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미묘사체

The Subtle Body
섬세한 몸:미국의 요가 이야기
The Subtle Body 2010 cover.jpg
초판 커버는 차크라사나의 한 여성, 휠 포즈 등을 묘사하고 있다.
작가스테파니 시먼
나라미국
제목요가의 역사
출판사파라르, 스트라루스, 지루
발행일자
2010

섬세한 몸: 《미국 요가 이야기》는 미국 언론인 스테파니 시만의 운동으로 요가의 역사를 다룬 2010년 책이다.미국 요가의 첫 선구자인 랄프 월도 에머슨과 소로, 비베카난다의 도착, 인드라 데비와의 헐리우드 역할, 히피 세대, 비크람 추드허리, 팻타비 조이스와 같은 부활했지만 지금은 포스탈적인 요가의 선두주자들까지 이르는 기간이다.

몇몇 비평가들은 이 책의 넓은 범위와 가독성을 칭찬하며 긍정적인 평가를 내렸고, 다른 비평가들은 이 책의 강점을 지적하며 엇갈린 평가를 내렸으며, 또한 강한 연속적인 논쟁의 부재와 험담하는 경향을 보였다.

시놉시스

세계종교회의 스와미 비베카난다(1893년)

Syman은 미국 요가의 선구자들, 즉 랄프 월도 에머슨과 소로우를 차례로 묘사함으로써 미묘한 몸매를 시작한다.그는 에머슨의 1856년 시 브라흐마는 힌두교의 비이두주의를 간결하게 소개하면서 "신사, 초자연주의, 성경적 권위, 그리고...기독교."[SB 1]소로, 그녀는 요가를 연습하려고 노력했고, 어떤 사람들은 "제1의 미국 요기"로 보였지만, 다른 사람들은 "인류의 은둔자"[SB 2]로 보았다.그러나, 시만은 비베카난다와 그의 라자 요가의[1] 극적인 도착을 현대 요가의 시작을 알리는 것으로 간주하고 있으며, 여기서 중요한 순간은 그가 시카고에서 1893년 세계 종교의회에 모습을 드러낸 것으로 보고 있다.[SB 3]

거기서 그녀는 피에르 베르나르와 그의 친척 테오스 베르나르를 소개하는데, 피에르가 "루스트, 미라, 흑마술"[SB 4]로 완성하고, 테오스가 인도와 티벳에서 하타 요가를 겪은 경험에 대해 세심하게 가상화된 이야기를 들려주는 부분들이다.[SB 5]

그리고 그 책은 요가를 지지하는 다양한 직설적인 사람들에 대한 이야기를 포함하고 있다.사이먼은 미국 대통령 우드로 윌슨의 딸 마가렛 우드로 윌슨이 폰디체리에 있는 스리 아우로빈도의 아슈람에서 평화를 찾은 후 힌두교도가 어떻게 변하게 되었는지를 쓴 이야기를 다룬다.[SB 6]그런 다음 바가바드 기타, 알두스 헉슬리, 알란 왓츠, 인드라 데비 등을 번역한 프라하반다를 주인공으로 한 할리우드 인맥이 탐구된다.책들은 데비가 어떻게 크리슈나무나차랴로부터 직접 요가를 배워 미국으로 건너왔는지, 그리고 혁명 이전의 러시아에서 어떻게 성장했는지, 베를린으로 탈출해 외교관 남편과 함께 인도로 갔는지 등을 설명하고 있다.그것은 또한 데비가 그레타 가르보와 글로리아 스완슨을 포함한 많은 유명인 학생들에게 가르쳤던 때를 이야기한다;[SB 7] 사라 스랭크씨는 리뷰에서 시만이 "가끔 부유하고 여성인 미국 팬들이 요가를 하기 위한 적절한 환경을 어떻게 만들었는지에 관심이 있다"고 언급하면서 "그 과정에서 유명인 거루를 형성한다"[2]고 말했다.

