorje Rastište, Bajina Bašta (Serbia) 43°56'45 ″N 19°21'13 ″E / 43.94583°N 19.35361°E / 43.94583; 19.35361 (라스티슈테)
1504-028 Grčko groblje Hrta, Prijepolje (Serbia) 43°17'56 ″N 19°37'28 ″E / 43.29889°N 19.62444°E / 43.29889; 19.62444 (Hrta)

갤러리

  • Radimlja necropolis, Bosnia and Herzegovina

    보스니아 헤르체고비나의 네크로폴리스

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    몬테네그로 벨림제

  • Cetinje, Montenegro

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  • Mramorje, Serbia

    므라모르제

  • Somewhere in Dalmatia, Croatia

    크로아티아 달마티아의 어딘가에

  • Somewhere in Dalmatia, Croatia

    크로아티아 달마티아의 어딘가에

메모들

  1. ^ 터키어의 me şhed는 이슬람 전사자 ş데히드 순교자에게 세워진 기념비를 의미합니다. 이 파생의 문제는 스테치가 이슬람교, 이교도 기독교, 보고밀인에게 마셰트라는 용어는 "무슬림이 아닌 묘지"를 의미하는 터키어 마 ş틀릭에서 파생될 수 있으며, 마셰트라는 용어는 남성, 마셰트는 여성 성별로 이슬람교에 특유하다는 것입니다.
  2. ^ 오순절 당일 베오그라드 동쪽에서 블라흐스가 추었던 것과 유사한 검과 꽃을 든 크로아티아의 라엘제/크랄지체의 봄 행렬을 참조하십시오.[50] 페룬의 자녀인 젤렌(사슴), 르엘자(Ljelja), 르엘조(Ljeljo), 페루니카(perunika)라고도 불리는 꽃질잔(lilium)의 어원과 문화적 관계는 아직 확인되지 않고 있습니다.[60] 이보 필라르(Ivo Pilar)는 헤르체고비나 동부 보스니아의 지형에 있는 언덕에 릴젠(Ljeljen)이라는 이름을 사용하는 것이 일반적이라고 언급했습니다.[61]

참고 항목

참고문헌

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원천

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외부 링크

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위키보야지에는 스테차크를 위한 여행 가이드가 있습니다.