기적의 코스
A Course in Miracles기적의 코스, 합본, 제3판 (출판) 내면의 평화를 위한 재단. | |
| 에디터 | 헬렌 슈크먼, 빌 테트포드, 케네스 와프닉 |
|---|---|
| 작가. | ACIM의 저자는 없지만 헬렌 슈크먼에 의해 "서술"되었다. |
| 나라 | 미국 |
| 주제 | 영적 변화 |
| 출판인 | 1976년(뉴욕: 바이킹:내면의 평화를 위한 기반) 2007년 (내부평화재단, 제3판) |
| 미디어 타입 | 인쇄(하드백 및 페이퍼백) |
| 페이지 | 1333 |
| ISBN | 978-1-883360-24-5 |
| OCLC | 190860865 |
| 의 시리즈의 일부 |
| 초자연적인 |
|---|
| 에 관한 일련의 기사의 일부 |
| 새로운 생각 |
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기적의 코스(ACIM 또는 코스라고도 함)는 Helen Schucman이 1976년에 출판한 책이다.가장 위대한 '기적'은 단순히 한 사람의 [1]삶에서 완전한 '사랑의 존재감'을 얻는 행위라는 것이 기본 전제다.슈크만은 이 책이 예수 [2][3]그리스도로부터 "내면의 받아쓰기" 과정을 통해 단어 하나하나 그녀에게 지시되었다고 말했다.이 책은 뉴에이지 운동의 [4][5]글에서 차용한 것으로 여겨진다.
ACIM은 "텍스트", "학생용 워크북" 및 "교사용 매뉴얼"의 세 섹션으로 구성되어 있습니다.1965년부터 1972년까지 작성된 일부 배포는 1976년 [6]내부평화재단에 의해 하드커버판이 발행되기 전에 복사를 통해 이루어졌다.두 재단이 갖고 있던 저작권 및 상표는 2004년 저작권[6] [7][8]고지 없이 가장 오래된 판본이 유통돼 오랜 소송 끝에 취소됐다.
1980년대 내내, 이 책의 연간 판매량은 매년 꾸준히 증가했지만, 마리안 윌리엄슨이 오프라 윈프리 [6]쇼에서 이 책을 논의한 이후 1992년에 2백만 권 이상의 책이 [6]팔리면서 가장 큰 판매 증가세를 보였다.이 책은 "뉴에이지 사이코바블"[9]부터 "악마의 유혹"[6] 그리고 "뉴에이지 성경"[10]까지 모든 것으로 불리고 있다.올라브 해머에 따르면, 정신과 의사이자 작가인 제럴드 G. 잠폴스키는 ACIM의 가장 효과적인 후원자 중 한 명이었다고 한다.ACIM의 원리에 기초한 Jampolsky의 첫 번째 책인 Love is Leting of Fear는 1979년에 출판되었고 조니 카슨의 쇼에서 승인을 받은 후 1990년까지 [11]300만 부 이상이 팔렸다.
오리진스
기적의 코스(A Course in Miracles)는 Schucman과 William("Bill") Thetford 사이의 공동 벤처로 작성되었습니다.1958년, 슈크만은 Thetford의 연구 [12][13]동료로서 뉴욕시에 있는 Columbia-Presbyterian Medical Center에서 프로 경력을 시작했다.1965년, 그들의 주간 사무실 회의가 너무 논쟁적이어서 둘 다 두려워하고 있을 때, 테트포드는 슈크만에게 "여기에 다른 [14]방법이 있을 것"이라고 제안했다.Schucman은 이 상호 관계는 자극제로, 그녀에 의해 비전과 꿈으로 파악한 것 내부적인 경험은 시리즈를 유발시키고, 여자가 예수의(비록 ACIM 텍스트가 명시적으로 예수의 그녀가 연설을 듣고서도 소중히 하라 주장하고 있지 않)로 확인된"내면의 소리"과 함께 영상이 높아지면서 행동했다 믿었다.[15][16]그녀는 1965년 10월 21일, "내면의 목소리"가 그녀에게 말했다: "이것은 기적들의 과정입니다, 메모해 두세요."슈크만은 이 글이 그녀를 매우 불편하게 만들었다고 말했지만,[17] 그녀는 진지하게 멈출 생각을 한 적은 없었다.다음 날, 그녀는 더트포드에게 자신의 "노트필기"에 관한 사건들을 설명했다.놀랍게도 테트포드는 그녀에게 그 과정을 계속하라고 격려했다.그는 또한 그녀가 그에게 읽어주는 대로 그녀가 메모를 타이핑하는 것을 도와주겠다고 제안했다.그 과정은 다음 날 계속되었고 수년 동안 정기적으로 반복되었다.1972년에 ACIM의 세 가지 주요 섹션의 작성이 완료되었고,[18] 그 이후 몇 가지 추가 부작성이 이루어졌다.