그 후 시만은 1960년대에 그의 초월적 명상을 가진 인도 출신이든, 아니면 "정신 현자" 람 다스(리차드 앨퍼트)와 티모시 리어리(Timothy Leary)처럼 한 때 하버드 대학교 교수들이 요가 장면을 장악했다는 견해를 제시한다.[SB 8]그리고 1960년대 말에 인도의 자세 요가 전문가인 B. K. S와 같은 자세 요가에 의해 그들이 어떻게 따라왔는지 알려준다. 정밀한 아이옌가 요가의 창시자인 이옌가르와 보다 노골적으로 영적인 시바난다 요가의 창시자인 비슈누데바난다와 스와미 사치다난다가 1969년 우드스톡 페스티벌에서 어떻게 스와미가 군중들에게 "하리 옴, 라마 라마"를 외치게 만들었는지에 대한 이야기를 들려준다.[SB 9]

이 책은 특히 비크람 처드허리와 파트타비 조이스 등 보다 정력적인 형태의 요가에 대한 설명으로 끝을 맺는다.[SB 10][3]

출판

《미묘한 몸》은 2010년 뉴욕에서 파라르, 스트라우스, 지록스가 하드백으로 출간한 책이다.[4]

이 책은 묘사된 많은 사람들의 초상화를 포함하여 25개의 단색판으로 묘사되어[4] 있다.다른 삽화들은 1919년 아서 아발론의 차크라에 관한 것이다; 1929년 서커스 프로그램, 요가 같은 변태를 보여주는 할리우드 베단타 사원, 1972년 에살렌 연구소의 뒤 굽은 라후바즈라사나의 벌거벗은 여인, 그리고 2009년 아슈탕가 요가 뉴욕에 있는 스리 가네샤 사원에 관한 것이다.

리셉션

몇몇 비평가들은 <미묘한 몸>의 넓은 범위와 가독성을 칭찬하며 긍정적인 평가를 내렸다.[5][1][2][6]다른 평론가들은 이 책의 강점을 언급하면서, 이 책의 강점을 지적하면서, 또한 강한 연속적인 논쟁의 부재, 다채로운 이야기를 선호하는 것, 그리고 험담을 하는 경향에 주목하면서, 이 책의 평을 엇갈리게 했다.[7][8]

소설가인 노먼 파워스의 뉴욕 저널 오브 북스(New York Journal of Books of Books)에 가장 따뜻한 환영 중 하나가 나왔다.그는 시만 씨가 요가가 정확히 무엇인지 결코 정의하지 않더라도, 미묘 몸을 "넓고, 관점이 유연하며, 포괄성이 만족스럽다"고 부른다.그의 견해에 따르면, 그 결과는 "진짜 미국의 문화적 역사"이다; 파워스는 요가가 "세계화의 최초이자 가장 성공적인 생산물 중 하나"라는 시만의 말에 주목하며, 미국에서 요가는 "더 큰 세계의 구조로" 고립주의 인구를 엮는 데 도움이 되었다고 관찰한다.[5]동양의 종교학자 토머스 포스트호펠은 노바 종교를 위한 책에 대한 리뷰에서 거의 전적으로 파워스에 동의했는데, 이 책에서 그는 요가의 미국 도착에 의해 만들어진 복잡한 사회철학적 접점에 대한 설득력 있는 설명이라고 [1]말했고, 또한 그것을 주로 사회사라고 묘사했다.[1]

그러나 포르스토펠은 이 책의 강점을 시만의 스토리텔링으로 보고 있는데, 그는 이 과정에서 "미국에서의 요가의 진화와 주요 인물들의 삶의 핵심 스냅샷"[1]을 제공함으로써 "거의 소설과 같다"[1]고 말한다.이 가독성은 학계에서도 지적되었다: 미국학에서 저술하고 있는 역사학자 사라 스크랭크(Sarah Schrank)는 미국 요가의 다양한 "변환"을 추적하면서 "매우 가독성 있는" 몸이라고 부른다.[2]《코끼리 저널》에 기고하는 밥 와이젠버그는 이 책이 "스릴러처럼 읽힌다"[6]고 말하고 있으며 "요가 세계 밖에 관객이 있는 것이 너무나 재미있다"[6]고 말한다.

이 책의 주요 인물인 피에르 베르나르는 1939년 <요가 방법에 의한 프리제파이터 열차>라는 제목의 기사에서 아라다 파드마사나(반쪽 연꽃)에 묘사되었다.[SB 5]

