이아콥 헤라클리드

Iacob Heraclid
이아콥 헤라클리드
(Despot Vodé)
Heraclid Despot, effigy on thaler, 1563.png
1563년 페터 파트리아에 대한 헤라클리드의 초상화
몰다비아의 왕자(왕)
통치.1561년 11월 18일~1563년 11월 4일
전임자알렉산드루 러푸시네아누
후계자【테판토마】
태어난1527
비르키르카라, 몰타, 시칠리아 왕국
죽은1563년 11월 5일 (1563-11-05) (35~36)
몰다비아, 수체바, 아레니 필드
배우자.길레트 당드랑드르 (1554년 ~ 1554년
쟁점.양아들 (1553년 사망)
친아들 또는 딸 (1563년 사망)
아버지.존 헤라크리데스 바실리치
종교가톨릭 (1556년 경)
루터교(1556년-1557년)
칼뱅주의자(1557년-1561년)
유니테리언(1561~1563년)
제휴 없음(1563)
서명Iacob Heraclid (Despot Vodă)'s signature

이아콥 헤라클리드(또는 에라클리드; 그리스어: άοβ ςα κα λλ 15 15 15 15 15 15 1527 15 1527 15 15 15 、 1527 - 1563년 11월 5일), 바실리카 출생, 이아코부스 헤라클리드 데스포툴 또는 데스포데스("Votododes")라고도 알려져 있다.그는 동유럽 개신교 신앙의 선구자, 르네상스 인문주의의 옹호자, 몰다비아의 학구적 삶의 창시자로 기억된다.여러 나라의 그리스 디아스포라에서 활동한 그는 헤르모도로스 레스타르코스의 제자였으며 사촌인 이아코보스 디아소리노스와 함께 서기관으로 일했다.헤라클리드는 브란코비치 왕조의 일원을 자처하며 여러 차례 자신의 계보를 위조했다; 그는 로도스의 비잔틴 귀족과 더 믿을 수 있는 관계였으며 사모스의 명목상의 통치권을 주장했다.1540년대 후반과 50년대 초반에 그는 몽펠리에 대학에서 의학을 공부했고 지역 주민과 결혼했다.결투가이자 영아 살해 혐의를 받고 있는 헤라클리드는 살인죄로 처형되기 전에 신성 로마 제국과의 국경을 넘어 도망쳤다.그는 종교개혁에 의해 서서히 승계되었고, 상부 색슨 학회의 개신교 왕자들을 섬겼다.

합스부르크 네덜란드를 여행하는 동안, 헤라크리드는 마지막 이탈리아 전쟁에서 그의 밑에서 일하면서 황제 카를 5세의 궁정에 입성했습니다.그는 팔라틴 백작이 되었고 뉴 라틴어로 된 여러 권의 책을 저술하면서 군사 문제에 대한 공인된 권위자가 되었다.민간인 생활로 돌아온 그는 선교 활동에 관심을 쏟았고, 비록 그가 칼뱅주의에 더 공감하기 시작했지만, 비텐베르크의 선도적인 루터교도와 인맥을 맺었다.필립 멜랑스톤의 추천으로, 그는 북유럽을 여행했고 로스토크 대학에서 수학을 가르쳤다.그는 결국 프로이센을 거쳐 폴란드와 리투아니아에 도착했고, 지역 복음주의 교회와 칼뱅주의 교회를 통합하는 프로젝트에 초점을 맞췄다.그의 칼뱅주의는 미코와이 라지비우 궁정에서 흔들렸다.헤라크리드는 급진적인 종교개혁으로 돌아섰고 공개적으로 포기하지 않고 유니테리언적인 입장을 취했다.

합스부르크 왕정과 폴란드 귀족 사이의 인맥을 통해 "데스포트"는 확실히 몰다비아의 왕좌를 차지할 수 있었다.명목상의 왕자 알렉산드루 라푸슈니누를 암살하려는 음모에 연루되어, 그는 용병을 이끌고 돌아와 베르비아에서 승리하고 수체바를 점령했다.나라를 장악하자, 그는 관용의 칙령을 발표했고, 그것은 몰다비아 개신교 신자들의 짧은 지배력에 유리했다.헤라크리드는 절대 자신의 소속을 명시적으로 밝히지 않았고 지배적인 몰다비아 정교회를 달래고 정교회 군주의 의무를 수행했다.그는 또한 왈라키아와 트란실바니아를 정복할 것을 약속하며 루마니아 민족주의를 알리는 정치 프로그램을 만들었다. 그는 자신을 신성로마제국의 신하로 보고 합스부르크 왕가와 함께 동헝가리 왕국의 일부를 점령하려고 여러 번 시도했다.자신을 왕자가 아닌 왕 또는 팔라틴이라고 선언한 그는 왈라키아와의 왕조적 결합에 노력을 기울였고, 그 후 잠시 침략했다.데스포트의 장기적인 목표는 유럽 주도의 십자군 원정에 따라 오스만 제국으로부터 독립을 쟁취하는 것이었다.

몇몇 종교적 논란은 몰다비아의 사회적 불안을 야기했다.데스토의 이혼 금지, 개신교 우상 파괴, 재정 정책은 모두 대중을 소외시키는 역할을 했다; 이 갈등은 개신교 왕조의 가능성을 열어준 칼뱅주의자와 결혼하려는 그의 계획으로 인해 악화되었다.데스포트가 올브라흐트 와스키와 자포로자 코사크와의 분쟁으로 약해진 이 정권은 가식자 테판 토마에 의해 몰락했다.수세아바에서 한 달 동안 포위된 후, 데스포트는 항복했고 아마도 토마샤 자신의 손에 의해 즉사했다.그의 종교개혁 계획은 그가 코트나리에 세운 작은 학습장을 통해서만 살아남았고, 1580년대에 해체되었다.데스토의 통치는 초기 몰다비아 역사학자들에 의해 저주받았지만, 몰다비아의 서구화, 특히 문화화에 대한 그의 전반적인 공헌은 후대의 학자들에 의해 공적으로 여겨진다.데스포트는 1879년 바실레 알렉산드리의 드라마에 영감을 주면서 현대 루마니아 문학에서 가장 좋아하는 소재로 재등장했으며 몰타 문학에도 등장한다.

전기

오리진스

미래의 몰다비아 왕자가 그리스 민족이었다는 것은 확실하지만, 그의 정확한 기원은 불분명하다.데스포트는 루마니아 학자 안드레이 피피디가 "심각한 사기꾼"이자 "전문 사기꾼"[1]이라고 묘사한 유명한 위조범이었다.역사학자 니콜라에 이오르가는 또한 "비정상적인 인물"인 데스팟이 "[2]존재하는 모든 왕자의 왕좌에 대한 권리"를 주장했다고 언급한다.인정을 받으려는 그의 추구에서, 그는 그의 기원과 초기 삶에 대해 여러 가지 상반된 설명을 제공했고, 또한 상반된 계보를 만들어냈다.서로 상충되는 별도의 통지문에서, 그는 자신이 태어난 곳이 제도의 오스만 에얄레트에 있는 로도스나 사모스라고 제안했고, 다른 곳에서는 제노아 키오스나 베네치아 크레타도 그의 [3]조국이라고 주장했습니다.적어도 한 명의 목격자는 그가 [4]시칠리아 왕국 출신이라고 말하는 것을 들었다.

1558년 콜로나에서 헤라클리드가 직접 출판한 가계도는 그가 세르비아 전제국가의 [5]통치자인 사모아 왕 폴리크라테스와 브란코비치 왕조에서 왔다고 주장했다.1562년 프랑스 외교관 앙투안 드 페트로넬은 헤라클리드를 [6]세르비아의 데스포트라고 기록했다.나중에 헤라크리드는 자신이 몰다비아의 스테판 [7]대왕의 조카인 척하면서 루시냥 [8]왕가의 후손이라고 덧붙였다.피피디는 로도스의 비잔틴 귀족들과 낙소스 공국의 유력자들과의 혈연관계를 언급하며, 데스포트에 의해 "알렉시오스"[5]로 잘못 알려진 니콜라스 3세 달레 카르세리를 포함한 데스포트의 계보에서 믿을 만한 부분을 확인하였다.

전반적으로 헤라클리드는 호스피탈레르 몰타와 강한 연관이 있었던 것으로 보이며, 몰타의 자료에서는 일반적으로 그를 바실리쿠스 멜리텐시스 또는 바실리코 말티즈(Basilicus the Maltese)라고 부른다.조반니 프란체스코 아벨라와 주세페 부오넬리오가 그의 이름을 이탈리아판 바실리치로 기록하고, 피피디는 이것을 야콥 바실리코스로 [9]재구성한다.또 다른 라틴어 소식통에 의하면 그는 이아코부스 바실리코 디 마르체토라고 [10]한다.몰타 시리즈의 한 설명에 따르면 헤라클리드는 비르키르카라에서 태어났으며, 피피디에 따르면 이것은 [11]확실하다고 여겨져야 한다.몰타의 기원은 부오니글리오에 의해 미묘한 차이를 보이고 있다: 그는 바실리케가 로디아의 혈통을 주장한 몰타계 그리스인이었다고 말한다.이 단서를 바탕으로, 피피디는 헤라클리데스 가문이 로도스를 점령하는 동안 몰타로 탈출했고, 미래의 데스팟 보더가 1527년에 [12]망명 중에 태어났다고 주장한다.미래의 왕자와 로도스의 상징적인 관계는 다른 세부 사항들에 의해서도 입증된다: 1548년 그는 자신이 로마 가톨릭 [13]로도스 대교구에 속한다고 밝혔다.피피디는 자신이 사모스의 소유자로 묘사하게 된 것은 "로도스나 몰타와는 달리 사모스가 거주민들에게 버림받았기 때문"[13]이라고 주장한다.

