아르게이

Argei
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 덮개)
목성전에서 희생하는 것
실천과 신념
사제지간
신들

신격화된 황제:

관련 항목

아르게이의 의식은 고대 로마에서 3월 16일과 3월 17일에, 그리고 다시 5월 14일이나 5월 15일에 행해진 고대의 종교 의식이었다. 아우구스투스 시대에 이르러 이러한 의식의 의미는 이를 실천하는 사람들에게조차 분명치 않게 되었다. 5월 의식에서는 27개 역(사셀라 또는 사크라리아)의 서킷을 중심으로 교황, 베스탈, 찬양자들의 행렬이 이어졌다. 그곳에서 그들은 각각 손과 발을 묶은 사람처럼 돌진, 갈대, 짚으로 만든 인물을 발견했다.[1] 모든 역이 방문한 후, 상복을 입은 플라미니카 테오니스를 동반한 행렬은 로마에서 가장 오래된 것으로 알려진 다리인 폰스 수블리시우스(Pons Sublicius)로 이동했고,[1] 그곳에서 모인 인물들은 티베르 강으로 던져졌다.

수치(에피지 또는 시물락라)와 역이나 사당 모두 아르게이(Argei)라고 불렸으며, 그 어원은 아직 정해지지 않았다.[2]

이러한 의식들이 더 이상 이해되지 않았던 후기 역사 시기로 이어지는 것은 로마인들이 종교 문제에 있어서 얼마나 강력한 전통주의자였는지를 보여준다.[3]

해석

의식이 시작되기 전에, 세르비아 전역의 27개(혹은 어떤 출처 24나 30개[1])의 아르게이 사당(사크라 아르게오름)에 각각 효시가 배치되었다. 효행자들은 그 지역 내의 오염을 흡수하는 것으로 생각되었고, 그 후의 희생은 도시의 의식적인 정화였다. 교황과 베스탈이 주요 축하파티였다. 역간 행렬의 정확한 경로가 불분명하다.

오비드에 따르면, 도도나의 신탁인 목성 파티디쿠스의 응답으로 인해 이 의식은 토성신에게 제물로 제정되었다.[4] 그러나 의식의 의미는 이미 불명확해졌고, 오비드는 반격리적인 설명을 늘어놓는다.[5] 그 대응책에는 인간의 희생이 규정되어 있었는데, 티베리 강둑 근처에 사는 이방인(가족 또는 가족) 한 사람당 한 사람씩이었다. 이 초기 인구는 그리스 태생이었다고 믿었고, 따라서 아르게이는 아르기비(그리스의 민족명 "아르기브")에서 유래한 것으로, 특히 에반데르의 동료들과 후에 그곳에서 머물며 살기로 결정한 헤라클레스의 동료들. 이 응답은 로마를 건국하기 전에 있었다. 아르게이의 의식을 해석하는 한 가지 방법은 로마가 될 것의 초기 거주자들이 규정된 대로 인간의 희생을 실천했다는 것이다. 그러나 오비드는 헤라클레스가 그것을 종식시켰으며, 인간의 희생은 결코 로마인 그 자체의 관습이 아니라고 주장한다.

오비드는 강을 의인화한 신 티베리누스의 입에 또 다른 해석을 넣는다. 그는 이 초기 거주자들이 그리스 태생이었기 때문에, 그들은 노년에 향수병을 앓게 되었고 죽음을 맞이하여 고국으로의 일종의 상징적인 귀향으로서 강에 묻힐 것을 요청했다고 말했다. 이 마지막 해석은 이전 해석과 화해할 수 없는 것처럼 보이지만, 그것은 원시 민족들 사이에서 세계 많은 곳에서 증명되고 있는 물속의 매장 관행을 연상시킬 수도 있다.[6]

할리카르나수스의[7] 디오니시오스도 이 의식을 인간의 희생이라는 측면에서 설명하고 있는데, 티베리누스는 이러한 정규 제물의 수령자였다고 한다.

대안적인 현대적 해석으로는 제국주의 이전의 제우제나 그리스 전쟁 포로 27명이 익사하여 처형하는 것을 매년 재현하는 것이 있다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Fowler, William Warde (1911). "Argei" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 457.
  2. ^ 로버트 E.A. 팔머, 고대 로마 공동체 (Cambridge University Press, 2009), 페이지 84.
  3. ^ Ittai Gradel, 황제 예배 및 로마 종교 (Oxford University Press, 2002), 페이지 11.
  4. ^ Ovid, Fasti 5.622-623; A. S. Kline(2004)의 영어 번역을 참조하라.
  5. ^ 오비드, 패스트리 5.622-660
  6. ^ Mircea Eliade,[page needed] Le Camanisme et les 기법 archaique de l'exctase (Paris 1964)
  7. ^ 할리카르나수스의 디오니시오스, 로마 유물, I.19, 38. [1]

외부 링크

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