Sigrdrífumál

ð(Brynhildarljó Brynhildarljó Codex Regius)에서 시적 에다 텍스트의 한 부분에 부여되는 전통적인 제목입니다.

파프니스말(Fáfnismal)을 중단 없이 따르고 있으며, 시구르 ð르와 발키리 브린힐드르("승리의 운전사")의 만남을 연관시키고 있습니다. 그 내용은 주로 시구르드리파가 시구르드에게 한 조언으로 제시한 룬술과 일반적인 지혜 문학에 관한 구절들로 구성되어 있습니다. 미터는 첫 번째 스탠자를 제외하고 nyr ðislag입니다.

끝은 원고의 잃어버린 부분에 있지만, 그것은 더 어린 종이 원고에서 대체되었습니다. 뵐순가 사가는 그 장면을 묘사하고 시의 일부를 담고 있습니다.

이름.

sigr-drifa라는 합성어는 "승리를 향한 운전자"(^[2]또는 "승리를 위한 운전자", "승리를 위한 지시자")를 의미합니다.^[3] 파프니스말(44번 칸)과 시그드리푸말 4번 칸에서만 발견됩니다. 파프니스말에서는 발키리의 동의어인 일반 명사가 될 수 있는 반면, 시그드라푸말에서는 산문 에다에서 힐드르 또는 브린힐드르라는 이름을 가진 발키리의 이름으로 명시적으로 사용됩니다.^[2] 벨로우즈(Bellows, 1936)는 시그르드리파가 브린힐드르(Brynhildr, 제2의 발키리)^[4]의 전형이라고 강조합니다.

내용물

Sigrdrifumal은 Fafnismal을 쉬지 않고 따르고 있으며 편집자들은 그들이 제목을 정한 곳에서 만장일치가 아닙니다. 그 보존 상태는 에다크 컬렉션에서 가장 혼란스럽습니다. 코덱스 레지우스의 대라쿠나에서 그 종말이 막혔습니다. 본문은 29장의 첫 줄 뒤에 끊어져 있지만, 종이 원고의 훨씬 나중에 증언한 증거에 대해 이 원고는 완성되었고, 다른 8개가 추가되었습니다.

이 시는 원래 관련이 없는 시들을 엮은 것으로 보입니다. 그러나 이 시의 상태는 18개의 시를 인용한 뵐순가사가의 저자가 이용할 수 있었던 것으로 보입니다.

본문의 기본은 시구르드가 브린힐드를 발견한 것을 다룬 시로 보이지만, 이 서사를 직접 다룬 시는 단 다섯 편(2-4, 20-21)에 불과합니다. 스탠자 1은 시구르드와 브린힐드에 관한 또 다른 시에서 따온 것일 것입니다. 많은 비평가들은 이 시가 헬레이드 브린힐다르의 시 6-10절과 같은 원본에서 따온 것이라고 주장했습니다.

시 6-12절에서 브린힐드는 시구르드에게 룬의 마법 사용법을 가르칩니다. 여기에 관련 없는 출처의 룬로어에 대한 유사한 구절인 5절과 13-19절이 추가되었습니다. 이 구절은 지금까지 보존되어 온 역사적인 룬 마술에 관한 가장 다작의 자료입니다.

마지막으로, 스탠자 22에서 시작하여 보존된 본문이 끝날 때까지 이어지는 것은 로드파프니스말에 나오는 것과 비슷한 일련의 상담들입니다. 이 통로는 아마도 브린힐드 단편과 관련이 없는 강착일 것이며, 그것은 원본 텍스트에 대한 보간일 가능성이 있는 여러 가지를 차례로 포함하고 있습니다.

발키리의 술자리는

시구르드에 의해 깨어난 후에 시구르드리파(1936년 벨로우즈의 1번은 1905년 욘손 판에서 파프니스말의 마지막 45번에 해당)에 의해 처음 세 번의 시제가 언급됩니다.

벨로우즈(Bellows, 1936)에 의해 스탠자 4로 분류된 것은 실제로 스탠자 2 바로 뒤에 배치되어 있으며, 홍크바 þ("그녀가 말했다")만 소개하고 있으며, 이는 스탠자 1의 후반부에서 지그문트가 자신을 확인한 것에 대한 발키리의 응답으로 표시되어 있습니다.