데스포트의 한 쪽지는 그가 콘스탄티노플 함락 직전에 외교관으로서 비잔틴 제국을 섬겼던 칼로이아니 바실리코의 증손자이며 [14]몰다비아와의 무역에 관여했다는 것을 나타낼 수 있다.후자의 전통은 아마도 데스팟의 아버지인 존 헤라클리데스에 의해 계승되었다.학자인 알렉산데르 크라우샤르는 데스팟이 사실 요한의 아들이 아니라 요한의 탈출을 도운 선주 바실리코스의 아들이라는 가설을 세운 적이 있다; 이 책에서 헤라크리데스 일가는 바실리코스가 죽자 이아콥을 입양했다.역사학자 마리 케스터스카 세르제스쿠에 따르면, "크라우샤르의 정보는 이오르가의 이후 [15]발견에 의해 수정될 것으로 보인다"고 한다.이아콥은 존의 삶과 죽음에 대한 두 가지 기록을 돌렸는데, 존이 오스만 제국에 의해 목이 잘렸다고 주장하거나 몰다비아의 왕자 테파니서에 의해 목이 잘렸다고 주장했다.후자의 변형은 피피디가 더 그럴듯하게 보고 있는데, 피피디는 데스팟이 할러우를 그의 아버지의 죽음의 장소로 지목했고,[13] 그 장소에서 교회를 봉헌하려고 했다고 지적한다.

소식통에 따르면, 존에게는 데스포트의 몰도바 [16]경력에 영향을 미칠 또 다른 아들 데메트리오스가 있었다고 한다.다른 작가들은 같은 데메트리오스를 혈연관계가[17] 없는 세르비아인이나 [18]그리스인으로 묘사한다.역사학자 마테이 카자쿠는 그를 왈라키아에서 주로 활동한 집사이자 선구자 활자 작가인 디미트리예 류바비치와 동일시한다.이 저자에 따르면 두 사람은 [19]형제라기보다는 동반자, 혈육 형제였다.데스포트의 적 페렌츠 포르가흐는 바실리케 형제 두 명을 세었는데, 한 명은 도둑이었고, 다른 한 명은 [8]베네치아 키프로스에 살았다.데스포트의 가족 중에는 헤라클리드의 사촌이자 정치적 동반자였던 그리스 서기관 이아코보스 디아소리노스가 포함된 것으로 알려져 있다. 삼촌 콘스탄틴은 코로나 [20]공성전에서 오스만 제국에 포로로 잡혔다.

스크라이브, 학생, 도망자

1555년 Christophe Plantin 프랑스어판의 De Marini quod Terovanum vocant의 제목 페이지.헤라크리드는 "Jacques Basilic Marchet"으로 알려져 있다.

시인이자 연대기 작가인 크리스찬 스케세우스가 언급한 것은 데스포트의 첫 교육 언어가 "아르골어" 그리스어였고, 그의 첫 여행이 그를 [21]이탈리아로 데려갔다는 것을 암시한다.성인기에 그는 "블라크"[22]를 포함했을 수도 있고 포함하지 않았을 수도 있는 6개의 언어를 구사할 수도 있다.그 시기에 대한 몇몇 기록들은 그가 키오스에서 헤르모도로스 레스타르코스에 의해 교육을 받았고, 그는 그에게 르네상스의 인문주의를 [23]소개하였다는 것을 암시한다.18세기 작가 이온 네쿨체는 그의 구전 역사 기록에서 헤라클리드가 브란코비치의 "친척이 아닌" 하인이 되었다고 주장한다.그는 데스포트가 가족의 상속재산의 일부를 얻을 수 있을 때 자신을 조반 브란코비치의 조카로 속였다고 주장하고 있으며, 또한 그가 브란코비치의 개인 [24]서류를 훔치고 위조했다고 주장한다.이 이야기는 젊은 헤라크리드를 베네치아 공화국이나 교황령 [25]안에 두게 할 것이다.교황청의 외교관 안토니오 마리아 그라치아니는 헤라클리드가 디아소리노스와 [26]혼동하고 있을 수 있지만 바티칸 도서관에서 카피리스트로 시간을 보냈다고 추가적으로 주장한다.Iorga는 약간 다른 결론을 도출한다: Destot와 Diassorinos는 둘 다 서예가였고, 그들은 [27]비엔나의 Biblioteca Regia에서만 일했다고 그는 주장한다.

Iorga는 Heraclid 또한 그의 형성기의 일부를 합스부르크 스페인에서 보냈다고 제안한다.학자 Eugen Denize에 따르면, 이 가설은 검증되지는 않았지만, 스페인 [28]정치에 정통한 데스토의 것으로 볼 때 그럴듯하다고 한다.그는 나중에 프랑스 왕국에서 목격되었고, 아마도 그에게 종교 개혁 [29]이데올로기를 소개한 쥐스투스 조나스를 만나 친구가 되었다.1548년, 그는 몽펠리에 대학에 입대했고,[30] 그곳에서 의사로서 훈련을 받았습니다.대학 동료인 Carolus Clusius는 그가 Jacques Marchetti라고 이름 붙인 데스팟과의 만남에 대한 메모를 남겼다.클루시우스는 데스포를 바람둥이이자 결투가로 묘사하고 있는데, 그는 이전 경쟁자의 미망인인 길레트 단드레와 결혼했다.그는 미래의 왕자가 영아 살해당했다고 비난한다: 그는 그의 양자녀에게 [31]떨어질 옷장을 준비했다.

"마르케티"는 공부를 마치지 못한 채 랑그독과 프랑스에서 강제로 도망쳤다.클루시우스는 이것이 그의 범죄 생활 방식 때문이라고 암시하는 반면, 몽펠리에의 학생이기도 한 펠릭스 플레이터는 데스포가 [32]길레테를 조롱한 이유로 캐논을 죽였다고 암시한다.Platter는 또한 헤라클리드가 부재중 재판을 받고, 압사형을 선고받고, 1554년 [33]9월 28일 인형으로 처형된 것을 기억한다.Heraclid가 Huguenots와 관련되었는지 여부에 대한 명확한 언급은 없다.하지만, 이 종교적 요소는 헤라클리드가 왜 개신교 필리베르트에 [34]의해 보호되는 바덴 변경국에 숨었는지 설명할 수 있다.바덴에서 헤라크리드는 루터교 란데스키르헨이 지배한 지역에 있는 신성로마제국의 상위 색슨 지역으로 여행했다.그는 만스펠트 백작들과 함께 약 10개월을 보냈고, 부자인 귄터와 필립 [35]멜랑슈톤을 만났다.

역사학자들은 헤라클리드가 귄터의 영국 왕국으로의 여행에 합류했는지에 대해 논쟁하지만, 그가 합스부르크 네덜란드를 [35]방문했던 것은 확실하다.1553년, 브뤼셀에서 찰스 5세 황제는 그를 군사 전문가로 인정했고 그를 자신의 후예로 [35]데려갔다.1554년부터 1555년까지의 전투에서 헤라크리드는 플랑드르 백작과 [36]테루안느에서 제국군대와 전투를 벌였다.그는 렌티 전투에서도 결정적인 모습을 보였다.연대기 작가 장 프랑수아 르 쁘띠에 따르면, "바실릭 마르셰, 그리스 신사이자 대위"는 앙리 2세가 군대를 [37]철수하도록 강요한 반격에 기여했다고 한다.

그의 능력은 찰스에 의해 다시 인정받았다.1555년 [38]10월 22일 헤라크리드는 사모스와 파로스에 [39]대한 세습권을 가지고 팔라틴 백작으로서 독일 귀족으로 받아들여졌다.그 후 사모스와 [40]파로스 후작이라고 자칭한 후, [41]그는 황제의 비용으로 연금과 군 복무를 할 수 있는 자격을 얻었다.그는 테루안 공성전에 참여하면서 라틴어로 책을 쓰게 되었고, 그는 이 책을 황제의 아들이자 주요 후계자인 필립 [42]2세에게 바쳤다.이것은 나중에 Artis militaria liber primus ("군사 예술에 관한 첫 번째 책")와 De arte militaria liber ("군사 예술에 관한 책")로 이어졌다.데니즈가 주장했듯이, 세 사람 모두 "스페인 군사 예술에 대한 매우 좋은 인식"[28]을 보여주었다. 미술사학자 러즈반 테오도레스쿠는 그들의 "르네상스 취향"[43]에 대해 언급한다.중세학자 테판 올테아누는 헤라크리드의 군사적 능력과 "진정한 이론 기술"[44]을 칭찬하고, 작가 펠릭스 르 병장은 데스팟(또는 "자크 바실릭 마르셰")을 "역사학자로 보기엔 너무 개인적이고 편파적"이라고 생각한다.[45]이 파시클들 중 첫 번째는 1555년 앤트워프에서 출판되었고, 그 후 여러 부분이 "비슷하지만 동일하지는 않은"[46] 사본으로 배포되었다.

군인 및 선교사

존 크리스토프스키의 서명이 있는 "Iacobus Basilicus Heraclides Despota"의 De arte militari의 제목 페이지, 1557년 리보니아 기사단과 충돌한 헤라크리데스의 참여를 증명합니다.

