찰스 웹스터 리드비터

Charles Webster Leadbeater
찰스 웹스터 리드비터
CWL 1914.jpg
1914년 납 비터(60세)
태어난(1854-02-16) 1854년 2월 16일
영국 체셔 주 스톡포트
죽은1934년 3월 1일(1934-03-01) (80세)
퍼스, 호주
로 알려져 있다신지학자와 작가

찰스 웹스터 리드비터(Charles Webster Leadbeater, 1854년 2월 16일 ~ 1934년 3월 1일)는 신지학회(Theosophical Society)의 일원으로 신비적 주제에 대한 저자이자 자유 가톨릭 교회 Wedgwood와 공동 창시자이다.

원래 영국 교회의 성직자였던 그의 정신주의에 대한 관심은 그가 성공회와의 관계를 끊고 신지학회를 선호하게 만들었고, 그곳에서 그는 애니 베산트의 동료가 되었다.그는 그 협회의 고위 임원이 되었고 1934년 사망할 때까지 60여 권의 책과 팜플렛을 쓰고 정기적인 연설 [1][2]약속을 유지하며 협회의 주요 멤버 중 한 명으로 남아 있었다.

초기 생활

리드비터는 1854년 체셔 스톡포트에서 태어났다.그의 아버지 찰스 시니어는 링컨에서 태어났고 그의 어머니 엠마는 리버풀에서 태어났다.그는 외동딸이었다.1861년까지 가족은 그의 아버지가 철도 도급업자의 [3][non-primary source needed]점원이었던 런던으로 이사했다.

1862년, 리드비터가 8살이었을 때, 그의 아버지는 결핵으로 죽었다.4년 후 가족의 저축이 투자된 은행은 파산했다.대학을 위한 재정적인 여유가 없었던 리드비터는 고등학교를 졸업한 직후 어머니와 자신을 부양하기 위해 일자리를 구했다.그는 여러 가지 [4]사무직에서 일했다.저녁 시간 동안 그는 대부분 독학하게 되었다.예를 들어, 그는 천문학을 공부했고 밤에 하늘을 관측하기 위해 12인치 반사 망원경을 가지고 있었다.그는 또한 프랑스어, 라틴어, 그리스어를 공부했다.

그의 아버지의 처남인 삼촌은 유명한 성공회 성직자 윌리엄 울프 케이프였다.그의 삼촌의 영향으로, 리드비터는 1879년 윈체스터 주교에 의해 판햄에서 성공회 신부로 서품되었다.1881년, 그는 그의 삼촌이 지은 오두막에서 홀어머니와 함께 살고 있었고, 그곳에서 그는 "브람쇼트의 [5]큐레이트"로 등록되었다.그는 활동적인 신부이자 스승으로 나중에 "밝고 쾌활하며 마음씨 좋은 남자"[6]로 기억되었다.이 시기에, 유명한 매체 Daniel Dunglas Home (1833–1886)의 이야기에 대해 읽은 후, Leadbeater는 정신주의에 대한 적극적인 관심을 키웠다.

신지학회

신지학에 대한 그의 관심은 AP에 의해 자극되었다. 시넷오컬트 월드, 그리고 그는 1883년 신지학회에 가입했다.다음 해 그는 헬레나 페트로브나 블라바츠키를 런던에 왔을 때 만났다. 그녀는 그를 제자로 받아들였고 그는 [7]채식주의자가 되었다.

이 무렵 그는 쿠쓰미에게 [8]제자로 받아들여 달라고 편지를 썼다.얼마 후, 고무적인 반응이 그가 인도로 가도록 영향을 주었다; 그는 1884년에 아디야르에 도착했다.그는 인도에 있는 동안 블라바츠키에 따르면 신지학회가 결성된 계기는 신지학회(Theosophical Society)의 영감이자 숨겨진 [9]안내자였다고 말했다.이것이 신지학회와의 오랜 경력의 시작이었다.

실론의 교장

1885년 동안, 리드비터는 신지학회 초대 회장인 헨리 스틸 올콧 (1832–1907)과 함께 버마와 실론 (현재의 스리랑카)으로 여행을 갔습니다.그들은 실론에서 영국 불교 아카데미를 설립했고, 리드비터는 매우 엄격한 [10]조건하에서 최초의 교장으로 근무하기 위해 그곳에 머물렀다.이 학교는 점차 확장되어 현재 6,000명 이상의 학생이 있고 리드비터의 [11]이름을 딴 건물이 있는 아난다 대학이 되었다.1886년 블라바츠키가 아디야르를 떠나 유럽으로 돌아가 비밀 독트린을 완성한 후, 리드비터는 투시력을 [12]개발했다고 주장했다.

영국으로 돌아가다

1889년, 시넷은 리드비터에게 그의 아들과 조지 아룬데일(1878–1945)을 지도하기 위해 영국으로 돌아갈 것을 요청했습니다.그는 이에 동의하고 그의 제자 중 하나인 쿠루푸물라지 진나라자다사(1875-1953)를 데려왔다.비록 자신이 가난에 허덕였지만, 리드비터는 아룬데일과 진나라자다사를 캠브리지 대학에 보냈다.두 사람 모두 결국 신지학회의 국제 회장으로 활동하게 될 것이다.

Annie Besant와의 미팅

1891년 H. P. Blavatsky가 사망한 후, 영국의 사회 운동가인 Annie Besant가 Olcott [13]대령과 함께 신지학 협회의 지도권을 넘겨받았다.베상은 1894년에 리드비터를 만났다.다음 해 그녀는 그를 런던 신지학 본부에서 살도록 초대했는데, H.P. 블라바츠키는 [14]1891년에 그곳에서 사망했다.

글쓰기 및 말하기 경력

리드비터는 1895년부터 1934년 사망할 때까지 60권이 넘는 책과 팜플렛을 썼고,[15][16] 그 중 많은 책들이 1955년까지 계속 출판되었다. 개의 주목할 만한 제목인 아스트랄 플레인과 데바차닉 플레인은 둘 다 영혼이 죽은 후 통과하는 영역에 대한 글을 담고 있다.

