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은외르 ð르

Njörðr
"Njord"는 여기로 방향을 틀었습니다. Leaves' Eyes 앨범은 Njord(앨범)을 참조하십시오. 해상 석유 시설은 Njord 유전을 참조하십시오.
W. G. Collingwood의 Njörd의 바다의 욕망 (1908)

노르드 신화에서 은외르 ð르(Njör Norder: 고대 노르드어: Nj ǫr ðr)는 바니르족의 신입니다. 이름을 밝히지 않은 여동생에 의해 프레이르와 프레이야 신들의 아버지인 은외르 ð르는 스카 ð리 여신과 불운한 결혼 생활을 했고, 노아툰에 살고 있으며, 바다, 항해, 바람, 어업, 부, 농작물의 비옥함과 관련이 있습니다.

은외르 ð르는 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 『시적 에다』에서, 13세기에 쓴 『산문 에다』에서, 13세기에 스노리 스투를루손이 쓴 『하임스크링글라』에서 사랑받는 신화 초기 스웨덴 왕으로서 덧없는 형태로, 14세기 하우크스보크의 반지 선서와 수많은 스칸디나비아 지명에서 세 신 중 하나로 언급되었습니다. 은외르 ð르의 숭배는 18세기 또는 19세기 노르웨이 민속 관습에서 살아남았고, 신은 은조르로 기록되고 풍부한 물고기 어획에 감사했습니다.

은외르 ð르는 종종 그를 훨씬 이전에 증명된 게르만족의 여신인 네르투스의 인물과 연결시키며, 수많은 지명에서 그의 이름이 등장하기 때문에 이전에 노르드 이교에서 더 두드러진 위치에 대해 이론화하는 학자적 담론과 이론의 대상이 되었습니다. 은외르 ð르는 때때로 현대적으로 뇨르드, 은조르드 또는 은조르트로 성공회화됩니다.

이름과 시어

은외르 ð르라는 이름은 나이가 많은 게르만족의 여신 네르투스(1세기 초)의 이름과 일치합니다. 둘 다 게르만어의 어원 *네르 þ우즈에서 유래했습니다.

이름의 원래 의미는 논란이 있지만, 그것은 "힘"과 "힘"을 의미하는 아일랜드어 nert와 관련이 있을 수 있습니다. 여성 네르투스에서 남성 은제르 ð르로 성이 바뀐 것은 게르만어에서 u-stem을 가진 여성 명사가 일찍 사라졌고, u-stem을 가진 남성 명사가 우세했기 때문이라는 주장이 제기됐습니다. 그러나 다른 학자들은 이러한 변화가 문법적 성별이 아니라 종교적 신념의 진화에 근거한 것이라고 주장합니다. *네르 þ루즈와 은외르 ð르는 별개의 존재로 간주되기 때문에 다른 성별로 나타난다는 것입니다. 은외르 ð르라는 이름은 북유럽 여신 은외르의 이름과 관련이 있을 수 있습니다.

은외르 ð르의 이름은 스칸디나비아의 여러 지명에 등장하는데, 예를 들어 æ르드 æ위(현재의 날라비, 네르케), 은æ르드하비(현재의 므자르데비, 링쾨핑), æ르드하비(현재의 헬싱보리, 네르드하투눔), 스웨덴의 니에르드하투눔(현재의 네르투나, 우플란드), 아이슬란드 남서부의 은자르 ð르비크, 노르웨이의 은자르 ð르뢰그(현재의 æ르뢰이) 등이 이에 해당합니다. 은외르 ð르의 이름은 스폰지를 뜻하는 단어에 등장합니다; 은야르 ð르뵈트르 (옛 노르드어: Njarðarvǫttr, "Njörðr's glove"). 또한 고대 아이슬란드어의 고전 신화에서는 로마 신 토성의 이름을 "Njör ð르"라고 표현하고 있습니다.

