수에비 왕국

갈레치아 왕국(라틴어: Regnum Suevorum) 또는 갈레치아 수비 왕국(라틴어: Galaecia suevorum regnum^[1])이라고도 불리는 수에비 왕국은 게르만 후기 로마 왕국으로 로마 제국으로부터 처음으로 분리되었던 왕국이다. 옛 로마의 갈라에시아 지방과 북부 루시타니아 지방에 근거지를 둔 이 사실상의 왕국은 약 409년경 수에비에 의해 세워졌으며,^[2] 6세기 동안 갈라에시아와 동일시되는 공식 선언된 왕국이 되었다. 585년까지 독립을 유지하다가 비시고트족에 합병되어 히스패니아에 있는 비시고트 왕국의 6번째 지방으로 바뀌었다.

오리진스

서기 406년 12월 31일 밤에 라인 강을 건너 로마 제국에 들어온 수에비에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 그것은 Quadi로 이러한 수에비족은 같은 그룹,던 여자애 다뉴브 강의 북쪽에 살고 있는 초기 글에서는 이제는 낮은 오스트리아와 서부 Slovakia,[3][4]에서, 마르코 마니족과 제휴를 맺고, 그들은 맹렬히 상대로 unde 싸웠다는 게르만 전쟁 2세기에, 중요한 역할을 한 것으로 언급된 분위기다.r3월쿠스 아우렐리우스 수에비와 쿼디가 같은 집단으로 동일 집단으로 식별된 주된 이유는 세인트가 쓴 편지에서 비롯된다. 아게루치아에 제롬이여, 406년 건널목의 침략자를 나열하고, 거기에 쿼디가 상장되어 있고 수에비가 상장되어 있지 않다.^[4] 그러나 이 이론의 주장은 본문에서 쿼디가 사라진 것과 수이비의 출현에 전적으로 바탕을 두고 있는데, 이는 406년 라인 강을 가로지르는 민족들 사이에서 실로 수이비를 인용한 오로시우스와 같은 동시대 저자들의 증언과 충돌하고, 쿼디, 마르코만니, 반달스, 사르 등과 나란히 대립하고 있다.다른 ^[5]구절의 성인들 6세기 저자들은 갈래시아의 수베스를 알라만니,^[6] 또는 단순히 독일인과 동일시했고,^[7] 4세기 라테쿨루스 베로넨시스는 몇몇 수베이를 알라만니, 쿼디, 마르코만니, 그리고 다른 게르만 민족과 나란히 언급하고 있다.

게다가 수비에 대한 언급이 없다는 것은 그들이 더 나이든 뚜렷한 민족 집단이 아니라, 그들 중 많은 작은 집단들, 즉 쿼디와 마르코만니의 일부인, 최근 소수 민족들이 다뉴브 계곡에서 이베리아 반도로 이주하는 동안 함께 한 민족생식의 결과라는 것을 의미할 수 있다는 지적도 있다.^[8][9] 수베스의 다른 집단은 조단스와 다른 역사학자들이 5세기에서 6세기 동안 다뉴브 지역에 거주한 것으로 언급하고 있다.^[8]

405년의 이주의 이주에 대해 명확하게 문서화된 이유는 없지만, 라인 강 서쪽에 있는 다양한 게르만 민족의 이주는 4세기 후반의 흉노족의 서향적 추진에 기인하여 그 위협에 대응하여 게르만 민족을 서향으로 내몰았기 때문이라는 것이 널리 받아들여지고 있는 이론이다.^[10] 이 이론은 설득력 있는 증거가 없기 때문에 학계 내에서 논란을 일으켰다.^{[citation needed]}

훈족에게 쫓겨났든 아니든, 반달족, 알란스와 함께 수에비족은 405년 12월 31일 밤 라인 강을 건넜다.^[4][11] 그들의 로마 제국 진출은 로마 서부가 일련의 침략과 내전을 겪고 있던 순간이었다; 405년에서 406년 사이, 제국의 서부 지역은 라다가이수스 휘하의 고트족에 의한 이탈리아 침공과 더불어 끊임없는 침략자들의 흐름을 보았다. 이로써 침략한 야만인들은 거의 저항하지 않고 가울로 들어갈 수 있게 되었고, 결과적으로 야만인들은 제국이 그들을 위협으로 보기 전에 게르마니아 열등성, 벨기카 프리마, 벨기카 세쿤다 등의 북부 지방에 상당한 피해를 입힐 수 있게 되었다. 야만적인 가울의 침입에 대응하여, 추방당한 콘스탄티누스 3세는 반달족, 알란족, 수에베스의 군중을 저지하여 북쪽 가울에 감금시켰다.^[12] 그러나 409년 봄, 게론티우스는 히스패니아에서 반란을 이끌고 자신의 황제 막시무스를 세웠다. 최근 아우구스투스로 격상된 콘스탄티누스는 반란을 수습하기 위해 히스파니아로 출발했다. 게론티우스는 가울에 있는 야만인들을 콘스탄티누스를 상대로 선동하여 다시 동원하도록 설득하고, 409년 여름 반달족, 알란족, 수이비가 히스파니아를 향해 남쪽으로 밀고 나가기 시작했다.^[13][14][15]

결산 및 통합

콘스탄티누스와 게론티우스의 세력 사이에 이베리아 반도에서 일어난 내전은 피레네를 통과하는 패스를 고의나 부주의로 방치해 남가울과 이베리아 반도를 야만적인 공격에 취약하게 만들었다. 히다티우스는 반달족, 알란스족, 수에비족이 이베리아 반도로 건너간 것이 409년 9월 28일 또는 10월 12일에 일어났다고 기록하고 있다.^[16] 어떤 학자들은 이 두 날짜를 수 천명의 엄청난 피레네를 건너는 시작과 끝이라고 여긴다. 왜냐하면 이것은 하루 만에 이루어질 수 없었기 때문이다.^[17] 히다티우스는 히스패니아에 들어가자마자 야만족과 심지어 로마 병사들까지 409–410을 정신없이 소비하여 도시와 시골에서 식량과 물품을 약탈했으며, 이로 인해 기근이 일어나 현지인들이 식인 풍습에 의존하게 되었다고 쓰고 있다: "인류가 굶주림에 의해 인간의 살을 삼켜버린 어머니들; 어머니들 역시 인간들이 너무 많이 먹어 치웠다.자기 손으로 죽이고 요리한 자기 자식들의 시체를 보고 경탄했소."^[18] 411년 여러 야만인 집단은 평화를 깨뜨리고 히스패니아 지방을 그들끼리 "제비"로 나누었다. 많은 학자들은 '로트'에 대한 언급이 야만인 연방인들이 로마 정부로부터 받은 일종의 '독점'일 것이라고 믿고 있는데, 이는 수에비족과 다른 침략자들이 막시무스와 조약을 맺었음을 암시한다. 그러나 로마인과 야만인 사이의 조약에 대한 구체적인 증거는 없다. 히다티우스는 어떤 조약도 언급하지 않고, 411년의 평화는 주님의 연민에 의해 생겨났다고 진술하고 ^[19][20]있는 반면, 오로시우스는 반달족, 알란족, 수에베스의 왕들이 나중에 비시가토스와 비슷한 조약을 적극적으로 추진하고 있었다고 주장한다.^[21] 4개의 야만인 집단들 사이에서 땅의 분할은 그렇게 되었다. 히스패니아 배티카에 정착한 실링 반달족, 루시타니아와 히스패니아 카르타기넨시스 지방에 할당되었고, 하싱 반달족과 수이비족은 갈래시아의 북서쪽 지방을 공유했다.^[20]