"아마존 정글의 식물학자가 나무, 식물, 관목을 분류하기 위해 작업에 착수하는 것과 유사한 방식으로 아스트랄 플레인 전체에 대한 상세한 조사가 처음으로 이루어졌습니다. 그래서 정글의 식물 역사를 씁니다.이러한 이유로, 아스트랄 플레인이라는 작은 책은 확실히 랜드마크였고, 기록관장으로서의 마스터는 그 원고를 위대한 박물관에 보관하기를 원했다."[17]

그의 작가 경력의 하이라이트는 사랑하는 신의 존재, 지혜의 주인, 사후 일어나는 일, 인간 영혼의 불멸, 윤회, 카르마 또는 결과의 법칙, 투시 능력의 발달, 사상 형태의 본질, 꿈, 채식주의, 난해한 기독교와[18] 같은 주제를 다루는 것을 포함했다.

그는 또한 수년간[19] 신지학 협회에서 가장 잘 알려진 연설자 중 한 명이 되었고 런던 [20]로지의 서기를 역임했습니다.

투시력

음악의 '보기' : 고노드의 작품 (애니 비상과 C. W. 리드비터의 책 '생각-형식'에서)

Clairvoyance는 1899년 런던에서 [21][22]처음 출판된 리드비터의 책이다.그것은 평범한 [23][24][25]시각의 영역 너머를 보는 믿음에 대한 연구이다.저자는 주로 "투명성의 존재를 확신하고 신학적 용어를 [26]잘 알고 있다"고 독자들에게 호소한다.납 비터는 "일반적인 물리적 시야에서 숨겨진 것을 볼 수 있는 힘"은 일반적인 수신의 연장선이며 "광범위한 [26][note 1][note 2]현상을 묘사한다"고 주장한다.

개발 방법

Leadbeater는 사고 제어의 중요성과 사고 집중을 위한 스킬의 필요성에 대해 다음과 같이 쓰고 있습니다.

"남자가 매일 특정 시간을 선택하게 하라 - 비록 밤보다는 낮이 좋겠지만, 조용하고 방해받지 않는 시간에 의지할 수 있는 시간 - 그리고 그 시간에 몇 분 동안 마음을 모든 종류의 세속적인 생각으로부터 완전히 자유롭게 하고, 그것이 이루어졌을 때, 그가 끌어당기는 모든 힘을 지시하도록 하라.그가 알고 있는 가장 높은 영적 이상을 만들어냅니다그는 그렇게 완벽한 사고를 통제하는 것이 자신이 상상하는 것보다 훨씬 더 어렵다는 것을 알게 될 것이다. 하지만 그가 그 생각에 도달했을 때, 그것은 모든 면에서 그에게 가장 유익할 수 밖에 없다.그리고 그가 점점 더 그의 생각을 높이고 집중할 수 있게 되면서, 그는 점차 그의 [29][note 3]눈앞에 새로운 세계가 열리고 있다는 것을 알게 될 것이다."

저자의 개인적 경험

물질의 "초현미경 관찰" : (A의 오컬트 화학에서 나온) "최종" 물리적 원자.Besant 및 C. W. 리드비터).

로버트 엘우드 교수는 1884년부터 1888년까지 리드비터가 "그의 투시력을 [28]일깨웠다"고 썼다.어느 날 쿠쓰미 스님이 방문했을 때, 리드비터가 「쿤달리니라고 [34][35]불리는 신비한 힘의 발달과 관련된 어떤 종류의 명상을 시도한 적이 있는가」라고 물었다.마스터는 그에게 "일부 노선을 따라 노력하라"고 권했고, "위험이 뒤따르지 않도록 그 노력을 지켜보겠다"고 말했다.리드비터는 마스터의 제안을 받아들여 이런 종류의 [36]명상을 하는 "매일매일"이 되었다.42일 동안 자신에게 주어진 임무를 수행했고, 쿠쓰미가 개입해 "최종 돌파"를 했고, 이후 리드비터가 의식을 완전히 잃지 않은 상태에서 천체 시력을 사용할 수 있도록 했을 때, 그는 이미 성과를 눈앞에 두고 있는 것처럼 보였다.알바디깨어있든 [37][38][note 5]잠들어있든 아스트랄 의식과 기억력이 지속됐다고 말하는 것과 같다.

적용가능성

"심플 클리어보이언스:저자는 신비주의자-투시론자는 물질의 가장 작은 입자, 예를 들어 분자나 원자 등을 "현미경으로"[41][note 6][note 7] 확대하여 볼 수 있다고 주장한다.「시간의 명확성」의 장에서는,"과거" 납 비터는 "이 힘을 완전히 가진" 역사가가 놀라운 가능성을 열기 전에 다음과 같이 주장합니다.

"그의 앞에는 가장 매혹적인 역사 연구 분야가 있습니다.그는 우리가 알고 있는 모든 역사를 여유롭게 검토할 수 있을 뿐만 아니라 우리에게 전해진 설명에 슬금슬금 스며든 많은 오류와 오해를 바로잡을 수 있을 뿐만 아니라 처음부터 [44][note 8][note 9]전 세계의 이야기를 마음대로 다룰 수 있습니다."

신판 및 번역판

그 책은 여러 번 전재되었고 몇몇 유럽 언어로 번역되었다.이 책의 제2판은 1903년에, 제3판은 [21][note 10]1908년에 출판되었다.

신지학회에서의 사임

1906년, 비평가들은 리드비터가 강박적인 성적 생각을 완화하기 위한 방법으로 자위행위를 장려하는 조언을 그의 보살핌 아래 있는 소년들에게 했다는 것을 알고 화가 났다.Leadbeater는 도움을 청하러 온 성숙기에 접어든 몇몇 소년들에게 이 조언을 해줬다는 것을 인정했다.그는 "성 감정에 대한 모든 질문이 소년과 소녀들의 길을 가는 데 있어 가장 큰 어려움이라는 것을 알고 있으며, 이 주제를 무시하고 젊은이들에게 말하는 것을 두려워하는 일반적인 습관에 의해 많은 해가 된다.그것에 대한 첫 번째 정보는 하인이나 나쁜 [46]친구가 아니라 부모나 친구로부터 얻어야 합니다."

리드비터의 조언에 대한 폭로로 신지학회 회원 몇 명이 그의 사임을 요구하게 되었다.협회는 1906년에 그에 대한 소송을 열었다.1907년 협회의 회장으로 선출된 애니 베산트는 나중에 다음과 같이 변호했다.