다음의 두 가지 스탠자는 다음과 같이 소개됩니다.

시구르 þr settiz ni þroc는 하나의 nafns에서 þ를 자극합니다. 경음기 þ 경음기 þaroc gafhanom minnisveig:

"시거스는 그녀 옆에 앉아서 그녀의 이름을 물었습니다. 그녀는 미드로 가득 찬 뿔을 가져다가 그에게 기억을 더듬게 했습니다."

헨리 아담스 벨로우즈(Henry Adams Bellows)는 그의 논평에서 2-4절이 "고대 북유럽 시의 어떤 것처럼 좋다"고 말했고, 이 세 절은 리하르트 바그너의 오페라 지그프리트의 3막의 많은 기초를 구성했습니다. 이 조각은 보존된 유일한 노르드 신들의 직접적인 호출이며, 때때로 "교황 기도"라고 불립니다.^[5]

첫 두 절은 상세한 필사본(Bugge 1867), 표준화된 고대 노르드어(Jonson 1905), 소프(Sorpe)와 벨로우즈(Bellows)의 번역본(1936)으로 아래에 나와 있습니다.

힐다그 헤일리르 다그스 시니르 heil nott oc nipt oreiþom ꜹgom litiþ ocr þinig 직업 세계의 씨그 하일리르 ę스님 귀에 익은 선배 흑사병에 걸린. 말로크 만빗 gefit ocr męrom tveim oc lęcnishendr meþan lifom (ed. Bugge 1867)[6]

그는 화를 낼 것입니다. 헤일리르 다그스 시니르 Heilnottok nipt; óreiðum augum lítið okkr þinig ok gefið sitjöndum sigr. 하일리르 æ스님 heilar ásynjur, fjöln ý타 폴드의 heilsjá. 말록만빗 gefið okkr mærum tveim ok læknishendr, meðan lifum. (ed. Jonson 1905)[7]

하일 다그, 하일 다그의 아들들은 냇과 닙트의 만세! 우리를 업신여깁니다. 자애로운 눈으로 그리고 앉아있는 사람에게 승리를 주세요! 하일 아사스, 하일 아신제스, 풍요로운 대지여! 말씀과 지혜 우리에게 고귀한 트웨인을 주옵소서 그리고 삶의 치유의 손길! (1866년 소프)[8]

만세! 오늘의 아들들이여, 만세! 그리고 이제 밤과 그녀의[9] 딸! 여기 우리 좀 봐요. 사랑하는 눈으로 그 기다림이 우리의 승리입니다. 신들의 명복을 빕니다! 여신들이여, 만세! 그리고 너그러운 대지! 우리에게 지혜를 주세요 그리고 좋은 말씨, 그리고 치유의 손길, 평생. (Bellows 1936)[10]

룬 문자

스탠자 5-18은 다양한 맥락에서 룬의 사용을 설명하는 룬 마법에 관한 것입니다.

5장에서 시구르드리파는 그녀가 룬으로 홀린 시구르데일을 데려옵니다.

Biór fori ec þer / brynþings apaldr! 마그니 블란딘 / oc megintiri; 풀한니오 þ라 / 오크니스타파, godra galdra / oc gamanrvna.

내가 너에게 가져다주는 맥주, 전투의 나무, 힘과 명성이 뒤섞여, 매력과 치유의 신호, 좋은 주문이 가득하고, 기뻐서 달려갑니다.

스탠자 6은 칼자루에 "승리의 룬"을 새길 것을 권하는데, 아마도 티르의 이름을 딴 룬을 가리킬 것입니다.^[11]

시그루나르 þ투스 스칼트 쿠나 ef þú vilt sigr hafa, ok rísta á hialti hiǫrs, sumar á vetrimum, sumar á valbǫstum, ok nefna tysvar Tý[12]

승리는 당신이 알아야 할 것입니다. 당신이 승리한다면, 칼자루에 새기고, 손에 잡히는 사람들 그리고 일부는 상감에, Tyr 이름을 두 번 지어주세요.[12]

