엔키

Enki
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엔키
𒀭𒂗𒆠
창조, 지성, 공예, 다산, 정액, 마법, 장난의 신
기원전[1] 2,300년경 고대 아카드의 원통형 인장인 아다 인장에 나오는 엔키의 세부사항
기호.염소, 물고기, 염소-물고기, 키메라
개인정보
부모님안남무[2]
컨소시엄담키나 주 닌후르사그
아이들.마르두크, 뒤무지드, 닌사르, 닌쿠라, 우투, 닌티
동치
그리스 동치의포세이돈,[3] 프로메테우스[4]
시리즈의 일부(on)
고대의
메소포타미아 종교
Chaos Monster and Sun God
혼돈의 괴물과 태양신
원시적 존재
7명의 신이 명하소서
그 밖의 주요 신
군신
데미갓과 영웅
정령과 괴물
테일즈
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엔키(Enki, 𒀭𒂗𒆠 EN-KI)는 물, 지식(게스투), 공예(가샴), 창조(누디무드)의 신으로 아눈나키족의 하나입니다.그는 나중에 아카드 종교에서 에아(아카드어: 𒀭𒂍𒀀) 또는 아카드어(아시리아어-바빌로니아어)로 알려졌으며 일부 학자들은 가나안 종교에서 이아와 동일시합니다.그 이름은 그리스의 자료(예: 다마시우스)에서 Aos로 표기되었습니다.[6]

그는 원래 에리두 도시의 수호신이었지만, 나중에 그의 숭배의 영향이 메소포타미아 전역과 가나안 사람들, 히타이트 사람들, 후리아 사람들에게 퍼졌습니다.그는 Ea의 별이라고 불리는 남쪽 별자리 띠와 관련이 있을 뿐만 아니라, 페가수스자리(페가수스자리의 정사각형)와도 관련이 있습니다.[7]기원전 제2천년경부터 그는 때때로 "40"을 뜻하는 숫자 표어로 언급되었고, 때때로 그의 "신성한 숫자"로 언급되기도 했습니다.[8][9]수성은 바빌로니아의 나부(마르두크의 아들)와 연관이 있으며, 수메르 시대에는 엔키와 동일시되었습니다.[10]

엔키에 대한 많은 신화들은 이라크 남부에서 레반틴 해안에 이르는 다양한 지역에서 수집되었습니다.그는 현존하는 가장 초기의 설형문자에 언급되어 있으며, 3천년부터 헬레니즘 시대까지 유명했습니다.

어원

엔키의 이름의 정확한 의미는 불분명하며, 일반적인 번역은 "지구의 군주"입니다.수메르 엔은 "주군"에 해당하는 칭호로 번역되며, 원래는 대제사장에게 주어진 칭호였습니다.ki는 "땅"을 의미하지만, 이 이름의 ki는 다른 기원을 가지고 있으며, 아마도 알려지지 않은 의미의 kig 또는 "mound"를 의미하는 kur가 있을 것이라는 이론이 있습니다.에아라는 이름은 후르리어에서 유래한 것으로 알려진 반면, 다른 사람들은[11][12] 그의 이름 '에아'가 셈족의 기원일 가능성이 있고, 이 경우 "봄", "흐르는 물"에 사용되는 "생명"을 의미하는 서-셈족 어근 *hyyy에서 유래한 것일 수 있다고 주장합니다.수메르어로 E-A는 "물의 집"을 의미하며, 이것은 원래 에리두에 있는 신에게 보내는 신사의 이름이었다고 제안됩니다.

에리두에 있는 원래의 비인간적인 신성은 엔키가 아니라 아브주였다는 주장도 있습니다.엔키가 닌후르삭의 신성한 연인으로 등장하고, 젊은 이기신들과 압주의 신성한 전투로 대수층의 지하수인 압주가 사원의 기초를 다지는 장소가 되었습니다.[13]: 20 수메르의 신명 중 일부는 엔릴(Enlil)이라는 이름으로 엘릴(Elil)En은 "주님"을 의미하고 E는 "성전"을 의미합니다.엔키가 물의 신이기 때문에, E-A는 수메르어의 "물의 신"의 짧은 형태일 가능성이 높습니다.Abin Abzu는 물을 뜻하기도 합니다.

