불교 재판

Buddhist liturgy
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

불교는 불교계의 거의 모든 전통 교단과 종파에서 불교 상하 공동체 안에서 행해지는 존경과 예배의 형식화된 예배다. 그것은 종종 하루에 한 번 이상 행해지고 테라바다, 마하야나, 바하야나 종파에 따라 달라질 수 있다.

이 경전은 주로 경전, 만트라(특히 Vajrayana) 및 여러 가타를 외치거나 읊는 것으로 구성된다. 시술자가 하고자 하는 실천에 따라 절이나 집에서 할 수 있다. 리투어는 거의 항상 존경의 대상이나 대상 앞에서 행해지고 빛, 향, 물 및/또는 음식의 제물을 동반한다.

중국 불교 신자

The traditional Chinese Buddhist liturgy for morning chanting (simplified Chinese: 早课; traditional Chinese: 早課), evening chanting (simplified Chinese: 晚课; traditional Chinese: 晚課), and regularly scheduled Dharma services (simplified Chinese: 共修法会; traditional Chinese: 共修法會) in the Chan and Pure Land schools combine mantras, recitation of the Buddha의 이름과 절을 하고 명상을 하고 서약하는 등의 신체적,[1][2][3] 정신적 실천 앉아서 명상을 하는 것은 종종 소송 전이나 후에 일어난다. 이러한 서비스에서 구호를 외치는 일반적인 순서는 다음과 같다.[4]

  1. 부처님 피난처(3회)
  2. 찬양하는 향(특정한 경우)
  3. 수트라 오프닝 시
  4. 수트라 리딩
  5. 삽타 지나 바시탐 파파 비나스 아나 다라니(간체 중국어: 七佛灭罪言;; 전통 중국어: 七佛滅真言言)
  6. 트리플 보석 속의 피난처
  7. 위투오에게 바치는 제물
  8. 공로이전
  9. 다라니(간체 중국어: 供养养; 전통 중국어: 供養咒)
  10. 마무리 구절(간체 중국어: 结斋斋; 전통 중국어: 結齋偈)
  11. 조상의 가장에게 경의를 표하며 절을 하는 것(특정한 경우)

일본 불교 신자(공요)

일본에서는 공요를 오쓰토메( oおめ) 또는 쇼진( shō津)이라고도 부르기도 한다. 이 세 용어는 모두 공통의 일본어 단어로서, 어느 특정 종파나 학교에 특정되는 것은 없다.

"공요"의 어원

공요라는 단어는 고대 중국에서 유래되었다. 오늘날에는 불교에서 더 많이 쓰이지만, 도교의 고전인 좡쯔에서 처음 등장했다.[5] 그것의 원래 의미는 "자주 또는 딱딱하고 자주 걷는/연습"이다.

중국의 철학자 좡지는 이 단어를 초기 도교의 고전인 노자의 타오 테 칭에서 추상화하여 수정하였는데, 여기서 다음과 같이 기술하고 있다.노력과 실천을 뜻하는 ' "勤而行之勤而行之' 수나라와 당나라 시대에는 중국 중원에서 불교철학이 극적으로 발달하여 도교의 영향을 받았다. 중국의 불교 철학자들은 이 말을 도교 고전에서 차용하여 불교와 함께 한국, 일본, 베트남으로 전파하였다.

순국불교

아미다 불상을 봉안한 부츠단

공요의 개념은 조도 슈[6], 조도 신슈와 같은 일본 순국 불교 학교에서도 흔히 볼 수 있다. 이들 학교의 중심 관행이 넴부츠라고도 불리는 아미다의 이름을 암송하는 것이지만, 매일의 관행에 있어서는 순수 토지 개업자도 헤아릴 수 없는 생명의 큰 경전, 특히 산부츠게 또는 후세게라는 절의 발췌문을 외우고, 일부 사찰에서는 불침투라블의 작은 경전 전체를 외치게 된다.e 생명은 매일 한 번 또는 더 공식적인 경우에만 발생할 수 있다.

더 큰 퓨어랜드 사원에서는 사제나 목사가 매일 예배를 드리며, 평신도들은 원하는 대로 참석하여 암송할 수 있다. 이러한 서비스에 대한 시간은 개별 지점과 개별 사찰에 따라 달라질 것이다.

전통적인 조도 신슈 불교에서 평신도들은 쇼싱게라고 불리는 신란이 쓴 찬송가를 부를 수도 있는데, 이것은 한 구절의 경전이 아니라 조도 신슈가 믿는 혈통을 확장한 것이다. 주니라이라고 불리는 짧은 찬송가, 아미다의 십이 찬송가도 사용할 수 있다.

조도 슈에서는 넴부츠(나무 아미다 부쓰)를 읊는 경우가 많다.

  • 주넨: 넴부츠를 마지막 '쓰' 소리 없이 단숨에 8번 낭송한 다음, 한 번의 호흡으로 완전히 읊고, 다시 '쓰' 소리 없이 마지막 시간을 낭송한다. 이것은 모두 10장이다.
  • 넴부츠이치: 넴부츠(nembutsu)는 개업자들이 선택하는 수만큼 반복된다.
  • 산쇼라이: 넴부츠를 길게 길게 길게 세 번 낭송하고, 그 후 시술자가 절을 한다. 이 과정은 총 9회의 암송에 대해 두 번 더 반복된다.