"리드비터씨에 대한 이른바 재판은 정의의 희롱이었다.그는 판사들 앞에 섰고, 판사들 중 한 명은 '그는 총살당해야 한다'고 선언했고, 다른 한 명은 그의 말을 듣기 전에, 3, 4번째는 순전히 심리적인 증언에 대해 열정적인 비난서를 썼고, 어떤 증거에도 뒷받침되지 않은, 그가 매우 부도덕하고, 그리고 협회에 위험하다는 견해를 받아들였다.."[47]

그가 자인한 권고를 넘어선 비위 혐의는 입증되지 않았다.그럼에도 불구하고 그는 사임했다.

신지학회 재입학

1907년 올콧이 사망한 후 애니 베산트는 정치적 투쟁을 거쳐 협회의 회장이 되었다.1908년 말, 국제부는 리드비터의 재입학을 찬성했다.그는 수락했고 1909년 2월 10일에 아디야르에 왔다.당시 베상은 리드비터를 자신과 신지학회로부터 부당한 대우를 받은 순교자라고 언급하며 "그녀와 그녀의 동생 이니시에이터 사이에 다시는 그림자가 드리워지지 않을 것"[48]이라고 말했다.

크리슈나무르티의 발견

1909년 리드비터는 아디야르의 신지학회 본부의 개인 해변에서 14세의 지두 크리슈나무르티를 만났다.크리슈나무르티의 가족은 그 건물 옆에 살았다; 그의 아버지는 오랫동안 신지론자였고, 협회에 고용되었다.리드비터는 크리슈나무르티가 자신과 많은 신지학자들이 곧 등장할 것으로 예상한 구세주의자로[49] 유명한 '세계 교사'의 "차량"에 적합한 후보라고 믿었다.선언된 구원자는 새로운 시대와 종교를 이끌 [50]것이다.

리드비터는 크리슈나무르티에게 알시오네라는 필명을 부여하고 1910년 4월부터 신지 Theosophist 잡지에 "시간의 베일 속 렌츠"라는 제목으로 알시오네의 전생에 대한 30편의 평판을 연재했다.기원전 22,662년부터 서기 624년까지...알시온은 그 [51]중 11명의 여성이었다.

리드비터는 1915년까지 인도에 머물며 크리슈나무르티의 교육을 감독했다.그 후 호주로 이주했다.1920년대 후반, 크리슈나무르티는 리드비터와 다른 신학자들이 [52]그가 수행하기를 기대했던 역할을 부인했다.그는 신지학회 및 신지학회의 교리와 [53]실천으로부터 자신을 분리했고, 이후 60년 동안 철학과 종교적 주제에 대한 영향력 있는 연설자로 알려지게 되었다.

오스트레일리아와 성례의 과학

리드비터는 1915년에 시드니로 이사했다.그는 1924년 발모랄 해변의 스타 원형극장 건설을 담당했다.호주에 있는 동안 그는 1915년 그를 코메이슨교에 입문시켰고 1916년 그를 자유 가톨릭 교회의 주교로 임명했던 신지파 신봉자이자 자유 가톨릭 교회의 주교인 J. I. 웨지우드와 알게 되었다.

호주와 뉴질랜드에서 Theosophy에 대한 대중의 관심은 Leadbeater의 존재로 인해 크게 증가하였고 Sydney는 Theosophical [54]활동의 중심지로서 Adyar에 필적하게 되었다.

1922년부터 1929년까지 리드비터가 머물렀던 호주 시드니 장원

1922년 신지학회는 시드니 교외 모스먼에 있는 저택을 임대하기 시작했다.리드비터는 신지학자들의 공동체의 책임자로서 그곳에 거주했다.장원은 주요 장소가 되었고 "비술적인 강제 주택 [55]중 가장 위대한 것"으로 간주되었다.그곳에서 그는 젊은 여학생들을 받아들였다.그들은 미국 신지학회의 미래 회장인 클라라 코드, 1970년대에 델로레스 크리거와 함께 치료적 터치의 기술을 개발하기 위해 일했던 또 다른 미래 미국 신지학회 회장 도라 반 겔더, 그리고 후에 공인된 생물학자 매리 루틴스를 포함했다.루텐스는 1925년에 그곳에 머물렀고, 크리슈나무르티와 그의 동생 니트는 근처의 다른 집에 머물렀다.[56]장원은 아디야르와 네덜란드에 있는 다른 장소들과 함께 신지학회 세 곳의 주요 장소 중 하나가 되었다.Theosophical Society는 1925년에 The Manor를 사들였고 1951년 The Manor Foundation Ltd를 설립하여 여전히 [57]학회에서 사용되고 있는 집을 소유하고 관리하기 위해 만들었다.

리드비터가 자유 가톨릭 교회의 주교좌가 되어 오늘날에도 여전히 사용되고 있는 교회를 위한 기도서를 공동 집필한 것도 그의 호주 체류 기간 동안이었다.이 작품은 그가 "사랑하는 아버지와 그가 가진 인간을 경멸하는 것"이라고 여겼던 노골적인 의인화와 신의 두려움과 분노의 표현과 같은 그가 바람직하지 않다고 여겼던 그의 시대의 로마 가톨릭 전례의 각색을 보여준다."기독교인들이 그리스도가 하늘에 계신 아버지에게 가르친 것을 그대로 받아들인다면, 그들은 결코 질투하고 분노하며 피에 굶주린 에즈라, 느헤미야, 그리고 다른 사람들, 즉 그들의 '주장'을 필요로 하고 그들의 '상수적 호소'[58]가 이루어져야 하는 신에게 안장되지 않았을 것이다."라고 그는 썼다.

그래서 리드비터가 쓴 자유 가톨릭 교회 예배록에는 다음과 같이 쓰여 있다.

"우리는 하느님이 사랑과 힘, 진실과 빛이라고 믿습니다. 완벽한 정의가 세상을 지배하고 있습니다. 그분의 모든 아들들이 아무리 멀리 떨어져도 언젠가는 그분의 발에 닿을 것입니다.우리는 하느님의 아버지, 인간의 형제자매를 가지고 있다. 우리는 형제자매를 가장 잘 섬길 때 가장 잘 섬긴다는 것을 안다.그분의 축복이 우리에게 있고 영원한 평화가 있을 것이다.아멘.[59]

앞서 리드비터는 성례의 과학에서 기독교 성례의 에너지에 대해 다음과 같이 썼다. 기독교 난해성의 가장 중요한 작품 중 하나인 기독교 성찬에 대한 신비롭고 투시적인 연구.이 책의 최신판 서문에서 존 커시는 리드비터가 제안한 성체를 난해한 마법과 보편적 구원의 신학적인 관점에서 본 성체 문맥의 급진적 재해석이라고 언급하고 불필요한 죄의 부담 없이 신의 사랑을 최대한 표현하는 가톨릭이다.두려움,[60] 그리고 교회의 시간적 힘의 거짓 토템"

신지학이 내게 온 이유

그것은 [61]1930년에 처음 출판된 리드비터의 자전적인 책이다.

