요한계시록 2

Revelation 2
요한계시록 2
3장 →
Papyrus 98 (Rev 1,13-2.1).JPG
2세기부터 파피루스 98의 베르소 쪽에 대한 폭로 1:13-2:1.
책요한계시록
카테고리묵시록.
기독교 성경 부분신약성서
기독교 부분의 질서27

요한계시록 2장은 요한계시록이나 요한계시록의 2장이다. 이 책은 전통적으로 사도 요한에게 귀속되지만,[1] 저자의 정확한 정체성은 학문적 논쟁점으로 남아 있다.[2] 이 장에는 터키 현대에 위치한 아시아의 7개 교회 중 4개 교회인 에베소, 스미르나, 페르가뭄, 티아티라의 교회에 보내는 메시지가 담겨 있으며, 나머지 3개 교회에 대한 메시지는 3장에 나온다.[3]

텍스트

원문은 코인 그리스어로 쓰여졌다. 이 장은 29절로 나뉜다.

문자증인

이 장의 본문을 수록한 초기 원고에는 다음이 포함된다.[4][a]

웨스트 아나톨리아(옛 아시아의 지방) 지도에는 파트모스 섬과 계시록에 언급된 7개 교회의 위치가 나와 있다.

구약성경 참고 문헌

신약성경 참고문헌

에베소에게 보내는 메시지(2:1–7)

1절

에베소 교회의 천사에게 글을 쓰시며
일곱 별을 오른손에 들고 일곱 금빛 등잔대 가운데를 거니는 자는 다음과 같이 말한다.'[7]

스미르나에게 보내는 메시지(2:8–11)

8절

"그리고 스미르나에 있는 교회의 천사에게 편지를 쓰시오.
'죽어서 살아난 첫째와 마지막을 이렇게 말하고 있다.'[8]

9절

나는 너희의 업적과 고난과 가난(그러나 너희는 부자다)을 알고 있고, 유대인이며 그렇지 않다고 하는 자들의 모독을 알고 있지만, 사탄의 회당이다.[9]

페르가뭄에게 보내는 메시지(2:12–17)

12절

"그리고 페르가모스에 있는 교회의 천사에게 편지를 쓰시오.
'이것들은 날카로운 양날검을 가진 자를 말한다.'[10]

14절

그러나 내가 너희에게 불리한 점이 몇 가지 있다. 발락에게 이스라엘 자손 앞에 걸림돌을 두라고 가르친 발람의 교리를 지키는 자들이 있고, 우상에게 희생된 것을 먹고, 음행을 저지르도록 가르친 자들이 있기 때문이다.[11]

발람이 발락에게 한 가르침은 발락이 자기 왕국에서 가장 아름다운 여자들 가운데서 이스라엘 사람들을 괴롭히도록 하고, 부정하게 만들도록 하여, 우상숭배를 하도록 하여라. 이것이 이스라엘 자손에게 하나님의 분노를 불러일으키게 하여 발락이 그들보다 유리하게 될 것이다. 이스라엘 자손은 모압의 딸들과 함께 죄를 짓고, 우상에게 희생된 것을 먹고, 바알 피르에게 절을 한 것은 확실하다(Number 25:1) 그러나 발람의 권고를 통해 이것이 그렇게 노골적으로 표현된 것은 아니지만, 31:15에 암시되어 있다. 그러나 유대인 작가들은 이 문제에 대해 매우 명백하다. 24장 14절의 타르구미스트 중 한 사람인 조나단 벤 웃시엘은 발람의 이런 말을 가지고 있다.

[발락에게 권하여라] 내가 너희에게 가서 여관을 세우고, 그 여관 안에 여자들을 세워 놓고, 그 여자들에게 음식을 싸서, 싼값에 팔게 하고, 이 백성이 와서 먹고 마시고, 술에 취하여 그들과 함께 누워서, 하나님을 부정하고, 곧 너희의 손에 넘겨져서, 그들 가운데서 많은 사람이 쓰러질 것이다.

이것이 지금 그가 발락에게 그들 앞에 누우라고 가르친 장애물이었다. 그리고 다른 곳에서는 이렇게 말한다.[12]

`그 악한 발람이 십볼의 아들 발락에게, 이스라엘 자손이 칼에 쓰러지도록 권하였다. 발람이 그에게 말하였다. 이 백성의 하나님은 채찍을 싫어하시며, 너희 딸들이 그 칼에 찔리게 하시며, 너희가 그들을 다스릴 것이다.'