증명

시적 에다

W. G. Collingwood의 "프레이의 상사병" (1908)에 묘사된 은외르 ð르, 스카 ð리, 그리고 프레이르

은외르 ð르는 바프 þ뤼 ð니스말 시의 39절에서 라그나로크의 미래 생존자로 묘사됩니다. 시에서 "가그냐 ð르"로 변장한 오딘 신은 지혜로운 요툰 바프 þ뤼 ð니르와 눈치 싸움을 벌입니다. 오딘은 바프 þ뤼 ð니르가 신들의 운명을 모두 알고 있다고 말하는 반면, 오딘은 바프 þ뤼 ð니르에게 "æ시르의 아들들에게 은외르 ð르가 온 곳"이라고 묻고, 은외르 ð르는 많은 신전들과 회르그르들(게르만 제단의 일종)을 다스리고 있으며, 은외르 ð르는 æ시르 사이에서 자라지 않았다고 덧붙입니다. 이에 대해 바프 þ뤼 ð니르는 다음과 같이 말합니다.

바나하임에서 지혜로운 힘이 그를 만들었습니다.
그리고 그를 신들의 인질로 삼았습니다.
그는 인간의 운명에 따라 다시 돌아올 것입니다.
지혜로운 바니르의 집.[7]

그림니스말 시의 16장에서, 은외르 ð르는 노아툰에 자신을 위해 만든 홀을 가지고 있다고 묘사됩니다. 이 스탠자는 은외르 ð르를 "사람들의 왕자"로 묘사하고 있으며, 그는 "악의가 부족하다"며 "고단한 사원"을 다스리고 있다고 묘사하고 있습니다. 제43장에서 프레이르 신의 배 스키 ð블라 ð니르의 탄생이 이야기되고 프레이르는 은외르 ð르의 아들로 언급됩니다. 스키르니말 시의 산문 서론에서 프레이르는 은외르 ð르의 아들로 언급되고 있고, 2장은 스카 ð르 여신을 프레이르의 어머니로 언급하고 있습니다. 이 시에서 더 나아가 은외르 ð르는 38절, 39절, 41절에서 프레이르의 아버지로 다시 언급됩니다.

로렌츠 프enna리히의 로카세나 (1895).

후기 비행시 로카세나에서 은외르 ð르와 로키의 교환은 33절, 34절, 35절, 36절에서 일어납니다. 로키가 프레이야 여신과 교환한 후, 33장의 ð르는 다음과 같이 진술합니다.

남편 외에 다른 여자들이
연인 또는 다른 사람;
놀라운 것은 여기에 비뚤어진 신이 들어온다는 것입니다.
자식을 낳았던 [12]사람입니다

로키는 34장에서 "여기서부터 당신은 신들에게 인질로 보내졌습니다"( æ시르-바니르 전쟁에 대한 언급)와 "히미르의 딸들이 당신을 오줌통으로 사용했고 당신의 입에서 화가 났습니다"라고 말했습니다. 35절에서 은외르 ð르는 다음과 같이 대답합니다.

내가 멀리서 봤을 때, 그게 내 보상이었어요.
신들에게 인질로 보내졌고,
아무도 미워하지 않는 그 아들을 낳았으니
æ의 왕자라고 여겨집니다.

로키는 은외르 ð르에게 "멈추고" "적당함을 유지하라"며 은외르 ð르의 아들 프레이르가 이름 없는 여동생과 함께 태어났다는 사실을 "더 이상 비밀로 하지 않을 것"이라고 말했습니다. 그러자 신 티르가 끼어들어 차례대로 날아다니기가 계속됩니다.[12]

은외르 ð르는 þ ð라의 시 22절에 언급되어 있는데, 여기서 그는 프레이야 여신의 아버지라고 언급됩니다. 이 시에서, 요툰 þ 뤼미르는 자신이 프레이야 여신을 자신의 신부로 맞이할 것이라고 잘못 생각하고, 동료 요툰에게 프레이야의 도착을 준비하기 위해 벤치에 짚을 깔라고 말하면서, 그녀를 노아툰의 은외르 ð르의 딸이라고 언급합니다. 술라를료 ð의 마지막에, 은외르 ð르는 9명의 딸을 둔 것으로 언급됩니다. 이 두 딸의 이름은 맏이 라 ð비그와 막내 크레프뵈르입니다.

프로세 에다

은외르 ð르는 또한 산문 에다 책 질파기닝과 스칼드스카파르말에 언급되어 있습니다.

