매슈 6:9

매슈 6:9
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라틴어, 1500, 비엔나어로 주기도(마 6:9)의 개원.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 6장 9절은 신약성경 마태복음 6장 9절이며 산상 설교의 일부분이다. 이 구절은 신약성서 전체에서 가장 잘 알려진 부분 중 하나인 주기도문을 여는 구절이다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그러므로 이런 식으로 한 후에 다음과 같이 기도하십시오. 우리 아버지

하늘에 계신 분, 당신의 이름을 거룩하게 하소서.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

이렇게 기도하라: '천국에 계신 우리 아버지,

당신의 이름이 거룩하게 유지되기를.

영어 표준 버전은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그러면 이렇게 기도하십시오.

"하늘에 계신 우리 아버지,

당신의 이름을 거룩하게 하다.

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

οὕτως οὖν προσεύχεσθε

ὑμεῖς Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς

Ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·

분석

그 시는 뒤에 오는 방식으로 기도하라는 지시와 함께 시작된다. 이 오프닝은 이것이 예수 자신이 주려는 기도가 아니라 그의 추종자들이 말하는 것임을 분명히 한다. 이것은 기도가 죄에 대한 용서를 언급하고 예수는 죄 없는 것으로 잡혀 있기 때문에 기독교 신학에는 중요하다. 예수님의 가르침이 얼마나 구체적인지는 어느 정도 논쟁의 여지가 있다. 이어지는 기도는 수십억 번을 한 마디로 반복해 왔지만, 일부 학자들은 예수가 특정한 기도보다는 기도가 무엇을 담아야 하는지에 대한 일반적인 지침을 준 것으로 보고 있다. 신약성경이 루크에서 비슷한 기도를 포함한 다른 기도를 한다는 것은 다른 말들이 받아들일 수 있다는 것을 보여주는 한 가지 증거다. 신약성경에서도 예수 제자들이 기도를 한다고 여러 차례 보고하지만, 이 기도를 이용해 그들을 묘사하지는 않는다.

오프닝 대명사는 복수형으로 프랑스는 이 기도가 개인적인 반복이 아닌 공동 예배를 위한 것일 가능성이 있다고 지적한다. 신약성서에서도 아버지는 제자들이 하나님을 지칭할 때 쓰는 칭호라는 것을 분명히 밝히고 있다. 이미 구원받은 자만이 그것을 사용해야 하며, 따라서 이 기도는 이미 개종한 자를 위한 것이다.^[1]

여기서 매튜의 표현은 이 시대의 유대인 작품들을 반영한다. 루크 11장 2절-4절에서 루크의 매우 유사한 기도는 그 시대 유대인 문학에서 들어보지 못한 관습인 우리 아버지보다는 단순히 아버지를 가지고 있다. 매튜의 아버지는 유대인의 감성이 관계를 좀 더 멀어지게 하고 더 받아들일 수 있게 한다. 아버지로 번역된 단어는 아바(abbaba이다. 이것은 어린 아이들이 아버지에게 연설하기 위해 사용했을 다소 비공식적인 용어다. 그러나, 그것은 성인 아이들이 가끔 사용하는 용어였고, 공동체의 어떤 나이든 남성들에 대한 일반적인 존경의 용어였다. 지루는 아버지가 좀 더 문자 그대로 번역이 될 것이고, 원작의 감각에 더 가까워질 것이라고 쓰고 있다.^[2]

"Hallowed be your name"은 카디쉬라고 알려진 회당 기도의 일부와 유사하다. 그리스어로 신성하다는 단어는 희귀한 단어였고, 영어와 마찬가지로 거의 성경적 맥락에서만 찾아볼 수 있다. 예우나 경건함을 의미하지만, 숭배하고 미화한다는 뜻이기도 하다. 유대교에서 신의 이름은 매우 중요하며, 그 이름을 경건함의 중심에서 연마한다. 헨드릭센은 이 시대에는 이름들이 단순히 라벨이 아니라 사물의 본질에 대한 진정한 반사로 보여졌다고 언급한다. 그러므로 하나님의 이름을 경외하는 것은 하나님을 경외하는 것과 같다. 한 가지 견해는 이 청원이 따라서 하나님과 그의 명령에 복종할 것을 요구하고 있다는 것이다.^[3] 그린은 다른 모든 것에 대해 신의 영장성을 다시 강조하기 위해 기도하는 세 가지 청원 중 하나님 이름의 신성한 것이 고의적으로 가장 먼저라고 주장한다.

홀리비드는 수동적인 목소리와 미래의 시제 속에 있어서, 이 홀리비드가 어떻게 일어나야 하는 것인지 분명하지 않다. 한 가지 해석은 이것이 모든 신자들이 하나님의 이름을 경배하라는 요구라는 것이다. 기도를 주로 종말론적인 것으로 보는 사람들에게 기도는 대신 하나님의 권력이 그의 이름을 보편적으로 영광스럽게 할 것이라는 종말을 요구하는 것이며, 이 청원이 반드시 현재를 위한 조언은 아니라는 것이다.^[4]

교회 아버지들의 논평

글로사 오디나리아: 예수께서 신자들에게 충고하시는 그의 다른 구원의 가르침과 신의 가르침 가운데, 그는 우리에게 몇 마디 말로 기도의 형태를 보여 주셨습니다. 그래서 우리에게 그것이 빨리 허락될 것이라는 확신을 주셨습니다. 그는 우리가 그렇게 빨리 기도하게 하셨을 겁니다.^[5]