필로와 요셉푸스[14] 모두 발람의 이 조언에 대해 같은 취지로 말한다. 사마리아 크로니클은 이 변호사가 왕을 기쁘게 하였고, 왕은 안식일에 이스라엘 진영으로 보내어, 이스라엘 자손이 그토록 유혹한 2만 4천 명의 젊은 여인들을, 그들이 원하는 모든 것을 행하였다고 말하는데, 이는 살해된 사람의 수인 25:9에 불과하였다.[16]

티아티라에게 보내는 메시지(2:18–29)

18절

"그리고 티아티라 교회의 천사에게 글을 쓰시오.
'이것들은 불타는 듯한 눈을 가진 하나님의 아들이라고 하고, 발은 고운 놋쇠와 같다고 말한다.'[17]

20절

그럼에도 불구하고 내가 너에게 불리한 점이 몇 가지 있는데, 네가 스스로 예언자라 부르는 저 여자 이세벨이 나의 종들을 가르치고 유혹하여 성도덕을 저지르고 우상에게 희생된 것을 먹도록 허락하였기 때문이다.[18]

예루살렘 성경은 이세벨이 "니콜라 종파의 자칭 예언자"였다고 암시하고 있다.[19] 신학자 존 길(John Gill)은 다음과 같이 쓰고 있다.

"저 여자 이세벨", 또는"그대의 아내 이세벨",Complutensian 버전 및 시리아어 버전이 히브리어에 그를 유혹했는지 왕 아합의 아내의 이름을 읽지만, 칠십인 역 성서로 1왕 16:31,"이세벨"에서, 여기에 읽는다;그리고 요세푸스"Jezabela"에 의해;[20]그녀는"Zebel","똥"의 엘리야 re다 그녀의 이름이 있다면"Izebel" 있다.동료.2 킹스 9:37; 에티오피아판에서는 그녀를 "엘자벨"이라고 부른다. 그녀는 히텐의 딸이었고, 아합의 아내였고, 따라서 여왕으로서, 그래서 "바빌론의 창녀"는 자신을 부른다. 그리고 이세벨은 그녀의 그림으로 유명했으므로, 종교와 거룩함, 그리고 예배의 야만함에 대한 그녀의 가식도 그렇다. 그리고 우상숭배, 창녀, 마녀, 잔인한 박해로 유명하다.여호와의 예언자 핍박과 살인과 무고한 피를 흘렸다. 그리고 선하고 충실한 자들을 상대로 아합을 선동한 이세벨처럼, 하롤롯의 어머니 바빌론은 바다에 던져지고, 더 이상 발견되지 않는다. 두 왕 9:7과 요한계시록 17:1을 비교하라.[21]

참고 항목

메모들

  1. ^ 코덱스 바티칸에서는 요한계시록이 빠져 있다.[5]

참조

  1. ^ Evans, Craig A (2005). Craig A Evans (ed.). Bible Knowledge Background Commentary: John, Hebrews-Revelation. Colorado Springs, Colo.: Victor. ISBN 0781442281.
  2. ^ F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (뉴욕: Oxford University Press, 1997), 45
  3. ^ 바우컴 2007, 페이지 1289.
  4. ^ 엘리엇, J. K. "계시록의 기구 비평가의 증언: 텍스트 비평이 역사학자들을 어떻게 도울 수 있는가." 유니온 신학교 분기별 리뷰 63번, 3-4번(2012): 1-23.
  5. ^ 클래레몬트 콥틱 백과사전, 코덱스 바티칸투스 2018년 9월 29일 접속
  6. ^ a b Kirkpatrick, A. F. (1901). The Book of Psalms: with Introduction and Notes. The Cambridge Bible for Schools and Colleges. Book IV and V: Psalms XC-CL. Cambridge: At the University Press. p. 838. Retrieved February 28, 2019.
  7. ^ 요한계시록 2:1 NKJV
  8. ^ 폭로 2:8 NKJV
  9. ^ 폭로 2:9 NKJV
  10. ^ 폭로 2:12 NKJV
  11. ^ 폭로 2:14 NKJV
  12. ^ T. 히에로스. 산헤드린, 28. 4. & Bab. 산헤드린, 106. 1. 베미드바 랍바, 제20장 229. 1. 얄컷, 파 1. 파 244. 3. 4. & 파 2. 파 76. 4. 4
  13. ^ 필로, 데 비타 모시스, L. 7. 647, 648
  14. ^ 요셉푸스. 고대. l. 4. c. 6. 6, 7, 8, 9.
  15. ^ 아푸드 호팅거. 운동하다. 안티모린. 페이지 109.
  16. ^ 존 길의 성경 전체 설명 - 요한계시록 2장 14절
  17. ^ 폭로 2:18 NKJV
  18. ^ 폭로 2:20 NKJV
  19. ^ 예루살렘 성경(1966년), 요한계시록 2장 20절 각주
  20. ^ 요셉푸스. 고대. l. 8. c. 13. 제1장 4, 7.
  21. ^ 요한 길의 요한계시록 전체 성경 해설 2장 20절

참고 문헌 목록

Public Domain 이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다.: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746-1763).

외부 링크