법률사회화

Legal socialization
필요란 법만 아는 것이 아니라 법을 만드는 것이다. ~ 그라티아누스
왜냐하면 좋은 도덕이 유지되려면 법이 필요하기 때문에 법이 준수되려면 좋은 도덕이 필요하기 때문이다. / 니콜로 마키아벨리, 티투스 리비우스의 첫 10년(1965년)에 대한 담론, 트랜스. 앨런 길버트, 1권 18장 241쪽

법적 사회화는 개인이 법률, 법률 당국, 법률 기관에 대한 태도와 신념을 습득하는 과정이다. 이것은 개인적이거나 대리적이거나 경찰, 법원 및 기타 법률 행위자와의 상호작용을 통해 발생한다. 현재까지 법적 사회화에 대해 알려진 대부분의 것은 법과 법률 제도에 대한 인식된 합법성과 법과 그 기본 규범에 대한 냉소주의에서 성인들 사이의 개인 차이에 대한 연구에서 비롯된다. 법률의 정당성에 대한 어른들의 태도는 개인의 법률 준수와 법률 당국과의 협력과 직결된다.[1]

법률사회화는 법체계에 대한 개인의 태도(합리성), 법률(법적 냉소주의), 행동을 인도하는 도덕규범(도덕적 해제) 등으로 구성된다.

정의

Judith Torney는 법률의 인식, 법률의 기능 이해, 법률의 출처 정확히 인식, 법을 집행하는 사람들에 대한 관련 태도 개발, 도덕성과 합법성에 부합하는 개인의 행동을 포함한다.[2]

"법적 사회화에 대한 선구적 노력"을 인정받은 심리학자 June Louin-Tapp은 이 개념을 다음과 같이 정의한다.[3]

법률에 대한 준수와 권위에 대한 존중을 사회화, 규범의 내실화, 규칙에 대한 적합성, 식별, 도덕적 내실화, 양심 형성이라고 다양하게 부른다. 명목과 관계없이 심리학자들은 사회화 연구의 한 측면으로서 준수하는 행동의 문제에 관심을 가져왔고, 이는 사회 시스템의 유지에 결정적이다. 본질적으로 사회화는 사회의 구성원들이 규범을 배우고 그것의 가치와 행동 양식을 습득하는 과정이다.[4]

법적 내부화 및 법률적 접수 및 등록 프로세스

주요 기사: 내부화(사회학) 및 법학전문수신
법률은 오직 관련된 개인의 동의하에 지켜질 뿐이고 도덕적 변화는 여전히 개인에 달려 있고 어떤 법률의 통과에도 달려 있지 않다. ~ 엘리너 루즈벨트

사회학과 기타 사회과학의 내실화(또는 내실화)는 사회화의 과정을 통해 개인이나 집단에 영향을 미치는 사람이나 집단에 의해 확립된 규범과 가치의 집합체를 받아들이는 과정이다. 존 핀리 스콧은 내적화를 어떤 것(즉, 아이디어, 개념, 행동)이 마음이나 성격 바깥에서 그 안에 있는 장소로 이동하는 은유라고 묘사했다.[5] 사회의 구조와 사건들이 사람의 내면을 형성하고 또한 역전될 수 있다.

내실화 과정은 규범이 무엇인지 배우는 것으로부터 시작하여, 그 다음에 개인은 규범을 왜 가치 있는 것인지, 왜 이치에 맞는지를 이해하는 과정을 거쳐 마침내 그 규범을 자신의 관점으로 받아들인다.[5] 내면화된 규범은 개인의 인격의 일부라고 하며, 개인의 도덕적 행동에 의해 나타날 수도 있다. 그러나, 표준에 대한 내부적인 약속과 외부적으로 무엇을 보여주는지에 대한 구별도 있을 수 있다.[6]

내실화를 통해 개인은 다른 개인, 집단 또는 사회 전체에 의해 확립된 일련의 규범과 가치를 받아들인다.