스피리추얼리즘과 신지학 리드비터는 그가 항상 다양한 기이한 현상에 관심이 있었고, 만약 어떤 신문 보도에 유령의 출현이나 그 밖의 기이한 사건들에 대해 언급되었다면, 그는 즉시 이 장소로 가고 있었다고 말한다.많은 경우 빈칸으로 되어 있었습니다.- "기재할 만한 증거가 없거나, 유령은 수배되었을 때 나타나지 않았습니다."하지만, 때때로 약간의 성공 징후가 있었고, 곧 그는 그를 쉽게 [62]설득할 수 있는 "직접적인 증거"를 수집했다.

정신주의에 대한 태도로 리드비터는 처음에는 상당히 회의적인 태도를 보였지만, 어느 날 어머니와 어떤 작은 소년과 함께 실험을 하기로 결정했는데, 그들은 나중에 "강력한 육체적 매개체"라는 것을 알게 되었다.그들은 가운데 다리가 있는 작은 둥근 테이블과 탁자 위에 놓인 실크 모자를 가지고 있었고, 그리고 나서 "손은 처방대로 챙 위에 올려놓는다"고 말했다.놀랍게도 그 모자는 "탁자의 광택이 나는 표면에서 부드럽게 그러나 결정적으로 반바퀴 돌기"를 했고, 그리고 나서 그들의 [63]손을 잡기가 어려울 정도로 힘차게 회전하기 시작했다.
또한 저자는 다음과 같이 사건에 대해 설명한다.

여기 내 익숙한 실크 모자가 있다.그것은 지금까지 나는 어떤 신비로운 성질을 의심해 본 적이 없다.손가락 끝에 신비롭게 매달려 있다.그리고 그것만으로 중력의 법칙을 무시한 것에 만족하지 않고, 탁자를 왕관에 붙이고, 그것 또한 들어올렸다.테이블 발밑을 내려다보니 카펫에서 6인치 정도 떨어져 있었고, 사람의 발바닥이나 그 근처에는 아무도 없었다.발 밑을 스쳐 지나갔지만, 거기에는 아무것도 없었습니다.[64][65]물리적으로 지각할 수 있는 것은 없었습니다.

저자는 그 현상을 적어도 죽음으로부터의 현상으로만 생각하는 것이 아니라 알려지지 않은 새로운 [66][note 11]힘이 드러나는 것으로만 생각했다고 말한다.

리드비터는 그의 손에 들어온 최초의 신지학 책이 시넷의 신비로운 세계였다고 말한다.이 책에 담긴 역사들은 그에게 매우 흥미로웠지만, "그 진정한 매력은 삶을 이성적으로 설명하고 많은 현상을 설명하는 것처럼 보이는 놀라운 철학과 일종의 내과학의 일별에 있다"고 리드비터는 관찰해 왔다.그는 시넷에게 편지를 썼고,[70][71][note 12] 시넷은 그를 만나기 위해 런던으로 초대했다.저자는 리드비터가 성직자 시절부터 시넷이 학회 입회를 주장할 때 매우 진지해졌고 그런 일은 거의 없을 것이라고 주장했다고 말한다.그는 그에게 왜 협회가 회원을 차별하는지를 물었다.시넷은 이렇게 대답했다. "음, 알다시피, 우리는 어떤 선입견도 없이 처음부터 모든 주제와 모든 믿음에 대해 논의하는 습관이 있다. 그리고 나는 당신이 우리의 만남에서 당신에게 [72]깊은 충격을 줄 수 있는 많은 것을 듣게 될까 두렵다."그러나 런던 로지 평의회 회원 대부분은 리드비터의 가입을 승인했다.그는 크룩스 교수 부부와 함께 신지학회에 가입했다.이날 로지 회의에는 마이어스 교수, 스타인턴 모세 [73][note 13]등 200여 명이 참석했다.

블라바츠키

I Meet Our Finuer Leadbeater는 Blavatsky를 처음 [note 14]본 영국 신지학회 런던 로지 회의에서 나타난 "쌍둥이"의 모습을 묘사하고 있다.

갑자기 맞은편 문이 열리자 검은 옷을 입은 건장한 여성이 재빨리 들어와 우리 벤치 끝에 앉았다.그녀는 몇 분 동안 강단에 앉아 말다툼을 듣고 있더니 조바심을 내기 시작했다.시선이 나아진 것 같지 않자, 그녀는 자리에서 벌떡 일어나 '모히니!'[note 15]라고 군령조로 외친 다음 문 밖으로 곧장 복도로 걸어갔다.위엄 있고 위엄 있는 모히니는 그 긴 방을 전속력으로 달려 내려왔고, 통로에 다다르자마자 검은 옷을 입은 아가씨의 발밑에 얼굴을 깔고 엎드렸다.많은 사람들이 무슨 일이 일어나고 있는지 모르고 혼란에 빠져 일어났다.그러나 잠시 후 시넷 씨 자신도 문으로 달려와 밖으로 나가 몇 마디 말을 주고받은 후, 그는 우리 벤치 끝에 서서 운명의 말을 울려 퍼트렸다.'런던 산장을 전체적으로 소개시켜 주겠다-블라바츠 부인'그 광경은 이루 말할 수 없었다.멤버들은 매우 기뻐하면서도 동시에 반쯤 울먹이며 우리의 위대한 창립자 주위에 모여들었다.몇 명은 그녀의 손에 입을 맞추고, 몇 명은 그녀 앞에 무릎을 꿇고, 두세 명은 히스테리하게 [76][note 16]울었다.