1556년까지 헤라크리드는 분명 개신교 신자로, 같은 이름의 공국의 수도이자 루터교의 진원지인 비텐베르크에 정착했다.여기서 그는 요아힘 카메라리우스와 카스파르 포이커,[47] 그리고 아마도 피어 파올로 베르제리오를 만났다.역사학자 마리아 크러시운에 의해 언급되었듯이, 헤라크리드는 독일 루터교도와 접촉한 최초의 그리스인이며, 그들에게 "동유럽의 그리스 교회와 독일 개신교 [48]사이의 미래 화해의 상징"으로 보인다.클루시우스에 따르면, 데스팟이 몰다비아와 [49]왈라키아의 문제에 관심을 갖게 된 것은 비텐베르크에서였다.1556년 중반, 데스포트는 폴란드 왕국과 프로이센 공국으로 관심을 돌려 폴란드 복음주의 교회의 일에 [50]관여했다.멜랑슈톤으로부터 추천서를 받아 메클렌부르크슈베린으로 건너가 로스토크 [51]대학에서 수학을 가르쳤다.그는 또한 뤼벡과 덴마크 왕국에서 시간을 보냈을 수도 있고, 어떤 경우에도 멜랑스톤에서 온 그의 편지 중 하나는 크리스티안 [52]3세 앞으로 보내졌다.그가 [51]마침내 1556년 11월에 도착한 프러시아의 쾨니히스베르크로 항해하기 전에 스웨덴 왕국을 방문했다는 단서도 있다.

헤라크리드는 프로이센 궁정에서 정치인 존 크리스토포르스키(크르지슈토포르스키)를 만났고, 그는 전술가로서 그의 공헌에 관심을 갖고 그의 [53]영사 사본을 주문했다.알베르트 공작도 헤라클리드를 따뜻하게 맞이했지만,[54] 헤라클리드는 리투아니아에 있는 미코와이 "붉은" 라지위우 수상의 추천을 받은 후 프로이센에서 두 달 정도만 보냈다.데스포트는 또한 1557년의 충돌에서 크리스토포스키와 함께 리보니아 [55]교단에 대한 폴란드에 대항하며 싸웠다.헤라크리드는 빌뉴스에서 폴란드 개신교의 주요 인물들을 만났고, 그곳에서 얀 와스키를 포함한 다른 인물들을 만났으며, 소폴란드 주로 여행했고,[56] 이따금씩 프러시아로 돌아왔다.1557년 후반, 그는 크라쿠프에서 과학자 게오르크 요아힘 리메티쿠스, 그리고 히에로님 필리포스키, 프란체스코 리스마니, 스타니스와프 루토미르스키, 마르신 즈보로스키와 같은 많은 개신교 운동가들과 친구가 되었다; 그의 프로젝트는, 와스키가 주도했던 복음주의 교회와 복음주의자로 재결합하는 것이었다.

그의 일반적인 개신교 외에도 헤라크리드 자신의 교회 가입은 지속적인 논쟁의 대상이다.마리아 크러쉰에 의해 요약된 일반적인 관점은 그가 루터교 신자이거나 캘빈주의자이거나 명확한 약속이 없는 기회주의자였다는 것이다. 많은 작가들 또한 그를 유니테리언스 또는 폴란드 형제 중 한 명으로 열거하고 있으며, 일부 작가들은 그가 보다 주류 개신교를 [58]거친 후에야 이러한 위치에 도달했다고 지적한다.Crciun은 가장 그럴듯한 설명은 신학자인 Hans Petri에 의해 제공된다고 믿는다.이 이론은 젊은 헤라클라이드를 프러시아에 있을 때 안드레아스 오시안더의 반체제 견해를 받아들였고 마침내 크라쿠프에서 칼뱅주의자가 된 온건파 루터교도로 묘사한다.크래시운은 라지비우우의 영향력이 유니테리언주의와 폴란드 [59]형제단의 영향을 받아 독재자를 비트리니즘적인 최종 단계로 몰아넣었다고 주장한다.그라지아니는 데스팟에 의해 주장되고 있는 견해에 대해 그의 반체제주의, 모든 형태의 질량에 대한 그의 조롱, 성서 연구에 [60]대한 믿음 거부, 그리고 헌신에 대해 언급하면서 보고했다.다양한 가톨릭 논쟁가들은 헤라클리드를 "유대인" 또는 "기독교인이 아니다"[61]라고 규정했다.크러쉰이 지적했듯이, 이 주장은 그의 유니테리언적 관점을 언급하고 있는데, 이는 대중적 마음에서 유대화 [62]흐름과 동일시되어 왔다.

몰도바 음모

데스포트가 몰다비아에 대한 공격을 계획했던 케스마크(케즈마록)에 있는 올브라흐트 와스키의 성

알렉산드루 러푸니누를 찬탈함으로써 몰다비아의 왕자를 이어받으려는 데스포트의 계획은 아마도 빌니우스에서 부화되었을 것이다.여기서 그는 러푸니누의 정치적 [63]박해를 피해간 몰다비아의 보야르들을 만났다.1558년까지, 그는 또한 그의 계보적 주장이 자신을 공주-컨설턴트 루산드라의 [64]명목상의 친척으로 만들었다는 것을 알게 되었다.역사학자 에르반 파파코스테아는 데메트리오스가 데스토트보다 훨씬 전에 몰다비아에 정착하여 라푸슈니누의 폭력적인 [65]탄압에 쫓겨나기 전에 몰다비아에서 종교개혁 사상을 확산시키는 데 기여했다고 주장한다.아이아콥은 1558년에 몰다비아에 도착했는데, 이미 정권의 적이었고, 아마도 폴란드 (특히 폴란드 칼뱅주의자들)와 테판 6세 [66]레어를 지지했던 보야르 연합으로부터 지원을 받았을 것이다.올테아누가 지적한 바와 같이, 그의 계획은 오스만 지배하의 두 다누비아 공국의 정치적 관습의 무정부적인 쇠퇴에 의해 현실화 되었다.루마니아 중세의 바로 마지막 수십 년 동안, 21명의 몰다비아 왕자가 있었고, 각각은 평균 "실제 [67]통치 기간 2년"이었다.

카를 황제의 또 다른 후계자 페르디난트 1세는 중부 및 동유럽에서 합스부르크 가문의 영토를 확보하는 데 몰두했다.그의 아들 막시밀리안은 폴란드 왕실 선거에 출마할 생각이었다; 그는 폴란드 귀족들에게 구애했고, 그들의 개신교 파벌들은 합스부르크의 폭군 [68]수용에 그들의 지지를 조건으로 삼았다.이것은 헤라클리드의 정치적 목표와 겹쳤고, 그로 인해 그는 합스부르크 궁정에게 그의 충성을 확신시켰다.페르디난드가 실제로 1550년대 후반에 데스팟을 지지했는지는 불분명하다.그들이 그랬다고 주장하는 역사가 이오넬 베제나루는 러푸니누가 전제군을 제국주의 대리인으로 인식했고,[69] 이것이 페르디난드와 협상을 시작하도록 그를 밀어냈다고 지적한다.이오르가는 데스팟을 "유용한 기분전환"이라고 묘사하며 페르디난드는 [70]데스팟의 완벽한 전개 순간을 준비했다.

Iorga에 따르면, 데스팟은 Lupuneneanu의 궁정에서 그의 과거 [2]범죄 기록은 생략한 채 서유럽에 대한 설명과 자신의 계보 조작으로 그의 주인들을 매료시켰다.아마도 몰다비아-합스부르크 화해를 시도하기 직전에 헤라크리드는 왕자를 독살할 음모를 꾸몄는데, 이 음모에는 유니테리언의 의사인 조르지오 비안드라타와 정교회 총대주교인 요아사프 [71]2세도 연루되었다.이 시도는 실패했고, 데스팟은 몰다비아에서 도망칠 수밖에 없었다; 이오르가에 따르면, 크래시운은 [72]1560년 초에 탈출했다고 계산하지만, 이 탈출은 [2]1558년 초에 일어났다고 한다.처음에 그는 동헝가리 왕국에 이사벨라 야기엘론 왕비의 궁정에 정착했다.그가 동료 모험가 올브라흐트 와스키를 [73]처음 만난 곳이 바로 이곳이다.

Iorga의 설명에 따르면, 이 시기는 또한 Destot이 Corona에 머무른 후 헝가리의 합스부르크 지방의 Zips County로 이주한 시기이기도 했다.그는 케스마르크에 도착하여 와스키의 성에 [2]묵었다.1560년 3월 3일, 데스포트는 합스부르크 왕가에 공식적인 서약을 했다.역사학자 게오르게 고냐가 읽었듯이, 이 선서는 "합스부르크의 몰다비아 침입의 절정"을 의미했고, 또한 데스토의 "오크리덴트에 대한 완전한 개방"[74]을 의미하기도 했다.5월경, 러푸슈니아누는 그의 보야르들과 몰다비아 정교회 수도를 더 멀리했다: 둘 다 대표단이 케스마크로 가서 페르디난드와 막시밀리안을 설득하고 데스포트의 [75]입후보를 지지한다는 뜻을 밝혔다.

1560년 후반에 계획된 몰다비아에서의 새로운 탐험을 주선하면서 헤라크리드는 합스부르크 충성파들과 [76]이해관계를 맺고 있던 카스텔란 와스키로부터 군사적 지원을 확보했다.데스팟은 몰다비아에서 [2]가장 큰 옥트로이의 권리를 보장하는 호틴 시타델의 소유권을 그에게 약속했다.그의 재산을 저당잡힌 후, Waski는 또한 [77]가식업자에게 10,000 두카트를 빌려주었다.데스포트는 스페인 아케부시 수비대를 샀다.피에르 루셀 선장(또는 로실리오)[78]이 이끄는 이들은 그의 [79]통치 마지막 날까지 그에게 충성을 다했다.약 500명의 폴란드 개신교도들이 [80]자원봉사자로 들어왔다.이 소식은 폴란드 왕 지기스문트 2세 아우구스투스가 러푸슈니누를 그의 복종적인 동맹자로 유지하는 것을 선호하면서, 이 "반란"을 [80]진압할 것을 명령했다.데스포트의 군대는 루테니안 보이보데스의 군대에 의해 공격을 받았고, 몰도바 국경까지 [81]도달하기도 전에 미코와이 시에니아프스키에 의해 체포되었다.이런 반발이 일어나는 동안, 데스팟은 자신의 죽음을 [82]준비함으로써 적들의 경계를 늦추었다.

