오이움

551년경 조르다네스의 게티카에 의하면, 오이움은 현대 우크라이나에서 대략 그 비옥한 부분인 스키티아(Skythia)의 이름이었다. 우크라이나에서는 전설적인 필리머 왕 밑에서 고티칸자를 떠나 정착한 고트족이 살고 있다고 한다.^[1][2][3]

여러 학자들이 그 일부가 허구라고 주장했지만, 조단스가 재현한 이야기는 대체로 역사적 핵심을 담고 있는 것으로 추측된다.^[4]

이름 어원

Jordanes지만, 많은 학자들은 명사의Proto-Germanic 복구가 *awjō과'well-watered 초원'또는 'island'을 의미하는 게르만 언어로 널리 퍼져 있는 여격 복수로 이 단어를 해석한 어원을 제공하지 않는다.[2]( 같은 명사도 Scatinauia, 북유럽의 한 섬 Pli에서 언급한Latinised 이름에서 발견된다.ny the Elder's Naturalis history, 여기서 스칸디나비아와 Scania의 이름이 유래되었다.)이 명사는 일반적으로 라틴어 아쿠아 '물; 물, 강'(hence Gothic aaa 'river')과 같은 프로토-게르마어인 *ahwo '물; 물, 강'에서 유래되었다.^[4]이것은 조단스가 이 지역의 풍요로움에 대해 고트족에게 준 설명과 일치하는 것으로 보인다.

예를 들어 Dennis H. Green (p. 167)에 의해 언급된 바와 같이 Jordanes는 비슷한 이름을 가진 또 다른 장소, 즉 Gepids가 살았던 고트 족의 친척들이 살았던 곳을 묘사한다.

XII (96) 이 게페대는 그 후 비슬라의 얕은 물로 둘러싸인 섬에서 스페시스 지방을 거닐다가 시기심에 사로잡혔다.이 섬은 그들의 조상의 연설에서 게페도리오스[엠페시스]라고 불렀지만, 지금은 비비다리 인종이 살고 있는데, 그 이유는 게페대 자체가 더 나은 땅으로 이주했기 때문이다.비비다리는 여러 인종으로부터 이 하나의 망명지로 모여들어, 내가 그렇게 부르더라도 그들은 하나의 국가를 형성한다.(97) 그래서 우리가 말했듯이 게파리의 왕 파스티다는 조용한 백성들을 선동하여 전쟁에 의해 그들의 경계를 넓혔다.그는 부르고뉴족을 압도하여 거의 전멸시켰고, 다른 여러 종족도 정복했다.

연대기

조다네스의 설명에 문제가 있는 것은 그가 기원전 1000년 전(1490년 이후 약 5세대)에 고트족이 오이움에 도착한 것으로 추정된다는 점이다.^[5]조단스의 계정을 실제 사건을 부분적으로 반영하는 것으로 받아들이는 역사가들은 이런 측면을 받아들이지 않는다.

조던스

미에로우가 Oium을 언급하는 Getica 4의 단문 1개를 번역한 것은 다음과 같다.

[...]그러나 백성이 크게 증가하여 가다릭의 아들 필리머가 왕으로 군림하자(베리그 이후 다섯 번째)그는 가족과 함께 고트족의 군대가 그 지역에서 이동해야 한다고 결정했다.

(27) 적당한 집과 쾌적한 장소를 찾아 그들은 그 혀로 오이움(Oium)을 불렀다.이곳에서 그들은 나라의 엄청난 풍요로움에 기뻐했고, 군대의 절반이 넘어왔을 때 강을 건넜던 다리가 완전히 폐허가 되어버렸고, 그 후로는 아무도 왕래할 수 없었다고 한다.

왜냐하면 그곳은 움푹 패인 수렁과 포위 심연으로 둘러싸여 있어서 이 이중의 장애물로 인해 접근이 불가능하다고 하기 때문이다.그리고 심지어 매일 그 동네에서 소가 낮게 사는 소리를 들을 수도 있고, 여행자들의 이야기를 믿는다면, 비록 우리가 여행자들이 멀리서 이런 것들을 듣는다는 것을 인정해야 하지만, 사람들의 흔적을 찾을 수도 있다.

