레크래드 1세
Reccared I재귀된 I(또는 재귀됨, 라틴어: 레카레두스; 스페인어: 레카레도; 559년 – 601년 12월; 재위 586년–601년)는 히스파니아와 셉티마니아의 비시고딕 왕이었다. 그의 통치는 587년 왕이 (1054년 이전) 천주교를 옹호하는 아리아교를 포기하면서 역사적으로 기후변화를 나타냈다.
군림하다
레크레드는 첫 부인에 의해 레오비길드 왕의 어린 아들이었다. 그의 아버지처럼 레카레드는 톨레도에 수도를 가지고 있었다. 비시가트족의 왕과 귀족들은 전통적으로 아리안 기독교인들이었고, 히스패닉계 로마인들은 로마 가톨릭 신자들이었다. 세빌의 가톨릭 주교 레안데르는 레오비길드의 장남이자 후계자인 헤르메네길드를 가톨릭으로 개종시키는 데 큰 역할을 했다. 레안더는 그의 반란을 지지했고 그의 역할 때문에 추방당했다.
레오비길드 왕이 죽자 586년 4월 21일 몇 주 만에 레안데르 주교는 신속하게 톨레도로 돌아갔다. 새 왕은 왕국을 다스리는 데 있어서 아버지와 인연을 맺어 왔으며, 비시가딕 귀족들로부터 반대 없이 찬사를 받았다.
587년 1월 레크카레드는 자신의 재위 기간 중 단 하나의 큰 사건이자 비시고트계 히스패니아를 위한 전환점인 가톨릭을 위한 아리안주의를 포기했다. 대부분의 아리안 귀족들과 교회 신자들은 그의 예를 따랐는데, 확실히 톨레도에서는 그의 주변 사람들이었지만, 특히 피레네 지방 최북단인 셉티마니아에서는 반대파의 지도자가 사실상 제2의 아리우스라는 가톨릭 적들 사이에서 명성을 떨친 아리안 주교 아달록이었다. 셉티만 반란의 세속적인 지도자 가운데 그라니스타와 와일드라이건 백작은 부르고뉴의 군트람에게 호소했는데, 그는 자신의 기회를 보고 데시데리우스를 보냈다. 레크카레드의 군대는 아리아 저항세력과 그들의 가톨릭 동맹국들을 대살육으로 무찔렀고 데시데리우스 자신도 살해당했다.[1]
다음 음모는 메리다의 아리안 주교 순나와 세고 백작이 이끄는 루시타니아 서부에서 일어났다. 레카레드의 두스 루시타니아에 클라우디우스는 상승기를 내려놓고, 수나는 모리타니아로 추방당하고, 세고는 갈레시아로 은퇴한다.[2] 588년 후반에는 제3차 음모가 아리안 주교 울딜라와 왕비 다우너 고이스윈타에 의해 지휘되었으나, 발각되어 주교는 추방되었다.[3]
세인트에 의해 조직된 톨레도 제3차 협의회. 레안데르 그러나 589년 5월 왕의 이름으로 소집되어 새로운 가톨릭 왕국의 기조를 세웠다. 공증인이 낭독하는 왕의 공개적인 고백은 신학적 요점들의 뚜렷함과 그것이 왕을 위해 쓰여졌다는 경전의 인용구로 드러난다. 레안데르 주교는 또한 의기양양한 폐막 설교를 하였는데, 그의 형 이시도르가 호밀리아 데 승전후 에클레시아에 오브 개종 고토룸을 "고트인들이 개종할 때 교회의 트럼프"에 대한 설교라고 명명했다. 강론자의 본문은 살아남는다. 레안데르와 가톨릭 주교들은 즉시 유대인의 강제 개종과 아리아교의 잔존물을 이단으로 추증하는 프로그램을 실시하였다. 가톨릭 역사는 전통적으로 이러한 박해를 비시가트의 왕들에게 귀속시킨다. 레카레드의 통치 후 633년 톨레도에서 열린 시노드에서 주교들이 왕족 중에서 왕을 선택할 수 있는 귀족들의 권리를 스스로 차지했을 때, 권력의 이양이 완료되었다. 이때쯤에는 점점 로마화된 비시가츠족과 그들의 히스패닉계 로마인 대상들 사이의 남아 있는 민족적 구별이 거의 사라지게 되었다(고딕어는 아리안주의의 소멸과 함께 교회 언어로서의 마지막, 아마도 이미 쇠퇴하고 있는 기능을 상실하게 되었고, 복장과 장례 관습도 특징을 구분하는 것이 중단되었다. ca. 570/580년에)[4]