수에비족과 하싱 반달족 사이의 갈라에시아 분단은 수에비를 지방의 서쪽, 대서양 연안,^[22] 아마도 현재 포르투갈의 포르투족 도시와 북쪽 갈리시아의 폰테베드라 사이의 육지에 배치했다. 곧 브라가는 그들의 수도가 되었고, 그들의 영토는 나중에 아스토르가, 루고 지역과 민호 강의 계곡으로 확장되었는데,^[23] 수에비족이 438년 이전에 지방의 어떤 다른 도시에도 거주했다는 증거는 없었다.^[24] 하이다티우스가 411년에서 430년 사이에 지역민들 사이에 갈등이 없다고 언급하고 있기 때문에 갈래치와 수에비의 초기 관계는 때때로 제안된 것처럼 불행하지 않았다.^[25] 게다가, 오로시우스는 새로 온 사람들이 그들의 새 땅을 받은 후 "칼을 쟁기로 바꾸었다"고 단언했다.^[26]

수에비족은 일반적으로 게르만어를 사용했다고 믿으며 고전적인 출처는 수에비안 언어를 가리킨다. 특히 수비는 이르미노네스족이 말하는 초기 방언의 '엘베 게르만족'의 개념과 결부되어 동쪽에서 독일로 들어가 발트해에서 유래한다. 고전주의 말기에 이 방언들은 지금쯤 엘베의 남쪽에 자리잡고 다뉴브를 가로질러 로마 제국으로 뻗어나가 현대 하이 독일어를 규정하는 하이 독일어 자음 변화를 경험했고, 그 가장 극단적인 형태인 어퍼 독일어(Upper German)^[27]를 경험했다. 일부 토피니컬 자료를 근거로,^[28] 또 다른 게르만인 집단이 수에비족과 동행하여 포르투갈에 정착했는데,^[29] 카바도와 홈메 강 사이의 부리는 테라스 드 부로(부리의 땅)로 알려진 지역으로, 중세기까지 부리오라는 이름을 붙였다.

5세기 왕국은

에르메릭 왕

416년, 409년에 도착한 야만인들을 물리치기 위해 서방의 황제가 보낸 이베리아 반도에 비시가츠족이 들어섰다. 418년까지 그들의 왕 월리아가 이끄는 비시가츠족은 실링 반달족과 알란족을 모두 초토화시켰고, 하싱 반달족과 수이비는 월리아의 캠페인에 방해받지 않고 이베리아 반도에 남아 있는 두 부대로 남게 되었다.^[30] 419년, 비시가츠 일족이 아키타니아에 있는 그들의 새로운 땅으로 떠난 후, 건데릭 휘하의 반달족과 헤르메릭 왕이 이끄는 수에비족 사이에 갈등이 일어났다. 두 군대는 네르바시우스 산맥 전투에서 만났으나, 히스패니아룸 아스테리우스가 지휘하는 로마군의 개입으로 반달족을 공격하여 현대 안달루시아의 ^[31]바에티카로 이동하도록 강요함으로써 분쟁을 종식시켰고, 수에비는 사실상 전 지방을 독점하게 되었다.

429년 반달족이 아프리카로 출발할 준비를 하고 있을 때, 헤레미가리우스라는 스와비아의 군벌은 루시타니아로 옮겨 약탈을 했지만, 새로운 반달 왕 가이세릭과 맞닥뜨렸다. 이 곳 미가리우스는 후퇴하던 중 과디아나 강에서 익사했다. 이는 갈레시아 지방 경계 밖에서 수비가 무장한 첫 사례다. 그 후 반달족이 아프리카로 떠난 후, 스와비아인은 히스패니아에 남아 있는 유일한 야만인 실체였다.

에르메릭 왕은 남은 세월을 갈래시아 전 지방에 걸쳐 수에비치의 지배를 공고히 하는 데 보냈다. 430년 그는 철기시대의 옛 요새를 다시 점령하고 있던 간신히 로마화된 갈래치가 가까스로 새로운 평화를 강요할 수 있었지만, 지역민들과 유지되었던 옛 평화를 깨뜨리며 갈래시아 중부를 축출했다. 그러나 431년과 433년에는 새로운 적대감이 일어났다. 433년 헤르메릭 왕은 현지 주교인 싱포시우스를 대사로 파견했는데,^[32] 이것이 수베스와 현지인들의 협업을 위한 최초의 증거가 되었다. 그러나 438년이 되어서야 20년 동안 지속될 항구적인 평화가 도내에 도달했다.

레칠라 왕

438년에 헤르메릭은 병이 났다. 옛 로마 지방 갈레시아 전체를 합병한 그는 지역 인구와 평화를 이루었고,^[25] 아들 레칠라를 수에베스의 왕으로 남겨두고 은퇴했다. 레칠라는 팽창의 기회를 보고 이베리아 반도의 다른 지역으로 밀고 나가기 시작했다. 같은 해에 그는 베티카에서 선거운동을 하였고, 게닐 강의 둑에서 로마네 민병대 두크스 안데보투스를 격파하여 큰 보물을 포획했다.^[33] 1년 후인 439년 수에베스는 루시타니아를 침공하여 수도 메리다에 들어갔는데, 이 수도는 잠시 그들 왕국의 새로운 수도가 되었다. 레칠라는 왕국의 확장을 계속했고, 440년까지 전략도시 메르톨라에서 로마의 관리인 센토리우스 백작의 항복을 결실로 포위하고 강요했다. 내년, 441년 레칠라의 군대가 세비야를 정복했는데, 이는 30년 이상 동안 자기 백성을 통치해 온 헤르메릭 노왕이 죽은 지 불과 몇 달 뒤였다. 베티카의 수도인 세빌의 정복으로 수에비는 간신히 배티카와 카르타기넨시스를 장악했다.^[34] 그러나 ^[35]바티카와 카르타기넨시스의 수에비 정복은 급습에 한정되어 있었으며, 수에비 주둔은 비록 있다 하더라도 분분했다고 전해져 왔다.