(28) 강을 건너 필리머와 함께 오움 나라로 들어갔다고 하는 고트족의 이 지역은 원하는 땅을 차지하게 되었고, 거기서 곧 스팔리의 경주[젠스]에 부딪쳐 그들과 함께 전투에 참가하여 승리를 거두었다.그리고 승리한 사람들은 폰투스 바다 근처에 있는 스키티아에서 가장 먼 곳으로 서둘러 갔다. 그래서 그 이야기는 대개 그들의 초기 노래에서, 거의 역사적인 방식으로 전해진다.고딕 양식의 유명한 고전문가인 압라비우스도 그의 가장 신뢰할 수 있는 이야기에서 이것을 확인시켜 준다.

(29) 고대 작가들 중 몇몇도 그 이야기에 동의한다. [...]^[6]

따라서 그들이 처음 도착한 곳은 조르다네스가 다음 장(V)에서 설명한 스키티아 전체의 것이 아니라 그 중 멀리 떨어져 있고 고립된 부분으로, 스팔리가 살았던 곳이다.발트해에서 오는 고트족은 그곳에 가기 위해 다리를 건넜지만, 그것이 깨지면서 더 이상 앞뒤로 건널 수 없게 되었다.^[7]그의 이야기로 돌아온 조르다네스는 필리머가 이후 그의 사람들을 이동시키고 아조프 해 근처에 정착한 지역을 묘사하면서 고딕 기원에 대한 언어적인 전설들이 주변에 있지만 그가 읽은 것을 신뢰하는 것을 선호한다고 언급했다.

(38) 우리는 그들의 첫 이주 때 고트족이 마에오티스 호수 근처의 스키티아 땅에서 살았다[아조프 해; 라틴인들은 그것을 바다나 호수가 아닌 습지라고 부른다: 팔루뎀 메오티뎀].두 번째 이주에서는 모시아와 스레이스와 다키아로 갔고, 세 번째 이주 후에는 다시 폰투스 해 위의 스키티아에서 살았다.

[...]

물론 우리 도시에 있는 누군가가 고트족은 내가 관계했던 것과 다른 기원을 가지고 있다고 말한다면, 그가 반대하도록 하라.나 자신을 위해서라면, 옛날 아내의 이야기를 신뢰하기보다는 내가 읽은 것을 믿는 것이 더 좋다.

(39) 그렇다면, 내 주제로 돌아가기 위해.필자가 말하는 앞서 말한 인종은 필리머가 마에오티스 근처 스키티아에 있는 첫 번째 집에 머무르는 동안 왕으로 삼았던 것으로 알려져 있다.그들의 두 번째 고향인 다키아와 트라이스와 모시아의 나라에서는 실록세스가 다스렸다. 실록세스의 많은 작가들은 철학에 뛰어난 학문을 가진 사람으로 언급하고 있다.

조단스에 따르면, 고트족은 모시아, 다키아, 트라이스로 2차 이주를 위해 오움을 떠났지만, 결국 흑해 북쪽에 정착하면서 돌아왔다.그들이 돌아오자 두 왕조 아래 분열되었다.비시가드 족은 발리 족이, 오스트로고스 족은 아말리가 다스렸다.

확인된 장소

조단스 자신은 이 시기 습지대로 이해된 아조프 해 부근에 오우움을 이해하고 있다.예를 들어 울프람(42쪽)은 조르다네스를 아조프 해안에 있는 장소를 지칭하는 것으로 직설적으로 해석한다.

예를 들어, Oium에 관한 Reallexikon der Germanischen Altertumskunde(RGA) 기사는 Herwig Wolfram의 제안에 근거하여 다리가 부러진 그 건널 수 없는 강이 Dnieper일 수도 있다고 제안한다.이 지역에는 기원전 1000년 이상 주요 강을 가로지르는 다리가 알려져 있지 않았기 때문에 다리 이야기 자체는 문자 그대로 받아들여질 수 없다.따라서 훨씬 후기의 사건만 언급할 수 있다.^[8]Herwig Wolfram과 Walter Goffart 둘 다 이 다리 이야기가 상징적일 가능성이 있다고 본다.