러푸슈니누의 퇴장

주요 기사: 베르비아 전투
1561년 헤라클리드 몰다비아 침공의 대략적인 경로

라푸슈니아누에 대한 마지막 원정은 아마도 데메트리오스의 [83]지원을 받았을 것이다.데스포트는 폴란드의 노골적인 지지를 얻었고, 보도에 따르면 약 2만 명의 골드굴든을 [85]뇌물에 쓴 것으로 알려져 아마도 숭고함 포르테에 [84]의해 호의적으로 보였을 것이다.헤라클리드의 입찰에 대한 결정적인 지지는 "포르테에서 가장 영향력 있는 인물들 중 한 명"[86]이 되기 위해 오트만 궁정 유대인이자 명목상의 낙소스 공작인 요제프 나시로부터 나왔다.Abela와 Buonfiglio는 둘 다 Heraclid가 그랜드 마스터 Jean Parisot de Valette의 지원을 받은 Knights Hospitaller의 신하였다고 주장한다.피피디는 이 충성의 행위가 일어날 가능성이 없다고 믿지만, 헤라클리드가 다른 유럽의 [87]군주들에게 비슷한 경의를 표했을 수도 있다고 지적한다.역사학자 로버트 미프수드 보니치는 헤라클리드가 발레트를 만나기 위해 군주로 몰타로 돌아왔을 수도 있다고 주장한다.하지만, 삐피디에 따르면, 그러한 만남이 [88]일어날 것 같지 않다고 한다.

데스포트는 이제 몰도바 [89]역사상 처음으로 등장한 많은 자포로지안 코사크로 구성된 더 큰 병력을 보유하게 되었다.와스키는 이 다국적군을 그의 라틴어 웅변과 함께 동원하여 그들을 해방군, 러푸슈니누를 [90]폭군으로 묘사했다.1561년 11월 18일(구식: 11월 8일) 데스포트의 연합군은 베르비아 전투에서 몰도바 군을 물리치고, [91]나라의 많은 부분을 완전히 장악했다.요한 소머는 헤라클리드 전기에서 아크버스 화력이 승리했다고 언급했습니다. "대부분의 몰다비안들은 이전에 그 휴대용 포탄을 본 적이 없었고, 그래서 그들과 말들은 큰 [92]고통 없이 포탄의 소리를 들을 수 있었습니다."데스포트는 또한 배신행위에 의해 총애를 받았다: 몰다비아 모옥은 그의 전체 기병대와 함께 [93]전투 중에 편을 바꿨다.두 번째 싸움은 데스포트가 계약한 재니세리에게 봉사하는 헝가리인들을 반대했다.후자는 보토샤니의 타운하우스에 바리케이드를 쳤지만 헝가리인들은 울타리를 뛰어넘어 그들을 놀라게 했고 그들을 [94]죽였다.

데스팟과 그의 부하들은 곧 그리고리 2세와 "모든 대중"이 그를 [95]맞이하기 위해 나섰던 수도 수세아바로 내려왔다.러푸슈니아누는 전투에서 탈출하여 킬랴에 있는 실리스트라 에얄레트로 피신했다; 그 마을의 오스만 수비대는 그를 [2]이스탄불로 추방했다.마지막 추격은 데스토를 후이로 데려갔고, 그곳에서 그는 충성파 [96]군대의 다른 부분을 물리쳤고, 마침내 바슬루이로 갔다.12월 2일, 그는 기독교의 모든 분파에 관용의 칙령을 내려 다른 곳에서 박해를 받은 개신교도들을 몰다비아에서 [97]그와 함께 하도록 초대했다.데스포트는 즉시 러푸슈니누의 정교회 강제 개종 프로그램을 취소하고 헝가리, 색슨, 몰다비아의 [98]아르메니아 공동체에 의해 보호자로서 축하받으며 개신교 교회들을 그들의 주인들에게 복원했다.그는 개인적으로 색슨 루터교회의 주교를 임명했는데, 그 첫 번째 임무는 레어슈 또는 러푸슈니누에 [99]의해 파괴된 교회를 재건하는 것이었다.데스포트는 인수 직후 페르디난드에게 라푸니누를 절대 지지하지 말라고 설득하기 위해 편지를 썼고, 라푸니누는 무차별적인 살인자이자 정통파 광신도라고 폭로했으며, 개신교 선교사 [100]7명에 대한 그의 맹세를 계속했다.

바슬루이 칙령의 다른 부분에서, 데스포트는 그의 보야르들이 그들의 [101]조상들의 로마 미덕에 부응하도록 격려하면서, 로마인들의 기원을 암시합니다.그는 자신이 근본적으로 반(反)오스만주의자임을 확신시키며, 자신이 부다크에서 몰다비아의 통치를 복원하겠다고 약속했고, 왈라키아와 그리스(일부 역사학자들이 "다키아"[102] 계획으로 묘사하는)를 합병할 계획이라고 발표했다.이오르가에 따르면, 이 프로그램에 대해 좀 더 신중한 언급이 있었다: 그의 선언은 다뉴브 강을 국경으로 묘사했지만, 데스포트의 "대신교"는 자신을 "동방 기독교의 황제"[101]로 칭하며, 비잔틴 제국을 복원하는 것이었다.

트란실바니아 프로젝트

존 지기스문트 자폴랴는 1566년 술레이만 대제에게 경의를 표했습니다.16세기 후반의 무라크카에서

1562년 1월부터 2월까지, 왕세자는 동헝가리를 페르디난드의 왕국으로 흡수하려는 노력에 관여하게 되었다.그는 트란실바니아에 대한 자신의 영유권 주장을 밝히고, 시체와 체타테아 데 발타의 반환을 요구하며, 트란실바니아의 꼭두각시 [103]통치자로서의 역할을 할 수 있는 자신의 총애를 준비함으로써 두 진영 사이의 악화되는 관계에 기여했다.헝가리의 합스부르크 지역에서 지그몬드 토르다는 데스포트를 동헝가리인들을 [104]규율하는 데 도움이 될 것으로 기대되고 있는 가장 믿을 만한 동맹이라고 묘사했다.몰도바 군대는 합스부르크 왕가에 전적으로 충성했고 재정적으로도 지원을 받았으나, 전제군주의 오스만 [105]지배자들을 화나게 할 것을 우려하여 동헝가리에 대항할 수는 없었다.페렌츠 자이 외교관은 합스부르크 왕가가 다른 [106]지역을 점령하는 동안 데스팟이 파르티움을 공격함으로써 저항을 무력화시킬 수 있다고 주장하면서 이 프로젝트에 더 열의를 보였다.양측의 논쟁에 맞서자 페르디난드는 2월 15일 오기에르 기셀린 드 부스벡을 몰도바 [106]문제에 대한 보고관으로 임명했다.동헝가리 측에서는 가보르 마흘라트가 데스포트의 [107]개입에 대비해 병력을 모으기 시작했다.

술탄 술레이만 대제는 4월 24일 마침내 수체바 외곽에서 열린 의식에서 전제군주를 자신의 신하로 인정했다.이 사건에는 약간의 긴장감이 있었다: 데스팟에게 그의 "통치 깃발"을 선물한 카푸쿠 페르하트는 그로부터 약 15,000 두카트와 100마리의 [85]말을 뇌물을 받았다. 그러나 페르하트는 여전히 술탄에게 결혼식이 실내에서 행해졌다고 불평했고, 이는 [108]관습법에 위배된다.이오르가가 지적한 바와 같이, 데스포트는 그 의식에 당황했고, 그의 서신에서 "배너"는 [101]복종이라는 꼬리표가 아니라 기사도의 오스만 질서를 나타내는 것처럼 행동했다.1562년 5월 이전에 술레이만은 몰다비아와 동헝가리 두 나라의 지배자로서 데스포트와 존 지기스문트 자폴랴에게 그들의 의견 차이를 해결하라고 명령했다.군주들은 이에 응했고, 데스포트는 합스부르크에 대한 동정을 숨기고 자폴랴에게 [107]보내는 우정 편지를 보냈다.

헤라크리드는 자신의 목표를 유지했고, 1562년 6월, 세켈리 랜드에 서한을 보내 몰다비아와의 분리 및 통합을 장려했다. 그의 용병 친구 안톤 세켈리는 [109]반란 계획을 맡겼다.연대기 작가 니콜라에 코스틴은 자폴랴가 병으로 무력해졌다는 소식을 듣고 700명의 병력을 트란실바니아 국경으로 진군시켰다고 주장했다.자폴랴의 회복 소식은 트로투 [110]강 어딘가에서 그의 전진을 저지했다.그는 결국 침략 계획을 철회하고, 자폴랴와 세켈리스 사이의 평화를 협상하기 위해 보야르 오러스를 보냈다.하지만, 그는 그의 용병들 중 하나인 폴 세켈리에게 세켈리 랜드의 겉보기에는 독립적인 군벌로 활동하도록 자유를 주었다; 이 시나리오는 가을 [111]전에 그 지역의 통제를 재개한 자폴리아에 의해 방지되었다.그 무렵, 데스토는 그의 측근인 피에르 루셀을 포함한 사절들을 서유럽 법정에 보내 반(反)오스만 [112]십자군 지원을 요청하기 시작했다.그는 또한 크림 칸국에 저항하여 몰다비아의 연간 공물을 꿀통 두 개로 구성된 선물로 줄였고, 오스만 [113]상인에 대한 경멸을 공개적으로 과시했다.

