우리에 대한 한탄

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루브르 박물관의 우르를 위한 한탄식

우르에 대한 한탄 또는 우르 도시에 대한 한탄은 우르가 엘람인들에게 함락되고 그 도시의 제3왕조(기원전 2000년경)가 끝날 무렵에 작곡된 수메르인의 한탄이다.

라멘츠

그것은 메소포타미아에서 알려진 다섯 개의 "도시 조각들" 중 하나를 포함하고 있다. - 이 도시의 수호여신의 목소리로 폐허가 된 도시를 위한 기도이다.

다른 도시의 단점은 다음과 같습니다.

기원전 6세기 바빌론의 느부갓네자르 2세가 예루살렘을 파괴한 것을 한탄하는 구약성서의 한탄은 이러한 초기 메소포타미아인들의 한탄과 양식과 주제가 유사하다.비슷한 슬픔은 예레미야서, 에제키엘서, 시편 137편 (시편 137장 1절~[1]9)에서 찾을 수 있다.

컴파일

이 비탄의 첫 줄은 펜실베니아 대학 고고학 및 인류학 박물관의 바빌로니아 부분 카탈로그에서 발견되었는데, 위패 번호는 2204, 2270, 2302, 19751번이다.이것들은 1918년 조지 아론 바튼에 의해 번역되었고, "우르의 도시를 위한 기도"[2]라는 제목의 기타 바빌로니아 비문 6호에 "수메르 종교 문서"로 처음 출판되었다.복원된 태블릿의 두께는 9x4.5x1.75인치(22.9x11.4x4.4cm)입니다.바톤은 "번역할 수 있는 부분들로 볼 때 그것은 큰 위험과 고통의 시기에 우르 시를 위한 기도인 것처럼 보인다"고 언급했다.특정 기간에 확실하게 할당하는 것은 불가능할 것 같다.그는 그것이 그럴듯하지만 "우르가 쓰러질 무렵 입비신의 마지막 날에 쓰여졌다"[2]는 추측은 확인되지 않았다고 언급했다.

에드워드 Chiera 그 신화의"우르의 도시들보다 Lamentation"[3]추가적인 태블릿 소식통은 Louv에 의해 열린다 부르는 다른 타블렛들도 CBS3878,6889,6905,7975,8079,10227,13911과 14110"다양한 내용의 수메르 문자"에서 1934년에, 정제 CBS3901,3927,8023,9316,11078과 14234를 좀 더 신화를 회복하기 위해 결합을 발표했다.레파리에서 AO [4]6446번입니다다른 대회들은 옥스포드 애쉬몰리언에서 열린다. 번호는 1932, 415, 1932, 522, 1932, 526j, 1932, 526o이다.[5]독일 예나 대학의 힐프레히트 컬렉션에서 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510, 1553번으로 [6]더 많은 태블릿이 신화의 일부인 것으로 밝혀졌다.더 많은 조각들이 스위스의 미술사 박물관(제네바), MAH 15861과 [7]MAH 16015에 보관되어 있다.

다른 번역본들은 이스탄불 고대 동양 박물관의 니푸르 컬렉션에 있는 명판에서 만들어졌다.사무엘 노아 크레이머는 이스탄불 컬렉션에서 Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4429, 4459, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623,[8][9] 9822, 9969를 포함한 몇몇 다른 것들을 번역하는 일을 했다.이스탄불 컬렉션의 다른 서적들, 번호 Ni 2510과 2518은 1924년 에드워드 키에라에 의해 "수메르 종교 문서"[10]에 번역되었다.찰스 레너드 울리 경은 1928년 [11]"우르의 발굴 문서"에 포함된 더 많은 명판을 우르에서 발굴했다.다른 태블릿들은 보더아시아티스 박물관 베를린과 예일 바빌로니아 컬렉션에 [12]보관되어 있다.Samuel Noah Kramer는 22개의 다른 조각들을 1940년 시카고 대학에서 Ur의 파괴에 대한 애도(Assyrolological Study 12호)로 출판된 탄식의 첫 번째 완판에 정리했다.1989년에 제작된 미겔 시빌의 복합본과 1987년 토르킬드 야콥센과 1996년 [13][14]요아힘 크레처가 번역한 최신본과 함께 이 신화를 현재의 형태로 만들기 위해 다른 태블릿과 버전이 사용되었다.2012년에 Ni. 4296, Ni. 4383 및 Ni. 4566)에서 3개의 새로운 조각이 발표되었다.[15]

구성.