RGA는 노르베르트 바그너의 제안에 근거해 오움을 둘러싼 습지가 벨로루시와 우크라이나의 현대 국경 지역에 있는 프리피아트나 로킷노 습지가 될 수 있다고 제안한다.^[4]이곳은 드네퍼 서쪽에 있는 것으로 바그너가 오이움이 있다고 믿었던 남러시아 근처가 아니어서 바그너는 프리피아트 강을 포함하고 있는 이 지역을 오움으로 가는 도중에 건너야 할 "강"을 나타내는 것으로 보았다.

조단스의 출처

위에서 설명한 것처럼 조다네스는 그의 이야기를 역사 같은 고딕풍의 노래와 아브라비우스의 잃어버린 작품과 일치한다고 표현했다.그는 또한 콘스탄티노플에서 접했던 전설에 맞서 이 오움 계정을 옹호하는 데 있어서 서면 출처에 대한 선호도 구체적으로 표현했다.이 이야기가 등장하는 더 큰 작품인 게티카와 그의 또 다른 생존 작품인 로마나에 대해서도 그는 카시오도로스가 쓴 훨씬 더 큰 작품을 요약할 목적으로 작업을 시작했다고 설명했다.

일부 역사학자들에 따르면, 오움에서의 고트족의 역사에 대한 조단스의 설명은 그가 초기 고전적인 이야기를 읽고 구전 전통에서 비롯된 것이라고 한다.^[9][10]다른 역사학자들에 따르면, 조르다네스의 서술은 카시오도로스의 서술과 거의 관련이 없으며,^[11][12] 구전 전통과^[13] 전혀 관련이 없으며, 실제 역사와도 거의 관계가 없다고 한다.^[14]

고고학

피터 헤더, 월터 고파르트, 패트릭 기어리, A. S. 크리스텐슨, 마이클 쿨리코프스키와 같은 역사가들은 게티카를 진짜 고딕의 기원에 대한 상세한 자료로 사용하는 것을 비판해왔다.^[15]

고고학적으로 샨타나 드 무레아 문화라고도 불리는 체르냐호프 문화는 우크라이나, 몰도바, 루마니아의 일부를 포함하고 있으며, 3~4세기 동시대부터 알려진 고딕풍의 스키시아의 범위에 해당한다.^[16]

조르다네스의 비슬라로부터의 이주에 대한 설명을 고고학적 증거에서 볼 수 있다는 제안에 동의하는 고고학자들에게, 초기의 고트족을 대표하기 위해 제안된 비슬라 고고학 문화는 비엘바크 문화다.조르다네스에 대한 설명은 비슬라 분지 출신의 게르만 민족이 우크라이나의 민족을 향해 나아가고, 영향을 미치며, 문화적으로 지배하기 시작한 비엘바크와 체르냐호프 문화의 해석과 맞아떨어진다.헤르비히 울프람과 같이 이 시나리오에 동의하는 역사학자 중 일부는 이 시나리오에 상당한 양의 사람이 이동하지 않아도 된다고 제안한다.^[17]

노르웨이의 신화

'루스의 기원'에서 오멜잔 프리삭은 헤르바라의 사화와 고딕 전설의 역사, 훈족과의 전투에 관한 이야기를 연결하며, 서기 150년부터 450년까지 우크라이나의 역사적 장소명을 가지고 있으며,^[18] 이곳에는 고트족의 수도인 아르헤마르가 드니프르(댄파) 강에 위치한다.오움과의 연결은 하인젤과 슈트 양쪽에 의해 이루어졌다.^[19]그러나 설화에 등장하는 장소, 인물, 사건의 귀속성은 혼란스럽고 불확실하며, 전설에서 누가, 어디서, 그리고 어떤 실재적인 것을 지칭하는지에 대한 여러 학자의 관점이 있다.

참고 항목

• 에르마나릭
• 크림 고딕

참조

원천

외부 링크

• Jordanes가 번역과 코멘트를 곁들인 원문
• http://romanianhistoryandculture.webs.com/getodaciaandthegoths.htm