446년 로마인들은 베티카와 카르타기넨시스 지방에 파견되었는데, 마기스터 우트리우스케 민병대 비투스는 다수의 고트족들의 도움을 받아 수이비를 제압하고 히스패니아의 제국 행정권을 회복하려고 시도하였다. 레칠라는 로마인들을 만나기 위해 행군하였다. 그리고 고트족을 물리친 비투스는 불명예스럽게 도망쳤다. 히스패니아를 재탈환하려는 제국주의적인 시도는 더 이상 없었다.^[36][37] 448년 레칠라는 아들 레치아르에게 왕관을 물려주고 이교도로 세상을 떠났다.

레키아르 왕

가톨릭 기독교인인 레치아르는 448년 아버지의 뒤를 이어 게르만 민족 중 최초의 가톨릭 기독교 왕 중 한 명이 되었으며, 자기 이름으로 동전을 주조하는 최초의 왕이다. 일부 사람들은 동전을 채굴하는 것이 독립 선언으로 후기 제국에서의 채굴을 사용했기 때문에 수에비 자치권의 표시라고 믿고 있다.^[38] 레치아르는 아버지와 할아버지의 성공적인 경력을 따르기를 바라면서 재위 기간 내내 일련의 과감한 정치 행보를 보였다. 첫 번째는 448년 고딕 왕 테오도리아 1세의 딸과의 결혼으로 두 민족의 관계가 개선되었다. 그는 또한 히스패니아 타라코넨시스(당시 반도의 북동쪽 분기점, 지중해에서 아직 로마 지배하에 있던 비스케이 만까지)에 있는 바스코니아, 사라고사, 릴리다 등지에서 다수의 성공적인 약탈운동을 이끌기도 했다. 그는 또한 르리다에서 포로들을 포로로 잡았는데, 포로들은 갈래시아와 루시타니아에 있는 수에베스의 땅으로 다시 끌려갔다.^[39] 그 후 로마는 수베스에 대사를 파견하여 어느 정도 양보를 얻었으나, 455년에 수베스는 이전에 로마로 반환되었던 카르타기넨시스의 땅을 약탈하였다. 이에 새 황제 아비토스와 비시가츠는 로마와 맺은 평화도 고트족에 의해 부여된 것임을 기억하며 공동 대사관을 파견했다. 그러나 레치아르는 455년과 456년에 타라코넨시스에서 두 차례의 새로운 캠페인을 벌였고, 많은 수의 죄수들을 데리고 갈리시아로 돌아왔다.^[40]

아비투스 황제는 마침내 456년 가을 레치아르의 반항에 응하여 비시고트 왕 테오도리아 2세를 피레네 족을 넘어 갈레시아로 보내 버건드 왕 건디오카와 힐페리치도 포함된 대규모 포에데라티 군대의 선두에 섰다.^[41] 수에비는 동원되었고 양군은 10월 5일 아스토르가 근처의 오르비고 강가에서 만났다. 테오데리히 2세의 고스는 오른쪽 날개에서 수이비를 물리쳤다. 이 전투에서 많은 수에베스가 전사하고, 다른 많은 수가 포로로 잡혔지만, 대부분은 가까스로 도망쳤다.^[42] 레치아르 왕은 10월 28일 브라가에 들어가 약탈한 고딕군에 의해 추격당한 해안 방향으로 부상당한 채 도망쳤다. 레치아르 왕은 이후 승선하려다 포르토에서 붙잡혔고, 12월에 처형되었다. Theodoric 3개월 동안 4월 459년에 그는 갈리아에 새로운 황제,Majorian의 정치적, 군사적 움직임에 의해 놀라고, magister의 militum Ricimer—a half-Sueve, Rechiar[43]—while 그의 동맹국들의 혈속과 고트족의 나머지 사람들은에 Astorga, 팔렌시아나 다른 장소, 해임했다 돌아왔다. 수에비족에 그의 전쟁을 계속했다.wa피레네로 돌아가라

경쟁왕

비시가트족이 레키아르를 처분하자 에르메릭의 왕족 혈통은 사라지고 수에비 지도부를 위한 전통적인 메커니즘은 그것과 함께 소멸되었다. 456년, 아이울프 한 명이 수에베스의 지휘권을 장악했다. 아이울프가 등극한 배경은 명확하지 않다. 히다티우스는 아이울프가 고트 탈영병이라고 썼고, 역사학자 조단스는 자신이 갈레시아를 다스리기 위해 테오도리어가 임명한 워니라고 썼으며,^[44] 수에비에게 설득당하여 이 모험에 임하게 되었다고 썼다. 어느 쪽이든 457년 6월 포르토에서 살해되었지만, 그의 반란은 비시가츠족에 대한 소련의 무장 행동과 함께 수에비에 대한 압박을 완화시켰다.

레치아르의 처형과 같은 해인 456년 히다티우스는 "수베스가 말드라스를 그들의 왕으로 세웠다"^[45]고 진술했다. 이 진술은 국민으로서의 수이비가 새로운 통치자 선정에 발언권을 가졌을 수도 있음을 시사한다.^[46] 말드라스의 선거는 수에비족의 분열로 이어질 것인데, 불과 1년 후에 죽은 프람타라는 또 다른 왕을 따르는 사람들이 있었기 때문이다.^[47] 그 후 두 파벌은 지역 갈래치와 평화를 추구했다.

458년 고트족은 다시 히스패니아에 군대를 보냈고, 그 군대는 7월에 배티카에 도착했고, 그로 인해 수베스가 이 지방을 빼앗았다. 이 야전군은 이베리아에 몇 년 동안 머물렀다.

460년 말드라는 4년 동안 루시타니아와 갈래시아 남부에서 수에베스와 로마인을 똑같이 약탈한 후, 두로 강의 계곡을 지나서 살해되었다. 한편 북쪽의 수에베스는 459년과 460년에 갈라에시아를 약탈한 또 다른 지도자 레치문트를 선택했다. 같은 해 그들은 성벽으로 둘러싸인 루고 시를 점령했는데, 루고 시는 여전히 로마 관청의 권한 아래 있었다. 이에 대한 대응으로 고트족은 군대를 보내 도시 외곽과 인근 지역에 은거한 수이비를 벌했지만, 히다티우스가 반역자로 여겼던 일부 지역민들에 의해 그들의 캠페인이 밝혀졌다.^[48] 바로 그 순간부터 루고는 수에베스의 중요한 중심지가 되었고, 레치문트에 의해 수도로 사용되었다.