데스토는 사생아를 "그리스 여성"[114]에게 낳았거나, 다른 기록에 따르면, [115]어린 딸을 낳았다고 한다.그는 또한 좀 더 전통적인 후계 체제를 갖기를 원했다.1562년 상반기 동안, 그는 왈라키아의 왕자 베드로의 여동생인 도브라 공주와 결혼 계획을 세웠습니다.그래서 그는 피터의 어머니인 도암나 치아나에게 접근했다.그의 사절은 모옥과 아브람 바닐로프스키였다.[116]이 두 사람은 왕조가 8월에 결혼하는 것을 주선했고, 헤라클리드에게 줄 선물로 다이아몬드 반지를 가져왔다.나중에, 왈라키아의 보르닉 라두 소콜은 수세아바로 여행을 가서, 데스팟에게 두 마리의 말, 보석이 박힌 쿠카 모자, 그리고 24,000 [117]두카트를 가져다 주었다.헤라크리드는 그의 결혼식을 성대하게 치를 작정이었다.그의 "초라한 파르베누 아이디어"[118]는 유럽의 주요 왕실에 초대장을 보내는 것을 포함했다.예상된 손님들 중에는 필립 2세, 알버트 공작, 그리고 니콜라우스 [119]올라후스 헝가리 대주교가 있었다.

그 결혼식은 결국 취소되었고, 왈라키아와 몰다비아 사이의 관계가 급속히 악화되었다.역사학자들은 이번 협상 결렬의 이유에 대해 의견이 엇갈린다.클라우디우 네아고는 아마도 키아즈나가 피터를 폐위시키고 그의 동생으로 알려진 데메트리오스를 [16]왕좌에 앉히려는 의도를 알고 있었을 것이라고 믿는다.커털린 풍거는 데메트리오스가 헤라클리드로부터 지지를 받지 못했다고 지적하고 왈라키아인들은 더 이상 폭군을 실행 가능한 [120]선택으로 보지 않는다고 주장한다.데스팟에 의해 추구된 또 다른 프로젝트는 몰다비아와 복원된 키프로스 왕국 사이에 개인적인 연합을 설립하는 것이었다.또한 1562년, 베네치아는 키프로스 반란을 선동하고 몰타와 오스만 제국의 지원을 요청했던 디아소리노스를 체포하여 처형했다.-데스포트는 키프로스를 오스만 제국의 [121]속국으로 만들 의도였을 것이다.

개종론

몰다비아의 개혁과 반개혁 지도(소수 칼뱅파, 가톨릭파, 후스파)

크러쉰은 "데스포트의 사명은 황제의 반오스만 정책과 함께 비텐베르크와 폴란드 귀족의 개신교 정책을 한 번에 실행하는 것이었다"며 "[...폭정은 동부에 개신교가 확산되는 결정적 요인으로 묘사되었다"[122]고 지적한다.이미 1561년 12월, 데스포트는 Filipowski, Lismanini, 그리고 다른 폴란드 동료들에게 몰다비아를 [123]방문할 것을 촉구하며 초대장을 내밀었다.얼마 지나지 않아, 그 [124]정권은 이혼에 대한 효과적인 금지를 포함한 새로운 법과 관습을 도입했다.이 정책은 또한 지역 칼뱅주의자들의 주교로서 몰다비아에 도착한 개신교 전도사 얀 루신스키의 신학에도 반영되었다; 루신스키와 그의 독일 동료 요한 소머는 칼뱅주의 또는 루터교에서 유니테리언주의로 진화했고, 그들은 또한 그들의 [125]신도들에게 강요했다.

헤라크리드는 레스타르쿠스, 요나스, 리메티쿠스, 포이커를 [126]초청하여 몰다비아를 동유럽 종교개혁의 교육 중심지로 세우려고 거듭 시도하였다.소머는 코트나리에 설립된 데스팟 콜레지움(또는 "아카데미")의 이사였다.이 기구는 개신교 설교자 세대, 그리고 아마도 행정 [127]엘리트들을 훈련시키기 위해 고안되었습니다.데메트리오스도 1562년 1월쯤 몰다비아로 돌아와 발칸 반도에 개신교를 전파하려는 그의 광범위한 임무를 방해했다.그는 코트나리에 기지를 세워 그리스어를 [128]가르쳤다.Crciun이 지적했듯이, Cotnari를 몰다비아의 첫 고등 교육 기관으로 봐야 하는지, 플라톤 아카데미의 지역 복제품으로 봐야 하는지, 아니면 단순한 [129]학교로 봐야 할지는 여전히 학계의 문제로 남아 있다.소머 자신이 설명했듯이, 데스팟은 몰다비아의 젊은이들에게 국가 장학금을 제공했다.역사학자들은 이것이 정권이 의식적으로 그들을 정교회로부터 멀어지게 했는지 아니면 단순히 그들의 [130]믿음에 무관심한 것인지를 두고 의견이 엇갈린다.

왕실의 궁정과 정부 기구에는 아마도 루터교를 [131]받아들였던 로고테 루카 스트로이치가 포함되어 있었다.하지만, 많은 연구자들은 데스팟이 정교회 사람들을 대량으로 개종시키려는 노력을 한 적이 없다는 데 동의한다.전반적으로, 그는 종교 개혁 사상이 주류로 나타나도록 했고, 몰다비안들이 그들과 직접 접촉할 수 있는 기회를 주었고,[132] 그들이 스스로 개종하기를 희망했다.폴란드 보고서와 그의 편지는 그가 몰다비아를 개신교 신자로 만들겠다고 스스로 다짐했다는 것을 증명하고 있지만, 또한 그가 그 [133]약속을 지키지 않았음을 보여준다.데스팟이 꾸준히 추구한 프로그램의 한 가지 포인트는 몰다비아 가톨릭의 탄압이었다: 그가 가톨릭 재산을 루터교로 넘겨준 것은 조반니 보테로와 얀 디미트르 솔리코프스키에 [134]의해 기록되었다.

데스팟은 아마도 그리고리 2세와 여전히 우호적인 사이였을 것이다, 비록 하급 성직자들이 서서히 그들 [135]둘 모두를 원망하게 되었지만.동시대의 아자리 연대기에서 알 수 있듯이 몰다비아인들은 그를 "고문들과 같은 신조를 가진" 루테란과 "신의 재앙"[136]으로 이해했다.정통파 니콜라에 코스틴은 이혼에 대한 데스포트의 입장을 "참담하고 뉘우치지 않는 폭군"[137]으로 만들었다고 비판했습니다.데스팟은 [138][139]금괴를 만들기 위해 용융된 물품, 리자, 성배를 몰수하기 시작했을 때 그의 신하들을 화나게 했다.이것은 정교회 기관에 대한 그의 유일한 문서화된 공격으로 남아있었다: 그것은 본질적으로 신부적인 것이었고, 그것은 또한 종교적 [140]관행을 단순화하려는 데스포트의 의도를 반영했다.정교회와 가톨릭의 역사학에서, 몰수는 또한 독재자의 개신교 아이콘클래즘의 [141]증거로 간주되었다.

헤라크리드는 점증하는 적대감을 알고 있었다.1562년 4월, 그는 후사르 보이나를 로마에서 그러한 시도로 처형했다; 1563년 그의 군사 [142]기동 중에 두 번의 다른 문서화된 공격이 있었다.그의 반대 의견에 대한 탄압에는 그가 [143]왕좌에 대한 심각한 경쟁자로 여겼던 전 스톨릭 출신인 안드레이카의 살인이 포함되었다.그의 린치는 1562년 성 조지 기념일에 헝가리 수비대 Suceava에 의해 행해졌고, 손으로 뽑은 시민 [144]청중들로부터 박수를 받았다.행정 서한에 따르면 1562년 초 왕세자와 와스키가 7명의 그랜드 보야르들을 투옥해 그의 보야르 평의회를 효과적으로 숙청했다.나중에 나온 문서들은 그들이 [145]감금된 채로 살해된 것을 암시한다.

그러나, 데스포트는 여전히 그의 개신교 신앙을 비밀로 유지했고, 즉석에서 명백하지는 않았지만, 에피파니에[146] 참여하고 복음서에 [147]키스하기 위해 절을 하는 것을 포함한 정통 군주의 행동을 수행했다.1562년 3월, 그는 안드레이카로부터 [148]압수한 페레데니의 재산을 유머 수도원에 복원했다.또한 그 해에 그는 한스 폰 웅나드가 정통 기독교를 루터교로 개종시키기 위해 보낸 볼프강 슈라이버에게 무례한 접대를 했다.그의 거부권은 몰다비아를 동유럽에 [149]개신교 세력을 설립하는 프로젝트에서 사실상 제외시켰다.크래시언은 이 사건이 한편으로는 그의 정통파 신하를 달래려는 데스포트의 시도와 다른 한편으로는 마지스터리 [150]종교 개혁에 대한 그의 증가하는 진정한 혐오감을 반영한다고 제안한다.

'왕'과 폴란드 신하

1562년 10월, 헤라클리드는 왈라키아를 침공하여 그를 [16]격퇴하기 위해 파견된 왈라키아 군대를 격퇴했다.그는 스스로를 "왈라키아의 궁전"이라고 칭했는데, 아마도 두 영토를 신성 로마 제국에 통합하고 싶었을 것이며, 스스로를 중간 [151]봉신이라고 칭했다.그는 또한 "바사랍의 아들"을 꼭두각시 통치자로서 왈라키아 왕좌에 앉힐 작정이었다; 역사가들은 이것이 두 명의 추방된 크레이오베슈티인 바눌 머커신이나[152] 니콜라우스 [153]바사라바에 대한 언급이라고 동의한다.데스팟은 세 명의 천사가 그에게 세 개의 [154]왕관을 가져다 주거나, 17세기 연대기 작가 미론 코스틴이 제공한 설명에 따르면, "두 개의 금으로 된 왕관이 하늘에서 떨어져 그가 가져갈 수 있게 되었다"[16]고 알려진 자신의 예지몽을 공개적으로 보여주었다.데스토는 실제로 두 개의 왕관을 소유하고 있었는데, 파파코스테아에 따르면, 그것은 몰다비아의 상부 및 하부 국가를 상징했다; 그들은 나중에 잃어버렸다.[155]1562년 6월, 데스포는 용병 장 빌리가 그의 모든 레갈리아를 [156]훔쳤다고 비난했다.

