롤린의 마돈나

Madonna of Chancellor Rolin
롤린 수상의 마돈나, Oil on panel, 1435년 경66cm x 62cm.파리 루브르 박물관

롤린 수상의 마돈나는 초기 네덜란드 거장 얀 반 아이크가 그린 유화로, 1435년 경에 그린 것이다.파리 루브르 박물관에 소장되어 있으며 부르고뉴 공국의 니콜라 롤랭(60)[1] 총리에 의해 교구 교회인 오툰에 있는 노트르담 뒤 샤스텔에 의뢰되어 1793년 불타기 전까지 남아 있었다.아우툰 대성당의 일정 기간 후, 그것은 1805년에 루브르 박물관으로 옮겨졌다.

묘사

이 장면은 성모 마리아가 롤린에게 유아 예수를 선물하는 동안 맴도는 천사에 의해 왕관을 쓴 모습을 묘사하고 있다.그것은 기둥과 바닥 부조가 풍부한 넓은 벌목 안에 세워져 있다.배경은 Rolin의 고향인 Burgundy의 Autun일 가능성이 있는 강가의 도시 풍경입니다.다양한 궁궐, 교회, 섬, 탑다리, 언덕, 들판 등이 일률적으로 묘사되어 있다.아마도 아우툰 주변의 수상의 많은 토지 중 일부는 전망에 [2]포함되어 있을 것이다.먼 산줄기에 안개가 자욱하다많은 초기 네덜란드 그림에서와 같이, 극적인 효과를 위해 언덕과 산의 경사가 현지에서 발견되는 것보다 훨씬 더 크게 나타난다.

천사의 디테일.

기둥 바로 밖에서 볼 수 있는 많은 꽃들이 있는 작은 정원은 마리아의 미덕을 상징한다.저 너머로, 보호복을 입은 두 명의 남성 형상이 요새화된 발코니나 다리로 보이는 곳의 벽면을 들여다보고 있다.아르놀피니 초상화를 본떠 반 아이크와 조수일 것이라는 추측이 있었다.오른쪽에 있는 인물은 런던 내셔널 갤러리에 있을 것으로 보이는 반 아이크 자화상과 비슷한 빨간 보호대를 착용하고 있다.그들 옆에는 두 마리의 까치와 두 마리의 공작이 있는데, 두 마리는 부도덕함과 자존심의 상징으로 롤린과 같은 권력자라도 [3]굴복할 수 있다.그러나 마르티 도밍게스는 공작새는 예수 그리스도의 상징이었고 까치는 악으로 간주되었다. 예술가들은 선과 악의 이분법인 상징적인 새에 반대하는 것을 좋아합니다. Rolin 수상의 패널인 Van Eyck도 공작새[4]까치를 사용할 것이다.

내부에는 반 아이크의 전형적인 복잡한 광원이 있으며 중앙 현관 및 측면 창문에서 빛이 나옵니다.예술가에 의해 잘 표현된 강한 성격의 재상은 모피 안감이 있는 우아한 옷을 입고 있다; 대신 롤린과 같은 크기인 성모 마리아는 붉은 맨틀로 덮여 있다.아기 예수는 왼손에 십자가를 들고 있다.수도, 체크무늬 포장도로, 천사의 왕관 또는 의복과 같은 디테일과 질감의 완벽주의 화법은 얀 반 에이크의 작품의 특징이며, 그 중 가장 훌륭한 예 중 하나이다.

다른 반 아이크처럼 공간의 묘사는 처음 보는 것만큼 간단하지 않다.바닥 타일을 다른 요소와 비교한 결과, 그림들이 기둥 모양의 로지아 스크린에서 불과 6피트 정도 떨어져 있고, 롤린은 그 방향으로 [5]나가기 위해 입구를 통해 몸을 비집고 들어가야 할 수도 있습니다.많은 반 아이크들은 실제로 매우 작은 내부 공간을 보여주지만, 묘사는 미묘하게 친밀감을 유지하도록 관리되지만, 위축감을 느끼지 않는다.

변경

롤린 위에 새겨진 조각들.

적외선 반사도는 언더 드로잉으로부터 많은 변화를 밝혀냈다.롤린은 큰 지갑을 허리띠에 걸고 있었다; 그는 공직에서 매우 부자가 되었기 때문에 아마도 그것이 부적절하다고 느꼈을 것이다.아기 그리스도는 원래 바닥을 가리키고 있었다.오툰의 옛 묘사는 원래 이 그림이 런던의 반 에이크의 두 초상화처럼 조각된 듯한 글귀가 새겨진 나무 액자를 가지고 있었다는 것을 말해준다.

아이콘그래피

롤린의 손 위에 있는 교회와 예수 위에 있는 성당, 정원에 있는 꽃들과 러스트의 짓눌린 토끼들을 세부적으로 보여준다.