예배

엔키의 주요 사원은 에리두의 고대 페르시아만 해안선 근처에서 유프라테아 습지로 둘러싸인 지구라트 사원으로 "압주 사원" ("지하수의 집"이라는 뜻의 에아브주" (E-en-gur-a)라고 불렸습니다.이 사원은 이라크 남부에 세워진 것으로 알려진 첫 번째 사원이었습니다.에리두 유적지에서 네 차례에 걸친 발굴조사를 통해 6,500여 년 전인 초기 우바이드 시대까지 거슬러 올라가는 사원의 존재를 입증했습니다.그 후 4,500년 동안, 페르시아 기간 동안 버려질 때까지, 그 신전은 18번 확장되었습니다.[13][page needed]이러한 근거로 토르킬드 야콥센은[14] 이 사원의 원래 신이 압주라고 가정하고 있으며, 그의 속성들은 시간이 지남에 따라 엔키에 의해 받아들여지고 있습니다.P. 슈타인켈러는 초기에 엔키가 여신(아마도 닌후르사그)에게 종속된 지위를 가지고 있었고, 신성한 협력자 또는 대제사장의 역할을 맡았으며,[15] 나중에 우선권을 갖게 되었다고 믿습니다.엔키 사원은 입구에 민물 웅덩이가 있었고, 발굴조사 결과 잉어 뼈가 다수 발견되어 집단적인 잔치가 열렸음을 짐작할 수 있습니다.잉어는 후대의 엔키 신으로 흐르는 쌍수류에서 보여지는데, 이는 매우 오랜 기간에 걸쳐 이러한 특징들의 연속성을 암시합니다.이러한 특징들은 이후의 모든 수메르 사원에서 발견되었으며, 이 사원이 이후의 모든 수메르 사원의 패턴을 확립했음을 암시합니다."에리두에서 규정된 모든 규칙은 충실히 지켜졌습니다."[16]

도상학

아다 인장, 고대 아카드 원통형 인장 (왼쪽에서 오른쪽으로) 이난나, 우투, 엔키, 이시무드 (기원전 2300년경)[1]

엔키는 문명의 선물인 나라고 불리는 신성한 힘의 수호자였습니다.그는 종종 신성한 왕관을 쓴 모습을 보여줍니다.

아다 인장에 엔키는 티그리스 강과 유프라테스 강 두 개의 물줄기가 그의 어깨에 각각 흐르는 것으로 묘사되어 있습니다.[17]그의 옆에는 자연의 남성과 여성의 모습을 상징하는 두 그루의 나무가 있습니다.그는 올이 달린 치마를 입고 원뿔 모양의 모자를 쓰고 있습니다.독수리 한 마리가 하늘에서 내려와 그의 쭉 뻗은 오른팔 위에 착지합니다.이 묘사는 물, 생명, 보충의 신으로서의 엔키의 역할을 반영합니다.[18]

세상의 주인, 지혜의 신, 모든 마법의 신으로 여겨지는 엔키는 지구 안에 위치한 민물 바다 또는 지하수인 압주(Abzu, 아카드어로 압수)의 영주로 특징지어졌습니다.후기 바빌로니아 서사시 엔 û마 엘리시에서, "신들의 베지터"인 압주는 활발하지 못하고 졸립지만 젊은 신들에 의해 자신의 평화가 방해받는 것을 발견하고, 그들을 파괴하기 시작합니다.그의 손자 엔키는 젊은 신들을 대표하기로 선택되어 압주에게 "깊은 잠에 빠뜨린다"는 주문을 걸어 그를 깊은 지하에 가두었습니다.엔키는 그 후 "압주 깊은 곳에" 집을 세웠습니다. 엔키는 물의 군주이자 정액의 군주로서의 수정 능력을 포함하여 압주의 모든 기능을 맡았습니다.[19]

기원전 제3천년기의 초기 왕실 비문에는 "엔키의 갈대"가 언급되어 있습니다.갈대는 지역의 중요한 건축 재료로 바구니와 용기에 사용되었으며, 도시 벽 밖에서 수집되었는데, 그곳에서는 사망자나 병자들이 자주 운반되었습니다.이것은 엔키를 수메르 신화의 쿠르족 혹은 지하세계와 연결시킵니다.원시 창조물의 여신이자 "위대한 신들을 탄생시켰다"[20]고 묘사된 모녀인 남무는 또 다른 오래된 전통에서 엔키의 어머니였고, 물의 창조력으로서 에엔키가 존재한다고 합니다.베니토는 "엔키와 함께 그것은 성별 상징의 흥미로운 변화이며, 수정제는 물, 수메르어 "a" 또는 "Ab"이며 또한 "정제"를 의미합니다.수메르 찬송가에서 엔키는 빈 강바닥에 서서 그의 '물'로 그들을 채웁니다.[21]

신화

아카드 왕 샤르칼리샤리(기원전 2200년경)의 원기둥 도장의 인상으로 중앙에는 "아카드의 신성한 샤르칼리샤리 왕자, 그의 종인 스크라이브 이브니샤룸"이라는 문구가 새겨져 있습니다.긴 뿔 물소와 함께 Ea를 묘사합니다.기원전 2217년경–2193년.루브르 박물관.[22][23][24]

생명과 질병의 창조

수메르에서 흔히 볼 수 있는 우주 생성 신화는 이원론적 대립의 형태를 가진 신성한 원칙들이 남녀로 모여 우주를 탄생시킨 신성한 결혼인 히에로스 가모스에 대한 신화였습니다.서사시 엔키와 닌후르사그에서 엔키는 아보르 담수의 영주로서(수메르어로 정액을 뜻하는 말이기도 함) 딜문의 낙원에서 아내와 함께 살고 있습니다.