남부 프루마르는 말드라스와 그의 파벌을 계승하였으나, 464년 그의 죽음은 수에베스의 내적 반대, 그리고 원주민 갈래치아인과의 영구적인 갈등의 시기를 마감하였다.

레미스문트 왕

464년 갈래시아와 가울 사이를 여러 차례 왕래한 대사 레미스문트가 왕이 되었다. 레미스문트는 자신의 통치하에 수에비파의 파벌을 통합할 수 있었고, 동시에 평화를 회복할 수 있었다. 그는 어쩌면 아내와 함께 선물과 무기를 보낸 테오도리아에게 인정받았을지도 모른다.^[49] 레미스문트의 지휘 아래 수에비족은 다시 인근 국가를 급습하여 루시타니아와 콘벤투스 아스투리센스의 땅을 약탈하는 한편, 레미스문트에게 복종하기를 거부하는 아우노넨테스 같은 갈라에치 부족과 전투를 벌이기도 했다. 468년에 그들은 루시타니아에 있는 코님브리가의 성벽 일부를 간신히 파괴하는데 성공했는데, 이 성벽은 주민들이 도망치거나 노예로 북으로 끌려간 후 대부분^[50] 버려졌다.^[51] 이듬해 그들은 지도자인 루시디오에 의해 항복한 리스본을 사로잡았다. 이후 황제의 수에비 대사가 되었다. 468년 히다티우스의 연대기 끝은 우리에게 레미스문트의 나중의 운명을 알려주지 않는다.

수에비는 아마도 수에비고트 왕 테오도리아 2세가 수에비고트 왕 레미스문트의 요청으로 파견한 아약스라는 이름의 아리안 선교사가 466년에 그들을 개종시키고 560년대에 카톨릭으로 개종할 때까지 백성을 지배하는 항구적인 아리아 교회를 설립할 때까지 대부분 이교도적인 존재로 남아 있었을 것이다.

아리안 시대

7세기에 많은 왕들이 이 시기에 통치한다고 쓴 세비야의 이시도르의 증언 외에 470년에서 550년 사이에 알려진 것은 거의 없다. Divisio Wambae라는 중세 문서는 테오데문트라는 이름을 가진 한 왕에 대해 언급하고 있다.^[52] 다른 덜 신뢰할 수 있고 매우 후기적인 연대기에는 헤르메네리히 2세, 레칠라 2세, 레치아르 2세의 이름으로 여러 왕들의 통치를 언급하고 있다.^[53]

보다 신뢰할 수 있는 것은 베레문트 1세의 통치 아래 535년 베네딕트 수녀가 교회의 기초를 기록한 바야랑 포르투갈에서 발견된 석문인데, 이 비문은 레온의 베르무도 2세에게도 귀속되었다.^[54] 또한 교황 비길리우스가 브라가(Braga) 540년경 프로푸투루스 주교에게 보낸 편지 덕분에 일정 수의 가톨릭 정교회가 아리안교로 개종한 것으로 알려졌으며, 일부 가톨릭 정교회는 과거에 불특정 상황에서 철거된 것으로 알려져 있다.^[55]

가톨릭 정교회로의 개종

수비의 정교회로의 전환은 일차적인 출처에서 매우 다르게 제시된다. 561년 5월 1일에 만난 브라가 제1차 평의회의 회의록은 아리아미르라는 왕의 명령에 의해 회합이 개최되었음을 분명히 밝히고 있다. 그의 정교회는 의심의 여지가 없지만, 르치아르가 명백하게 명기되어 있지 않다는 이유로 이의를 제기한 이래 그가 수에베의 초대 정교 군주였다는 것은 확실하다.^[56] 그러나 그는 처음으로 정교회 교회를 열었다. 반면 세비야의 이시도르의 히스토리아 수에보룸은 브라가의 선교사 마르틴의 도움으로 아리아교에서 자기 민족의 개종을 가져온 사람이 테오데마르였다고 말한다.^[57] 그리고 마지막으로, 프랑크 역사학자 투어의 그레고리에 따르면, 투어의 마틴에 대해 들어본 적이 있는, 달리 알려지지 않은 주권자인 차라리치가 만약 그의 아들만 나병이 낫는다면 성인의 신념을 받아들이겠다고 약속했다고 한다. 성 마르틴의 유물과 중재를 통해 아들이 치유되었고, 차라리크와 왕실 전체가 니케네 신앙으로 개종하였다.^[58] 투어의 세인트 마틴 유물의 도래와 카라릭의 개종 시기가 550년경 브라가의 마르틴의 도착과 일치하도록 이루어짐에 따라, 이 전설은 브라가의 세인트 마틴의 목회 일과 ^[59]투어의 세인트 마틴에 대한 그의 헌신에 대한 우화로 해석되어 왔다.

대부분의 학자들은 이 이야기들을 융합하려고 시도했다. 샤라릭과 테오데마르는 아리아미르가 정교회 교리에 대한 금지를 해제한 최초의 수에비크 군주였기 때문에 아리아미르의 후계자임에 틀림없다는 주장이 제기되었다. 따라서 이시도르는 연대기를 잘못 이해하게 된다.^[60][61] 라인하트는 샤라릭이 먼저 세인트 마틴의 유물을 통해 개종되고 테오데마르가 나중에 브라가의 마르틴의 설교를 통해 개종되었다고 제안했다.^[56]

단은 차라리치와 테오데마르를 동일시하면서 심지어 후자가 세례 때 붙었던 이름이라고까지 말했다.^[56] 또한 테오데마르와 아리아미르가 같은 사람이고 차라리치의 아들이라는 주장도 제기되었다.^[56] 일부 역사학자들의 견해에 따르면, 샤라릭은 투어의 그레고리 부분에 대한 오류에 지나지 않으며 결코 존재하지 않았다.^[62] 만약 그레고리가 관련되듯이 브라가의 마틴이 580년경에 사망하여 약 30년 동안 주교를 지냈다면, 차라리치의 개종은 늦어도 550년경에 일어났을 것이다.^[58] 마지막으로 페레이로는 수에비족의 개종은 진보적이고 단계적이었으며 샤라릭의 공개 개종은 그의 후계자 치세에 정교회 교파에 대한 금지가 해제된 데 따른 것일 뿐, 반면 테오데마르는 그의 왕국에서 아리아인들에 대한 박해를 시작하게 된 책임이 있었을 것이라고 믿고 있다. 그들의 ^[63]이단을 뿌리 뽑다

마지막으로, 수에비치의 개종은 수에베가 아니라 비클라룸의 고질적 존에 의해 비시가드에게 귀속된다. 그는 587–589년에 레크카레드 1세 휘하에서 일어난 고트족의 개종과 함께 그들의 개종을 함께 하였으나, 이와 같이 이는 왕국이 비시고트 왕국과의 통합을 진행하던 후기에 해당한다.