이에 따라, 자폴랴는 포르테에게 헤라클리드가 페르디난트 황제와 공모한 합스부르크 왕가라는 것을 설득하기 위해 노력했고, "이 폭군은 독일인과 헝가리인들과 함께 요새를 지켰다"며 "트란실바니아와 폴란드에서 온 모든 도적들이 그의 밑으로 모여들었다"고 언급했다.자폴랴는 해결방안은 오직 라푸슈니아누의 [157]왕위 복귀일 뿐이라고 주장했다.이 정보를 교환하는 동안 포르테는 헝가리의 서신이 페르디난드의 섭정들에 의해 복사되고 읽혀진 것을 발견하였고, 그 끝에 술레이만은 페르디난드가 몰다비아에서 [158]그의 용병들을 철수시킬 것을 주장했다.페르디난드는 이에 따랐고, 데스포트는 800명의 비독일 용병들과 함께 남겨졌을 뿐이며, 대부분은 [159]헝가리인이었다.자폴랴의 음모와 치아냐의 불평에 직면하자, 데스포트는 왈라키아에서 [16]군대를 철수시켰다.그럼에도 불구하고, 떠돌이 법학자 사이먼 위트는 데스팟(Desparity)이 술레이만 대제를 설득하여 러푸슈니누를 체포하고 갈리 [160]노예로 만들었다는 소문을 기록했다.

1563년 1월 6일, 데스포트는 수체아바 [161]대성당에서 대관식과 함께 정교회에 대한 그의 존경을 다시 과시했다.Iorga에 따르면, 데스팟은 "현실 세계에서 너무 적게 사는" 배우였고, 그의 야망은 (그의 실망을 목격하기 위해 모든 이웃 군주를 초대하는 것과 같은) "통상적으로 웃음을 [2]자아낼 것"이라고 한다.일부 개신교 소식통에 따르면, 수체바에서의 의식은 배신으로 인식되었고, 정교회 [162]세례와 동일시되었다.보도에 따르면 대관식과 그 이후에 데스팟은 몰다비아의 [163]"왕"이라는 비전통적인 호칭을 사용했다.그는 동전 외에도 새로운 왕관과 구별되는 [164]도장을 주조했다.동전에 그려진 그의 초상화에는 서클렛, 검, 홀도 있었고, 그의 헌신은 허클리스 데스포트 파트리스 파트리아에 [165]담겨 있었다.다양한 다른 문서에서는 그를 단순히 Ioan ("John")과 "Voivode"로 표기하고 있다. 교회 [166]슬라브어로 사인해줬는데이오한 와이와다는 그의 라틴어 이름 [167]중 하나였다.요안은 모든 왕자들에게 왕실의 제사로 사용되었지만, 실제 [168]이름으로는 매우 드물었다.

그 후 그의 결혼 계획은 폴란드 귀족들과의 더 강력한 동맹을 고려하면서 초점을 바꾸었다.그는 Marcin Zborowski의 딸을 구애하여 그녀를 [169]되찾기 위해 그의 용병들을 보냈지만, 그의 거물들과의 갈등은 그러한 [170]모든 제안을 중단시켰다.또한 1월, 데스포트는 와스키를 후계자로 지정했지만, 이러한 인정은 왕자가 합법적인 남자 [171]아이를 갖지 않는 것을 조건으로 했다.그 후 몇 주 동안, 그들의 관계는 [172]와스키에 대한 데스포트의 채무 상환 문제로 뒤틀렸다.2월경, 데스팟은 와스키가 호틴에게 한 일을 취소하고,[173] 후방으로부터의 공격을 막기 위해 자신의 수비대를 배치했다.데스토트는 폴란드 정부와 이해를 얻는 데 그의 시도를 집중시켰다.지기스문트 아우구스투스는 이후 몰다비아가 자신과 [174]오스만 제국과의 불편한 평화를 위협하지 않는다고 설득당했다.또한 1563년, 데스포트는 폴란드 왕실에 대한 러푸슈니누의 충성을 맹세했다.이 문서는 [175]몰다비아가 오스만 제국과의 전쟁을 포함한 7,000명의 군인을 폴란드에 공급해야 할 의무를 확인시켜 주었다.

그 단계에서 몰다비안들은 또한 데스포트의 모든 [176]가정에 대한 새로운 세금인 두카트에 격분했다.7월까지, 비록 그가 조국의 조공을 바쳤지만, 데스포트는 [177]포르테에서 페르소나 논 그라타가 되기도 했다.파파코스테아와 다른 작가들은 그럼에도 불구하고 데스토의 몰락이 다른 요인, 즉 즈보로스키의 딸과 결혼하겠다는 그의 서약 때문에 가속화되었다고 믿는다.그것은 보야르들에게 디스포트가 정교회 [178]국가에 개신교 왕조를 세우고 싶어한다는 것을 암시했다.반군의 왕자에 대한 기소는 특히 그를 신의 [179]법의 적으로 지목했다.1563년 6월 문서에서, 데스포트는 그의 후계 계통을 "우리 자녀 또는 우리 집의 누가 호스포다르가 될 것인가, 또는 신이 우리의 땅 몰다비아를 통치하도록 선택할 것인가"[180]라고 언급하고 있다.

몰락

서쪽에서 바라본 Suceava의 왕성한 요새 상공 풍경.아레니 들판은 한때 왼쪽과 뒤에 펼쳐져 있었다

Scesaeus와 Mathias Miles는 메트로폴리탄 그리고리를 포함한 성직자들과 [181]보야르들을 결속시킨 음모의 결말인 데스팟의 실패한 시도를 회상한다.1563년 성찬식에서, 음모자들은 성찬 빵과 독을 섞었다.마일스에 따르면, 데스팟은 탈영한 음모자에 의해 구조되었는데, 데스팟은 빵에 손을 대지 않도록 확실히 하고 성직자들을 초대하여 첫 식사를 하게 했다. 그리고리를 포함한 그들 모두는 식사 [182]후 몇 시간 만에 사망했다.체세우스는 오직 "승려들"만이 독살당했고, 보야르들은 충성파 [183]용병들에 의해 매복되어 칼에 찔려 죽었다고 믿는다.

줄거리는 마지막 형태에서 탈영 중인 신하 이오시프 [184]베베리외를 공동 고용한 해트만 테판 토마사와 모옥에 초점을 맞췄다.또 다른 해트먼인 토마 바르노브스키(예전에는 데스포트의 '총독'[185]으로 불렸던)[186]는 이 음모에 가담하기 위해 신체적 해악을 가하겠다는 협박을 받았다고 한다.또 다른 음모행위로, 보야르들은 루신스키를 독살하는데 성공했고, 루신스키는 [187]수체바 외곽에 묻혔다.그해 여름, 자포리시안 시흐의 헤트만인 드미트로 비슈네베츠키는 데스포트의 왕좌를 차지하려는 의도로 몰다비아에 개입했다.놀란 데스팟은 비슈네베츠키에게 1,000마리의 말과 수천마리의 [188]황소를 선물하겠다고 약속하며 평화를 제의했다.와스키의 [189]지원에도 불구하고, 비슈네베츠키의 군대는 마침내 격파되었다.한 설명은 비슈네베츠키와 와스키가 다투었다는 것을 암시한다; 전자는 데스토와 합의에 이르렀고 와스키에 의해 토마의 손에 [190]넘어갔다.그리고 나서 자포리시안 헤트만은 이스탄불에 파견되어 [191]갈고리에 찔렸다.

비슈네베츠키를 물리친 군대는 그 후 약 3개월 [192]동안 수체바에서 데스팟을 포위했다.보야르들은 [193]시포테니에서 열리는 축하 행사에 그들을 초대하면서 많은 데스포트의 용병들을 매복 공격했다.이와 동시에 토마사는 루신스키의 미망인과 자녀, 데스포의 아들, 그리고 코트나리의 칼뱅주의 [194]가문을 말살하는 반프로테스탄트 포그롬을 장려했다.데스팟의 [195]안녕을 위해 기도하다 붙잡힌 아르메니아 여성들도 주요 타깃이었다.소머는 이 사건들이 마침내 데스포트의 초대에 응한 레스타르코스가 입국 준비를 하고 있을 때 일어났고, 학자가 귀국하도록 촉구했다고 [196]말한다.구정권 회복을 위한 몇 가지 움직임이 중단되었다.한 가지 버전은 와스키가 다시 편을 [197]바꿔 호틴의 귀환을 대가로 데스토트와 합스부르크 왕조를 섬긴다는 것이다.다른 작가들은 데스팟의 필사적인 [198]시도에도 불구하고 이런 일이 일어나지 않았다고 주장한다.더 지속적인 노력은 합스부르크 특사인 [199]멜키오르 발라사로부터 나왔다.