질피닝

1882년 프리드리히 빌헬름 하이네에 의해 Nóatún으로 가는 길에 은외르 ð르와 스카 ð리.
W. G. Collingwood의 "산을 향한 스카디의 그리움" (1908).

산문 에다에서 은외르 ð르는 길피닝이라는 책의 23장에 소개되어 있습니다. 이 장에서, 은외르 ð르는 노아툰의 하늘에 사는 것으로 묘사되지만, 바람의 움직임을 지배하고, 바다와 불을 모두 진정시키는 능력을 가지고 있으며, 그가 항해와 낚시에서 발동될 것이라고 묘사됩니다. 하이는 은외르 ð르가 매우 부유하고 부유하며, 그의 도움을 요청하는 사람들에게 토지와 귀중품의 부를 부여할 수도 있다고 계속합니다. 은외르 ð르는 바나헤임 출신으로 æ르 주식이 없으며, æ르와 바니르 사이에서 인질 교환으로 흐 œ르와 거래된 것으로 묘사됩니다.

하이는 또한 은외르 ð르의 아내는 스카 ð디이며, 그녀는 요툰 þ 가지의 딸이라고 말하고, 둘이 관련된 이야기를 이야기합니다. 하이는 스카 ð디가 한때 그녀의 아버지가 소유했던 þ림하임("Thunder Home")이라는 집에서 살기를 원했다고 회상합니다. 그러나 은외르 ð르는 바다에 더 가까이 살기를 원했습니다. 그 후 두 사람은 þ림하임에서 9일 밤을 보내고, 그 다음에는 노아툰에서 3일 밤을 보내기로 합의했습니다(또는 코덱스 레기우스 사본에 따르면 þ림하임에서 9일 겨울을 보내고 노아툰에서 9일을 보내기로 합의했습니다). 그러나 은외르 ð르가 산에서 노아툰으로 돌아왔을 때, 그는 이렇게 말합니다.

산이 밉기는 하지만
저는 그곳에 오래 있지 않았습니다.
단 9일 밤
늑대들의 울부짖음
내가 보기에 추하게 들렸습니다.
백조들의 노래가 끝난 후에.[15]

그러자 스카 ð디는 이렇게 대답합니다.

잠을 못잤어요
해저에
새의 울음소리 때문에.
저 갈매기가 나를 깨웁니다.
먼바다에서
그는 매일 아침에 옵니다.[15]

하이는 나중에 스카 ð디가 þ림하임르로 산으로 올라가 스카 ð디가 스키를 타고 활로 동물을 사냥하고 아버지의 옛 집에서 사는 스탠자를 암송한다고 말합니다. 24장이 시작되는데, 은외르 ð르는 아름답고 강력한 두 아이의 아버지라고 묘사합니다. 프레이어와 프레이자.[17] 37장에서 프레이어는 아름다운 요툰 게르 ð르를 발견한 후 슬픔에 잠들고, 술을 마시고, 대화를 거부합니다. ð르는 스키르니르가 누구에게 그렇게 화가 났는지 알아내기 위해 스키르니르를 보내고, 스키르니르는 거칠게 대할 것을 기대하지 않고 마지못해 프레이르로 갑니다.

Skáldskaparmál

문헌학 책 Die Holden und Götter des Nordens, Das Buchder Sagen (1832년)의 은외르 ð르.

스칼드스카파르말에서 은외르 ð르는 æ르를 위해 열린 연회에 참석하는 æ르 12명의 명단에 소개되어 있습니다. 스칼드스카파르말에서 스칼드 신 브라기는 스카 ð디의 아버지 þ자지가 æ시르에 의해 사망한 것에 대해 이야기합니다. þ하지의 죽음에 대해 æ령이 행한 세 가지 배상 행위 중 하나로, 스카 ð디는 æ령에 의해 그들 중에서 남편을 선택하는 것이 허용되었지만, 선택을 할 때 그들의 발 외에는 어떤 부분도 볼 수 없을 것이라는 규정을 감안할 때. 그녀가 선택한 발의 아름다움으로 발드르 신을 선택할 것을 기대한 스카 ð리는 대신 은외르 ð르를 선택했다는 것을 알게 됩니다.