규범 수용, 규범적합성 및 규범적합성은 강요, 적응 또는 설득에 의해 달성될 수 있다. 그러나 법에 대한 헌신은 이 과정에서 도움이 되는 내실화 과정과 법의 정당성을 통해 더 잘 성취될 수 있다.[7]

Marju Luts에 따르면, 주로 다른 법률 문화, 다른 지역 또는 다른 기간의 법률 현상을 새로운 법률 풍토에 이전하는 것으로 정의된다. 그것의 활동이 진정으로 법률-문화적 맥락에서 지금까지 외계인(또는 이미 잊혀진)에게 적용되는 법률의 요소라는 것을 받는 사람에 대한 인식. 이 문제는 그러한 인식이 수신자 사회 전체의 특징인지 아니면 수신자 사회자의 특징인지에 기초하여 더욱 구체화된다.[8] 의식, 볼런타리티

저자들: Chantal Kourilsky-Augeven은 가치관, 규범, 행동 모델의 전달 과정에 주어졌던 이전의 탁월함은 주체가 능동적인 역할을 하는 관점에서 유년기와 청소년기의 법적 사회화의 정의를 위해 포기되어야 한다고 믿는다; 법은 근본적인 것으로 간주되어야 한다. 주체가 속한 문화의 일부; 주체는 "주체의 합법적 변용"에 의해 그의 사회에서 지배적인 법 문화의 공통점을 획득한다; 동시에 공통적인 법 문화의 다른 대상에 관한 "주체에 의한 축적"이 발생한다. 따라서 "주제의 법적 변용"은 국가 문화로 동화된 역사적 경험과 국가 법률 유산(특히 국가, 시민, 법률 또는 정의에 관한)의 기본 개념과 가치를 통합하여 학교별 전달(또는 다른 공통 문화의 전달 경로)으로 인해 발생할 것이다. 반면, 주제 자신은 자신의 표현 체계 안에서 그것들을 통합하기 위해 그의 가까운 환경 내에서 획득한 현실 해석 코드에 비추어 "이 개념들의 축적"을 진행할 것이다.[9]

Judith Torney는 법적 사회화의 세 가지 과정, 즉 "축적 과정", "식별 과정" 그리고 "역할 이전 과정"을 설명한다. 축적 과정에서 법은 다양한 원천의 범위에서 배운다. "식별 과정"에서, 상당한 성인의 태도와 가치관은 자신이 식별하고 사회적으로 유대감을 갖는 신념을 채택하는 경향이 영향을 미치는 자연스러운 심리 과정에 흡수된다. 가정이나 학교와 같은 가까운 환경으로부터의 "역할 이전 과정"에서는 상급자의 규칙 제정과 시행 권한을 받아들이고 같은 권한을 위임하며 경찰과 같은 법 제정 및/또는 집행 기관에 합법성을 제공한다.[2]

법적필수접수

하나의 문화에서 명백한 법제도 변경의 필요성이 있고 또 다른 기존 문화는 그 필요성을 충족시킬 수 있는 기회를 제공하는 경우

법정존중접수

존경 리셉션은 문화적 배경의 존경받는 위치와 위신을 위해 외계인 규범, 기관 또는 전체 시스템이 채택될 경우 발생하는 하나의 예다.

부과된 법정접수

다른 국가에 강제적으로 부과되는 법적 현상을 법정접수라고 하는 경우, 특정 조건 하에서 부과된 접수가 자발적인 절차로 변화하여 진정한 접수가 될 수 있는 경우는 거의 없지만 일반적으로 부과된 법적 현상은 진정한 법적 접수로 간주되지 않을 것이다.

법정이식

법적인 현상이 사람들과 함께 다른 지리적 지역이나 문화로 옮겨가는 과정이다. 또 다른 법문화의 규범이 원래 시행배경과 무관하게 입법을 통해 다른 법 풍토에 정착되는 상황도 단순한 법현상의 이식이라고 해석할 수 있다. 또한 다른 지리적 영역으로 법률 이론을 가져가는 곳에서 이식이 일어난다. 부과된 접대나 자발적인 접대의 경우처럼, 물론 이식 대상 단체나 국가가 아닌 새로운 영역에서 이를 둘러싼 법적 문화 속에서 원래의 이식도 진정한 접대가 될 수 있다. 이식수술이 수용으로 전환되는 것은 아마도 실정법에서보다 법률학의 역사에서 더 큰 의미가 있을 것이다.