사이프리안: 우리에게 살라고 주신 분, 또한 우리에게 기도하는 법을 가르쳐 주셨습니다. 끝까지, 손하스가 가르친 기도로 아버지께 말씀을 드리면, 우리는 더 읽기 쉬운 청력을 받을 수 있을 겁니다. 친구나 가족처럼 자신의 신에게 바치는 것이 기도하는 것이다. 우리가 기도를 드릴 때에 아버지께서 아들의 말씀을 알아주시기를 바라며, 우리가 아버지와 함께 변호인을 위해 죄를 지을 때에, 우리가 그를 데리고 있는 것을 보시고, 우리가 죄인으로서 우리의 죄를 탄원할 때에, 우리 변호사의 말씀을 들어주시기를 바라옵소서.^[5]

글로사 오디나리아: 그러나 우리는 이 말들에 전적으로 국한하지 않고, 같은 의미로 착안된 다른 말들을 사용하며, 우리의 마음이 착하게 된다.^[5]

크리소스톰: 우리보다 한 사람 위에 있는 친척이 다 비슷한데, 우리 밑에 있는 사람들에게서 그런 상처가 무슨 상처가 났느냐 ? 하나님 아버지라고 누가 부르나 그 한 가지 제목에서 단 하나뿐인 베고텐과 함께 가지고 있는 죄의 용서, 입양, 상속자, 형제자매, 그리고 성령의 선물을 단번에 고백한다. 하나님을 아버지라고 부를 수는 없으나, 이 모든 복을 얻은 사람은 하나님을 아버지라고 부를 수 있기 때문이다. 그러므로 그는 기도하는 하나님의 위엄과 우리가 기도로 얻는 이익의 위대함에 따라, 기도하는 그들의 감정을 두 배로 움직인다.^[5]

사이프리안: 우리는 '나의 아버지'가 아니라 '우리 아버지'라고 말한다. 평화의 스승과 통합의 주인인 사람이 혼자서, 그리고 단결하여 기도하지 못하게 하였기 때문이다. 그는 기도할 때 오직 자기만을 위해 기도하는 것이 아니기 때문이다. 우리의 기도는 일반적이고 모두를 위한 것이며, 우리가 기도할 때, 우리는 모두 하나이기 때문에 한 사람이 아니라 우리 모두를 위해 기도한다. 그래서 하나님께서 우리 모두를 위해 기도하셨듯이, 하나님께서도 모든 사람을 위해 기도하시기를 원하셨다.^[5]

의사-크리소스톰: 우리 자신을 위해 기도하는 것은 우리의 필요성이고, 형제자매의 자선을 선동하는 다른 사람들을 위해 기도하는 것이다.^[5]

글로사 오디나리아: 또한 그는 만인의 흔한 아버지이기 때문에 우리는 "우리 아버지"라고 말하지만, 천성적으로 그의 아들인 그리스도에만 적합한 나의 아버지는 아니다.^[5]

의사-크리소스톰: 하늘에 어떤 예술이 더해지느냐 ? 우리가 하늘에 계신 아버지께서 계시다는 것을 알고, 하늘에 계신 아버지께서 계시거든, 온전히 땅속 일에 몰두하기 위해 얼굴을 붉힐 것이다.^[5]

존 캐시안: 그리고 우리 아버지가 계시는 곳 쪽으로 강한 욕망을 가지고 속력을 내야 한다는 것이다.^[5]

크리소스톰: 하늘에서는 하나님의 존재를 거기에 얽매이지 않고, 지상으로부터 청원자의 생각을 철회하고 위의 것들에 고정시킨다.^[5]

아우구스티누스: 기도가 행해지고 어디에 거하시는지, 그에게 이름을 지어 주셨으니, 이제 우리가 기도해야 할 것이 무엇인지를 알아보자. 그러나 기도하는 모든 것 가운데 첫째는 하나님의 이름이 거룩하지 않고 사람의 거룩함을 암시하는 것이 아니라, 하나님께서 너무 알려져서 더 거룩하게 여겨지는 것이 없을지도 모른다는 것이다.^[5]

크리소스톰: 또는 하나님께서 우리 삶에서 영광을 받으시기를 간청하시며, 마치 우리가 살아서 만물이 우리를 통하여 너희를 찬미할 수 있게 하소서. 거룩한 자는 미화 받은 것과 같은 것을 의미하기 때문이다. 사람이 하나님께 할 만한 탄원이다. 아버지의 영광 앞에 아무것도 묻지 말고, 모든 것을 주님의 찬송으로 미루는 것이다.^[5]

사이프리안: 그렇지 않으면, 우리는 하나님께서 우리의 기도로 거룩하게 되시기를 바라는 것이 아니라, 하나님께서 우리에게 거룩하게 지켜 주시기를 간청하는 것이다. [예의 거룩하시다] 예수께서도 말씀하시는 것을 보시고, 나 또한 거룩하시니, (20:7절) 우리가 세례에서 거룩하게 된 우리들에게 우리가 시작한 것과 같이 인내할 수 있도록 요청하고 요청하는 것이 바로 이것이다.^[5]

아우구스티누스: 그러나 펠라지아가 말한 대로 신이 준 것이 아니라면 왜 이 끈기가 하나님께 요청되는가? 우리가 알고 있는 것이 하나님께 드리는 것이 아니라, 그분이 이루실 수 있는 인간의 힘이라는 것을 하나님께 묻는 것은 조롱하는 청원이 아니겠는가?^[5]

사이프리안: 이것을 위하여 우리는 날마다 성화가 필요하므로, 날마다 성화가 필요하므로, 날마다 죄를 지은 우리가 지속적인 성화로 우리의 죄를 씻을 수 있도록 탄원한다.^[5]

참조

선행자 매슈 6:8

마태복음 6장

성공자 매슈 6시 10분