6장에서는 은외르 ð르에게 "마차의 신", "바니르의 후예", "프레이르와 프레이야의 아버지인 반", "주는 신"의 사육 목록이 제공됩니다. 다음은 11세기 스칼드 þ르 ð르 샤렉손의 작품에서 발췌한 것으로, 스카 ð르가 은외르 ð르를 떠난 것에 대한 언급을 담고 있다고 설명됩니다.

건드룬은 아들의 살해범이 되었고, 지혜로운 신의 신부 스카디는 밴을 사랑할 수 없었고, 키알라르 오딘은 말을 잘 훈련시켰으며, 함디르는 검술을 자제하지 않았다고 합니다.[21]

7장에서는 프레이르를 은외르 ð르의 아들로 언급하는 등 프레이르를 위한 다양한 양육을 제공합니다. 다음은 10세기의 스칼드 에길 스칼라그림손(Njör Skallagrimsson)이 은외르 ð르(Njör Skalagrimsson)를 언급한 작품에서 발췌한 것입니다.

프레이르와 니오르는 그리오트비온에게 부의 힘을 부여했습니다.[21]

20장에서는 프레이야를 위한 케닝으로 은외르 ð르의 딸이 주어집니다. 33장에서, 은외르 ð르는 æ 기르가 개최한 연회에 참석한 신들 중에서 인용됩니다. 37장에서 프레이야는 12세기 스칼드 아이나르 스쿨라손의 한 구절에서 은외르 ð르의 딸로 다시 언급됩니다. 75장에서, 은외르 ð르는 æ르의 목록에 포함됩니다. 또한, 은외르 ð르는 스칼드스카파르말에서 여러 차례 "전사" 또는 "전사"를 위한 케닝에 사용됩니다.

Heimskringla

17세기 아이슬란드 필사본에 나오는 은외르 ð르의 묘사

은외르 ð르는 하임스크링글라에서 수집된 세 개의 왕의 사가에 등장하거나 언급됩니다; 잉글링가 사가, 하콘 더 선의 사가, 그리고 하랄드 그레이클로크 사가. 잉글링가 사가의 4장에서는 æ르-바니르 전쟁과 관련하여 은외르 ð르가 소개됩니다. 양측이 전쟁에 지쳤을 때 평화협정을 맺고 인질을 교환했습니다. 바니르족은 æ시르에게 그들의 가장 뛰어난 사람들을 보내는데, 은외르 ð르는 부유하다고 묘사되었고, 프레이르는 그의 아들이라고 묘사되었는데, æ시르의 œ니르와 맞바꾸는 것이었습니다. 또한 æ시르는 지혜로운 크바시르와 맞바꾸어 미미르를 보냅니다.

4장에서 더 나아가, 오딘은 은외르 ð르와 프레이르를 제사장으로 임명하고, 그들은 æ르 사이에서 신이 되었습니다. 프레이야는 은외르 ð르의 딸로 소개되고, 제사장으로 소개됩니다. 소설에서 은외르 ð르는 이름이 알려지지 않은 여동생이 바니르 가문에 있을 때 결혼을 한 적이 있다고 묘사되어 있으며, 이 부부는 æ르 가문 사이에서 금지되어 있었지만 이 연합에서 자녀 프레이르와 프레이야를 낳았습니다.

5장은 오딘이 자신의 모든 신전 사제들에게 거주지와 좋은 영지를 주었다는 것과 관련이 있는데, 은외르 ð르의 경우는 노아툰입니다. 8장에 따르면 은외르 ð르는 스카 ð디라는 여자와 결혼했지만, 그녀는 그와 성관계를 갖지 않았습니다. 그 후 스카 ð디는 오딘과 결혼했고, 두 사람은 수많은 아들을 낳았습니다.