6세기 및 합병

영국인

5세기 말이나 6세기 초쯤, 앵글로색슨족을 탈출한 로마계 영국인들이 갈레치아^[64] 수비 왕국 북쪽에 정착했고, 이후 브리토니아라는 이름을 얻었다.^[65] 정착지에 대해 알려진 대부분의 것은 종교적인 출처에서 나온 것으로, 572년 브라가 제2차 평의회에서 나온 기록은 브리토넨시스 교구("영국 교회")와 성공회(See of the Britons)를 가리킨 반면, 행정 및 교회 문서는 보통 디비시오 테오도로 알려져 있다.에미리나 파로치알레 수에보룸은 그들 자신의 교회와 산타 마리아 데 브레토냐의 수도원인 막시미 수도원의 덕택이다.^[65] 브라가 II 평의회에서 이 교구를 대표하는 주교는 브라이토닉 이름 메일록(Mailoc)을 가지고 있었다.^[65] 그 광경은 7세기까지 여러 의회에서 계속 대표되었다.

아리아미르 왕과 테오데마르 왕

561년 5월 1일, 재위 3년차였던 아리아미르 왕은 브라가의 제1차 공의회에 전화를 걸어, 그 행위에서 가장 영광스러운 왕 아리아미르라고 칭해졌다. 왕국에서 열린 제1차 정교회는 거의 전적으로 프리실리아주의의 비난에 전념하여, 아리아교에서는 전혀 언급하지 않았으며, 오직 한번 성직자들을 그의 옷을 장식하고 양갈래, 긴 턱수염, 콧수염, 또는 관습으로 선언된 이교도인 수에비안 매듭을 암시하는 게르만어인 그라노를 입힌 것에 대해 비난하였다.^[66] 8명의 보조 주교 중 단 한 명만이 게르만어 이름인 일데릭 주교를 갖고 있었다.

이후 569년 1월 1일, 아리아미르의 후계자 테오데마르는 루고에서 평의회를 열었는데,^[67] 루고에서는 왕국의 행정 및 교회 조직을 다루었다. At his request, the Kingdom of Gallaecia was divided in two provinces or synods, under the obedience of the metropolitans Braga and Lugo, and thirteen episcopal sees, some of them new, for which new bishops were ordered, others old: Iria Flavia, Britonia, Astorga, Ourense and Tui in the north, under the obedience of Lugo; and Dume, Porto, Viseu, L브라가가 의존하는 남쪽의 아메고, 코임브라, 이단하-아-벨하.^[68] 그리고 나서 각각의 볼은 더 작은 영역으로 나뉘어져서, 종교와 파기로 명명되었다. 루고가 북쪽의 메트로폴리탄으로 선출된 것은 의존적인 시각과 그 도시와 관련된 중심적 상황 때문이었다.^[69]

미로왕

비클라로의 존에 따르면 570년 미로는 테오데마르의 뒤를 이어 수에베스의 왕으로 즉위했다.^[71][72] 그의 시대 동안 수예프 왕국은 그들의 왕 레오비길드 휘하에서 그들의 왕국을 재건하고 있던 비시고트족에 의해 다시 도전을 받았으며, 보빌레 전투에서 프랑크족에게 패배한 이후로는 대부분 외국인들에 의해 축소되고 지배되고 있었다.^[73]

572년 미로는 수에비 왕국 수도의 대주교로 브라가의 판노니아 세인트 마틴이 주재한 브라가 제2차 평의회의 축하를 명했다. 마틴은 세빌의 이시도레,^[74] 베난티우스 포르투나투스, 투어의 그레고리가 칭송한 교양 있는 사람으로, 수에베스를 가톨릭으로 이끌고 왕국의 문화와 정치적 르네상스를 촉진했다. 평의회의 행동에서 마틴은 갈라에시아에 대한 가톨릭 신앙의 통일성과 순수성을 선언했고, 처음으로 아리우스가 신임을 잃었다. 특히 12명의 보조 주교 중 5명은 수에베스(루고의 니티기우스, 오우렌세의 위티머, 투이의 아닐라, 비세의 레미솔, 이단하아벨라의 아도리아), 1명은 영국인 메일로크였다.

같은 해 572년 미로는 룬코네스에 대항하여 원정을 이끌었는데, 이때 남쪽에서는 비시가스 왕 레오비길드가 성공적인 군사 활동을 하고 있었다. 그는 비시가스 왕을 위해 코르도바와 메디나시도니아를 위해 회복했고, 말라가 시 주변 지역을 성공적으로 공격했다. 그러나 573년부터 그의 선거운동은 수에비크 땅에 가까워졌고, 처음에는 사바리아를 점령하고, 나중에는 아레겐스 산맥과 칸타브리아를 점령하고, 거기서 그는 몇몇 침략자들을 추방했다. 마침내 576년 갈래치아 자체에 들어가 왕국의 경계를 어지럽혔으나 미로는 대사를 파견하여 레오비길드로부터 임시 평화를 얻어냈다. 수에비족도 프랑크 왕 곤트람에게 몇 명의 대사를 파견하여 ^[75]포이티에르 근처에서 칠페리치 1세에게 가로채 1년 동안 투어의 그레고리가 기록한 대로 투르크 왕에게 투옥된 것은 아마 이 시기였을 것이다.^[76]

이후 579년 레오비길드의 아들 헤르메네길드 왕자가 아버지에게 반란을 일으켜 스스로 왕을 선포하였다. 그는 세비야에 거주하던 중, 아버지의 아리안주의에 공공연히 반대하여 아내인 프랑크 공주 인건디스와 세비야의 레안데르의 영향으로 천주교로 개종하였다.^[77] 그러나 레오비길드는 582년에 이르러서야 그의 아들을 공격하기 위해 군대를 모았다. 먼저 그는 메리다를 점령하고 583년에 세비야로 진군했다. 포위된 상태에서 헤르메네길드의 반란은 저스틴 1세 이후 히스패니아의 남부 해안 지역 대부분을 지배했던 동로마 제국과 수에베스가 제공하는 지지에 의존하게 되었다.^[78] 같은 해 갈래치아 왕 미로는 봉쇄를 돌파할 생각으로 군대를 이끌고 남쪽으로 진군했으나, 진을 치던 중 레오비길드에 포위된 자신을 발견하고 비시가티 왕과 충성의 조약을 맺을 수밖에 없었다. 투어의 그레고리는 "미로는 선물을 주고받은 뒤 갈라에시아로 돌아와 며칠 뒤 '스페인의 악천후'로 인해 곧 숨졌다"고 전했다.^[79] 에르메네길드의 반란은 584년 레오비길드가 비잔틴인들에게 3만 솔디로 뇌물을 주었고, 그로 인해 그의 아들의 지지를 박탈당하면서 끝이 났다.^[80]