방법론적, 체계적 수신

법률 교리와 이론의 확산이 특히 중요한 역할을 하는 곳. 방법의 보급이 개념적이고 체계적인 근거의 확산을 가져오는 것은 매우 분명하다. 이런 점에서 제도는 법률적 자료의 일정한 분류뿐만 아니라, 내부적으로 일관되고 체계적인 법률 접근법을 가리킨다.

명시적이고 암묵적인 법적 사회화

그가 법률이라고 부르는 것과 의식적으로 동일시되는, 사회적 명백한 법률적 측면을 다루는 「익명성 법률적 사회화」는, 일상 생활에 익숙하기 때문에, 주체가 법률과 관련되지 않는 일상적인 상황을 규제하는 「적절한 법률적 사회화」와 구별되어야 한다.

"불확실" 또는 "의식적인" 법적 사회화 - 주체가 그것이 법의 문제라는 것을 깨닫지 못하고 단지 일상적인 관행이라고 생각하는 경우 - 첫번째 유형의 사회화만큼 효과적이다.[9]

접근

  • 법률 사회화 조치

절차적 정의(즉, 경찰, 판사 및 피고측 변호사의 인식된 공정성)는 법적 사회화의 전반적인 척도와 그 개별적 구성요소의 현명한 정당성, 법적 냉소성 및 도덕적 해이와 관련이 있다.

샹탈 쿠릴스키 - 아우제벤에 따르면, 개인의 사회화 현상은 심리학, 인류학, 사회학의 세 가지 분야에서 발전되어 왔다. 개인의 수준에서 연구하는 심리학자들은 대상의 성격이나 정체성의 구축을 강조한다. 인류학자들은 "생각, 느낌, 행동의 방식"과 가치관, 행동 규범을 공유하는 사람들에 의해 형성된 실체로 간주되는 특정한 문화로부터 시작한다. 이러한 공통의 가치와 규범은 신세대들에 의해 내실화되어 공동체의 결속과 연속성을 보장한다. 인류학자처럼 사회학자들은 연구 대상을 사회 전체의 관점에서 보지만, 사람과 기관에 의한 행동 규범과 모델의 전달 측면에서 사회화를 보다 강하게 인식한다. 그들은 기능적 목적을 위해 그들에게 사회화 요원의 역할을 맡기는 경향이 있다. 과목의 사회화는 사회적 역할의 학습이나 사회적 기술 달성의 측면에서도 고려된다.[10]

이 세 가지 접근법은 두 가지 사상의 학파로 결합되는 경향이 있다. 첫째는 주체의 관점에 있어서 탁월함을 주지만, 그가 몰입하고 있는 문화 및 사회와의 상호작용과 관련하여 그 발전만을 고려할 수 있다. 두 번째는 사회나 문화 전반에 대한 전범성을 부여하지만, 개인의 발전 양식을 살펴봄으로써 이 사회에 대한 주체의 적응이나 참여 양식을 파악할 수 있을 뿐이다.[10]

권위와 정당성

인권을 수호하는 법률만이 평화의 필수 토대가 된다. ~ 아웅산수지
국가의 인격을 창조하는 것은 제정이 아니라 법률의 준수다. / 캘빈 쿨리지

법률 행위자에 대한 경험이 공정하고 정의롭고 비례한다고 인식될 때, 이러한 경험들은 법의 정당성을 강화하며, 준수와 내성에 기여할 수 있다. 그러나 처벌이 불공정하고 부당하며/또는 불균형하게 전달되면 법에 대한 냉소주의로 이어지고 분노와 지속성에 기여할 수 있다(Sampson and Bartusch, 1998; Kirk and Papachristos, 2011; Papachristos, Mearees and Fagan, 2012). 민주적이고 다원적인 사회에서 합법성을 통해 권한을 행사하는 것이 더 쉽다. 사람들이 적절하고 합리적이며 정의롭다고 생각하는 방식으로 행동한다.[11]