9장에서는 오딘이 죽고 은외르 ð르가 스웨덴의 통치자가 되어 희생을 이어갑니다. 스웨덴 사람들은 그를 그들의 왕으로 인정하고 그에게 경의를 표합니다. 은외르 ð르의 통치는 평화와 많은 위대한 농작물들로 특징지어지기 때문에 스웨덴 사람들은 은외르 ð르가 농작물들과 인류의 번영에 대한 권력을 쥐고 있다고 믿었습니다. 그의 통치 기간 동안, æ시르는 대부분 죽고, 그들의 몸은 불태워지고, 그들에게 희생을 바칩니다. 냐외르 ð르는 오딘을 위해 "표"를 찍었고 그는 침대에서 죽습니다. 은외르 ð르의 시신은 스웨덴 사람들에 의해 불에 탔고, 그들은 그의 무덤을 보고 심하게 울었습니다. 은외르 ð르의 치세 이후, 그의 아들 프레이르가 그를 대신하여, 그는 큰 사랑을 받고 "그의 아버지처럼 좋은 계절에 축복을" 받습니다.

하콘의 사가 14장에는 율레의 이교도 게르만족 관습에 대한 설명이 나와 있습니다. 설명의 일부에는 일련의 토스트가 포함되어 있습니다. 토스트는 왕의 승리와 권력을 위한 것으로 묘사된 오딘의 토스트로 시작하고, 이어서 은외르 ð르와 프레이르의 토스트로 풍년과 평화를 위한 것으로 묘사됩니다. 이어서 비커를 왕을 위해 마시고, 죽은 친척을 위해 건배를 합니다.[30] 28장은 케닝 "Njör ðr-of-roller-hores"가 "선원"에 사용되는 구절을 인용합니다. 10세기 아이슬란드의 스칼드 아이나르 스카를라글람(Einarr skálaglamm)이 쓴 벨레클라("Lack of Gold")라는 제목의 시의 한 구절이 하랄드 그레이클로크의 사가(Saga of Harald Graycloak)에서 주어지는데, 이 시는 은외르 ð르를 "전사"라는 의미의 케닝으로 언급하고 있습니다.

에길스 사가

13세기 아이슬란드 사가 에길스칼라그림손(Egill Skallagrimsson)은 13세기 아이슬란드 사가 에길스칼라그림손(Arinbjörn, Arinbjarnarkvi ð라)을 찬양하는 시를 작곡합니다. 17절에서 에길은 아린비외른이 프레이르와 은외르 ð르 신으로부터 그렇게 많은 것을 받았기 때문에 다른 모든 사람들이 어떻게 부를 나누어 주는지를 경이롭게 본다고 썼습니다.

근대의 민속적 관습

2004년 겨울 노르웨이 오다.

은외르 ð르의 숭배는 할다르 오가 수집한 이야기에 기록된 바와 같이 18세기 또는 19세기 노르웨이의 민속 관습에서 살아남았습니다. 노르웨이 호달란드 오다의 정보원이 보낸 오페달. 제보자는 신이 물고기를 많이 잡은 것에 대해 감사를 받는 가정 전통에 대해 다음과 같이 언급합니다.

옛날 사람들은 낚시하러 갈 때는 언제나 운이 좋았습니다. 어느 날 밤, Gunnhild Reinsnos (1746년생)와 Johannes Reinsnos는 Sjosavatn에서 낚시를 하고 있었습니다. 그들은 횃불을 들고 살아있는 미끼로 낚시를 하고 있었습니다. 물고기는 잘 물었고, 얼마 지나지 않아 Gunnhild는 그녀의 냄비를 위한 일주일간의 물고기 공급을 받았습니다. 그래서 그녀는 "그에게 감사하고, 이번에는 응요르에게 감사합니다"[34]라는 말과 함께 줄을 자신의 막대기에 감았습니다.

학자 조르주 뒤메질은 바다의 날씨, 부, 또는 어떤 사건에서는 마법의 배를 주는 하브메네스커(노르웨이어: "바다 사람들")의 다양한 이야기를 인용하고, 그것들이 은외르 ð르와 역사적으로 연결되어 있다고 제안합니다.

스콜라 리셉션

네르투스

에밀 도플러의 네르투스(1905).