가장 비판적인 인물로는 역사학자 재러드 파머가 있었다.미국 역사에서 리뷰로 글을 쓰면서 그는 이 책을 비교적 생생하지만 "불편하다"고 부르며, 저널리즘, 역사, 창조적, 비판적 작문 스타일을 전환했다.게다가, 그의 견해로는 그것은 "강력한 논쟁이 부족하다"와 "가장 다채로운 이야기들을 특권한다"는 것이다.그 중 가장 극단적인 것은 피에르 베르나르에 관한 시만의 가장 긴 장인데, 파머는 "이상한 삼각관계, 트로이 목마름지기, 탄트릭 섹스, 밴더빌트 상속인, 사설탐정, 스파이, 서커스 코끼리, 야구, 헤비급 복싱 등이 포함된다"고 썼다.파머는 시만이 미국, 특히 인드라 데비에서 요가를 형성하는 데 있어서 여성의 중요성을 어떻게 성공적으로 설명했는지를 지적하고 있지만, 그는 오늘날의 요가가 데비에서 바로 나온 것은 아니라고 단언하고, 대신 1960년대에 현대 요가는 초월적 명상과 하레 크리슈나스와 함께 정신지향적 흐름으로 분열되고, 그리고 육체적 요가로서도리엔이 존재한다고 주장한다.아이옌가르와 함께 테드 스트림.[7]이것들은 책의 다른 부분에서 다양하게 다루어져 있다.[SB 8][SB 9]

뉴욕 타임즈에 기고한 문학평론가 미치코 카쿠타니는 또 다른 평론에서 에머슨과 소로가 어떻게 미국에 요가가 뿌리를 내릴 수 있게 했는지 잘 추적해 미국 요가 이야기에서 "인생보다 더 큰 인물의 갤러리를 제공한다"고 말한다.카쿠타니는 시만의 많은 "진화하는 일화"에 주목하지만, 이 책이 요가의 고대사를 다루거나 요가의 다양한 학교들이 어떻게 진화했는지를 보여주지 못한다고 말한다.[3]거의 전적으로 카키타니에 동의하지 않는 클레어 디더러는 슬레이트어로 쓴 이 책을 "고난한 역사적 조사"라고 부른다.그녀는 시만이 데비에 대해 쓴 것에 주목한다. 요가는 단지 아사나만을 가리키며, 이것을 "전환기"라고 부른다.난해한 추구에서 모든 사람이 이용할 수 있는 건강을 주는 실천에 이르기까지."디더러는 "바이러스처럼 요가가 살아남기 위해 어떻게 계속 진화해 왔는지 보여주는 멋진 일을 한다"고 했지만, 같은 디더러는 모두 시만이 너무 노력하지 않았는지 궁금해한다.[9]마찬가지로, 힌두교 투데이에 쓴 타라 카티르도 '미묘한 몸'은 '조직적으로 진행된다'고 기술하고 있으며, '때로는 다소 가십이 있을 때도 있다'고 말한다.[8]

참고 항목

  • 요가 보디, 마크 싱글턴의 2010년 저서 '세계적 요가의 기원에 관한 책'
  • 요가 판매, 안드레아 제인의 2015년 세계 요가 상품화에 관한 책

참조

1차

이 참고문헌은 논의 중인 미묘 본문 부분을 나타낸다.

  1. ^ 시만 2010, 페이지 11-25
  2. ^ 시만 2010, 페이지 26-36
  3. ^ 시만 2010, 페이지 37-61
  4. ^ 시만 2010, 페이지 87
  5. ^ a b 시만 2010, 페이지 80–142
  6. ^ 시만 2010, 페이지 143–159
  7. ^ 시만 2010, 페이지 179–197
  8. ^ a b Syman 2010, 페이지 198–232, 256–267
  9. ^ a b 시만 2010, 페이지 233–255
  10. ^ 시만 2010, 페이지 268–294

이차적

  1. ^ a b c d e f Forsthoefel, Thomas A. (November 2012). "Review: The Subtle Body: The Story of Yoga in America by Stefanie Syman". Nova Religio. 16 (2): 109–110.
  2. ^ a b c Schrank, Sarah (2014). "American Yoga: The Shaping of Modern Body Culture in the United States". American Studies. 53 (1): 169–181. doi:10.1353/ams.2014.0021.
  3. ^ a b Kakutani, Michiko (29 July 2010). "Where the Ascetic Meets the Athletic". The New York Times. p. C23.
  4. ^ a b The subtle body : the story of yoga in America. WorldCat. OCLC 863497740.
  5. ^ a b Powers, Norman. "The Subtle Body: The Story of Yoga in America". New York Journal of Books. Retrieved 5 July 2019.
  6. ^ a b c Weisenberg, Bob (4 August 2010). "Elephant's First Online Book Signing "The Subtle Body: The Story of Yoga in America" by Stefanie Syman". Elephant Journal.
  7. ^ a b Farmer, Jared (March 2012). "Americanasana". Reviews in American History. 40 (1): 145–158. doi:10.1353/rah.2012.0016.
  8. ^ a b Katir, Tara (July 2010). "History of Yoga in USA". Hinduism Today.
  9. ^ Dederer, Claire (11 July 2010). "Two new books explain why Americans love yoga". Slate.

원천