글쓴이에 따르면 블라바츠키의 인상은 말로 표현할 수 없었다.그녀는 남자를 똑바로 쳐다보았고, 분명히 그 안에 있는 모든 것을 보았고, 모두가 그것을 좋아하지는 않았다.때때로 리드비터는 그녀로부터 그녀와 이야기한 사람들에 대한 매우 불쾌한 폭로를 들었다.그는 다음과 같이 쓰고 있다: "진지한 힘이 첫 인상이었고, 아마도 용기, 솔직함, 솔직함이 [77]두 번째 인상이었을 것이다.

Leadbeater는 Blavatsky가 그가 만난 최고의 대화 상대라고 썼다: "그녀는 대답하기 위한 가장 훌륭한 재능을 가지고 있었다; 아마도 그녀는 그것을 너무 많이 가지고 있었을 것이다."그녀는 또한 매우 다른 방향과 관련된 모든 종류의 지식을 가지고 있었다.그녀는 항상 할 말이 있었고, 그것은 결코 빈말이 아니었다.그녀는 여행을 많이 다녔고, 주로 잘 알려지지 않은 곳을 다녔고, 아무것도 잊지 않았다.그녀는 자신에게 일어난 가장 사소한 사건들조차도 기억하고 있다.그녀는 좋은 이야기를 하고 올바른 인상을 주는 방법을 알고 있는 훌륭한 이야기꾼이었다."그녀가 어떤 사람이었든, 그녀는 결코 평범한 사람이 아니었다.그녀는 항상 새롭고, 놀랍고, 흥미롭고,[78][79] 특이한 것을 우리에게 말해줬어요."

그녀의 사기, 부정행위, 위조 혐의에 대한 블라바츠키의 적들에 대한 비난과 관련하여, 리드비터는 다음과 같이 쓰고 있다: "블라바츠키 부인과 관련된 어떤 종류의 속임수라는 것은 그녀를 아는 사람이라면 상상할 수 없는 것이다.그녀의 절대적인 진심은 그녀의 놀랍도록 복잡한 [78]성격의 가장 두드러진 특징 중 하나였습니다."

Kuthumi로부터의 편지들 저자는 정신주의를 연구하는 동안 그의 가장 큰 측근은 중간 에글린튼이었다고 말한다.에글린턴의 영혼 안내서 "에네스트"는 리드비터의 편지를 쿠쓰미 사부에게 전달하기 위해 그것을 받기로 동의했다.이 편지에서 저자는 신지학에 대해 처음 들었을 때부터 오직 한 가지 소망은 스승 밑에서 첼라(pupil)[70][80][note 17]로 자리매김하는 것이라고 썼다.그는 또한 자신의 현재 상황에 대해 썼고,[70][83] 보호관찰 기간 7년 이내에 제자가 인도에 있어야 한다고 물었다.

쿠쓰미 사부의 회답이 몇 달 전에 도착했습니다.마하트마는 인도에서 7년간 보호관찰을 받는 것은 필요하지 않다고 말했다. chella는 어디든 그들을 통과할 수 있다.그는 Adyar에서 몇 달 동안 일하겠다고 제안했고, Leadbeater는 본사의 하인이 될 수 있습니다.그리고 의미심장한 말을 덧붙였습니다: "보호 관찰 기간을 단축하려는 자는 [84][85][note 18]신학을 위해 희생해야 합니다."
이 편지는 다음과 같은 말로 끝을 맺었다.

"이 보호관찰 기간 동안 지켜야 할 규칙이 무엇인지, 그리고 얼마나 빨리 시작할 수 있는지 물어보세요."나는 대답한다: 당신은 위에서와 같이 당신 자신의 손으로 미래를 만들고 매일 그 양털을 짜고 있을지도 모른다.만약 내가 당신이 단순히 조언하는 것이 아니라 이것저것 하라고 요구한다면, 나는 그 단계에서 발생할 수 있는 모든 영향에 대해 책임을 질 것이고, 당신은 부차적인 장점만을 얻을 것이다.생각해 보면 이것이 사실임을 알 수 있을 것이다.그러니 자신을 정의의 무릎에 던지세요. 결코 두려워하지 말고, 그 반응이 완전히 사실일 것입니다.

첼라십은 수습 단계일 뿐 아니라 교육 단계이며 첼라만이 그것이 숙달로 끝날지 실패할지를 결정할 수 있다.우리 시스템에 대한 잘못된 생각에서 비롯된 킬라들은 너무 자주 주문을 기다리고 지켜보며 개인적인 노력에 소비해야 할 귀중한 시간을 낭비한다.우리의 대의는 선교사, 헌신자, 요원, 심지어 순교자까지도 필요로 한다.하지만 어떤 사람에게도 자신을 만들라고 요구할 수 없다.그러니 이제 자신의 운명을 스스로 선택하고 파악하세요. 그리고 우리의 주님께서 타타가타의 기억을 통해 [84][86]최선의 선택을 하실 수 있기를 바랍니다."

편지를 읽은 후, 리드비터는 마스터스를 위해 일생을 바치기로 한 자신의 결정을 의심하지 않고 서둘러 런던으로 돌아갔습니다.그는 Blavatsky의 도움으로 답변을 보내기를 희망했다.처음에는 마하트마의 편지를 읽는 것을 거부했는데, 그런 경우는 순전히 사적인 것이라고 했지만, 리드비터의 고집으로 그녀는 마침내 읽었고 그에게 어떤 대답을 하기로 결정했는지를 물었다.그는 사제직을 그만두고 인도로 가서 마스터스 섬김에 전념하고 싶다고 말했다.Blavatsky는 그에게 그녀가 마하트마와 계속 연결되어 있기 때문에 그는 이미 리드비터의 결정을 알고 있으며 가까운 시일 내에 답변을 줄 것이라고 확신시켰다.그녀는 그가 [84][87][note 19]대답을 들을 때까지 가까이 있어야 한다고 경고했다.저자는 다음과 같이 말한다.

"그녀(블라바키)는 참석한 사람들에게 훌륭하게 말하고 영원한 담배를 굴리고 있었는데 갑자기 그녀의 오른손이 매우 이상한 방식으로 불 쪽으로 튀어나와 손바닥을 위로 향하게 했습니다.내가 벽난로 조각에 팔꿈치를 기댄 채 가까이 서 있었기 때문에, 그녀는 놀라서 그것을 내려다보았다.그리고 우리들 중 몇 명은 그녀의 손바닥에 희뿌연 안개 모양을 아주 분명하게 보았고, 그리고 나서 접힌 종이 조각으로 응축되어 "그게 바로 대답이다."[84][88]라고 말하며 내게 말했다.