딜문 땅은 정결한 곳이요, 딜문 땅은 정결한 곳이요,
딜문 땅은 깨끗한 곳이요, 딜문 땅은 밝은 곳이요,
혼자 딜문에 누워있는 자는
그곳은 엔키가 깨끗해진 후로 그곳은 밝습니다.

"까마귀가 울음소리를 내지 않았다", "사자가 죽이지 않았다", "늑대가 어린 양을 낚아챘지 않고, 아이를 죽이는 개를 알지 못했고, 곡식을 먹는 멧돼지를 알지 못했지만", 딜문은 물이 없었고 엔키는 여신 닌시킬의 울음소리를 듣고, 태양신 우투에게 딜문을 위해 땅에서 신선한 물을 가져오라고 명령합니다.결과적으로.

그녀의 도시는 풍요의 물을 마시고,
딜문은 풍요의 물을 마시고,
그 여자의 쓰디쓴 물의 우물, 보라, 그 우물들이 좋은 물의 우물이 되었느니라
그녀의 밭과 농장은 농작물과 곡물을 생산했고,
그녀의 도시, 보라, 그곳은 강둑과 부두의 집이 되었습니다.

딜문은 아랍어로 "두 개의 바다"를 의미하는 바레인과 동일시되며, 아라비아 대수층의 민물이 페르시아만의 바닷물과 섞입니다.이 물이 섞이는 것은 수메르어로 남무라고 알려져 있었고, 엔키의 어머니로 확인되었습니다.

성경에 나오는 금단의 열매 이야기와 유사한 이야기가 이어지는 가운데, 신선한 물이 불모지에 어떻게 생명을 가져다 주는지에 대한 이야기가 반복됩니다.[25]물의 신 엔키(Enki)는 "마음의 물을 흐르게 했고, 키(Ki) 또는 지구(Earth)라고도 알려진 그의 배우자 닌후르사그(Ninhursag)에게 "9일이 그녀의 9개월, '여성기'의 달이 지난 후...좋은 버터처럼, 땅의 어머니인 닌투는 좋은 버터처럼, 닌사르를 낳았습니다. (그리너리 부인)"닌후르사그가 그를 떠났을 때, 물의 주인으로서 그는 닌사르(그리너리 부인)를 만났습니다.엔키는 그녀가 그의 딸이 될 줄 몰랐고, 그녀가 그의 부재중인 배우자를 생각나게 하기 때문에, 그녀를 유혹하고 그녀와 교류합니다.닌사르는 닌쿠라를 낳고 다시 엔키를 혼자 남겨놓습니다.두 번째로 엔키는 외로움 속에서 닌쿠라를 찾아 유혹하고, 닌쿠라는 우투(삶의 거미줄을 치는 직공 또는 거미)를 연합에서 낳았습니다.

세 번째 엔키는 유혹에 굴복하고 우투를 유혹합니다.엔키의 평판에 화가 난 우투는 배우자의 문란한 제멋대로 행동에 화가 난 닌후르사그와 상의하고, 우투에게 엔키의 고향인 홍수의 영향을 받을 수 있는 강둑을 피하라고 조언합니다.닌후르삭은 우투의 자궁에서 엔키의 정액을 채취하여 8개의 식물이 빠르게 발아하는 땅에 심습니다.이시무드는 두 얼굴의 하인과 관리인과 함께, "습지에 있는 엔기, 늪지대에 있는 엔기, 이것(식물)은 무엇입니까, 이것(식물)은 무엇입니까?"라고 길게 늘어져 있습니다.그의 심부름꾼 이시무드가 그에게 대답합니다. `나의 왕이여, 이것이 바로 나무입니다.' 그가 그에게 말합니다.그는 그를 위해 그것을 잘라내고 그(엔키)는 그것을 먹습니다."그래서 경고에도 불구하고 엔키는 나머지 7개의 과일을 먹어 치웁니다.자신의 정액을 섭취한 그는 턱, 치아, 입, 엉덩이, 목구멍, 팔다리, 옆구리, 갈비뼈에 임신(부종)합니다.신들은 어찌할 바를 모르고, "먼지 속에 앉아 있다"는 사실에 분통을 터뜨렸습니다.엔키는 출산을 할 수 있는 산도가 부족하기 때문에, 그는 붓기로 죽어가고 있는 것 같습니다.그러자 여우는 신들의 왕 엔릴에게 "만약 내가 닌후르사그를 당신 앞에 데려온다면, 나의 보상은 무엇이 될까요?"라고 물었습니다.닌후르삭의 신성한 여우가 여신을 데려옵니다.