수세아바 안에서 헤라클리드는 자신이 보병의 반란에 직면해 있다고 믿고 그들의 지도자 데베이 대위와 데르비치를 처형했다.보도에 따르면, 그 결정은 경솔했고, 실제로 군대를 [200]반란으로 몰아넣었다.연대기 작가 그리고레슈는 생존자들이 복수를 하고 데스팟을 죽이려 했지만 반역죄로 [201]목이 잘릴까 봐 두려워했다고 보고한다.결국, Suceava 안에 있던 헝가리 용병들은 저항할 [202]수 있는 능력을 소진하면서, 데스포트에 등을 돌렸다.그러자 왕자는 항복을 준비했다.그의 주치의인 디오니수스 다발로스는 그가 죽기 불과 몇 시간 전에 종교개혁을 포기하고 전체적으로 비난하면서 "신앙의 모조품"에서 자신의 역할을 개탄하고 [203]수도원으로 철수하고 싶다고 목소리를 높였다고 주장했다.이 이야기는 데스포트의 마지막 소원이 [204]서품되는 것이었다고 주장하는 그 시기에 대한 가톨릭 보고서에서도 부분적으로 입증된다.Crciun에 따르면, 이 전시회는 성의가 없었으며, 이는 헤라클리드의 개신교 또는 유니테리언 [205]신앙을 끊임없이 모독하는 마지막 행위였다.

데스토의 항복과 죽음은 1563년 [206]11월 4-5일로 거슬러 올라간다.그는 성채에서 나와 정장을 하고[190] 적들을 향해 걷거나 말을[207] 탔다.Ureche는 데스팟이 도시 성벽 바로 바깥, 아레니의 탁 트인 들판에서 토마를 만났다고 말한다.반란군 지도자는 자신의 대관식을 [208]승인하기 위해 왕국의 사유지를 이곳에 모았다.여러 보도에 따르면, 토마사는 집회 앞에서 직접 데스팟을 살해하고, [209]데스팟을 메이스로 때렸다고 한다.Ureche와 Schesaeus는 죽음은 타격 자체에서 오는 것이 아니라 피 [210]흘리도록 내버려두는 것에서 비롯되었다고 주장한다.다른 소식통들은 반대로 데스팟이 한 명 또는 여러 명의 사형 [211]집행자들에 의해 살해되었다고 지적한다.18세기 연대기는 데스팟의 시신이 푸트나 [138]수도원에 묻혔다고 보고하지만, 이는 데스팟의 무덤이 아레니에서 파였다는 자료와 모순된다.스케세우스는 데스포트가 "난폭한 군중"에 의해 산산조각이 났다고 언급하지만, 소머는 데스포트의 잘린 머리가 방부 처리되어 [212]이스탄불에 선물로 보내졌다고만 기억한다.이 일이 일어나자, 토미는 데메트리오스도 체포했지만, 토메트리오스의 코를 베인 자국으로 용서했다. 왜냐하면 토메트리오스가 훼손되어 [18]왕위에 오를 수 없게 되었기 때문이다.

레거시

여파

보야르의 잘린 머리를 가진 러푸시네아누와 그의 아내 루산드라.테어도르 아만에 의한 1872년 식각

익명의 합스부르크 첩보원 프란시스쿠스 페스티엔티스는 그 직후 자폴랴가 데스포트의 암살에 직접 연루되어 서쪽에서 [213]합스부르크가 공격할 경우 동헝가리의 다른 국경을 확보했다고 지적했다.자폴랴가 보낸 병사들은 수체바의 [214]마지막 탈환에 참석했다.이것은 동유럽에서 합스부르크의 디자인에 큰 차질을 빚었고, 페르디난드의 외교 [215]정책의 방향 전환에 기여했다.데니즈에 따르면, 데스포트 자신의 "다시안" 계획은 몰다비안들에 의해 완전히 포기된 것이 아니라 "좀 더 현실적인 비율"[216] 내에서 후대에 재개되었다.아돌프 암브루스터와 커털린 풍거와 같은 역사학자들은 1561년 담론이 루마니아 민족주의의 첫 흔적을 가지고 있다고 지적한다.풍거는 데스포트가 그의 신하들의 자비를 베풀기 위해 그것을 채택했다고 주장하는데, 이는 몰도-왈라키아 정치연합의 아이디어가 데스포트의 [217]통치 이전에 있었다는 것을 의미한다.테오도레스쿠가 주장했듯이, 데스포트는 "교양 있는 모험가"로서 "로마인의 [218]로마니즘을 훌륭하게 입증한" 인물들 중 한 명이었다.

토마는 오스만 제국의 인정을 받지는 못했지만 왕좌를 차지했고, 두 왕좌를 통합하는 것을 꿈꿨던 젊은 베드로의 공격도 받았지만 [219]그를 물리칠 수 있었다.그와 모옥은 결국 폴란드로 도망쳤고, 그곳에서 1564년 [220]5월 사형에 처해졌다.그의 짧은 왕실의 막간은 혼란스러운 그 시대의 작가들을 포함한다: 베네치아의 용병 지오바난드레아 그로모의 1564년 브리핑에서, 데스포트와 토마차는 스테파노 에라클리오로 [221]합병되었다.1563년 말, 조셉 나시의 지지를 [86]얻은 러푸슈니누는 몰다비아로 돌아와 두 번째 통치를 시작했다.범죄자들과 연합하여, 그는 그들이 몰다비아 마을을 습격하고 약 21,000명의 농민들을 노예로 [222]삼도록 허락했다.그 후 새로운 공포의 극치가 찾아왔는데, 특히 폭군을 지지했던 보야르들과 정교회 사제들을 겨냥한 것이었다.한 번의 대량 처형은 47명의 보야르 및 신하들을 [223]희생시켰다.기록에 따르면 그는 소수 종교도 표적으로 삼았으며 아르메니아인에 대한 학살과 남아 [224]있는 개신교도에 대한 박해를 덜 기록적으로 명령했다.그는 가톨릭 신자들을 용인했고, 적어도 한 가지 사례에서 전제군주가 "무신자"[225]였다는 것에 공개적으로 동의했다.

보도에 따르면 새 군주는 데스팟의 유해를 발굴하여 삼베 자루에 넣은 후 [138][212]막대기에 매달아 두라고 명령했다.한 기록에 따르면 푸트나의 승려들이 그것들을 회수하여 작은 나무 수도원에 안치했다고 한다; 2세기 후에도 푸트나는 여전히 데스포트의 빈 [138]무덤을 보존하고 있었다.라푸슈니아누는 또한 치아냐에게 데메트리오스를 인도했고, 치아냐는 그의 공개적인 굴욕과 [226]참수를 명령했다.1565-1566년 와스키는 왕좌에 대한 권리를 활성화하고 합스부르크의 도움으로 몰다비아를 침공하려 했다; 그는 피에르 루셀과 페렌츠 [227]자이의 지지를 받은 테판 마즈거와 경쟁했다.또한, 데스토의 형제나 아들이라고 주장하는 사기꾼들이 베네치아 영토나 합스부르크 [228]통치하에 나타났다.이스탄불에서 망명 생활을 하고 있던 피터 1세의 경쟁자 멀커신은 술레이만의 [229]명령에 의해 처형되었다.니콜라우스 바사라바는 데스팟의 뒤를 따라 몰타로, 그 [230]후 스페인으로 도망쳤다.

아자리의 연대기에는 데스팟의 사후 저주가 포함되어 있다.저자는 그의 죽음이 "믿지 않는 연기를 자아내는 호박을 더럽혔다"[161]고 주장했다.전통적인 몰다비아의 역사학에서는 데스토의 몰락은 신의 [231]응징이라고 주장하면서 이 이야기를 복제했다.크래시언은 "반응적 폭력이나 강도는 그의 [종교] 정책이 몰다비아 사회에 끼친 영향을 가늠할 수 있는 척도를 제공한다"[232]고 지적한다.또 다른 작가 크리스티안 루카는 데스팟과 1580년대 왈라키아 왕자 페트루 세르셀의 유사점을 제시하는데, 둘 다 자신들의 나라를 서구화하려 했지만 [233]전통주의자들로부터 격렬한 적대감을 받았다는 것이다.그러나 일부 몰다비아인들은 죽은 왕자에게 빚을 지고 있었다.케스터스카 세르게스쿠에 따르면, 1560년대 후반의 일련의 반란과 집단 비행은 "야콥 헤라크라이드의 사례는 무시되지 않았다"[234]고 암시한다.역사적 지형학자들은 아레니에 조각된 석판이 있다는 것을 주목하고 있는데, 이는 아레니 시민들이 여전히 [235]그의 죽음을 기념하고 있다는 것을 나타낼 수 있다.

후원 및 미관

Destot의 작은 무기 (1555년 졸업장과 동전 모델에 기초한 재건)
1563 탈러 전면, 더 큰 문장 특징

아자리의 선언에도 불구하고, 요한 소머는 박해에서 살아남았고, 1570년까지 몰다비아에 남아 있다가 페렌츠 다비드의 트란실바니아 [236]유니테리언 운동에 합류했다.코트나리의 콜레지움은 1588년까지 칼뱅주의 신학교로 계속 기능했고, 그 때 라임 베드로가 카톨릭 [237]신자들에게 그것을 양도했다.문학사학자 D가 지적한 바와 같이.무라슈는 정교회에 [238]"문화적 르네상스"를 불러일으킨다는 명백한 약속에 실패했다; 학자 트라이안 디아코네스쿠는 또한 "르네상스 문화의 씨앗을 심었다"고 주장하면서, 전제군주는 "교육받은 보야르 몇 명만 있는 나라를 갑자기 '문명화'시킬 수 없고,[239] 문맹인 대중을 문맹으로 만들 수 없다는 것을 깨닫지 못했다"고 주장했다.1590년대 교회 조사관인 베르나르도 퀴리니가 가톨릭 신자들이 루터교의 책을 보관하고 심지어 개신교 [240]교리에 동의했다는 것을 알게 되면서 아이아이 카운티의 가톨릭 공동체에 대한 데스포트의 영향력이 감지되었다.그 새로운 학교는 결국 코트나리에서 옮겨졌고, 오늘날의 세인트 조셉 [239]연구소가 되었다.