그것은 매우 짧은 메모였고, 다음과 같이 읽었습니다.

"당신의 직감이 당신을 올바른 방향으로 이끌었고, 당신이 즉시 아디야르로 가는 것이 의 바람이라는 것을 이해시켰기 때문에, 저는 더 말할 수 있습니다.빠르면 빠를수록 좋다.도움이 될 수 있는 한 하루라도 잃지 마라.가능하다면 5일에 출항하세요.알렉산드리아에서 우파시카와[note 20] 합류하십시오.아무도 당신이 간다는 것을 알지 못하게 하고, 우리 주의 축복과 나의 가련한 축복이 당신의 새로운 삶에 있어서 모든 악으로부터 당신을 보호해 주길 바랍니다.안녕, 나의 새로운 첼라.
- K.H.[84][90][note 21]

A의 메시지에서 저자는 어떻게 블라바츠키가 마하트마 쿠쓰미로부터 출발하는 열차에서 그를 향한 몇 마디의 메모를 받았는지 말한다. "나는 그의 열정과 [91]헌신에 만족한다고 리드비터에게 전해라."

리드비터는 신지학회 초기에는 마하트마들의 명령과 위원회가 흔했고, 회원들은 "블라바츠키 여사의 죽음 이후 합류한 사람들은 [92]상상하기 힘든 화려한 열정으로 살았다"고 주장한다.

티사라나 판실

1885년 아디야르의 납 비터

이집트에서 인도로 여행하던 몇 주 동안 블라바츠키는 "평범한 테니스 경기 큐레이터"였던 리드비터의 성격을 근본적으로 바꿨다. 그는 선의로 양심적으로...수줍음을 많이 타면서 은퇴하는 것"이라고 말했다.[93][note 22]

실론에서 잠시 머무는 동안, Blavatsky는 훨씬 전에 Olcott와 함께 신지학회 설립자들의 예를 따르기 위해 불교 초빙된 Leadbeater가 되었다.저자는 그가 기독교 신자였기 때문에 불교에 대한 공개적인 시연이 힌두교와 불교 신자 모두에게 그의 의도의 정직성을 확신시키고 그가 마하트마에 [95]더 도움이 될 것이라고 믿었다고 쓰고 있다.
"나는 축복받은 분, 거룩한 분, 지혜로운 분을 존경합니다"라고 번 찬양한 후, 리드비터는 티사라나 그리고 판차실라라[96][note 23]팔리의 신성한 공식에 대해 되뇌었다.

마드라스에 도착한 블라바츠키는 방을 가득 메운 힌두교도들 앞에서 기독교 선교사들의 행동에 분개하며 말했다.

"마침내 말을 할 수 있게 되었을 때, 그녀는 이 열광적인 환영에 얼마나 감동받았는지, 그리고 그것이 그녀가 항상 알고 있던 것을 어떻게 보여주었는지, 그리고 인도 사람들은 이 말할 수 없는 비방들에 의해 유포된 이 더럽고 비겁하고 혐오스럽고 완전히 혐오스러운 비방들을 받아들이지 않을 것이라는 것을 말하는 것으로 매우 잘 시작했지만, 그녀는 여기에서 매우 활기차게 행동하게 되었다.형용사는 대령이 서둘러 끼어들어 어떻게든 자리로 돌아가라고 설득하면서 인디언 멤버에게 몇 마디 말을 [97][note 24]건넸다.

저자는 아디야르에서의 생활이 금욕적이었다고 말한다.원예사 두 명과 사무실에서 일해 온 소년 한 명을 제외하고는 사실상 하인이 없었다.납 비터는 매일 밀가루로 만든 죽을 먹고 우유와 [99]바나나를 배달받았습니다.협회 본부에서 리드비터는 신지학 운동의 중심에 머물 수 있게 된 이후 기록 서기를 맡아왔고, 그가 알고 있듯이, 물질화된 형태로 마스터들이 [100][note 25]종종 모습을 드러냈습니다.

어느 날 작가는 본사 옥상에서 블라바츠키의 방 옆에 있는 마하트마 쿠쓰미를 만났다.그는 마스터가 "실체화"했을 때 "지붕 가장자리에 있는 집 앞을 따라 달려가는" 난간 근처에 있었고, 마치 그가 공중을 날고 있었던 것처럼 난간을 넘어섰습니다.리드 비터:

"당연히 나는 그에게 달려가 절을 했다; 그는 친절한 미소를 지으며 그러한 존경의 표시는 인도 사람들 사이에서 관습이었지만, 그는 그의 유럽 신자들에게 그것을 기대하지 않았다, 그리고 그는 각 나라가 함께 한다면 아마도 당황할 가능성이 적을 것이라고 생각했다.[101]나름의 인사법을 몸에 익혔다.

오컬트 트레이닝

저자는 인도에 도착했을 때 투시력이 전혀 없었다고 주장한다.어느 날, 쿠쓰미가 방문으로 그를 "명예롭게" 했을 때, 그는 리드비터가 "쿤달리니라고 [35][note 26]불리는 신비로운 힘의 발달과 관련된 어떤 종류의 명상을 시도한 적이 있는지 물었다.리드비터는 그 힘에 대해 들은 적이 있지만, 서양인들에게는 확실히 닿지 않는 힘이라고 생각했다.그러나 쿠쓰미씨는 그에게 "일부 노선을 따라 노력하라"고 권유하면서 "위험이 뒤따르지 않도록 그 노력을 지켜보겠다"고 말했다.그는 마스터의 제안을 받아들여 이런 종류의 명상을 하는 "매일매일"이 되었다.그는 꾸준히 열심히 [36]하면 평균적으로 40일이 걸린다고 들었다.

리드비터는 42일 동안 자신에게 주어진 임무를 수행했고, 쿠쓰미가 개입해 "공정을 끝낸 마지막 돌파"를 수행했을 때 이미 성과를 거두기 직전이었고, 이후 저자가 완전한 의식을 가진 상태에서 별시력을 사용할 수 있도록 했다.물리적 신체깨어있든 [103][38][note 27]잠들어있든 아스트랄 의식과 기억력이 지속됐다고 말하는 것과 같다.