라스트 킹스

미로의 죽음으로 아들 에부리치가 왕이 되었으나 분명히 레오비길드에 감사와 우정의 증표를 보내기 전에는 아니었다.^[81] 그로부터 1년도 지나지 않아 오데카라는 이름의 매형이 군대를 이끌고 정권을 잡았다. 그는 에부리치를 수도원으로 데리고 들어가 사제 서품을 강요하여 왕위에 오를 자격이 없게 하였다. 그 후 오데카는 미로왕의 미망인인 시세군티아와 결혼하여 스스로 왕으로 삼았다. 이 침탈과 에보리치가 부여한 우정은 레오비길드가 이웃 왕국을 점령할 수 있는 기회를 주었다. 585년 레오비길드는 갈레시아를 침공하면서 수에베스와 전쟁을 벌였다. 비클라로의 요한의 말에 의하면, "레오비길드 왕은 갈래시아를 황폐화시키고 오데카에게 왕국의 총체성을 빼앗는다; 수에베스의 나라와 그들의 보물, 조국은 자신의 권력에 도움이 되어 고트족의 지방으로 변모한다."^[82] 군트람 왕의 프랑크족은 캠페인 기간 동안, 수베스를 도우려 할지도 모르는 ^[83]셉티마니아를 공격했고, 동시에 레오비길드의 군대가 그들의 화물을 빼앗고 대부분의 선원을 죽이거나 노예로 삼은 갈레시아로 배를 보냈다. 이리하여 왕국은 갈레시아, 히스패니아, 갈리아 나르보넨시스라는 세 개의 행정 구역 중 하나로 고트족에 양도되었다.^[72][84] 붙잡힌 오데카는 보험에 들어 어쩔 수 없이 성령을 받은 뒤 남부 루시타니아 베자로 망명했다.

같은 해 585년 말라리치라는 사람이 고트족에 반란을 일으켜 왕위를 되찾았으나, 결국 패배하여 레오비길드의 장군들에게 붙잡혔고, 레오비길드는 그를 쇠사슬로 묶어 비시가치 왕에게 데려갔다.

병합

정복 후 레오비길드 왕은 수베프들 사이에서 아리아 교회를 재도입하였으나,^[85] 이것은 단명의 제도였는데, 586년 그의 아들 레크레드가 죽은 후 비시가토스와 수에베스의 가톨릭으로의 대량 개종을 공개적으로 추진했기 때문이다. 레카레드의 계획은 아리안 음모자들의 집단에 의해 반대되었다. 레카레드의 지도자인 세가는 손이 절단된 후 갈라시아로 유배되었다. 이 개종은 제3차 톨레도 평의회에서 히스패니아, 가울, 갈래시아 출신 주교 72명의 도움을 받아 일어났다. 그곳에서 8명의 주교들이 그들의 아리아교를 포기했는데, 그 중 수에비 4명인 포르토의 아르기오비투스, 루고의 베실라, 투이의 가르딩구스, 비세의 순닐라였다.^[85] 렉카레드 왕은 대량 개종을 축하했다. "우리가 받은 호의 중 고트족의 개종만이 있을 뿐 아니라, 우리가 신성한 도움을 받아 우리의 영역에 복종했던 수베스의 무한한 집단도 발견된다. 비록 외부의 잘못으로 이단으로 이어졌지만, 우리의 근면함으로 우리는 그들을 진리의 기원으로 이끌어냈다."^[86] 그는 곧이어 교황 그레고리가 보낸 편지에서 "비시고트족과 수에비족의 왕"으로 칭해졌다.^[87]

또한 나중에 서고트 mints[88]—으로 알려진 고트족에 따라, 수에비족 왕국의 행정 기구에 적용되나는 수에비족 지역 Theodemar의 통치 기간에 설립되 —many 보존되는 7세기의 중간년간과 종교적 행정 개혁 이 민트의 대부분의 실종으로 이어졌다.s, w브라가, 루고, 투이의 도시들은 예외로 한다. 또한 5세기에 갈라에시아에 합병된 땅에 있던 레모고, 비세우, 코임브라, 이단하아벨라의 북부 루시타니아 주교는 메리다의 복종으로 돌아갔다. 또한 6세기와 7세기 동안 갈레시아로 가는 눈에 보이는 고딕 이민은 일어나지 않았다는 점도 지적되어 왔다.^[89]

한10th-century 광택에 스페인 코덱스의 Sueves 별도의 사람들로 마지막 언급한 날짜, 즉[90]"hanc 정자romani pruni vocant,spani nixum, uuandali 것은 goti 것은 suebi 것은 celtibericeruleum dicunt"("이 나무 plum-tree은 로마인들에 의해 호출됩니다;스페인 사람에 의해 nixum, 반달족, Sueves, 고트족, 그리고 Celtiberians 그것 cerule라고 부른다.um")그러나 이런 맥락에서 수비는 아마도 단순히 갈래치를 의미했을 것이다.

갈리시아 수에비치의 군주

• 헤르메릭, C. 409-438
• 427–429, 루시타니아의 지도자 Heremigarius.
• 레칠라, 438-448
• 레차르, 448-456
• 아이울프, 456–457, 외국인, 비시가츠 족의 임명권자일 가능성이 있음
• 457년 이후 프람타에 반대하여 456–460년 말드라스
• 457년 말드라스에 반대하는 프람타
• 리치문트, 457–464, 프람타 후계자
• 프루마르, 460-464, 말드라스의 후계자
• 레미스문트는 464–469년 프루마르의 뒤를 이어 수비를 재결합했다.
• 무명기
  • 헤르메네릭 FL 485
  • 베레문트플레인535번길
  • 테오데문트 6세기
• Charararic, c.550–558/559 이후, 존재는 때때로 의심했다.
• 아리아미르, 558/559–561/566
• 테오데마르, 561/566–570
• 미로570-583번길
• 에보릭, 583–584년, 안데카에 의해 퇴위하여 수도원에 안치되었다.
• 584–585의 안데카는 레오비길드에 의해 퇴위하고 수도원에 들어갔다.
• 585세의 말라릭은 레오비길드에 반대하여 패배하였다.

