삼민주의

Three Principles of the People
"산민추이"는 여기서 리다이렉트 됩니다.중화민국의 국가는 중화민국의 국가를 참조한다.
삼민주의
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삼민주의를 창시한 손중산
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인민의 삼원칙삼민주의, 삼민주의, 삼민주의(三民主義[1])는 쑨원이 공화정 시대에 만든 중국 개선 철학의 일환으로 개발한 정치 철학이다.이 세 가지 원칙은 종종 민족주의, 민주주의, 민생으로 번역되고 요약된다.이 철학은 국민당(KMT)에 의해 국가 정책의 초석이라고 주장되어 왔습니다.또한 이 원칙은 중화민국 국가 제1행에도 나타나 있습니다.

오리진스

1905년 민보(民報)에 처음 등장한 개념으로 '3대 원칙'(三大 ()이 아니라 '3대 원칙은 '3대 원칙'이다.

1894년 중국 부흥회가 결성될 당시 쑨양은 민족주의와 민주주의 두 가지 원칙만 가지고 있었다.그는 1896년부터 [2]1898년까지 3년 동안 유럽을 여행하면서 세 번째 아이디어인 복지를 알게 되었다.그는 1905년 봄, 또 다른 유럽 여행에서 세 가지 아이디어를 모두 발표했다.쑨 [3]전 총리는 브뤼셀에서 '3대 민중 원칙'에 대한 생애 첫 연설을 했다.그는 많은 유럽 도시에서 중국 부흥회를 조직할 수 있었다.당시 브뤼셀 지부에는 30여 명, 베를린에는 20여 명,[3] 파리에는 10여 명의 회원이 있었다.퉁맹회(通 the會)가 결성된 후 쑨양은 민보(民報)[2]에 사설을 실었다.사상들이 문서로 표현된 것은 이번이 처음이었다.이후 민보 기념일에는 그의 긴 삼원칙 연설이 실렸고, 신문 편집자들은 [2]민생 문제를 논의했다.

이 이념은 미국에서 쑨의 경험에 크게 영향을 받은 것으로 알려져 있으며, 미국 진보 운동과 에이브러햄 링컨이 옹호한 사상의 요소들을 포함하고 있다.쑨은 링컨의 게티즈버그 연설의 한 구절, "국민에 의한, 국민을 위한 정부"를 [3]삼원칙의 영감으로 삼았다.후한민이 [4]펴낸 중국 근대화 발전의 가이드라인으로서 쑨박사의 3대 인민원칙은 상호 연결되어 있다.

원칙

민수 또는 시민 민족주의

민수의 원칙은 일반적으로 "민족주의"로 표현된다."민수/국민"은 목적에 의해 통합된 사람들의 집단이 아니라 국가를 명확하게 묘사하고, 따라서 일반적으로 사용되는 보다 정확한 번역 "민족주의"이다.

민족 독립

쑨은 중국이 제국주의 [5]열강에 의해 전멸의 위협을 받고 있다고 본다.이러한 쇠퇴의 궤적을 되돌리려면 중국은 대외적으로나 내부적으로나 국가적으로 독립할 필요가 있다.

내부적으로 독립은 [6]수세기 동안 중국을 지배했던 청나라 만주족으로부터의 독립을 의미한다.쑨양은 한족이야말로 민족이 없는 민족이라고 생각하고 청나라 [6][7]당국에 대항해 민족혁명을 위해 분투한다.

대외적으로, 국가의 독립은 제국주의 외세로부터의 독립을 의미했다.쑨은 중국이 세 가지 면에서 제국주의의 위협을 받고 있다고 믿었다: 경제적 억압, 정치적 침략, 그리고 비교적 느린 인구 증가.[8]경제적으로, 쑨은 중국이 불균형적인 무역과 [8]관세에 의해 경제적으로 이용당하고 있다는 중상주의적 입장을 고수했다.정치적으로, 그는 중국이 체결한 불평등 조약들을 중국의 쇠락의 원인으로 보았다.쑨은 강하고 제국주의자들과 싸울 수 있고 서구 [7]열강들과 같은 무대에 설 수 있는 미래의 중국을 상상하고 있다.