다음 스탠자들은 올루나르 "알-룬"(7), 바이러그너 "출산-룬"(8), 브림루너 "파도-룬"(9), 림루너 "가지-룬"(10), 말루너 "말루너"(11), 허그너 "생각-룬"(12)을 언급합니다. 스탠자스 13-14는 오딘이 룬을 발견했다는 내용의 시에서 따온 것으로 보입니다. 스탠자 15-17은 관련이 없는 시에서 다시 나왔지만 여전히 룬에 대한 주제에 관한 것입니다. 룬에 대한 신화적인 획득으로 돌아가는 18-19절과 그 지식을 æ스님, 엘프, 바니르 그리고 필멸의 사람들에게 전달하는 것도 마찬가지입니다.

Allar váro af scafnar / þer er váro a ristnar, ð 베가에 있는 þ þ / occendar a vi þ; þer 'ro meþ asom / þer 'ro meþ alfom, sumar þ visom vanom / sumar hafa menzkir menn. Þat ero bocrunar / þat ero biargrunar 오칼랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄랄루 그의 þ 선수 노빌타르/오코스필타르 힐롬 하파를 섬기고, niottu, ef þu namt, unz riufaz regin.

18. 오래된 룬들은 잘려나갔고, 거룩한 주술과 섞여서, 넓은 길을 보내셨으며, 그래서 신들이 가지고 있었고, 요정들이 가지고 있었습니다. 와인들을 위한 어떤 것들은 현명하고 어떤 것들은 인간을 위한 것들입니다. 19. 너도밤나무도 있고, 출산도 있고, 에일의 모든 룬들과 힘의 마법의 룬들. 누가 그들을 바르게 알고, 그들을 진실로 읽습니까? 그들 자신이 도와줄 수 있습니까? (그들이 도울 때마다, 신들이 떠날 때까지)[13]

노믹 스탠자스

스탠자스 20-21은 브린힐드가 시구르드에게 선택을 요청하면서 다시 프레임 서사의 배경에 놓이게 됩니다. 이들은 본문의 나머지 부분인 22-37절(그러나 이 중 22-28절과 29절의 첫 줄만 코덱스 레지우스에 보존되어 있음)에 대한 소개 역할을 합니다. Loddfáfnismal처럼 본문은 1부터 11까지 이어지는 번호부 상담으로 구성되어 있습니다. "숫자가 없는" 25, 27, 30, 34 및 36은 Bellows(1936)에 의해 보간으로 간주됩니다.

판본 및 번역본

• Benjamin Sorpe (트랜스.), The Edda Of S æmund The Learning, 1866 온라인 카피, northvegr.org 2016-08-19 웨이백 머신에서 보관
• Sophus Bugge, S æmundar Edda, 1867 (원고 본문판) 온라인 사본
• Henry Adams Bellows (1936) (번역 및 해설) 온라인 카피, sacred-texts.com
• 구 ð니 얀손, 에두크프 æð디: 스æ문다르-에다, 1949 (정규 맞춤법이 있는 판) 온라인 사본
• W. H. Auden and P. B. 테일러(Taylor), 엘더 에다(The Elder Edda): A Selection, 1969

참고문헌

• Jansson, Sven B. F. (Foote, Peter; transl.) (1987). 스웨덴의 룬. ISBN 91-7844-067-X
• Steinsland, G. & Meulengracht Sörensen, P. (1998): Manniskoroch makteri vikingarnas väld. ISBN 91-7324-591-7
• Einar G. Pétursson, Hvenær týndist kverið úr Konungsbók Eddukvæða? , Gripla 6 (1984), 265-291 [1]
• Einar G. Pétursson, Eddurit Jóns Guðmundssonar lærða: Samantektir um skilning á Eddu og Að fornu í þeirri gömlu norrænu kölluðust rúnir bæði ristingar og skrifelsi: Þættir úr fræðasögu 17. aldar, Stofnun Árna Magnússonar á Íslandi, Rit 46 (1998), vol I, pp. 402–40: 볼순가 사가에 나오는 브린힐달료 ð(Sígridrífumál)에 대한 요한의 해설 서론, vol. II, 95-102: 해설의 본문.