닌후르사그는 응석을 부리며 엔키의 Ab(물, 정액)를 몸 안으로 집어넣고, 몸의 각 부분의 치유의 신을 낳습니다: 턱은 아부, 목은 난쉐, 엉덩이는 닌툴, 이빨은 닌수투, 입은 닌카시, 옆구리는 다지무아, 팔다리는 엔샤그.마지막 작품인 '닌티'(레이디 리브) 역시 '레이디 라이프'에 대한 말장난으로, 닌후르사그 자신의 작위입니다.따라서 이 이야기는 땅에 물을 더해서 생명을 가져오는 방식을 상징적으로 반영하고 있고, 땅이 자라기만 하면 식물이 열매를 맺기 위해서는 물이 필요합니다.그것은 또한 균형과 책임감을 상담해 주기도 하고, 지나칠 정도는 아닙니다.

닌후르사그의 칭호인 닌티는 "모든 생명체의 어머니"라는 뜻이기도 하며, 후르리아의 여신 케바에게 붙여진 칭호였습니다.이는 아담의 갈비뼈로 만들어진 히브리어와 아람어 חוה와(ḥ)인 이브에게 주어진 성경의 제목이기도 한데, 이는 엔키가 아닌 아담이 낙원을 거닌다는 수메르 신화의 묘한 반영입니다.

사람 만들기

바빌로니아의 엔 û마 엘리시에서 7세대(아카드어 "샤파투" 또는 사바스)의 신들은 엔릴과 닌릴의 아들과 딸인 어린 이기 신들이 파업에 돌입하고 창조물을 계속 작동시키는 그들의 의무를 거부합니다.민물의 신이자 우주의 공동 창조자인 압주는 자신의 물로 세상을 멸망시키겠다고 위협하고 신들은 공포에 휩싸입니다.엔키는 그를 도와주겠다고 약속하고 아부를 재우고, 관개 수로에 가두고, 그의 도시 에리두 아래 쿠르에 그를 앉힙니다.그러나 티아마트가 압주의 투옥에 분노하고 아들이자 비지에인 킹구의 재촉에 따라 스스로 창조물을 되찾기로 결심하면서 우주는 여전히 위협받고 있습니다.신들은 공포에 질려 다시 모여 엔키에게 도움을 청하지만, 티아마트의 배우자인 압주를 관개에 이용한 엔키는 관여하기를 거부합니다.그 후 신들은 다른 곳에서 도움을 청하고, 그들의 아버지인 니푸르의 신 엔릴은 신들의 왕으로 삼으면 문제를 해결하겠다고 약속합니다.바빌로니아 이야기에서 엔릴의 역할은 엔키의 아들 마르두크가 맡았고, 아시리아어판에서는 아슈르입니다."그의 바람의 화살"을 목에 걸고 티아마트를 파견하고 갈비뼈 아치로 하늘을 만든 엔릴은 꼬리를 은하수로 하늘에 놓고 울부짖는 눈은 티그리스와 유프라테스의 근원이 됩니다.그러나 "누가 우주를 계속 작동시킬 것인가"라는 문제는 여전히 존재합니다.그렇지 않았더라면 그들을 구하러 왔을 엔키는 깊은 잠에 빠져 누워 그들의 울음소리를 듣지 못합니다.그의 어머니 남무(아브주와 티아마트의 크리에이트이기도 하다)는 엔키 앞에 "신들의 눈물을 가져온다"며 말합니다.

오 나의 아들아, 너의 침대에서 일어나, 너의 (잠)에서 일어나, 지혜로운 일을 하여라.
신들을 위한 패션 머슴들, 그들이 그들의 (빵)을 생산할 수 있기를.

그리고 엔키는 그들이 진흙과 피로 신들의 종, 인류를 만들라고 충고합니다.[27]엔키의 뜻에 반하여 신들은 킨구를 죽이기로 결심하고, 엔키는 킨구의 피를 이용하여 엔키가 7명의 현자들 중 첫 번째 현자인 아다파(ab = water, gal = great, lu = man)를 만들어 주기로 동의합니다.엔키는 그를 돕기 위해 신들의 팀을 모아서 "선하고 왕자다운 패션 감각을 가진" 사람들을 만들어냅니다.그는 어머니에게 이렇게 말합니다.