하나의 연합 아래 다섯 종족

주요 기사:하나의 연합 아래 다섯 종족

쑨씨는 "민족 독립"을 이루기 위해서는 중국이 먼저 "민족 민족주의"가 아닌 "중국 민족주의"인 중화민자를 발전시켜야 한다고 믿었다.쑨양은 중국의 5대 민족인 한족, 몽골족, 티베트족, 만주족, 무슬림(위구르족 등)을 하나의 "중화민족"으로 통합하기 위해 하나의 연합 아래 오인종의 원칙을 발전시켰다.이 원칙은 중국 제1공화국 오색기(1911-1928)로 상징된다.그는 중국이 제국주의의 침략에 맞서 중국인들을 단결시키기 위해 "민족 의식"을 발전시켜야 한다고 믿었다.그는 "사람" "국적" 또는 "인종"으로 번역될 수 있는 "민주"는 공통의 피, 생계, 종교, 언어, 관습을 공유함으로써 정의되었다고 주장했다.이 같은 민족주의는 56개 민족을 불문하고 중국어로 민족주의의 같은 의미이고 오히려 시민적이고 공통의 중국 정체성에 바탕을 둔 민족주의와는 다르다.쑨은 또한 소수 민족이 지배적인 한족 문화에 동화될 수 있는 이종문화주의의 한 형태를 믿고 있는데, 이는 무력이 아니라 귀화 과정을 통해서이다.

Minquann 또는 거버넌스

밍칸의 원칙은 보통 "민주주의"로 번역되는데, 말 그대로 "인민의 힘" 또는 "인민에 의한 정부"이다.쑨에게 그것은 서양의 입헌정부를 상징했다.그는 중국에 대한 이상적인 정치 생활을 정치의 힘과 통치력의 두 가지 "권력"으로 나누었다.

사민권

정치의 힘(중국어: èán, pinyin: zhéngquan)은 다른 나라의 시민이나 의회에 귀속된 것과 유사하게, 그들의 정치적 소망을 표현하고 행정관들을 견제하는 국민의 권한으로, 국회에 의해 대표된다.국민의 권력은 선거권, 소환권, 주도권, 국민투표의 네 가지 헌법적 권리로 보장된다.[9]이것들은 "공민권"과 동일시 될 수 있다.

5권 구성

주요 기사:중화민국 헌법

통치의 힘(중국어: ì pin:, pinyin: ziquan)은 인민을 통치하는 행정의 힘이다.그는 전통적인 3개 지부로 구성된 민주 정부가 입법부에서 [6]너무 많은 권력을 행사하고 있다고 비판했다.그는 유럽계 미국인 3개 지부 정부와 견제와 균형 시스템을 확장하고 개편하여 중국의 전통적인 행정 시스템을 통합하여 5개 지부로 구성된 정부(각각 위안(chinese; pinyin: Yuan; lighted)라고 불린다)를 만들었다.5권 [10]헌법으로 알려진 시스템에서 '법정').국가는 입법원, 행정원, 사법원은 몽테스키안 사상, 통제원과 고시원은 중국의 [7]전통에서 유래한 것이다.(입법원은 처음에는 통치의 한 분과로 의도된 것이지 엄밀하게는 국회와 동등하지 않다는 점에 유의하십시오.)

민생 또는 복지권

주요 기사:국민당의 사회주의 사상

민생주의(民生主義, 民生主義)는 때때로 "민생", "민생을 위한 정부", "사회주의"로 번역된다.그 개념은 사회복지로 이해될 수 있고 규제되지 않은 자본주의의 부적절함에 대한 직접적인 비판으로 이해될 수 있다.그는 생계를 의류, 음식, 주거, 이동성 등 4개 분야로 나누고 이상적인 (중국의) 정부가 어떻게 국민을 위해 이러한 것들을 처리할 수 있는지를 계획했다.

토지권의 균등화

다음 항목도 참조하십시오.조지즘

쑨원은 미국의 사상가 헨리 조지의 영향을 받아 조지주의 세제 [11][12]개혁을 도입하려고 했다.대만의 땅값 세금은 그 유산이다.쑨원은 "정부 지원 수단으로서의 땅값 세금은 무한정 정당하고 합리적이며 공평하게 분배된 세금"이라며 "그 위에서 새로운 제도를 찾을 수 있을 것"이라고 말했다."[13]

선 교수는 토지권 평준화라는 토지개혁제도를 제안해 토지소유자별로 재산가치를 신고하는 토지가격규제, 토지가격세 등 모든 토지에 대해 부과하는 토지매입, 시스템 구축 등 4가지 방안을 제시했다.m 정부가 저명한 도메인에 의해 공공용으로 토지를 매입할 수 있는 경우, 이익은 공공의 것으로, 토지의 매매에 의해 얻은 모든 이익에 대해 100%의 세금이 부과된다(개량).Sun에 따르면, 토지 매입과 토지 과세의 존재는 토지 소유자가 토지 [14]가치를 과대신고하거나 과소신고하지 않도록 보장한다.

