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사당(프랑스어로 샤세라고 불리기도 하고 역사적으로 친필라테리를[1] 포함)은 유물을 보관하는 용기이다.휴대용 물품은 요람이라고 불리며, 그 안에 보관되어 있는 예배당은 요람이라고 불린다.
유물은 뼈, 옷 조각, 또는 성인이나 다른 종교적 인물과 관련된 어떤 물건과 같은 성인들의 것으로 추정되거나 실제적인 유물이 될 수 있다.주어진 유물의 진위여부는 종종 논쟁의 대상이다; 그러한 이유로, 일부 교회는 유물의 출처에 대한 기록을 요구한다.
유물은 불교, 기독교, 힌두교, 그리고 많은 다른 종교의 [2][3][4]추종자들에게 오랫동안 중요했다.이러한 문화에서, 물품은 종종 신자들이 축복을 얻기 위해 순례하는 성지, 교회 또는 절에 선물된다.
이 용어는 때때로 비종교적 인물의 신체 부위를 위한 용기의 느슨하게 사용된다; 특히 프랑스의 왕들은 종종 그들의 심장과 다른 장기를 그들의 주요 매장지와 다른 장소에 묻도록 지정했다.
기독교에서는
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물품의 사용은 적어도 4세기부터 기독교 관습의 중요한 부분이 되었고, 처음에는 서양보다 훨씬 일찍 성인들의 시신을 옮기고 나누는 관행을 채택했는데, 아마도 부분적으로 로마와 달리 새로운 수도 콘스탄티노플이 매장된 성인들이 없었기 때문일 것이다.유물은 오리엔탈 정교회, 동방 정교회, 로마 가톨릭 및 일부 성공회에서 숭배된다.도서관은 유물을 보호하고 전시하는 수단을 제공한다.종종 [5]관의 형태를 취하지만, 그것들은 단순한 펜던트나 고리에서부터 매우 정교한 골수까지 크기가 다양합니다.
그 유물들은 금, 은, 보석,[5] 법랑으로 만들어지거나 씌워진 용기에 담겨 있었다.상아색은 중세 시대에 장신구로 널리 사용되었고, 그것의 순수한 흰색은 [6]내용물의 신성한 지위를 나타냅니다.이 물건들은 중세 내내 유럽과 비잔틴 전역에서 예술적 생산의 주요 형태를 구성했다.
많은 것들이 휴대성을 염두에 두고 디자인되었고, 종종 공공장소에서 전시되거나 성인의 축제일이나 다른 성스러운 날에 행렬로 운반됩니다.성지순례는 종종 유물에 대한 숭배를 중심으로 이루어진다.신자들은 종종 지하실 앞에 절을 하거나 입맞춤을 함으로써 유물을 숭배한다.유물의 존경을 지켜본 교회는 성자들에게 주어진 명예와 신에게만 주어지는 예배를 구별한다(니케아 제2차 평의회 참조).
마틴 루터와 같은 16세기 개혁가들은 역사적 진위여부의 증거가 없기 때문에 유물 사용을 반대했고, 그들은 성인들의 숭배에 반대했다.특히 북유럽의 많은 물품들은 종교개혁 기간 동안 칼뱅주의자나 칼뱅주의 동조자들에 의해 파괴되었고, 귀금속과 보석을 되찾기 위해 녹아내리거나 분리되었다.그럼에도 불구하고, 특히 로마 가톨릭과 정교회 국가들에서 물품의 사용과 제조는 오늘날까지 계속되고 있다.종교개혁 이후의 물품들은 [citation needed]성인들의 시신과 같은 유물을 전시하기 위해 유리면을 한 관의 형태를 취하는 경향이 있다.
폼
초기의 물품들은 기본적으로 상자 모양이거나 건축 디자인을 기반으로 한 상자들로, 지붕이 기울어진 교회의 모형 형태를 취했습니다.후자는 프랑스 용어 샤세로 알려져 있으며, 12세기부터 14세기까지의 전형적인 예들은 금동판을 못으로 박고 샤플베 에나멜로 장식한 나무 틀을 가지고 있다.리모게스는 가장 큰 생산 중심지였다; NB는 모양보다는 큰 크기를 의미하는 프랑스 성곽과 영어 용법이 다르다.