오 나의 어머니, 주께서 말씀하신 그 이름을 가진 생명체, 그것은 존재합니다.
그 위에 신들의 뜻(유언)을 묶어 두시오.
심연 위에 있는 점토의 심장을 섞고,
착하고 왕자다운 패션을 하는 사람들은 진흙을 두껍게 할 것입니다.
주님, 팔다리를 살아나게 하십니까 ?
닌마(닌후르삭, 그의 아내이자 배우자)는 당신 위에서 일할 것입니다.
(닌투?) (출생의 여신)이 당신의 유행을 따를 것입니다.
오 나의 어머니여, 포고하소서 그것은 신생아의 운명입니다.

최초의 사람인 아다파는 나중에 에리두 왕의 조언자 역할을 하게 되는데, 수메르의 왕 목록에서 "왕권은 에리두에게 내려간다"는 주제가 등장합니다.

새뮤얼 노아 크레이머는 엔키가 압주를 감금했다는 신화의 이면에 엔키와 드래곤 쿠르(저승) 사이의 싸움 중 오래된 것이 있다고 생각합니다.[26][page needed]

아트라하시-에포스에는 엔릴이 남무에게 인간의 창조를 요청했다고 적혀 있습니다.그리고 남무는 엔키(아들)의 도움으로 신의 형상으로 인간을 창조할 수 있다고 그에게 말했습니다.

언어의 단위

엔메르카르와 아라타의 군주라는 제목의 수메르 서사시에서, 엔메르카르의 연설에서 엔키가 인류가 한 언어로 소통하도록 했다고 이야기하는 입문 주문이 등장합니다.어느 경우든 엔키는 "세계가 하나의 언어를 사용할 수 있도록 함으로써 두 왕 사이의 논쟁을 용이하게 했다"는 것입니다.수메르인.[note 1]

제이 크리스스토모의 2019년 번역, C의 최근 작품을 바탕으로.미트미터레이어는 다음과 같습니다.

그 때에 뱀이 없었으므로 전갈이 없었으므로,
하이에나가 없었으므로, 사자가 없었으므로,
개나 늑대가 없었으므로, 두려움이나 떨림이 없었으므로,
— 인류에겐 적수가 없었으니까요

그때에 수르바와 하마지의 땅이
혀가 뚜렷하고 수메르, 큰 산, 고귀함의 정수,
아카드, 적합한 땅,
마르투의 땅은 안전하게 누워있습니다.
— 하늘과 땅의 총체, 잘 지키는 백성들, 모두가 하나의 언어로 엔릴을 선포했습니다.

엔키, 풍요와 진실한 말씀의 군주,
지혜롭게 택하신 주님, 땅을 지키시는 주님,
모든 신들의 전문가, 지혜로운 선택을 받은 사람들,
[엔키] 에리두의 영주가 그들의 입에 언어의 변화를 입에 넣었습니다.

인류의 연설은 하나입니다.

S.N. Kramer의 1940년 번역본은 다음과 같습니다.[note 2]

옛날 옛적에 뱀은 없었고, 전갈은 없었습니다.
하이에나도 사자도 없었고,
들개도 늑대도 없었고,
두려움도 공포도 없었고,
남자에겐 적수가 없었습니다.

그 시절에, 수르바(그리고 하마지)의 땅은
조화로운 혀를 가진 수메르, 왕자들의 규례의 큰 땅,
우리 땅은 모든 것이 적절한 땅이고,
마르투 땅은 안전한 곳이고
온 우주가, 사람들이 하나가 되어
엔릴에게 한 입으로.

(그러면) 엔키, 풍요의 주님 (그 분의) 명령은 믿을 만하다고,
땅을 이해하시는 지혜의 주님,
신들의 지도자,
지혜를 부여받은 에리두의 영주
그들의 입에서 말을 바꾸고 논쟁을 일으켰습니다.
(그 때까지) 하나였던 인간의 연설 속으로.

대홍수

주요 기사:수메르 창조설

수메르판 홍수신화에서는 이야기를 묘사한 명판의 시작 부분이 파괴되어 홍수의 원인과 영웅의 생존 이유를 알 수 없습니다.그럼에도 불구하고 크라머르는 영웅 지우스드라가 엔키의 도움으로 살아남는다는 것이 아마도 합리적으로 추론될 수 있다고 말하였습니다. 왜냐하면 그것은 나중에 아카드와 바빌로니아 판의 이야기에서 일어나기 때문입니다.[26]: 97–99

