아이우스 로쿠티우스

Aius Locutius
에바리스테 비탈 루미닛이 로마로 접근하는 가울의 예술적 해석.

아이우스 로쿠티우스(라틴어: iius locutius, 구어 긍정) 또는 아이우스 로켄스(latin: iius roquens, 말하는 긍정)는 기원전 4세기 초 로마의 갈리아 침공과 관련된 로마의 신 또는 숫자였다.

전설에 따르면 로마의 평민 M이라고 한다.카이디시우스는 팔라틴 언덕 아래 베스타의 신성한 숲에서 나오는 초자연적이고 야행성적인 목소리를 들었다.그것은 그에게 곧 닥칠 골리쉬 공격을 경고하고, 로마의 성벽은 요새화하라고 권하고, 이러한 메시지를 평민들의 호민관에 전하라고 지시했지만, 전령사의 겸허한 역 때문에 그 메시지는 무시되었다.그 결과, 가울은 성 안으로 들어가 불태웠다(기원전 391년).일단 가울이 격퇴되자 원로원은 신전과 제단(아라 아이우스 로쿠티우스 또는 아라 새프타로 알려져 있음)을 세워 경고를 바친 미지의 신을 달래 주었다.[1]이것은 카이디시우스가 신음을 들은 곳에 설치되었다고 한다.후기 로마 역사학자들은 그것의 정확한 위치와 신전이나 제단의 흔적도 없다고 논쟁했다; 후자는 어떤 알려지지 않은 신에게 조심스러운 헌신을 하면서 시 데우스 시 데아("신이든 여신이든")라고 새겨진 팔라틴 제단과 역사적으로 잘못 식별되었다.[2][3]

공식적인 로마 종교의 넓은 맥락에서 아이우스 로쿠티우스는 예외적이다.공식적으로, 신들은 전문 연설의 비밀스러운 글과 발언을 통해 말할 수도 있고, 국가의 특정한 질문에 대한 대답으로 복잡한 신호 체계를 통해서 말할 수도 있다.그들은 또한 그들이 가장 좋아하는 원생들에게 행운의 징조를 주거나, 꿈속에서 그들에게 개인적으로 말할지도 모른다.아이우스 로쿠티우스는 "인간보다 깨끗하다"는 목소리로 국가에 매우 중요한 명확하고 긴급한 지시를 내렸으나, 일상 라틴어에서는 평범한 평민 행인에게 내렸다.그 후, 시케로에 따르면, "성전과 제단, 그리고 이름을 얻으면서, '스피커'는 다시는 말을 하지 않았다."[4]훈련된 아우구르로서, 키케로는 곧 닥칠 재난이나 신의 불만을 나타낼 수 있는 그러한 "분열 소음"을 포함한 어떤 낭비를 성공적으로 식별하고 배출할 의무가 있었다.수염 (2012)은 경고의 분명한 명확성과 로마 당국에 의해 거부된 결과, "그의 목소리만으로 정의되는 신"을 위해, 아이우스 로쿠티우스를 그러한 소리들의 "특별한 한계"에 둔다.[5]

로쿠티우스는 또한 아동 발달과 관련된 신들 중 하나를 유발하기 위해 사용되었다.[6]

참조

  1. ^ Smith, William (1904). A Classical Dictionary of Greek and Roman Biography, Mythology and Geography. London: John Murray. p. 40.
  2. ^ Richardson, L. (1992). A New Topographical Dictionary of Ancient Rome. Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 5. ISBN 9780801843006.
  3. ^ 알바, 제이미, "마테리오 붓 L'étude de La Formule Sive Deus, Sive Dea."Numen, vol. 32, no. 2, 1985, 페이지 236–273, JSTOR, [1]
  4. ^ Ando, Clifford (2008). The Matter of the Gods: Religion and the Roman Empire. Berkeley: University of California Press. p. 125. ISBN 9780520250833. 저자의 시케로의 파라프라시스, 데 점괘 2.69.
  5. ^ 메리 비어드(Mary Beard), "시케로의 '말의 응답'과 신의 목소리", 28-29페이지, 로마학 저널, 102권(2012), 20-39페이지, 로마학 진흥 협회(JSTOR [2] (구독 필요)
  6. ^ Rüpke, Jörg (2002). Religion in Republican Rome: Rationalization and Ritual Change. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. p. 182.