톰 R에 따르면. 타일러, 사람들은 그것이 처벌을 두려워해서가 아니라 합법적이라고 믿는다면 법을 따른다. 이것이 톰 타일러의 고전적 연구의 놀라운 결론이다. 타일러는 국회의원들과 법 집행관들이 처벌에 대한 두려움을 심어주려고 애쓰는 것보다 존중받을 만한 법적 제도를 만드는 것이 훨씬 더 나을 것이라고 제안한다. 그는 사람들이 주로 합법적인 권위를 존중하는 것을 믿기 때문에 법을 준수한다는 것을 발견한다. 완고한 강압적인 힘은 복종을 이룰 수 있지만 그것을 지탱하지는 못한다. 오직 공정성, 신뢰, 정당성의 의식만이 의무감을 함양함으로써 그렇게 할 수 있다. 결과가 공정하고, 그 결과로 이어지는 절차가 투명하고 공정할 때, 사람들은 규칙을 따르고, 경찰에 협조하고, 벌금을 내고, 처벌을 받을 것이다. 절차적 정의 - 투명성, 공정성, 중립성 및 형사적 정의를 다루는 존중의 직접적 또는 대리적 경험은 규칙을 따르는 어떤 행동에도 필수적이다.[12][13]

아동·청소년의 법적 사회화

현대 여행자와 아일랜드 교제를 정착시켜 통합을 촉진

법과 권리와 관련된 어른들의 표현과 행동을 더 잘 이해하기 위해서, 어린 시절과 청소년기에 그들의 기원은 관련이 있다.[4] 법적 사회화는 청소년기에 형성되며 이러한 태도는 권위 있는 인물과의 상호작용의 공정성에 대한 인식에 의해 영향을 받고 비행행위와 관련이 있기 때문에 중요하다.(페이건 & 타일러, 2005).[14] 학교별(불공정) 경험은 학생들의 법적 사회화에 영향을 미칠 수 있다.[15]

자신의 경험을 절차적 정의가 덜 공평하다고 인식하는 젊은이들은 법, 법 체계, 도덕적 규칙과 규범에 대해 부정적인 태도를 더 많이 가지고 있다. 법 체계와 도덕률에 대해 부정적인 시각이 더 많은 청소년들은 더 많은 비행행위에 참여한다. 합법성과 도덕적 해이의 요소와 법적 사회화의 전반적인 척도는 더 높은 수준의 비행행위와 관련이 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Piquero, AR; Fagan, J; Mulvey, EP; Steinberg, L; Odgers, C (2005). "Developmental Trajectories of Legal Socialization Among Serious Adolescent Offenders". J Crim Law Criminol. 96 (1): 267–298. PMC 2776646. PMID 19915683.
  2. ^ a b Rowe, Don; Rowe (1992). Lynch, James; Modgil, Celia; Modgil, Sohan (eds.). Law related Education : An Overview (2002 ed.). London & Philadelphia P.A.: Routledge Falmer Taylor & Francis Group. p. 69–86. ISBN 1-85000-995-3. Retrieved 30 June 2017.
  3. ^ "PsycNET". psycnet.apa.org. Retrieved 2019-08-23.
  4. ^ a b http://red.pucp.edu.pe/ridei/files/2012/09/120915.pdf
  5. ^ a b Scott, John (1971). Internalization of Norms: A sociological Theory of Moral Commitment.
  6. ^ Mead, George (1934). Mind, Self, and Society. Chicago: University of Chicago Press.
  7. ^ 고, 해롤드 홍주 "사회화를 통한 내면화"(2005) 교수 장학금 시리즈. 종이 1786. 아마존[permanent dead link] s/1786
  8. ^ http://www.juridicainternational.eu/?id=12458
  9. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 2015-10-03. Retrieved 2015-01-14.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  10. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 2015-09-25. Retrieved 2015-01-14.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  11. ^ http://web.law.columbia.edu/sites/default/files/microsites/tax-policy/files/LTW/police_stops_and_legitimacy_january_22_2014.pdf
  12. ^ Tyler, Tom R. (2006-05-07). Why People Obey the Law. ISBN 0691126739.
  13. ^ "The failed "mental revolution": Georgia, crime and criminal justice".
  14. ^ "Legal Socialization and Juvenile Offenders". 2015-01-15. {{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  15. ^ Dalbert, Claudia; Sallay, Hedvig (2004-08-02). The Justice Motive in Adolescence and Young Adulthood: Origins and Consequences. ISBN 9781134373499.