나중에 나온 아트라하시의 전설에서 신들의 왕 엔릴은 그의 소음이 그의 휴식을 방해하는 인류를 제거하기 위해 출발합니다.그는 인류를 없애기 위해 가뭄과 기근, 전염병을 연이어 보내지만, 엔키스는 아트라하시스에게 이러한 위협에 대처하는 방법을 가르쳐줌으로써 이복형제의 계획을 좌절시킵니다.그때마다 아트라하시스는 백성들에게 재앙의 책임이 있는 자를 제외한 모든 신들에 대한 숭배를 포기할 것을 요구하고, 이것은 그들을 수치스럽게 해서 누그러뜨리는 것처럼 보입니다.하지만 인간은 네 번째로 증식합니다.화가 난 엔릴은 신들의 회의를 소집하고 인류에게 그들의 완전한 멸망을 계획하고 있다고 말하지 않겠다고 약속하게 됩니다.엔키는 아트라하시스에게 직접 말하지 않고, 갈대 벽을 통해 비밀리에 이야기합니다.그는 다가오는 홍수로부터 그의 가족과 다른 생명체들을 구하기 위해 아트라하시에게 배를 만들라고 지시합니다.홍수가 난 지 7일 만에, 홍수 영웅은 홍수의 수위가 낮아졌는지 알아보기 위해 제비, 까마귀, 비둘기를 풀어줍니다.착륙과 동시에 신들에게 제물을 바칩니다.엔릴은 또다시 자신의 의지가 좌절된 것에 분노하고, 엔키가 범인으로 지목됩니다.엔키는 엔릴이 죄 없는 사람들을 처벌하는 것은 부당하다고 설명하고, 신들은 미래에 인류가 너무 인구가 많아지지 않도록 대책을 세웁니다.이것은 현존하는 중동의 홍수 신화 중 가장 오래된 것 중 하나입니다.

엔키 이난나

신화 엔키와 이난나는[32][33] 우르크의 에안나 신전의 젊은 여신이 그녀의 아버지 엔키와 어떻게 잔치를 벌이게 되는지에 대한 이야기입니다.[34]두 신은 술자리에 참가하고, 엔키는 술에 완전히 취한 채 이난나에게 모든 주제를 줍니다.다음날 아침, 엔키가 숙취로 깨어났을 때, 그는 하인 이시무드에게 그 주제들을 달라고 부탁하지만, 그 주제들을 이난나에게 주었다는 것을 알게 됩니다.화가 나서 갤러를 보내 그들을 되찾게 합니다.이난나는 하늘의 배를 타고 떠나 우르크 부두에 무사히 도착합니다.결국 엔키는 패배를 인정하고 우르크와의 평화협정을 받아들이게 됩니다.

정치적으로 이 신화는 정치적 권위가 엔키의 도시 에리두에서 이난나의 도시 우르크로 넘어간 초기의 사건들을 나타내는 것처럼 보입니다.

이난나의 하강 신화에서 [33]이난나는 길가메시와 엔키두에게 살해된 남편 구갈라나(구 '황소', 갈 '큰', 아나 '하늘/하늘')의 죽음을 슬퍼하는 여동생 에레쉬키갈을 위로하기 위해 여동생을 찾아갑니다.이난나는 3일 안에 돌아오지 않으면 하인 닌슈부르(이난나의 저녁 별 역할을 가리키는 말, 레이디 이브닝)에게 아누, 엔릴, 엔키의 도움을 받으라고 말합니다.이난나가 돌아오지 않자 닌슈부르는 아누에게 다가가서 여신의 힘과 자신을 돌볼 수 있는 능력을 알고 있다는 말만 듣게 됩니다.엔릴이 닌수부르에게 우주를 운영하느라 바쁘다고 말하는 동안 엔키는 즉시 걱정을 표하고 젊은 여신을 되찾기 위해 자신의 갈라(갈라투라 또는 쿠르가라, 신의 손가락 손톱 밑의 흙으로 만들어진 성이 없는 존재)를 파견합니다.이 존재들은 초기 종교 의식에서 중요한 역할을 했던 제3의 성(性)의 그리스-로마 갈리(Galli)의 기원일지도 모릅니다.[35]

이난나와 슈칼레투다의 이야기에서 [36]엔키가 자신이 만든 데이트 야자를 돌보기 위해 세운 정원사 슈칼레투다는 야자수 아래에서 자고 있는 이난나를 발견하고 잠자고 있던 여신을 강간합니다.잠에서 깨어난 그녀는 자신이 폭력을 당했다는 것을 알게 되고 그 범법자를 처벌하려고 합니다.슈칼레투다는 보테로가 자신의 아버지라고 믿는 엔키로부터 보호를 구합니다.[37]고전적인 엔키안 패션에서 아버지는 슈칼레투다에게 이난나가 그를 찾을 수 없을 도시로 숨으라고 충고합니다.엔키는 그의 도움을 구하러 오는 사람의 보호자이자 이난나의 권한을 부여받은 사람으로서, 여기서 젊은 충동적인 여신이 위대한 심판자로서 더 잘 활동할 수 있도록 그녀의 분노를 다스리도록 도전합니다.