보도에 따르면 레크레드는 유대인에 대한 강력한 정책을 펼치며 유대인의 자유를 제한하는 열성적이고 광신적인[5] 정책을 추구했다고 한다. 현대 역사학자들은[6] 이 관점을 수정했고 전통적인 비시가치의 관용의 지속을 보았다. 교황 그레고리 나는 Reccared 지중해와 powerful,[7]과 Reccared의 법칙 내내 well-connected로 그것이 유태인 어머니의거나 태어나지 않는 기독교의 자손이고, 유태인, 유대인 사회와의 작은 순간 때 baptised한다는 거대한 유대 사회에서 뇌물을 거절했다 확신했다. wa그녀의 공동체 밖에서 유대인 여성에게서 태어났고, 그 아이는 어쨌든 유대인으로 여겨지지 않았다. 레카레드는 기독교인들 사이에서 산문적으로 행한 죄로 유죄판결을 받은 유대인에 대한 사형제도를 없앴고 나르본에서 기독교 노예들의 거래를 금지해 달라는 그레고리의 요청을 무시했다.[8] 레카레드의 통치 기간 동안 다섯 개의 시노드의 통조림 가운데 E. A. 톰슨은 유대인 사회에 불리한 점이 없다는 것을 발견할 수 있었다.[9]
레카레드의 나머지 통치 기간들에 대한 정보는 빈약하다. 레크레드의 동시대인인 비클라로의 존은 톨레도 제3차 평의회에서 그의 계정을 끝낸다. 레안데르 주교의 동생인 세빌의 이시도르는 그의 평화로운 정부, 관대함, 그리고 관대함인 표준 앙코미아를 칭찬한다. 아버지에 의해 몰수된 각종 재산, 심지어 일부 사적 재산까지 돌려주고, 많은 교회와 수도원을 세웠다. 교황 그레고리는 599년 8월(Epp. ix. 61, 122) 8월 레카레드에게 편지를 쓰면서 진정한 신앙을 수용하고 그의 백성들을 그렇게 하도록 유도한 것, 특히 유대인들이 자신들을 상대로 한 법률의 폐지를 마련하기 위해 제공한 뇌물을 거부한 것에 대해 그를 극찬한다. 그는 레크레드에게 성(聖)의 사슬의 파편인 참십자사 한 장을 보냈다. 피터, 그리고 성인의 머리카락 몇 가지. 세례자 요한
레크레드는 바도와 결혼했고 아마도 클로도스위나와 결혼했을 것이다. 톨레도에서[10] 자연사했고 젊은 아들 류바 2세의 뒤를 이었다.
메모들
- ^ 91세의 비클라로의 존이요 중세 초기 스페인의 케네스 백스터 울프, 정복자 및 만성적인 사람, 제2판 (리버풀: University Press, 1990), 페이지 74
- ^ 세비야의 이시도레, 히스토리아 드 리기버스 고토룸, 반달로룸 외 수에보룸, 54장. Guido Donini와 Gordon B의 번역. 포드, 세빌의 고트·반달·수이비 역사의 이시도레, 두 번째 개정판(레이든: E. J. 브릴, 1970), 페이지 25
- ^ 존 오브 비클라로, 크로니클, 90; 울프 번역, 페이지 73f
- ^ 차별화 전략: 민족 공동체 건설, 월터 폴의 300-800 (로마 세계의 변화) ISBN90-04-10846-7 (p.119-120: 570/580년에 복장 및 장례 풍습이 중단됨)
- ^ 알로이시우스 지글러(워싱턴주) 1930년 비시가딕 스페인의 교회와 주(Church and State) : "지글러는 주저하지 않고 왕들의 성격을 특징짓는다. '광적으로 열성적인' (Bacharach 1973:11).
- ^ 특히 버나드 S. 바흐라흐 , 서유럽의 초기 중세 유대인 정책 (미네소타 프레스 대학) 1977; 바흐라흐, "비시고트 유대인 정책의 재평가, 589-711", 미국 역사 리뷰 78.1 (1973년 2월), 페이지 11-34를 참조하라.
- ^ 1937년 가울과 스페인(하버드 대학 출판부)의 비시고틱과 프랑크 왕국의 유대인 솔로몬 캣츠가 폭넓은 배경을 제공한다.
- ^ 바차라흐, "A Revalization", 페이지 15.
- ^ 톰슨, 스페인의 고츠 (Oxford University Press) 1969:112.
- ^ 앤 크리스티스, 알-안달루스의 기독교인, 711-1000, 37페이지 (Curzon Press, 2002) ISBN 0-7007-1564-9