그러나 국민당은 손씨가 중국 본토에서 구상한 토지개혁을 성공적으로 이루지 못하고 대만에서만 성공했다.

영향

쑨은 이 원칙에 대한 자신의 비전을 충분히 설명하지 못하고 사망했고, 쑨이 사회주의를 지지했다는 것을 암시하는 등 중국 국민당과 공산당 모두에서 많은 논쟁의 주제가 되어왔다.장제스는 1953년 [15]대만에서 근대화된 중국을 위해 사회 복지와 레크리에이션 활동의 중요성에 대한 민성의 원칙을 더욱 상세하게 설명했다.

캐논

'손중산 초상'(1921) 리티푸유 캔버스 93×71.7cm

이 원칙들에 대한 가장 확실한 (규범적인) 설명은 쑨양이 광저우 근처에서 행한 연설 노트로부터 편집된 책이었고, 따라서 다양한 당과 이익 단체들에 의해 해석될 수 있고 쑨양이 할 수 있는 만큼 충분히 설명되지 않았을 수도 있다.실제로 장개석은 민생원칙의 부속문서를 제공하면서 민생원칙은 교육과 여가라는 두 가지 분야를 다루고 민생원칙은 공산주의도 사회주의도 지지하지 않는다고 분명히 주장했다.프랑스 역사학자 마리-클레어 베르제르의 견해는 이 책이 선전의 작품이라는 것이다.그 목적은 생각보다는 행동에 호소하는 것이다.쑨원이 선언한 대로 원칙은 단순한 아이디어가 아니라 "신앙, 힘"[16]이다.

레거시

1987년 리위 대학살로 철거된 자오 장군이 1986년 8월 세운 '삼대주의 통일중국'을 중국 본토와 마주보고 있는 금문도 다단도 표지판.

3대 인민원칙은 장제스(張 chiang石) 치하의 국민당, 왕징웨이(王京,) 치하의 국가조직개편, 마오쩌둥(毛澤東) 치하의 중국공산당(中國公産黨)을 '구 민주주의'의 무대로 삼았다.국민당과 중국 공산당은 민족주의의 의미에는 대체로 공감했지만 민주주의와 인민복지의 의미에는 큰 차이를 보였는데, 이는 서양의 사회민주주의 용어로, 후자는 마르크스주의 용어로 해석되었다.일본의 협력주의 정부는 민족주의를 반제국주의보다는 이론적으로는 범아시아적, 그러나 실제로는 일본의 이익을 증진시키기 위해 일본과 협력한다는 측면에서 해석했다.

중화민국(대만)

참고 항목: 삼민주의 중국통일대연합

대만에는 이 방면의 3원칙의 「연구 개발」에 전념하는 고등 교육 기관(대학부/시설 및 대학원)이 몇 개 있었다.1990년대 후반부터 이들 기관은 다른 정치이론도 고려할 가치가 있다고 인정받도록 방향을 바꿔 민주연구소 등 이념적으로 중립적인 이름으로 이름을 바꿨다.

이러한 제도적 현상 외에도, 대만의 많은 거리와 상인들은 "산민" 또는 세 가지 원칙 중 하나를 따서 "산민"이라고 한다.정치적으로 유래한 다른 거리 이름과는 달리, 1990년대에는 이러한 거리나 기관의 이름이 크게 바뀐 적이 없다.

1980년대 중반 이후 삼민주이(三民九")라는 용어가 덜 노골적으로 사용됐지만 당시 민진당 등 당과이 운동단체 외에는 계엄령 시대의 관행으로 노골적으로 원칙을 공격한 정당은 없었다.3대 인민원칙은 국민당 강령과 중화민국 헌법의 일부로 남아 있다.