Djwal Khul에 의해 저자의 오컬트 트레이닝에 많은 주의와 노력이 투입되었다.리드 비터의 설명:

"그는 계속해서 생생한 생각을 만들어 내게 말했다. "무엇이 보이나?"그리고 내가 할 수 있는 한 그것을 설명했을 때, 몇 번이고 코멘트가 왔다. '아니, 아니, 넌 진실을 보고 있지 않아. 넌 모든 것을 보고 있지 않아. 너 자신을 더 깊이 파고들어, 너의 정신적인 시각과 너의 허리를 사용해. 조금만 더, 더 높게 눌러."[104]

Leadbeater의 훈련에 참가하기 위해서, 저자가 부르는 「우리의 큰 팬디트」라고 하는 본사의 swami Subbba Row에 자주 왔습니다.그리고 Leadbeater는 그의 [105]삶의 "중요한 단계"에서 그에게 베풀어준 모든 도움에 대해 이 "위대한 두 사람"인 Djwal Khul과 Subba Row에게 영원히 은혜를 입힐 것이라고 주장한다.

레거시

리드비터는 신지학의 기본원리를 다룬 신지학의 개요, 우주평면, 데바차닉 플레인, 차크라스와 인간, 보이는 것과 보이지 않는 것, 두 개의 인간세계, 두 개의 고등인류의 기본원리를 각각 다룬 책과 같은 그의 투시적인 인생 연구를 바탕으로 한 많은 작품들로 뉴에이지 학계에서 잘 알려져 있고 영향력을 행사하고 있다."죽음" 이후 ss, 차크라 체계, 그리고 인간의 아우라.

성경과 기독교의 난해함에 대한 그의 글은 그의 대작 성찬의 과학에 대한 새로운 판과 번역이 끊임없이 나오면서 여전히 인기가 있습니다.그의 예배록은 여전히 일부 자유주의 및 독립 가톨릭 교회들에 의해 사용되고 있다.