출처 및 논란

Unlike some other barbarian peoples, such as the Vandals, Visigoths, Ostrogoths and Huns, which played an important part in Rome's loss of the western provinces, the Sueves—establishing themselves in Gallaecia and northern Lusitania, which were remote and extra-Mediterranean areas—seldom posed a threat to Rome and to Rome's interests; in fact, at t우리가 다양한 출처를 통해 그들의 역사에 대한 보다 상세한 지식을 가지고 있는 곳, 바로 그들이 레칠라 통치하에 있었던 것처럼, 그것이 바로 도전이 되었을 때인 것이다. 독립국가로서의 역사를 통해 그들은 중요한 외교 활동을 유지했는데,^[91] 가장 두드러진 것은 로마, 반달족, 비시가트족, 그리고 후에 프랑크족과 함께였다. 다시 말하지만, 그들은 6세기 마지막 3세기 미로의 통치 기간 동안 중요한 플레이어가 되었다. 이때 그들은 헤르메네길트를 지지하여 프랑크족과 동로마인 등 다른 가톨릭 열강들과 동맹을 맺고 비시가티 왕 레오비길드를 상대로 한 것이다. 이들의 상대적 고립과 고립성 때문에 수에비족에 대한 출처는 제한적이며, 영어로 번역된 숫자는 더욱 적다.

5세기 수에비 역사의 가장 중요한 근원은 생제롬의 연대기 연재로서 470년 토착 주교 히다티우스가 쓴 연대기다. 히다티우스는 400년 경, 리미치 시에서 리마 강의 계곡에 있는 현대 갈리시아와 포르투갈의 남쪽 국경을 가로지르며 태어났다. 그는 이베리아 반도에 409명의 수에비족이 정착하고,^[92] 갈리시아가 로마 지방에서 독립된 야만 왕국으로 변신하는 것을 목격했다. 비록 우리는 그가 히스패니아 외곽에서 여러 번, 배움을 위해 또는 대사로 여행을 다녔다는 것을 알고 있지만,^[93] 그의 인생의 많은 시간을 그는 고립된 로마 공동체에 머물도록 강요받았고, 끊임없이 수에비와 반달족의 위협을 받았다. 460년 그는 다른 지역 남성들에 의해 반역죄로 고발된 수예파 군벌 프루마리우스에게 붙잡혔다. 석 달 동안 포로로 잡혀 있다가, 수에비가 차베스 지역을 황폐화하자, 그를 고발한 사람들의 의사에 반하여, 그는 무사히 풀려났다.^[94] 히다티우스의 연대기는 보편적이라고 주장하면서도 서서히 지역사로 바뀐다. 야만적인 정착촌을 따라, 그는 다양한 국가들 사이의 분쟁을 다루고, 후에 그는 또한 수에베스의 빈번한 분쟁을 지역적이고 로마화된 갈리아인, 히스패니아에 있어서의 로마 열강의 쇠퇴, 수에비족의 남부와 동부로의 확장, 비시고츠와 다른 로마인의 손에 의한 패배에 대해 이야기한다. 포에데라티 군대, 그리고 레미스문트 휘하의 그들의 왕국의 후위 재건, 그리고 그들의 아리안주의로의 개종. 그가 위대한 역사가로 여겨지는 반면, 그의 초상화는 수에비의 결정이나 움직임에 주어진 실질적인 이유나 방향 없이, 수에비가 한 일을 언급함으로써 대개 불명확하지만, 그들이 한 말, 혹은 그들이 행세하는 것을 거의 언급하지 않는다. 그래서 히다티우스의 수에비 이미지는 무법천지의 마도로서 외부에서 온 것이다.^[95] 수비에 대한 이 설명은 2차 출처인 E.A.로 흘러들어갔다. 이 주제에 대해 많은 글을 쓴 톰슨은 "그들은 매년 맹목적으로 그들에게 음식이나 귀중품이나 돈을 공급할 것으로 의심되는 장소들을 마구 때린다"고 말했다.^[96]

초기 정착단계에서 수에베스의 역사에 대한 또 다른 중요한 자료로는 또 다른 지역사학자 오로시우스가 쓴 '이교도 반대 역사 7권'이 있다. 그는 수베스와 반달의 초기 정착지에 대해 매우 다른 그림을 그렸는데, 히다티우스가 서술한 그것보다 덜 비극적인 것이었다. 그의 내레이션에서 수베스와 반달스는 히스패니아에 폭력적으로 진입한 후 평화로운 생활을 재개하고, 많은 가난한 현지인들이 로마의 세금과 불가능을 피해 그들과 함께 했다. 그러나 지적된 바와 같이 그의 내레이션 역시 로마의 몰락과 퇴폐를 위해 기독교를 용서하려 했던 것이기에 그의 의제에 의해 편향되어 있다.^[97]

반달스와 수에베스의 갈등은 투어의 그레고리가 내레이션하기도 하는데,^[98] 투어의 그레고리는 6세기에 패배한 반달들이 갈리시아를 떠나도록 강요하는 가운데 봉쇄와 알 수 없는 상황에서 건데릭의 죽음, 그리고 챔피언들의 싸움에서 갈등의 해결을 서술했다. 프로코피우스는 그들의 전통에서 건데릭 왕이 스페인에서 독일인들에게 붙잡혀 압살당했다고 썼기 때문에 반달족들 사이에서는 분명히 다소 다른 역사가 전해져 왔다.^[7]

5세기 중엽에는 조르다네스의 게티카 44장도 있는데, 이 책은 비시가토스가 지휘하는 로마 포에데라티 군대의 손에 수에비 왕 레치아르의 패배를 설파하고 있다. 그것은 다른 주인공들과 마찬가지로 반항적인 남자인 레치아르가 목적과 분위기, 감정을 가지고 있는 생생한, 비록 짧지만 내레이션이다.