은외르 ð르는 종종 네르투스 여신과 동일시되며, 그의 다양한 게르만족에 의한 경외심은 로마 역사가 타키투스에 의해 그의 1세기 작품 게르마니아에서 묘사됩니다. 이 둘의 연관성은 은외르 ð르와 재구성된 *네르 þ루즈 사이의 언어적 관계에 기인합니다. "Nerthus"는 은외르 ð르가 서기 1년경에 생겼을 여성적이고 라틴어화된 형태입니다. 이로 인해 은외르 ð르가 한때 자웅동설의 신이었을 수도 있고, 일반적으로 더 가능성이 높은 것으로 간주되는 프레이르와 프레이자와 같은 증명되지 않은 신성한 남매 쌍을 나타낼 수도 있다는 등 두 사람의 관계에 대한 이론이 생겨났습니다. 결과적으로, 네르투스는 뇨르 ð르의 이름 없는 여동생과 동일시되었고, 그는 로카세나에 언급된 프레이야와 프레이르를 가지고 있었습니다.

비카갤레스

사미 신화에서 비에카 갈레스(, 방언에 따라 비에가 갈레스)는 비와 바람을 다스리는 신이며, 배와 나무 삽(또는 노)을 바치는 신입니다. 질파기닝에서 은외르 ð르에 대한 설명과 18세기 선교 보고서에서 비에카-갈레스에 대한 설명 사이의 유사성 때문에 악셀 올릭은 이 신을 육지로 향하는 사미에서 항해하는 북 게르만족의 영향의 결과로 확인했습니다.

하딩구스

Hadingus는 Louis Moe의 삽화인 외눈박이 노인을 만납니다.

작소 그라마티쿠스의 13세기 작품 게슈타 다노룸의 제1권에서 증명된 은외르 ð르와 하딩구스의 인물 사이에 유사점이 지적되었습니다. 이러한 유사점들 중 일부는 스카 ð디와 스칼드스카파르말의 은외르 ð르와 병행하여 하딩구스가 그의 아랫다리의 연회에서 다른 남자들 중에서 그를 선택한 후 그의 아내 라그힐드에 의해 선택된 것과, 스카 ð디와 은외르 ð르와 병행하여 질파기닝에서 선택된 것을 포함합니다. 하딩구스는 바다에서 떨어진 자신의 삶에 대한 불쾌감과 늑대들의 울부짖음으로 인해 혼란스러워하는 모습에 대해 운을 떼며 불평하고, 반면 그의 아내 레그힐드는 해안에서의 삶에 대해 불평하며 비명을 지르는 바닷새들에 대해 짜증을 토로합니다.[39] 조르주 뒤메질은 이야기에서 하딩구스가 오딘의 영웅으로 끝나기 전에 æ르-바니르 전쟁에서 은외르 ð르가 바니르에서 æ르로 죽은 것과 마찬가지로 그의 삼기능적 가설의 세 가지 기능을 모두 통과한다고 이론을 세웠습니다.

Svafrþorinn

스바프르 þ린은 "Fjölsvinnsmall"의 8절에서 영웅 스비프다그가 찾는 이름 없는 어머니에 의해 멩뢰 ð의 아버지라고 언급됩니다. 멩글뢰 ð는 종종 프레이야 여신으로 이론화되어 왔으며, 이 이론에 따르면 스바프르 þ린은 은외르 ð르가 될 것입니다. 이 이론은 스바프르 þ린(Svafr þ린은 "용감한"을 의미하고 스바프르는 "고십"을 의미함)이라는 이름의 어원으로 인해 복잡합니다. (혹은 소파 "잠"과 연결될 가능성이 있음) 루돌프 시메크(Rudolf Simek)는 은외르 ð르(Njör Syemk)와 연결하려고 시도할 때 거의 말이 되지 않는다고 말합니다.

근대적 영향

은외르 ð르는 많은 예술적 묘사의 대상이 되어 왔습니다. 묘사로는 K의 프레이룬드 게르다, 스커드 노이어드 (1883년 작) 등이 있습니다. 에렌베르크, 칼 프레데릭 폰 솔자의 은외르 ð르 (1893), E의 스카디 (1901). W. G. Collingwood의 Doppler d. J. and Njörd's Desire of the Sea (1908).

은외르 ð르(Njör ðr)는 뉴질랜드 코미디/드라마 《전능한 존스》에 등장하는 신들 중 한 명입니다. "Johan Johnson/Njör ðr"의 역할은 Stuart Devenie가 맡았습니다.

인용

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일반 및 인용 참조

외부 링크

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앞에 스웨덴의 신화왕 성공자