신곤불교

신곤불교의 공요는 여러 하위섹트마다 다르지만, 모두 주로 한녀신교, 열세불과 다른 만트라, 빛만트라, 고고고; 쿠카이의 성인 이름을 읊는다.[7] 공요는 일반 신공불자들이 따르는 것이 중요한데, 이 관습은 부처의 몸과 말, 마음의 명상을 강조하기 때문이다.

니치렌 불교

니치렌 불자들은 연화경의 특정 구절을 읊고 다이모쿠를 외우는 공요의 형태를 수행한다. 공요의 형식은 교파나 종파에 따라 다르다. 니치렌 쇼슈나 니치렌 슈와 같은 몇몇은 그들의 연습에서 오랫동안 지켜온 규정된 공식을 가지고 있는 반면, 소카 가카이 인터내셔널과 같은 다른 것들은 현대성에 따라 공요 형식을 다양하게 바꾸는데, 가장 최근의 것은 2015년 판의 리투르쥬 형식이다.

소카 가카이 인터내셔널

소카 가카이 인터내셔널(SGI)에서는 공요를 행하여 '우리 삶의 바로 그 토대'로 되돌아가고, 본래 부처님 본성에서 '지혜를 끌어내어'[8] '융합 또는 현실과 지혜'[9]를 얻는다.

니치렌은 연화경 2장과 16장의 암송 외에는 공요에 대한 공식적인 절차를 정하지 않았고, 때로는 16장의 운문 부분만이라도 정했다. 따라서 수세기 동안 그 형식은 때때로 바뀌었다. 소카 가카이가 생겨났을 때 니치렌 불교도들은 공요를 직접 하지 않을 것으로 예상되었고, 사제들은 그들을 대신하여 공요를 하였다. 소카 가카이의 초대 대통령인 마키구치 쓰네사부로와 도다 조세이 두 사람은 "오랫동안 관행처럼 성직자를 고용하지 말고 스스로 성가를 부르도록 하라"고 회원들에게 가르쳤다.[10]

현재의 형식은 수년간 발전해 왔다. 원래는 니치렌쇼슈의 형식을 따랐다. 1970년대에는 니치렌과 그의 제자인 닛코를 위한 기도 외에도 소카 가카이 자체의 성공을 위한 묵념과 함께, 최초의 사망한 두 대통령을 추모하는 묵념이 더해졌다. 현재 제2장 낭송과 제16장 시구절 낭송 후에는 원하는 만큼 다이모쿠를 외치고, 그 후에는 모든 묵념을 읊어 공요를 맺는다. SGI의 경전 암송은 약 5분이 소요돼 남묘호렌지교를 외치는 1차 연습에 더 많은 시간을 할애하고 있다.[11] 2015년 현재 묵념은 고혼존, 니치렌, 그리고 그의 직계 후계자 닛코에 대한 감사, 조직의 3대 창립총장에 대한 감사, 세계적인 코센루푸에 대한 위대한 서약의 이행, 인류혁명과 실천가의 목표달성을 위한 기도, 그리고 12월에 대한 기도 등이다.완화된; 그리고 마침내 모든 생명체의 행복을 위해. 그러나 기도의 문법보다 중요한 것은 공요를 하고 감사와 욕망을 표현하는 행위자의 진심 어린 의향이라는 것이 소카 가카이에 의해 강조되고 있다.[12]

니치렌 슈

니치렌 슈는 사람이 할 수 있는 공요의 종류가 많다.[13][14] 가족 봉사 절차의 한 예는 다음과 같다.

  1. 소명 (이 예배에서 부처님, 달마님, 삼하께의 영정)
  2. 카이쿄게 (개통 캐논)
  3. 연화수트라 2장 호벤폰
  4. 연화경 16장 주교헌(지가게)
  5. 오다이모쿠 나무묘호 렌게 쿄를 외치며
  6. 11장 Hoto-ge의 연화경 마지막 부분 (이 경을 지키는 어려움)
  7. 기도
  8. 포 그레이트 서약:
지각 있는 존재는 헤아릴 수 없이 많다. 나는 그들을 모두 구원할 것을 맹세한다.
우리의 악한 욕망은 무궁무진하니, 나는 그 모든 욕망을 해소할 것을 맹세한다.
부처의 가르침은 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 나는 그 모든 것을 연구할 것을 맹세한다.
부처님의 길은 천하무적이다. 나는 그 길을 반드시 이루겠다고 맹세한다.
  • 제2장(호벤폰)과 제16장(주교혼)이 가장 자주 낭송된다.
  • 12장 다이바다타혼
  • 16장 전체
  • 제21장 진리키혼(Whole or from "쇼부쿠샤") 또는
  • 제25장 칸논교.

연화경 낭송은 신도쿠 또는 자신의 선호 언어로 할 수 있다.

32일 동안 연화경 전체를 낭송하는 가정과 절에서 니치렌 슈의 수행자들이 행하는 공요의 추가 형태가 있다.