성십자의 유물은 9세기 이후 매우 인기를 끌었고 에나멜과 보석으로 장식된 웅장한 금은 십자가 모양의 장신구에 보관되어 있었다.약 10세기 말부터 그들이 보관했던 유물 모양의 유물들도 인기를 끌었고, 그래서 교황 알렉산데르 1세의 두개골은 머리 모양의 장신구 안에 보관되었다.비슷하게, 성인들의 뼈는 팔이나 발과 같은 원래의 신체 부위의 모양을 떠올리게 하는 장신구 안에 종종 보관되었다.
작은 유물들을 보관하는 많은 동방 정교회 서재들은 원형 또는 원통형 홈을 가지고 있으며, 그 안에 밀랍으로 만든 작은 원반을 넣어 실제 유물이 [7]박혀 있다.
기념품은 성인의 뼈와 유물을 보관하고 전시하기 위해 고안된 투명한 물품이다.이 장신구에는 안에 있는 유물을 볼 수 있는 관문이 있습니다.분뇨는 성인의 신성한 인형과 유물을 담고 있는 중세 형태의 사당이었다.
중세 후기에, 주로 성스러운 호스트들을 위해 사용된 괴물 형태는 때때로 장신구들을 위해 사용되었다.이들은 기단 위 기둥에 설치된 암석 결정이나 유리 캡슐에 유물을 넣어 신자들에게 전시할 수 있게 했다.이 시기에 커다란 금속공예 보석 형태의 장신구도 등장했는데, 홀리손 조각, 특히 현재 대영박물관에 있는 홀리손 장신구 조각과 같은 작은 유물들이 보관되어 있습니다.
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불교에서
불교에서, 부도는 사물의 중요한 형태이며, 재야라고 알려진 더 큰 단지에 포함될 수 있다.특히 중국이나 동아시아와 동남아시아에서는 탑의 형태를 취하고 있으며, 일본에서는 도라고 합니다.
테라바다 불교에서 유물은 세티야로 알려져 있는데, 가장 중요한 것 중 하나는 스리랑카의 부처 이빨 유물이다.일본에서는 불교 유물은 샤리라고 불리며 종종 샤리덴에 보관된다.('일본의 불교 건축'도 참조)
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Farmer, Sharon (2007). "17: Low Country Ascetics and Oriental Luxury: Jacques de Vitry, Marie of Oignies, and the Treasures of Oignies". In Rachel Fulton Brown; Bruce W. Holsinger (eds.). History in the Comic Mode: Medieval Communities and the Matter of Person. New York City: Columbia University Press. p. 209. ISBN 9780231508476. OCLC 8182124165.
- ^ "간다란 두 개의 도서관"월튼 도빈스동서, 18(1968), 페이지 151-162.
- ^ Kanishka I. K. Walton Dobbins.의 Stupa and Vihara.(1971년).아시아 벵골학회 모노그래프 시리즈, 제18권캘커타.
- ^ "카니치카 도서관은 마투라의 작품입니까?"미렐라 레비 단코나아트 게시판, 제31권, 제4호(1949년 12월), 321~323페이지.
- ^ a b Boehm, Barbara Drake.중세 기독교의 고문서와 고문서.'헤일브룬 미술사 연대표'에서요뉴욕:메트로폴리탄 미술관(2001년 10월)
- ^ Speakman, Naomi C., "Treasures of Heaven", 대영박물관, 런던, 2011
- ^ Tomov, Nikola; Dzhangozov, Januarius (Yanko). "Wax Embedding as a Method for Preservation of Body Relics Used by the Orthodox Church" (PDF). Acta Morphologica et Anthropologica. 25 (1–2): 122–125.
추가 정보
- Weitzmann, Kurt, ed., 영성시대: 후기 골동품과 초기 기독교 미술, 3~7세기, No. 569-575, 1979, 뉴욕 메트로폴리탄 미술관, ISBN 9780870991790
외부 링크
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