탄식은 11절 438행으로 이루어져 있으며, 6행의 연으로 배열되어 있다.그것은 파괴적인 폭풍을 불러달라고 엔릴 신에게 간청한 후 그녀의 도시를 위해 눈물을 흘리는 닝갈 여신을 묘사한다.여신의 울부짖는 소리와 함께 아마도 다른 기원과 구성을 가진 다른 부분들이 있다. 이것들은 우르가 된 유령 마을을 묘사하고, 엔릴의 폭풍의 분노를 묘사하고, 미래의 재난으로부터 난나 신(네르갈 또는 수엔)을 보호한다.달의 신 난나의 아내인 닝갈은 계속해서 신들의 지도자인 안과 엔릴에게 마음을 바꿔 [16]우르를 파괴하지 말아달라고 간청했다.그녀는 사적으로도, 아누나키 의회 연설에서도, 다음과 같이 말하고 있습니다.

나는 정말로 다리를 움켜쥐고, 팔을 잡고, 정말로 안씨 앞에서 눈물을 흘렸다. 나는 진심으로 애원했다. 나는 엔릴 앞에서 이렇게 말했다. "나의 도시가 파괴되지 않기를, 나는 그들에게 말했다. "우르가 [16]파괴되지 않기를.

신들의 협의회는 약 100년 동안 지배해 온 우르 3세 왕조가 그 운명을 끝장냈다고 결정한다.신전의 재고는 엘람인의 침략에 의해 습격당했고, 수메르에 있는 권력의 중심은 이신으로 옮겨졌고, 우르의 무역 통제는 도시의 몇몇 주요 가족들에게 넘어갔다.케네스 웨이드는 창세기에서 아브라함의 아버지인 테라가 그러한 유력 가문의 우두머리들 중 한 명일 수 있다고 제안했습니다(창세기 11장 28절)[17]했다.정원 오두막이 쓰러지는 은유는 파괴된 우르의 신전에 사용되며, 이 은유적인 언어는 아모스서(Amos 9:11)[18]에서 예루살렘을 "부스"로 묘사하는 것을 연상시키는 나머지 장소까지 확장된다.닝갈 비웨일:

나의 충실한 집...텐트처럼, 끌어올린 수확 창고처럼, 끌어올린 수확 창고처럼!우리 집은 물건들로 가득 차 있었고, 잘 채워진 집과 도시들은 모두 [18]끌어올려졌다.

전국의 다른 사원들은 양장처럼 수호신이나 여신이 사원을 버리는 것으로 묘사된다.

니릴은 키우르라는 집을 버리고 양떼장에 산들바람이 몰아치도록 내버려두었다.케쉬의 여왕은 그것을 버리고 그녀의 양떼장에 미풍이 들어오도록 내버려두었다.닌마는 케쉬의 집을 버리고 양떼장에 [13]산들바람을 쐬었다.

Edward L. Greenstein은 양 우리를 비우는 것을 도시의 파괴를 은유하는 것으로 주목했다.그는 또한 성탄의 화자들은 일반적으로 전통적인 여가수의 성격을 띠며 신들을 달래서 절을 복원해 달라고 요청하는 남성 비탄 사제들이라고 지적한다.그리고 때때로 신과 함께 있는 여신은 파괴적인 폭풍에 대한 만가곡과 함께 처참한 눈물을 흘리며 신들에게 성지로 돌아가라고 애원한다.엘람인의 파괴는 신화에서 고조되는 홍수와 맹렬한 폭풍의 이미지에 비유된다.이 이미지는 "바람의 [19]신"이라는 Enlil이라는 제목으로 촉진됩니다.다음 텍스트는 신화의 설정이 최종 [20]파괴되기 전에 파괴적인 폭풍의 대상이었음을 시사합니다.

아아, 폭풍은 대지를 휩쓸었다: 하늘의 큰 폭풍, 끊임없이 몰아치는 폭풍, 대지를 휩쓸고 지나간 악의적인 폭풍, 도시를 파괴한 폭풍, 집을 파괴한 폭풍, 소우장을 파괴한 폭풍, 양주머니를 태운 폭풍, 무거운 의식에 손을 얹은 신성한 의식을 더럽혔다.운셀, 이 [13]땅의 모든 선한 것을 끊은 폭풍우.

아그룬쿠와 에갈마, 에쿠르(엔릴의 성지), 이리쿠그, 에리두그, 우누그 [13]등 다양한 건물들이 엔릴의 폭풍으로 파괴된 것으로 알려져 있다.E-kic-nu-jal의 파괴에 대해 자세히 설명합니다.