히다티우스의 연대기, 469년의 결말은, 우리가 풍부한 근원을 가진 6세기 중반까지 역사적 빛으로 재조명하지 않는 수베스의 역사에서 무명의 시기의 시작을 나타낸다. 이 가운데 가장 눈에 띄는 것은 수베스의 사도로 불리기도 하는 브라가의 판노니아 마르틴의 작품들과 투어의 그레고리의 이야기들이다. 성마틴의 기적에서 그레고리는 내레이션을 하고, 투어의 성마틴의 기적, 차라리크 왕이 가톨릭으로 개종한 데 기인하며, 프랑크족의 역사에서 수베스와 비시가츠, 프랑크족의 관계에 여러 장을 바쳤고, 585년 비시가스에 합병된 수에비족의 독립에 종지부를 찍었다. 반면 갈리시아 550년경에 도착한 수도사 브라가의 마틴은 수도원 설립자로서, 그리고 두메의 주교 겸 주교로서 수베스의 개종을 추진하였고, 이후 브라가의 대주교와 왕국의 최대 종교권한으로서 교회와 왕국의 종교개혁에 참여하였다. 지방 행정 그의 작품들 중 몇몇은 보존되었고, 그 중에는 미로왕에게 바쳐진 정직한 삶을 위한 포뮬러, 시골 주민들의 미신에 대한 논문, 그리고 그 밖의 몇몇 작은 논문들도 있다. 그는 또한 브라가 평의회에 참석하여, 수도 브라가의 대주교로서 두 번째의 심의는 그가 주도하였다. 이들 평의회의 행위는 디비시오 테오데미리와 함께 왕국의 내적 정치적, 종교적 삶에 대한 가장 귀중한 원천이다.

가장 중요한 것은 590년경 비시고트족인 비클라로의 존이 쓴 연대기도 있다.^[97] 아마도 부분적일지 모르지만,^[86] 그의 계정은 수베스가 독립한 지난 15년 동안뿐만 아니라 비시가딕 통치하의 수베스의 첫 해에도 소중한 것이다.

마지막으로 세비야의 이시도레에 의해 쓰여진 역사도 매우 흥미롭다.^[99] 그는 히다티우스의 계정을 비클라로의 존의 크로니클과 함께 사용하여 히스패니아에 있는 수에비족의 축약된 역사를 구성했다.^[100] 이시도르의 역사학을 둘러싼 논쟁은 그의 누락과 추가에 초점이 맞춰져 있는데, 많은 역사학자들과 학자들은 이를 모두 단순 실수라고 보기엔 너무 많다고 생각한다. 이시도르의 고트 왕, 반달족, 수에베스의 역사를 통해 히다티우스의 어떤 세부사항들은 변경된다.^[101] 많은 학자들은 이러한 변화를 이시도르가 히다티우스가 아닌 다른 원천을 마음대로 가지고 있었을지도 모른다는 사실에 기인한다.^[102]

수이빅 갈리시아의 역사와 관련성은 주로 정치적 이유로 스페인 내부에서 오랫동안 소외되고 가려졌다고 한다.^[103] 갈리시아에서 수에비의 첫 연결된 역사를, 아니 갈리시아와 포르투갈의^[104] 공식적인 분리가 서기 1095년에야 일어날 것이기 때문에 보다 정확하게 갈레시아의 역사를 쓰는 것은 독일의 학자 윌헴 라인하트에게 맡겨졌다.

문화유산

수비가 재빨리 현지의 저속한 라틴어를 채택했기 때문에 갈리시아어와 포르투갈어에는 게르만어의 흔적이 거의 남아 있지 않았다. 외래어와 고딕어를 구별하는 것은 어렵지만, 갈리시아와 포르투갈의 북반부에 특징인 일련의 단어들이 있는데, 이는 8세기 이전에는 주요 비시가티어 이민이 갈레시아로 알려지지는 않았지만, 수비족이나^[105][106] 고트족에 기인한다.^[89] 이 단어들 자연에서 동물에 비해서, 농업과 시골 생활:시골 있[26]laverca 'lark의(게르만 조어. *laiwazikōn[107]'lark의)[108]meixengra 'titmouse의(*maisōn[107]'titmouse의 같은 단어로 고대 노르드어''titmouse meisingr,)[109]lobio 또는lóvio 'vinegrape의(에 *lauban[107]'foliage의)[110]britar'시간'(에서 *breuta.Nan[107]'to 휴식의), escá 'bushel'(f*skēlō[107]'bowl의),[109]ouva 'elf, 정신의(*albaz[107]'elf의), 마르코'boundary 돌의(PGmc *markan[107]'frontier에서 제한의), 물고기의 groba 'gully의(*grōbō[107]'groove의)[111]maga 'guts'와esmagar'대박'(PGmc에서 *magōn 'stomach의)[112]bremar'동경하다'(에서 PGmc*bremmanan'머리카락 차이로 패하굉음의),는 경우에는 113에서 그는 고대 계 'bowl'.PGmc *dreusan(에서]trousa 'snowslide.an 'to fall'),^[114] brétema 'mist' (from PGmc *breþmaz 'breath, vapour'),^[115] gabar 'to praise',^[116] ornear 'to bray' (from PGmc *hurnjanan 'to blow a horn'),^[117] zapa 'lid, cap' (from PGmc *tappōn 'tap'),^[118] fita 'ribbon',^[119] sá 'origin, generation' (from PGmc *salaz 'hall, dwelling'),^[120] among others.

가장 눈에 띄는 것은 지역 토포니와 안트로포니에 대한 그들의 공헌이었는데, 수베스가 소장한 개인 이름이 중저세기까지 갈리아인들 사이에서 사용되었고, 동 게르만인들의 이름은 일반적으로 중세기 지방인들 사이에서 가장 흔하게 사용되었다.^[121] 이러한 이름부터 또한, 북부 포르투갈과 Galicia,[26]에서 주로 발견되고 수천명의 지명을 직접적으로 게르만의 개인의 이름에서 파생된 구성 또는 라틴 게르만 genitives:[122]Sandiás, 중세 Sindilanes, 이름 Sindila의 게르만 소유격 형태;Mondariz의 라틴어 소유격 형태에서로 표시되는 부유한 toponymy 도출한다.Munderici Munderic's; 건드마리 출신의 곤도마르와 발타리 출신의 발타르, 포르투갈과 갈리시아의 기티리즈와 위토리. 옛 게르만족 정착촌을 가리키는 또 다른 토포니움 집단은 갈리시아의 사, 사, 사스, 포르투갈의 사라는 이름으로 모두 게르만어인 *살-집, 홀'^[106]에서 유래했으며, 대부분 브라가, 포르투, 포르투갈의 민호강 계곡, 그리고 갈리시아의 루고 주변에 분포하여 수백에 이른다.

현대 갈리시아에서는 여전히 4개의 파리와 6개의 도시와 마을이 수에보스 또는 수고스라고 이름 붙여져 있는데, 중세 수에보스로부터 온 도시와 마을은 모두 라틴 수에보스 '수베스' 출신이며, 옛 수에비 정착촌을 가리킨다.

메모들

참고 문헌 목록

외부 링크