니치렌쇼슈

'곤교(勤橋)'의 불교 예배는 홋케코 신자들의 기본적인 보충 예배다. 종파의 본전에서는, 본전 전체에 걸쳐 있는 장소 중, 다이쿄쿠덴(그랜드 리셉션 홀)에서 우시토라 공요로 먼저 행해진다. 지난 세기 동안, 이 서비스는 5개의 다른 장소에서 수행되었다.

  • 해돋이 방향 마주보기
  • 미에도 마주보기
  • 고호조를 마주보고
  • 쿄쿠덴을 마주보고
  • 무츠보 마주보기

이 종파는 이 지역의 다른 후지 종파와 함께 니치렌 자신이 한 일에 따라 수트라 장부를 읊는 풍습을 따랐다.

  • 준요제 — 2장의 산문(山文, "산분") 낭송
  • 서게 — 2장의 시(詩) rec, "지게")를 읊음
  • 초교 — 16장의 산문("산분") 읊기
  • 뇨라이 주료 — 16장 시("지게") 읊기

1930년대 동안 공요 서비스는 종교 개종자 마키구치 쓰네사부로에 의해 시작되어 단일한 형식으로 단축되었고 57대 대사제 니쇼 쇼닌의 승인을 받았다. 오늘날 후지산 일대의 일부 니치렌 종파가 연화경 2장과 16장의 전 4판을 낭송하고 있다.

현재 관행

현재 공요는 매일 2회 공연되며, 상승과 은퇴 전("흔히 아침과 저녁 공요"로 번역된다.[15] 연화경을 읊은 것은 다음과 같다.

  • 제2장의 산문 부분.
  • 16장 산문과 구절(2회 암송만)
  • 제16장 시구절.
  • 5, 3번의 묵념과 함께 히키다이모쿠의 장기화.

전체적으로 다음과 같은 형식이 관찰된다.

  • 매일 아침 다섯 차례 경전을 읊는다(침묵 기도 1-5).
  • 매일 저녁 세 번의 경전 낭송(침묵 기도 2,3,5)이 이루어진다.

이 다섯 가지 아침과 세 가지 "침묵의 기도" 양식(五, , ,, 고자-산자)은 다음과 같은 목적을 위한 것이다.

  1. 불교신으로부터의 보호 (쇼텐젠진)
  2. 다이 고혼존에게 기도
  3. 혈통이나 성직자를 위한 기도
  4. 일본 천황의 개종과 광범한 전파.
  5. 죽은 조상을 위한 기도.

종파의 구성원들은 순백색 끈과 하얀 폼폼 장식이 달린 주즈 기도 구슬만 사용할 수 있으며, 니치렌 쇼슈 사제는 지방 사원에서 니치렌 쇼슈 사제가 거룩한 반면, 니치렌 쇼슈 사제는 흰 끈 태슬이 달린 주즈 기도 구슬 세트를 추가로 사용한다.

주즈 기도 구슬을 짧게 문지르는 것은 의식을 시작할 때 허용되지만, 의식 내내 끊임없이 문지르는 습관은 무질서한 것으로 간주되어 공요와 쇼다이 둘 다에서 금지된다.

참고 항목

참조

  1. ^ 불교지문번역회(2013년) 일일 낭송 핸드북, 중국어/영어 2개 국어판
  2. ^ International Buddhist Association of Australia. The Buddhist Liturgy. Berkeley, Australia: IBAA.
  3. ^ 미국과 캐나다의 수트라 번역 위원회(1993) 대만의 불교 사원: 부처 교육 재단.
  4. ^ Amies, Alex. "English and Chinese text for the Buddhist Liturgy". chinesenotes.com. Archived from the original on February 5, 2014. Retrieved April 3, 2013.
  5. ^ Zhuang Zi: “以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。”
  6. ^ 조도 슈 연구소 데일리 서비스
  7. ^ 신곤지사(2011년). 캘리포니아 로미타 신곤학교 평민 아침 서비스 주문서
  8. ^ Ikeda, Daisaku. The Heart of the Lotus Sutra. p. 33.
  9. ^ "Q & A on Gongyo". World Tribune. 8 September 2017.
  10. ^ Seager, Richard (2006). Encountering the Dharma. University of California Press. p. 78. ISBN 978-0-520-24577-8.
  11. ^ Stone, Forest. "Schism, Semiosis and the Soka Gakkai". Cedar.wwu.edu. Western Washington University. Retrieved 2018-12-23.
  12. ^ The Liturgy of the Soka Gakkai International. SGI-USA. 2015. p. vi. ISBN 978-1-935523-81-9.
  13. ^ 니치렌슈 서비스 북: 달마, 니치렌 불교국제센터, ISBN 0-9719645-3-X
  14. ^ 렉싱턴 니치렌 불교 공동체(2005년). 렉싱턴 켄터키 주, 조교-신도쿠, 전통 보조 실습
  15. ^ 니치렌 쇼슈 템플 웨스트 할리우드(2003년) 니치렌 쇼슈 기본 연습

추가 읽기

외부 링크