만질 수 없는 높은 산의 좋은 집, E-kic-nu-jal은 큰 도끼에 완전히 삼켜졌다.구축함인 키마기와 엘람 사람들은 그 가치를 삼십 세겔로 계산하였다.그들은 곡괭이로 그 좋은 집을 부수었다.그들은 도시를 [13]폐허로 만들었다.

유실된 모습과 남겨진 불탄 대지의 모습은 재앙의 규모를 말해준다.274행은 다음과 같습니다.

"에덴 키리잘 비 두두아무 기르긴 하바후허"-즐겁게 세워진 나의 스텝은 [21]오븐처럼 그을렸다.

이 장소의 파괴는 엔릴과 그의 아내 닌릴에게 보고되며,[22] 닌릴은 신화의 끝에 칭송을 받고 높이 평가받는다.

논의

'우리의 탄식'은 오랫동안 학자들에게 잘 알려져 있고 편집도 잘 되어 있다.피오트르 미할로프스키(Piotr Michalowski)는 이것이 원래 "우르를 위한 제2의 탄식"[21]이라고 불렸던 수메르와 우르의 탄식"에 대한 신화에 문학적 우선권을 부여했다고 주장했습니다.필립스.알렉산더는 신화의 17행과 18행을 한탄 2장 17절과 비교하며, "주님은 그가 의도한 것을 행하셨고, 그는 그의 위협을 수행하셨습니다; 오래 전에 그가 지시한 대로, 그는 동정 없이 파괴하였습니다."라고 말하며, 이는 "아득한 과거에 시온에게 정해진 불가사의하고 피할 수 없는 어떤 운명을 암시할 수 있습니다.":

에리두그의 야생 황소는 그것을 버리고 산들바람이 그의 양떼를 괴롭히도록 내버려두었다.엔키는 에리두그 집을 버리고 양떼장에 [23]미풍이 불도록 내버려두었다.

자연재해와 침략자에 의한 도시와 정착지의 파괴는 우르 제3왕조 말기 이후 문학사 전반에 걸쳐 널리 사용되어 왔다.이라크에서 온 스텔라(사진)도 수사의 한 산장 가옥이 비슷한 모습으로 파괴된 것을 묘사하고 있다.

죽은 사람들이지, 토기 목동이 아니야.접근법에 대해 설명했습니다.벽은 뻥 뚫려 있었고, 높은 문과 도로들은 죽은 사람들로 가득 차 있었다.잔치하는 까마귀들이 모여드는 샛길에는 까마귀들이 널브러져 있었다.모든 이면 도로와 도로에는 시체가 놓여 있었다.무희들로 가득했던 들판에 그들은 무더기로 누워 있었다.그 나라의 피는 이제 구멍에 가득 찼다. 곰팡이 속의 금속처럼; 몸은 녹아내렸다 - [24]햇빛에 남은 지방처럼.

미셸 브레이어는 이웃 목동 부족들이 도시를 파괴하고 우르를 [25]"마지막으로 멸망할 위대한 도시"라고 불렀다고 제안했다.

갤러리

추가 정보

  • 제이콥슨, 토킬드한때는 그 하프들..수메르 번역시뉴헤이븐/런던: 예일대학교 출판부. 1987년. 151-166.
  • 클라인, 제이콥 "수메르 표준 작곡"A. 신의 초점 4. 비탄: 수메르와 우르 멸망에 대한 비탄 (1.166)성경의 맥락에서, I: 성서 세계의 규범적 구성.안녕하세요, 윌리엄 W. (에드)레이든/뉴욕/쾰른: 브릴. 535-539. 1997.
  • [1] 크레이머, 사무엘 노아, 우르 파괴에 대한 한탄아시리학적 연구 12.시카고, 일리노이주: 시카고 대학 출판부. 1940년.
  • 로젠가튼, 이본Trois Aspects de la Pensé Religieus Sumérien.파리: De Bocard 에디션. 1971년.
  • 위첼, 마우루스 "Die Klage über Ur"오리엔탈리아 14에서.로마 185~234. 1945년.
  • 위첼, 마우루스 1946년 "Die Klage über Ur"오리엔탈리아 15에서.1945년 로마 46~63년
  • 닐리주 사메트, "우르의 파괴에 대한 한탄: 개정판", 아이젠브라운스, 2014년 ISBN978-1-57506-292-1

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크