결국 분노를 가라앉힌 후, 그녀 역시 엔키의 도움을 구하는데, "신들의 모임"인 이이기와 아눈나키의 대변인이 됩니다.엔키는 자신의 사건을 발표한 후, 정의가 행해져야 한다는 것을 깨닫고, 범죄자가 어디에 숨어 있는지에 대한 지식을 전달하며 도움을 약속합니다.

영향을 주다

God Ea, 기원전 8세기 후반, 이라크, 현재 이라크 박물관에 있는 Korsabad의 조각상
신이시여, 앉아서 컵을 들고 있습니다.이라크 남부 나시리야 출신, 기원전 2004-1595년.이라크 박물관

엔키와 후대의 에아는 때때로 물고기의 가죽으로 덮인 사람으로 묘사되었고, 이 묘사는 그의 신전의 이름과 마찬가지로 "물 깊은 곳의 집"인 에압수와 마찬가지로 물의 신으로서의 그의 원래 성격을 분명히 가리키고 있습니다(오안네스 참조).그 자리에서 발견된 18개의 사당의 발굴 주변에서, 수천 개의 잉어 뼈가 발견되었는데, 아마도 신에게 바치는 축제에서 소비되었을 것입니다.메소포타미아 역사의 가장 오래된 시대로 거슬러 올라가는 에리두에서의 그의 숭배에 대해, 그의 신전이 "높은 머리집"(E, house, sag, head, ila, high; 또는 아카드 여신 = 일라)이라고 불리는 닌후르사그의 신전과도 연관되어 있었다는 것 외에 확실한 것은 알려져 있지 않습니다.(E-kur (kur, 언덕)으로 알려졌던 니푸르의 엔릴 신전과 같은) 무대에 올려진 탑 또는 지구라트, 그리고 신성한 요소로서 물이 중요한 역할을 하는 의식적인 의식을 포함하는 주술들이 그의 숭배의 특징을 형성했습니다.이것은 엔키와 닌후르사그(위)의 히에로스 가모스 또는 신성한 결혼의 서사시에도 포함된 것으로 보이는데, 이는 관개용수(수메르나, 압, 물 또는 정액)의 유입에 의한 메마른 땅의 수정에 대한 병적인 신화로 보입니다.우루카기나의 초기 비문은 엔키와 닌키라는 신성한 한 쌍의 신들이 에리두의 신 엔키, 니푸르의 엔릴, 우르의 수엔(또는 신) 등 일곱 쌍의 신들의 조상이며, 그들 자신이 안(하늘, 하늘)과 기(땅)의 아이들이라는 것을 암시하기까지 합니다.[13][page needed]그의 신전 앞에 있는 압주의 웅덩이는 달 난나(아카드 신)에게, 우르에 있는 사원에서도 채택되어 그곳에서 중동 전역으로 퍼져나갔습니다.그것은 오늘날에도 모스크의 성스러운 풀장 또는 가톨릭 또는 동방 정교회의 성수 글꼴로 남아있는 것으로 여겨집니다.[37][page needed]

에리두가 한때 수메르 문제에서 중요한 정치적 역할을 했는지는 가능성이 높지는 않지만 확실하지는 않습니다.어쨌든 니푸르의 경우처럼 "에아"의 명성은 정치적 중심지로서의 중요성이 사라진 지 오래되어 신성한 도시로서 에리두의 생존을 이끌었습니다.아수르바니팔의 도서관과 히타이트 아나톨리아의 하투사스 아카이브에서 에아가 두드러지게 나타나는 신화들이 발견되고 있습니다.에아로서 엔키는 수메르 밖에서 광범위한 영향력을 가졌고, 가나안 사람 '일음판테온'에서 엘(우가리트)과 야(에블라)와 동일시되었을 가능성이 있습니다.후르리아 신화와 히타이트 신화에서도 계약의 신으로 등장하며, 특히 인류에게 호의적입니다.어원론적으로 Ea라는 이름은 *hyy(생명)라는 용어에서 유래한 것으로 제시되고 있으며, 엔키의 물을 생명을 주는 것으로 언급하고 있습니다.[38]Enki/Ea는 본질적으로 문명, 지혜, 문화의 신입니다.그는 또한 인간의 창조자이자 보호자였으며, 일반적인 세계의 보호자이기도 했습니다.이 에아 버전의 흔적은 이 신의 업적과 에리두의 에아 컬트와 마르두의 에아 컬트 사이의 밀접한 연관성을 축하하는 마르두 서사시에 나타납니다.둘 사이의 상관관계는 두 가지 다른 중요한 연관성에서 비롯됩니다: (1) 바빌론에 있는 마르두크의 성소의 이름이 에리두에 있는 신전의 이름과 동일한 이름인 에사길라를 가지고 있다는 것과 (2) 마르두크가 일반적으로 에아의 아들이라고 칭한다는 것. 에아는 그의 힘을 그의 아들에게 유리한 아버지의 자발적인 퇴위로부터 파생시켰다.따라서 원래 에아 컬트를 위해 작곡된 주술사들은 바빌론의 사제들에 의해 다시 편집되어 마르두크 숭배에 적응되었고, 마찬가지로 마르두크에게 바치는 찬송가들은 원래 에아에 속했던 속성들의 마르두크에게 옮겨진 흔적들을 드러냅니다.