데스팟은 시각 예술과 건축에 단편적인 유산을 남겼다.그는 Cotnari에 칼뱅주의 교회를 세우라고 명령했지만,[241] 그것은 끝나지 않았다.수체바를 점령한 후, 그는 베르비아 전투를 그의 왕자궁의 [242]성벽에 묘사할 것을 명령했다.그는 또한 De re publica에서 Letter ad [243]Atticum에 이르기까지 키케로의 작품 중 금자본과 같은 고전의 귀중한 사본들을 이곳에서 만들었다.몇몇 저자들에 따르면, 데스포트의 종교적 실험은 루마니아 문화에도 지속적인 영향을 미쳤을 수 있다: 그가 몇몇 전례적인 번역문을 후원한 것으로 추정되는 것은 문학적 루마니아어의 [244]출현에 자극을 준 것으로 파파코스테아에 의해 인정된다.학자 N. Druganu는 그러한 번역이 존재했을 뿐만 아니라 인쇄기 Coresi에 영향을 미쳤다고 믿었다.이 이론은 문학사학자 알렉산드루 로제티에 의해 거부되었는데, 그는 코레시가 1559년에 [245]이미 활동적이었다고 지적한다.

1563년, 헤라클리드는 또한 그의 동료 그리스 미술 후원자인 콘스탄티 [246]코르니아크트에게 돈을 빌려줌으로써 리비브의 풍경과 예술에 간접적인 영향을 끼쳤다.그의 수체바 재건에는 금세공인 볼프강 미드위셔를 [247]포함한 독일과 이탈리아의 명공들이 유입되었다.주 조폐국은 오스만 [248]망기르에서 영감을 받은 청동과 구리 페니가 주 생산품이었지만, 데스포트 자체 버전의 라푸니누 금 디나르와 페르디난드의 은 오르트를 내놓았다.테오도레스쿠는 그의 금화에 그려진 초상화가 미드위셔의 것이라고 믿는다.그들은 약 30년 [249]동안 화폐적 상징성을 바꾸면서 영향력이 큰 서양 르네상스 초상화를 복제했다.

학계의 논쟁은 데스팟의 화폐, 도장, 그리고 더 큰 문장에 대한 해석을 다룬다.1555년 그의 황실 졸업장은 반지가 달린 물고기, 절, 만목, 사자를 포함한 다양한 혐의와 함께 십자 방패당 정규 파티를 보여주었다.1560년,[250] 데스포트는 또한 몰도바 오록스를 사용하기 시작했는데, 이것은 일반적으로 고전적인 (부정적인, inescutcheon)[251] 표현을 가지고 있었다.이 상징성은 오록스와 라이히사들러를 포함한 14/4 문장의 도장이 나타난 그의 통치 기간 동안 더욱 복잡해졌다; 장미에 대한 비난도 [252]등장했다.그 결과는 찰스 [253]5세의 개인 팔과의 유사성도 지적한 학자 댄 서노보데아누에 의해 "가식적인 문장적 아말감"으로 묘사된다.

피피디는 이 세 송이 장미를 로도스의 통조림 팔이라고 말하는 반면, 물고기와 "폴리크라테스 반지"[13]는 사모스를 상징합니다.하지만, Cernovodeanu는 데스팟이 무아틴의 왕조적 팔로부터 그의 장미를 가져갔으며, 변형된 플뢰르 [254]드 리스와 파호니아도 빌렸다고 주장한다.다른 학자들은 이 장미들이 몰다비아와 왈라키아를 통합하려는 데스팟의 프로젝트를 암시하거나, 반대로 순수한 미적 [255]기능을 가지고 있다고 믿는다.데스팟이 점령한 트란실바니아에서 유통하기 위해 주조한 것으로 보이는 디나르에도 사자가 나타났다.이것들은 주로 갈가마귀를 포함한 훈야디 가문의 무장을 기반으로 하고 있으며, 또한 총대주교 십자가가 특징입니다.이러한 상징성의 배후에 있는 의도는 정치적인 [256]것일 수도 있고, 보다 실용적으로 헝가리 왕국에서 [257]온 디나르들의 위신을 이용하려는 시도일 수도 있다.이러한 모든 이미지는 마지막 동전 발행 호에서 수정되는데, 데스포트는 오록스, 왈라키아 새, 그리고 라이히사들러 [258]아래 트란실바니아의 7개의 탑을 사용합니다.

민속학 및 문학기억

Birgu에 전시된 Basilicus Melitensis의 초상화로, 실제로 코시모 2세 데 메디치를 묘사할 수 있다.

데스토의 격동의 통치는 다누비아 공국 밖에서 관심의 대상이었다.Pippidi가 언급했듯이, 1563년까지 그는 "유럽의 악명"[13]을 얻었다.소머의 회고록과 크리스티안 체세우스의 시는 "몰다비아 [259]왕자에 초점을 맞춘 벨레트르 작품들의 계보를 열었다.18세기에 장 밥티스트 드 레콜스는 룬클라비우스의 데포트에 대한 에세이에서 영감을 얻어 그의 "무책임한 사람들"[260]에 의해 "자크 헤라클라이드"를 죽인 것을 애도하는 시를 썼다.호스피탈러 기사단과 관련된 여러 역사적 자료에는 왈라키아의 15세기 또는 16세기 통치자로 확인된 바실리쿠스 멜리텐시스의 전설이 담겨 있다.미프수드 보니치의 전기 사전에는 그가 바실리오 타 발라키아로 [88]나온다.이 전통은 또한 1990년대에 몰타의 작가 찰스 A에 의해 널리 알려졌습니다.가우치와 빈센트 잠미트는 다양한 문헌 참조를 준수하고 바실리쿠스의 [261]초상화를 복제한 것을 출판했다.피피디에 따르면, 이 이야기 자체는 몰다비아에서의 데스토의 경력에 대한 먼 이야기인 반면, 초상화는 발명된 전통의 일부입니다: 그것들은 17세기 코시모 2세 데 메디치와 18세기 콘스탄틴 브랑코베아누를 묘사합니다; 그들을 "Basilicus"로 식별하는 비문은 아마도 [262]1850년 전에 추가되었을 것입니다.1860년대까지, Destot의 통치에 대한 완전한 이야기는 작가 G에 의해 몰타에서 대중화 되었다.트라파니, G. A. 바살로, 그리고 L. 칼레자가 그의 [263]초상화를 그렸습니다.

왈라키아와 몰다비아를 통합하려는 데스포트의 계획은 1859년에야 실현되었다.이곳과 그 뒤를 이은 루마니아 왕국에서 헤라클리드의 삶에 대한 관심은 일련의 문학 작품들에 의해 되살아났다.디못 보더는 1860년대에 [264]디미트리 볼린티나누가 완성한 6개의 "로마의 역사 드라마" 중 하나이다.10년 후, 삼손 보드너레스쿠는 비슷하게 러푸슈네아누의 통치에 초점을 맞추었고, 설명할 수 없이 데스팟을 그의 재설명에서 [265]제외시켰다.바실레 알렉산드리는 보드너레스쿠로부터 영감을 받아 자신의 [266]드라마 작품으로 그 사건들을 재방문했다.데스팟 보더라고도 불리는 이 작품은 [267]1879년 10월 국립극장 부쿠레슈티에서 처음 상영되었다.그 작품은 역사 이야기에 느슨하게 기반을 두고 있었고 빅토르 [268]위고에게 더 많은 빚을 졌다.그것은 이온 기카처럼 알렉산드리의 걸작을 본 사람들과 바르부 테페네스쿠 델라방사와 [269]같은 불만족스러운 비평가들로 대중을 분열시켰다.Iorga는 또한 헤라클리드에 대한 그들의 견해를 "진정한 몽상가"[270]를 포착하지 못한 것에 대해 "과장되고 거짓"이라고 보았다.문학사학자 Sebastian-Vlad Popa는 1990년대에 이 작품이 연극계에서 "구체적인" 것으로 여겨졌고 "나무 같은 텍스트"[271]로 조롱당했다고 지적한다.

또한 1870년대에 니콜라에 스쿠르테스쿠는 같은 주제와 제목을 가진 극적인 시를 기고했다.이오르가와 무라슈에 따르면, 그것은 알렉산드리의 본문만큼이나 [272]가치가 있다.Popa는 Scurtescu의 글이 "자연주의적"이라는 점에서 대조를 이루며, 그 폭력성은 "불신력"[273]으로 스며든다고 지적한다.테오도르 코드레스쿠의 희곡인 플라울 로고퍼트 마레도 헤라클리드의 몰다비아를 배경으로 했다.이탈리아어로 아모레 에 주스티지아로 번역되어 1897년 [274]나폴리에서 공연되었다.데스토는 또한 유그의 1920년대 단편소설의 주인공이기도 하다.Boureanu,[275] 그리고 두 개의 역사 소설:콘스탄틴 가네의 파르메스(1933년)와 로물루스 세이샤누의 아벤투로아사 via an lui destot-Vodé(1938년).[276]1930년대 후반, 폴란드와 오스트리아의 국립 도서관, 그리고 프러시아 기록 보관소의 사본을 묶어서 군사 문제에 관한 데스팟의 모든 원고를 수집하고 출판하기 위한 노력이 성공적으로 이루어졌다.; 크리스토르스키가 서명한 또 다른 원고는 1960년대에 [44]코르니크의 올테아누에 의해 발견되었다.

메모들

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직함
선행 몰다비아의 왕자(왕)
1561–1563		 에 의해 성공자