성모 마리아는 아기 그리스도와 함께 "무릎 위에" 앉아 있는데, 이것은 아기들을 위한 발판을 만듭니다.이 매우 전통적인 모티브는 지혜왕좌로 알려져 있으며, 복잡한 암시에서 의미를 상세히 설명한 얀 반 에이크가 자주 사용했다.성모님의 시신은 종종 예수님이 미사 때 계시다고 믿었던 제단에 비유되었다.이 그림은 원래 그의 교구 교회 예배당 정면에 있는 롤린의 집 왼쪽, 그와 제단 사이에 걸려 있었을지도 모른다.롤린에게, 혹은 실제 롤린을 보는 사람과 함께 그려진 롤린에게, 성모는 [6]예배당의 제단 위치에 그려진다.롤린 앞에 있는 조명된 원고는 큰 첫 번째 D가 있는 페이지가 열려 있는데, 이것은 아마도 마틴스의 시작인 "Domine, labia a peries"("주여, 내 입술 열어주세요")를 나타낼 것입니다. 따라서 이것은 시간의 책입니다.

루크 로지에 반 데르 바이든은 그의 성모 그림을 그린다.그 배경은 분명히 롤린 마돈나에서 파생되었다.성 루크 드로잉버진, 보스턴, 1440년경

로지아의 건축은 반 에이크의 많은 그림에서와 같이, 그 자신의 시대의 고딕 양식과는 거리가 먼 풍부하고 섬세한 로마네스크 양식이다.배경은 아마도 아우툰에 있는 상상 속의 건물과 "하늘의 도시 예루살렘"을 동시에 나타내며, 두 세계의 두 인물이 보여지며, 그 주변은 각각의 세계를 결합한다.

이 그림은 1436년 롤린의 아들 장(Jean)이 아우툰의 주교로 임명된 것과 관련이 있을 것이다. 성모님 강변에 웅장한 성당이 있다.또한 롤린의 손 바로 위에는 아마도 성모님께 바쳐진 새로운 교회나 그가 매우 [7]풍요롭게 만든 그의 교구 교회인 노트르담 뒤 샤스텔을 나타내기 위한 작은 교회가 있다.

이 그림의 세부 사항 중에는 7대 죄악의 삽화가 연재되어 있는 것으로 보인다.롤린의 머리 바로 위에 있는 부조물은 아담과 이브를 파라다이스에서 쫓아낸 것(자존심), 카인에 의한 아벨 살해(엔비), 노아의 취기보여준다.그러면 롤린 뒤에 있는 수도에 있는 사자 머리는 Angry를 의미하고, 로지아 스크린에서 기둥과 바닥 사이에 있는 작은 찌그러진 토끼들은 Lust를 의미할 수 있습니다.이 모든 세부사항들은 그림의 롤린 쪽에 있다; 다른 쪽, 신성, 그리고 다른 쪽에는 동등한 것들이 보이지 않는다.그러나 이것은 아마도 롤린 자신의 (낮은 지갑으로) 인간 형상과 테라스에서 빈둥거리는 사람들(아마도 위에서 말한 것처럼 반 아이크 자신을 포함)이 마지막 두 가지 악행을 [8]나타내지 않는 한, AvariceSloth에 대한 설명을 남긴다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 프리들렌더, 60세
  2. ^ 하비슨, 페이지 100–118
  3. ^ 루브르 페이지, 섹션 "The Garden" 2009-07-13 Wayback Machine에 보관
  4. ^ "Renaissance Ornithofauna". 14 November 2014.
  5. ^ 하비슨, 페이지 100
  6. ^ 레인, 18페이지
  7. ^ 하비슨, 112페이지
  8. ^ 하비슨, 페이지 114

레퍼런스

  • Bucci, Cristina (2005). La grande Storia dell'Arte 4. Il Quattrocento. Il Sole 24 Ore. pp. 194–198.
  • 프리들렌더, 맥스 야콥초기 네덜란드 그림, 제1권: 반 아이크스, 페트루스 크리스투스.뉴욕: 프레데릭 A.프라에거, 1967년
  • 겔판드, 로라, 깁슨, 월터"자신을 대신하라:'롤린 마돈나'와 중세 후기 신도의 초상화.시미올러스:네덜란드 미술사 계간지, 제29권, 제3/4호, 2002년.
  • 하비슨, 크레이그아이크, 사실주의 연극, 리크션 북스, 100-118페이지, 런던, 1991, ISBN 0-948462-18-3
  • Lane, Barbara G. (1984). The Altar and the Altarpiece, Sacramental Themes in Early Netherlandish Painting. Harper & Row. p. 18. ISBN 0064301338.
  • 패히트, 오토반 아이크와 초기 네덜란드 회화의 창시자들.1999년 런던:하비 밀러 출판사입니다ISBN 1-872501-28-1

외부 링크