엄선한 글

  • 꿈(꿈이 무엇이고 어떻게 생기는가) (1893)
  • 신지학 매뉴얼 N55: 아스트랄 비행기 (경관, 거주자현상) (1896년)
  • 신지학 매뉴얼 N66: Devachanic Plane or The Heaven World특성과 거주자 (1896년)
  • 보이지 않는 도우미(1896)
  • 환생(1898)
  • 자녀와의 관계(1898년)
  • 클리어보이언스(1899)
  • 생각의 형태 (Annie Besant와 함께) (1901)
  • 신지학의 개요(1902)
  • 사람 눈에 보이는 과 보이지 않는 것(1902)
  • 신비주의, 고대와 현대의 일면(1903)
  • 크리스천 크리드(1904)
  • 오컬트 케미스트리 (Annie Besant와 함께) (1908)
  • 내면의 삶(1911년)
  • 이집트의 향수와 다른 이상한 이야기들 (1911년)
  • 사고의 힘과 사용(1911년)
  • 죽음 이후의 삶과 신지학이 그것을 밝히는 방법(1912년)
  • 신지학의 교과서(1912년)
  • M: 어디서 어떻게 어디서 (Annie Besant와) (1913년)
  • 채식과 신비주의 (1913)
  • 사물의 숨겨진 면(1913)
  • 호주 및 뉴질랜드: 새로운 서브인종의 고향(1916년)
  • 모나드와 고등 의식에 관한 다른 에세이 (1920년)
  • 기독교 축제의 내면(1920년)
  • 성례의 과학 (1920)
  • 알시온의 삶 (애니 베산트와 함께) (1924년)
  • 자유 가톨릭 교회의 사용에 따른 예배(J.I.와 함께) 웨지우드) (제2판) (1924년)
  • 마스터와 패스(1925)
  • 신비주의의 길에 관한 대화 (1926년)
  • 마소닉 역사의 일견(1926년) (나중에 1986년에 고대 신비주의 의식으로 술집)
  • 프리메이슨의 숨겨진 삶(1926년)
  • The Chakras (1927년) (미국 일리노이주 휘튼의 신지학 출판사에서 발행)
  • Spiriticalism과 Theosophy는 과학적으로 검토되고 신중하게 기술되었다(1928년)
  • 고귀한 팔복선(1955)
  • 미지의 메시지(1931)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 신지학회가 만들어졌을 때, "자연의 법칙과 인간의 잠재된 힘"에 대한 조사가 세 번째 주요 과제로 [27]선언되었다.
  2. ^ 로버트 엘우드 교수는 "리드비터의 가르침과 신학적 스타일의 열쇠는 평범한 [28]눈에서 보이지 않는 것들을 볼 수 있는 능력인 투명성의 아이디어이다"라고 말했다.
  3. ^ "그(리드비터)는 만약 희망자가 순수하고 이기적이지 않은 삶을 살고 명상을 실천하는 데 집중해야 한다면,[30] 아마도 약간의 위험 없이 어떤 형태의 초능력도 자연스럽게 나타날 수 있다고 제안합니다."
  4. ^ 라드하크리슈난 교수는 "집중력을 높이고, 가장 깊은 힘의 원천에 집중함으로써 정신의 변덕을 잡는 것과 같은 요가의 원리를 따르면, 운동선수가 자신의 몸을 정복하는 것처럼 영혼도 정복할 수 있다"고 썼다.요가는 심령 유기체의 변형을 통해 우리가 더 높은 수준의 의식에 도달할 수 있도록 도와주며, 이는 일반적인 인간의 [31]경험으로 설정된 한계를 넘어설 수 있게 해줍니다."인간이 "원격으로 보고 들을 수 있는" 흔치 않은 감각의 힘은 [32]집중력의 결과로 따라옵니다.불교 철학에 따르면, 초감각적 능력은 주로 "명상과 지혜"[33]를 통해 달성된다.
  5. ^ "kundalini을 깨닫고, cakras를 통해 진행 상황이 몸의 아래 부분과 감기는 시체로, 불활성은kundalini passes—is는, part—through는 뜨거운 게가 됨으로써 나타날 수 있는 강렬한 열기를 자극했다."[39]교수는 올라프 해머는 가장 권위 있는 해석에는 chakras은 W.에 소개된다고 썼다주로 리드비터(Leadbeater)[40]의 신지학자들의 청중들.
  6. ^ "'확대'의 힘은 위대한 요기의 힘 중 하나, 즉 사이드디라고 하는데, 이는 그가 작은 물체를 보고 크게 [42]확대된 것을 볼 수 있다는 것을 의미합니다."
  7. ^ "리드비터는 처음에 시넷 씨의 요청에 따라 원자를 파는데 그의 초능력을 사용했고, 따라서 그가 '초현미경'[43] 시야를 가지고 있다는 것을 알게 되었습니다."
  8. ^ "모든 사물이 끊임없이 겪는 세 가지 변형에 집중함으로써, 우리는 과거와 현재 그리고 [32]미래를 알 수 있는 힘을 얻는다."
  9. ^ 다음 항목도 참조하십시오.M: 장소, 방법, 장소 #전생에 대한 탐구
  10. ^ "1989년부터 2014년까지 5개 언어로 발행된 19개 에디션으로 [45]전 세계 23개 WorldCat 회원 라이브러리가 보유하고 있습니다."
  11. ^ 틸렛은 "1882년 [67]5월 24일 어머니가 돌아가신 후 리드비터의 정신주의에 대한 관심이 높아졌다."라고 말했다. 또한 매틀리는 리드비터가 허스크와[68] 에글린턴[69]"영적 정신주의 세안스"에 대해 언급하였다.
  12. ^ 그의 새로운 삶은 1883년에 시작되었는데, 그 때 그는 시넷의 '오컬트 월드'를 읽었다.그것은 "젊은 성직자"가 런던의 [28]신지학 협회와 접촉하도록 이끌었다.
  13. ^ 납 비터는 1884년 [28]2월 21일 런던 로지로 환영받았다.
  14. ^ 센케비치는 다음과 같이 썼다.회의에 참석한 블라바츠키의 등장은 승리적이었다.회의 참석자 중 일부는 그녀 앞에 무릎을 꿇고 쓰러졌다.이번 재선 모임에서는 오컬티즘의 여왕이 그녀를 대표할 자격이 있으며,[74] 모두가 그녀의 의지에 의심의 여지없이 복종하고 있었다."
  15. ^ 모히니 모훈 채터지(1858–1936)는 헨리 스틸 [75]올콧의 개인 비서였다.
  16. ^ 1884년 4월 7일, 리드비터는 런던 로지의 격동의 선거 회의에서 헬레나 페트로브나 블라바츠키와 헨리 스틸 올콧을 만났습니다.Blavatsky에 깊은 감명을 받아 그날부터 Leadbeater의 헌신은 성공회에서 점점 더 멀어지고 [28]신지학으로 기울었습니다."
  17. ^ Goodrick-Clarke는 "마스터의 바로 그 개념"은 "[81]인류의 발전을 위해 일하는 보이지 않고 비밀스러운 아데프"라는 로지크루치식 사상이라고 썼다.틸렛은 다음과 같이 말했습니다.HPB가 제시한 마스터스 또는 마하트마의 개념은 서양과 동양의 혼합된 개념을 포함했습니다.그 대부분은 인도나 티베트에 있었습니다.그녀와 올콧 대령 둘 다 마스터스를 봤고 교신하고 있다고 주장했다.서양의 신비주의에서는 '슈퍼맨'의 사상은...과 같은 학파에서 발견되었다.파스칼리와 드 생마르탱이 [82]만든 친목회.
  18. ^ 리드비터는 "블라바츠키가 인도로 돌아오기 직전인 1884년 10월 31일 K.H.(K.H.)로부터 편지를 받았다.리드비터는 11월 1일 교회 생활을 포기하고 그녀와 함께 인도에 가서 신지학을 [28]섬기겠다고 편지를 써서 화답했다.
  19. ^ 리드비터는 마하트마의 편지를 런던에 있는 블라바츠키에게 건네주며 읽어달라고 부탁했지만, 그녀는 마하트마의 편지가 비밀 서신이라고 믿었기 때문에 마하트마에게 마하트마의 편지를 읽어달라고 부탁했다.그리고 나서 그는 그녀와 함께 쿠퍼-오클리의 집으로 갔고, 거기서 '자정이 지나서'(1884년 11월 2일 초) 리드비터가 지켜보는 동안 [28]블래바키의 위로 향한 손에 답이 떠올랐다.
  20. ^ "우파시카는 편지에서 H.P.B.에 자주 사용되는 이름입니다; 그 단어는 불교에서 온 것으로, [89]평신도를 의미합니다."
  21. ^ 이 쪽지를 들고 마하트마는 리드비터에게 그것이 그의 바람이었으므로 즉시 영국을 떠나 알렉산드리아의 블라바츠키에 합류하라고 명령했다."이렇게 해서 그는 급히 사제직을 사임하고, 자신의 신변을 정리하고, 11월 [28]5일 인도로 항해했습니다."
  22. ^ 센케비치는 다음과 같이 썼다.블라바츠키의 마지막 인도 여행은 신지학회에 막 가입한 젊은 시골 성공회 신부 찰스 리드비터의 회고록에 기술되어 있다.그는 영국에서 포트 사이드까지, 거기서 콜롬보까지, 그리고 [94]마드라스까지 블라바츠키와 동행하고 있었다.
  23. ^ 납비터는 "실론의 콜롬보에서 정식으로 불교 신자가 된 판실을 납치하여 1884년 [28]12월에 아디야르에 도착했다."
  24. ^ 청중이 조용해지자마자 블라바츠키는 기독교 선교사를 향한 격렬한 연설을 시작했다.그 속에서 그녀는 너무 외설적인 말을 써서 올콧은 겁에 질려 벌떡 일어나 그녀를 [98]애원하듯 바라보았다.
  25. ^ 1884년부터 1888년까지 리드비터는 신지학회(Theosophical Society)의 비서이자 올콧의 조수이자 [28]신지학이라고 불리는 고대 지혜의 학생이었다.
  26. ^ "리드비터와 뉴에이지 작가들에 이르기까지 이후의 난해한 작가들은 쿤달리니를 단순한 에너지의 [102]한 형태로 재해석했습니다."
  27. ^ 로버트 엘우드는 1884년부터 1888년까지 리드비터가 "그의 투시력을 [28]일깨웠다"고 썼다.

레퍼런스

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  • J. Krishnamurti의 아버지가 Rudolf Steiner에게 보낸 https://diedrei.org/tl_files/hefte/2015/Heft9_2015/Fundstueck-XVIII_DD_1509.pdf 12.3.199의 편지에서는 그의 아들이 Leadbeater와 접촉하는 것을 피하려는 노력에 대해 언급하고 있습니다.

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