아야 (여신)

Aya (goddess)
아야
새벽의 여신
메이저 컬트 센터시파르
개인정보
배우자샤마쉬; 시미게(후리아 종교에만 해당)
아이들.이숨, 키툼, 마무
등가물
수메르 등가셰리다

아야(Rarly Nin-Aya)[1]는 새벽의 아카디아 여신으로 태양신 샤마쉬의 아내였다. 그녀의 수메르 전임자는 샤마쉬의 등가 우투의 아내 쉐리다였다.[2]

그녀의 이름은 아카디아어로 새벽을 의미한다.[3]

성격과 기능

아야는 아침 빛과 떠오르는 태양과 연관되어 있었다.[2] 이 역할에서 그녀는 "아침 제작자"[4]라고 불렸다.

그녀의 또 다른 주요 기능은 신성한 신부의 기능이었는데, 그것은 그녀의 비문인 칼라툼("bride", "brade", "law in law")[4]에서 예시된 것이다. 샤마쉬의 아내로서 그녀는 아름다움과 매력의 대명사로 여겨졌다.[4] 샤마쉬와 아야는 비문으로 가장 자주 함께 호출되는 신성한 부부며, 아다드와 샬라, 엔키와 담키나가 그 뒤를 잇는다.[5] 아야는 또한 보통 인간 신자들을 대신하여 남편과 중재하는 일을 하게 되었다.[3]

다른 신과의 연관성

아야는 샤마쉬의 아내로 여겨졌고, 따라서 그의 부모인 수엔과 닝갈의 법에는 딸, 그리고 이스타르 법에는 누이동생으로 여겨졌다.[4] 그들의 딸은 꿈의 여신 마무(또는 마무드)와 키툼("진리")[7]이었다.

Joan Goodnick Westenholz에 따르면 태양신의 또 다른 아이와 그의 아내는 이숨이었다.[8] 그러나 수다화(아야의 호칭, "황금빛")[9]와 수드(슈루팍의 튜텔러 여신, 닌릴과 동일)의 혼동 때문에 후자는 하나의 신화적인 글에서 이숨의 어머니라고 했다.[8] Manfred Krebernik은 Sud와 Sudaĝ가 혼란스럽거나 동기화된 것이 아니라 서로 혼란스러웠을 뿐이라고 가정한다.[10]

외부 메소포타미아 아야는 '아유이칼티'라는 이름으로 후리아 종교에 편입되었다.[11] 후리아 소식통에서 그녀는 태양신 시미지의 배우자로도 여겨졌다.[11]

아이콘그래피

예술에서 아야는 흔히 정면으로 묘사되었다.[2]

아야의 많은 묘사는 그녀의 아름다움과 성적 매력을 부각시켰다.[12] 시파르에서 온 물개들에서는 종종 그녀의 오른쪽 가슴을 드러낸 옷을 입고 있는 모습이 그려졌는데, 그것은 매력적이고 매력적인 신부로서의 그녀의 자질을 강조하기 위한 것이었다.[12] 이스타르와 아누네투(시파르에서는 별명이 아닌 별개의 여신)가 비슷하게 묘사되었다.[12]

아야의 상징의 존재는 문헌에 언급되어 있지만, 그것에 대한 자세한 설명은 알려져 있지 않다.[13]

예배

Aya는 이스타르, 나나야, 닌릴, 니니시나 같은 주요 여신들에 비해 전반적으로 텍스트 기록에서 두드러지지는 않지만,[14][14] 그럼에도 불구하고 그녀는 개인적인 이름이나 도장에 흔히 나타나기 때문에 개인적인 헌신의 대상이었을 것으로 추측된다.[4]

그녀는 초기 왕조 시대에 이미 예배를 받았으며,[4] 아부 살라비크와 파라 신 목록뿐만 아니라 우르의 문헌에도 등장한다.[2]

시파르에 있는 샤마쉬의 신전인 에밥바르("Shining White house")[15]는 아야 숭배 집단의 일차적인 중심지였다.[16] 그 도시의 법률 문서에는 남편인 딸 마무와 샤마쉬의 수칼 부네와 함께 신성한 증인으로 자주 등장하는데,[5] 후자 두 사람도 부부라고 여겼다.[17] 그러나 그녀는 샤마쉬, 라르사와 관련된 다른 도시에서는 훨씬 덜 두드러졌다. 샤마쉬는 공식적인 제물 리스트에 등장하지 않는다.[4]

시파르 출신의 나디투 사제들은 특히 아야와 밀접한 관련이 있었다. 그들은 아야를 그들의 정부로 삼고, 일반적으로 그녀를 불러 일으키는 복음주의적인 이름을 가지고 있었고, 그녀에 의해 독점적으로 맹세를 했다.[18]

마니슈투슈는 시파르의 "닌아야"에게 메이스 헤드를 바쳤다.[19]

구 바빌로니아 시대에 아야는 가장 인기 있는 여신들 중 하나였으며,[4] 오직 이스타르만이 개인 편지 같은 출처에 더 자주 등장하였다.[20] 구 바빌로니아의 왕 중 한 명인 삼수일루나는 자신을 "샤마쉬와 아야의 신봉자"라고 칭하고 둘 다 에바브르를 개조하고 시파르 주위에 성벽을 쌓았다.[21]

셀레우시드 우루크에서 아야는 새해 축제 기간 동안 기념되는 여신들 중 한 명이었다.[22]

신화

태양이 지는 것으로 여겨지는 신화적인 산인 부두후두는 샤마쉬가 하늘을 지나는 여행을 마친 후 매일 재회할 수 있었던 장소인 "샤마쉬가 아야로 들어가는 입구"로 여겨졌다.[23]

참조

  1. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 7.
  2. ^ a b c d Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 258.
  3. ^ a b Ashher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 119.
  4. ^ a b c d e f g h Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 259.
  5. ^ a b Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 257.
  6. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 262페이지.
  7. ^ Krebernik 2012, 페이지 602. (
  8. ^ a b Ashher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 77.
  9. ^ 크레버니크 2013, 241-242페이지.
  10. ^ 크레버니크 2013, 242페이지.
  11. ^ a b 타라차 2009, 페이지 127.
  12. ^ a b c Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 269.
  13. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 264.
  14. ^ a b Ashher-Greve & Westenholz 2013, 267페이지.
  15. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 255.
  16. ^ 애셔 그레브 & 웨스턴홀츠 2013, 페이지 110.
  17. ^ 애셔 그레브 & 웨스턴홀츠 2013, 페이지 260.
  18. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 261.
  19. ^ Ashher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 64.
  20. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 251.
  21. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 256.
  22. ^ Asher-Greve & Westenholz 2013, 페이지 126.
  23. ^ 우즈 2009년 187 페이지

참고 문헌 목록

  • Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Goddesses in Context: On Divine Powers, Roles, Relationships and Gender in Mesopotamian Textual and Visual Sources (PDF). ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • Krebernik, Manfred (2011), "Sonnengott A. I. In Mesopotamien. Philologisch", Reallexikon der Assyriologie (in German), retrieved 2021-08-08
  • Krebernik, Manfred (2013), "Sudaĝ", Reallexikon der Assyriologie (in German), retrieved 2021-08-08
  • Taracha, Piotr (2009). Religions of Second Millennium Anatolia. Harrassowitz. ISBN 978-3447058858.
  • Woods, Christopher (2009). "At the Edge of the World: Cosmological Conceptions of the Eastern Horizon in Mesopotamia". Journal of Ancient Near Eastern Religions. 9 (2): 183–239. doi:10.1163/156921109X12520501747912. ISSN 1569-2116. Retrieved 2021-08-08.