초목신

초목신(草木神)은 식물의 성장주기를 형상화한 자연신이다. 자연 숭배에서 신은 스스로 재생하는 능력을 가진 신이나 여신이 될 수 있다. 초목신은 흔히 다산신이다. 신화는 일반적으로 신화에 서술되어 있거나 종교적인 의식으로 재현되어 있는 것처럼 분열, 산란, 재통합을 겪는다. 순환 패턴은 불멸, 부활, 환생과 같은 주제에 신학적 의미를 부여한다.^[1] 초목 신화는 원시적인 존재의 신체 일부가 이미르 노르스 신화와 같은 우주의 측면을 생성하는 특정한 창조 신화와 구조적 유사성을 가지고 있다.^[2]

19세기와 20세기 초의 신화에서 예를 들면 J.G.프레이저의 황금바우에서와 같이 이 인물은 일반적으로 곡식을 의미하는 의미에서 '옥수수 정신' '옥수수'와 관련이 있다. 발터 프리드리히 오토가 '채식신'처럼 헛되고 가식적인 이름을 사용하려 했던 것처럼 그 사소한 것이 그 개념을 무의미한 일반성으로 바꾸는 경향을 주고 있다.^[3]

초목 신화의 예

메소포타미아 전통에서는 이난나나 이스타르가 저승으로 여행하는 동안 지구가 무균 상태가 되어 인간도 동물도 생식을 할 수 없게 된다. 그녀의 여동생이자 지하세계의 통치자인 에레쉬키갈과 대치한 후, 이난나는 죽임을 당하지만, 신들로부터 온 사신이 그녀를 살아나게 하기 위해 물약을 투여한다. 그녀는 다른 사람이 그녀의 자리를 대신할 경우에만 상류사회로 돌아갈 수 있다. 그녀의 남편인 식물의 신 두무지는 식물이 죽어가는 동안 지하세계에서 일년의 절반을 보내기로 동의한다. 그의 귀환은 역풍을 불러온다.^[4]

고대 이집트 종교에서 지구 민족들 사이에서 오시리스의 문화적 업적은 그를 죽이고 경악시키는 동생 세트의 부러움을 자아낸다. 오시리스의 아내 이시스는 흩어진 14개의 신체 부위를 모으기 위해 여행을 한다. 어떤 버전에서는, 그녀는 그것을 발견하는 각 부분에 버림을 주어, 사막이 초목을 일으키게 한다. 다른 버전에서는 그녀가 그의 몸을 재조립하여 그를 부활시키고, 그 후 그는 사후세계의 지배자가 된다.^[4]

유럽 민속에서 여성의 다산은 농사에 영향을 미친다.^[5] 쿠쿠텐-트라이필리아 문화의 초목 여신상들은 뿌린 들판과 여성의 다산을 나타내는 로젠지와 도트 무늬를 가지고 있다.^[6] 식물의 죽음은 닝시시다의 지하세계로의 여행과도 관련이 있다.^[7]

기독교에서는

사워의 비유와 같은 예수의 비유에서는 '사워가 하나님의 말씀인 곳에 그 말씀을 뿌린다'고 한다.^[8] 겨자씨와 자라나는 씨앗의 비유는 성장이 인간이 아닌 하나님 덕분인 하나님 나라를 설명하고,^[9] 그 나름의 시간표를 따른다.^[10]

요한복음 12장 24절에서는 예수의 죽음과 부활을 땅에 떨어져 죽은 알맹이에 비유하여 많은 씨앗을 생산한다.^[11][12] 많은 기독교 전통에서 부활절 해맞이 예배 또는 부활절 예배가 하나님의 아크르에서 열리는데, 그곳에서 죽은 사람의 시체가 "씨앗으로 뿌려진다"고 한다. 씨앗의 파종도 조상의 고국에서 멀리 떨어진 곳에 사람이 산란하는 것을 말한다.^[13]

초목의 신 목록

식물신성의 다른 예는 다음과 같다.^[14]

참고 항목

참조

추가 읽기

• 해트, 구드문트. "미국과 인도네시아의 옥수수 어머니." 인류 46, 번호 5/6 (1951): 853–914. 2020년 7월 8일에 접속. www.jstor.org/stable/40449544