미국 법원은 저작권을 목적으로 본문의 저자가 [19]예수가 아닌 슈크만이라고 판결했다.케네스 와프닉은 슈크만이 예수를 통솔한 것이 아니라 "신성한 '사랑'[19]에 대한 자신의 정신적 경험"을 묘사하고 있다고 믿었다.
접수처
1976년에 발매된 이래, 이 텍스트는 27개의 언어로 [20]번역되었다.그 책은 전 세계에 배포되어 다양한 조직화된 [21]단체들이 산재해 있다.
와프닉은 "만약 성경이 문자 그대로 사실로 여겨진다면, (성서 문자학자의 관점에서) 이 코스는 악마적인 영감을 받은 것으로 보여져야 할 것이다"[22]라고 말했다.그는 또 A코스 인 미라클의 진지한 학생들에게 성경과 성경이 근본적으로 [19]양립할 수 없다는 것은 명백하지만 나는 종종 성경의 맥락에서 가르쳤다며 로버트 페리, 그레그 맥키, 앨런 왓슨 교사는 [19]이에 동의하지 않았다고 말했다.슈크만, 테트포드, 와프닉의 친구였지만 베네딕트 그로셸 신부는 ACIM과 관련 단체를 비판했다.ACIM의 몇 가지 요소가 "크리스천 신학의 심각하고 잠재적으로 위험한 왜곡"이라는 것을 발견하면서, 그는 "잘못된 [23]계시의 좋은 예"이며 "많은 사람들에게 [24]정신적 위협이 되었다"고 썼다.복음주의 편집자인 엘리엇 밀러는 ACIM에서 사용되는 기독교 용어들이 뉴에이지의 가르침과 비슷하게 "철저하게 재정의되었다"고 말한다.다른 기독교 비평가들은 ACIM이 "심각하게 반성경적이고 기독교와 양립할 수 없다"며 창조자와 창조자의 구분을 모호하게 하고 신비롭고 뉴에이지적인 [4]세계관을 강력하게 지지한다고 말한다.
Olav Hammer는 Blavatsky 부인의[15] 작품에서 Rudolf Steiner의 작품에 이르는 채널링된 작품들의 전통에서 기적의 코스를 찾고 기독교 과학과 [25]이 과정의 가르침 사이의 밀접한 유사점을 주목합니다.해머는 그것을 "거부적인 믿음"[26]이라고 불렀다."아는 것이 진리"에서 "신학 성경으로서의 기적"은 그노시스로 다음과 같습니다.Gnostic Studies 저널 Simon J. Joseph은 코스와 Gnostic [19]사고 사이의 관계를 개략적으로 설명합니다.Daren Kemp는 ACIM을 네오그노스틱으로 간주하고 채널 텍스트라는 [16]Hammer의 의견에 동의합니다.이 과정은 "심리적 세계관과 보편적인 영적 관점을 통합하는" 방법으로 간주되어 왔고, 초개인적 [27]심리와 연결되었다.
조셉은 이렇게 말했다.
결과적으로, 새로운 원고 발견, 잃어버린 복음서, 그리고 새로운 "경전적" 폭로는 현대 문화에서 기독교의 문화적 경계를 재정의함으로써 초기 기독교 기원에 대한 전통적인 그림을 전복시키고 전통적인 기독교 권위를 불안정하게 하는 효과적인 방법을 나타냅니다.그 용어들은 비평가들에게 너무 모욕적이다. 복음서 이야기는 예수의 [19]고통, 죽음, 십자가에 못 박힌 죽음이다.
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회의론 사전은 ACIM을 지나치게 상업화된 "소규모 산업"으로 묘사하고 "기독교가 개선되었다"고 특징짓습니다.로버트 T. 캐롤은 그 가르침이 독창적이지 않고 "다양한 출처, 동서양"에서 따온 것이라고 썼다.그는 뉴에이지 영성 작가 마리안 윌리엄슨이 [5]변종을 홍보하면서 더 많은 인기를 얻었다고 덧붙였다.
관련 작품
게리 레너드의 2003년 우주의 실종과 [6][28][29][30]마리안 윌리엄슨의 1992년 출간된 사랑의 귀환 등 두 작품은 기적의 과정 연장으로 묘사되고 있다.2003년에 Fearless Books에 의해 출판된 The Excurnance of the Universe는 [31]2004년에 Hay House에 의해 다시 출판되었다.퍼블리셔스 위클리는 레너드의 기적의 과정 시험이 그의 [32]책에 영향을 미쳤다고 보도했다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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