그러나 에아가 판테온에서 영구적인 자리를 차지한 것은 삼합회의 세 번째 인물(다른 두 멤버는 아누와 엔릴)로서입니다.그에게 물의 원소를 통제하는 권한이 주어졌고, 이 권한으로 그는 압수의 왕이나 "심연"이 됩니다.압수는 땅 밑 물의 심연으로 여겨졌고, 죽은 자들의 집결지인 아랄루가 압수의 경계 근처에 있었기 때문에, 그는 또한 "위"나 하늘의 군주였던 아누와는 대조적으로, 엔기(En-Ki, 즉 "아래에 있는 것의 군주")로 명명되었습니다.에아 숭배는 바빌로니아와 아시리아 전역으로 확대되었습니다.우리는 니푸르, 기르수, 우르, 바빌론, 시파르, 니네베 등 그를 기리기 위해 세워진 사원과 사당을 발견하는데, 그에게 주어진 수많은 상형뿐만 아니라 신이 등장하는 다양한 형태들은 바빌로니아-아시리아 역사의 초기부터 최근까지 그가 누렸던 인기를 보여주는 증거입니다.니후르삭, 키, 우리아쉬 담키나(아래쪽의 여인) 또는 담갈눈나(물의 큰 여인)로 알려진 에아의 동족은 원래 에아와 완전히 동등했지만, 아시리아와 신바빌로니아 시대에서는 그녀의 군주와 단지 연관되어 역할을 합니다.그러나 일반적으로 엔키는 가부장제 이전의 시대를 반영하는 것으로 보이는데, 이 시대에서 남녀 간의 관계는 더 큰 양성 평등의 상황으로 특징지어집니다.그의 성격에서 그는 갈등보다는 설득을 선호하는데, 가능하면 피하고자 합니다.

에아신과 서셈신

1964년 로마 라 사피엔차 대학의 파올로 마티아에(Paolo Matthiae)의 지휘 아래 이탈리아 고고학자 팀이 기원전 3천년 도시 에블라(Ebla)에서 발굴 작업을 진행했습니다.이 발굴지들에서 발견된 많은 문서 자료들은 후에 지오반니 페티나토에 의해 번역되었습니다.다른 결론들 중에서, 그는 아카드의 사르곤 통치 이후 에블라 주민들 사이에서 가나안 사람 판테온의 신들의 왕인 엘의 이름을 이아(미카엘, 이스마엘 등의 이름에서 발견됨)로 대체하는 경향을 발견했습니다.[39]

장 보테로(Jean Bottéro, 1952)[40] 등은[41] 이 경우의 Ia가 가나안인의 이름인 야후(Yahu), 히브리어 YHWH와 연관된 아카드어 이름 Ea를 발음하는 서셈족(Canaanite) 방식이라고 제안했습니다.일부 학자들은 이 이론이 어떻게 잘못 해석되었는지 설명하면서도 이 이론에 대해 회의적입니다.[42]이아는 윌리엄 할로(William Hallo)에 의해 적어도 하나의 고대 문헌에서 이전 이름이 야(Yaw) 또는 야(Ya'a)였던 우가리트 신 얌(Yamm, "바다")과 비교되기도 했습니다.[43]

Ea는 일곱 현자 중 첫 번째 현자인 Dagon과 Uanna (그리스어로 Oannes)로도 알려져 있습니다.[44]

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 더 큰 이야기에서 엔메르카르는 우루크(수메르)의 왕이고 아라타는 신화적인 동쪽 땅입니다.이 에피소드는 아시리아 문학에서 가장 논쟁적인 것 중 하나입니다.[28][29][30]
  2. ^ 또 다른 번역본은 '여러 언어를 사용하는 하마지'를 설명하고 대신 엔키에게 인류의 언어를 하나로 바꾸라고 요구합니다.[31]

인용문

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인용작품

추가열람

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외부 링크

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