대만 독립 지지자들에 대해서는 특정 정치원칙에 대한 헌법의 공식 헌법에 대한 반대 의견도 있다.또한, 그들은 학교와 대학에서의 의무적인 세뇌에 반대해왔는데, 이것은 1990년대 후반부터 단편적으로 폐지되었다.그러나 실질적인 원칙 자체에 대한 근본적인 적대감은 거의 없다.이들 서클에서 삼민주의(三民主義)에 대한 태도는 무관심부터 대만에서 삼민주의(三民主義)를 범중국적인 것이 아니라 현지 대만적 맥락으로 재해석하는 것까지 다양하다.

중화인민공화국

3대 인민원칙은 중국 공산당에 의해 재해석되어 공산주의가 3대 인민원칙의 필연적인 결론이며, 따라서 공산주의 정부에 정당성을 제공한다고 주장해 왔다.이러한 인민 삼원칙의 재해석은 흔히 신삼원칙(신삼원칙)으로 불리며, 마오의 1940년 신민주주의에 관한 에세이에서 만들어진 말로, 그는 공산당이 부르주아에 비해 국민 삼원칙의 더 나은 집행한다고 주장했다.알리스트당과 새로운 3대 원칙은 공산주의자와 러시아인(소우츠)과의 동맹과 농민과 [17]노동자를 지원하는 것이다.쑨원의 저서 '민중 3원칙'은 복지의 원칙이 본질적으로 사회주의적이고 [18]공산주의적이라는 사실을 인정하고 있다는 점을 자주 지적하고 있다.

공산주의자들은 또한 쑨의 민주 혁명은 부르주아 구 민주주의에 속하며, 중앙 공산당의 공산주의 혁명은 신 민주주의의 농민과 노동자의 선봉장을 상징한다고 믿는다.

그러나 쑨양 자신은 이러한 원칙을 제안하지 않았고 대신에 국민당의 북부 원정을 위해 소련 지원을 얻기 위해 러시아인들과 동맹을 맺고 공산주의자들을 용인할 것을 제안했다.쑨은 소련 모델과 마르크스주의를 거부하고 공산주의를 바쿠닌과 같은 이론가들이 개발한 체제의 한 형태로 해석했다.

베트남

베트남 혁명 동맹은 친중국계 비엣 남꽝덩이 운영하는 베트남의 다양한 민족주의 단체들의 연합체였다.베트남 국민당으로 직역하면 '비엣남꽝당'은 중국 국민당에 기반을 두고 있다.삼민주의 하의 중국과의 통일과 일불 제국주의에 [19][20]대한 반대가 목표였다.혁명동맹은 중국에서 태어난 응우옌 호이탄에 의해 지배되었다.장파쿠이 장군은 베트남 [21]공산당과 호찌민의 리그 진출을 교묘히 막았다.KMT는 제2차 세계대전 당시 이들 베트남 민족주의자들을 이용해 [22]일본군에 대항했다.

공산주의적 배경에도 불구하고 베트남 민주공화국과 베트남 사회주의공화국의 독립-자유-행복이라는 모토도 삼민주의에서 따왔다.

티베트

티베트 개선당을 창당한 친국민당(친국민당)이자 친(親) ROC 캄바 혁명 지도자 판다상 랩가는 박사를 입양했다.쑨원의 3대 원칙 등 이념은 티베트 정권 타도라는 목표를 달성한 뒤 이를 당에 통합하고 쑨원의 독트린을 티베트 비전의 모델로 삼았다.

판다상 랩가는 외국 제국주의에 맞서 아시아 민족을 도운 쑨 박사의 삼원칙을 환영하고 봉건제도의 타도를 요구했다.랩가는 "삼민주이는 외국인의 지배 아래 있는 모든 민족, 인간의 권리를 박탈당한 모든 민족을 위해 만들어졌다.하지만 그것은 특히 아시아인들을 위해 고안되었다.제가 번역한 것은 이 때문입니다.그 당시 티베트에는 많은 새로운 아이디어가 퍼지고 있었다."라고 1975년 박사의 인터뷰에서 말했다.헤더 스토다드.[23]쑨 박사의 이데올로기는 Rapga에 [24]의해 티베트어로 번역되었다.

그는 티베트의 변화가 청나라가 중국에서 전복되었을 때와 비슷한 방식으로만 가능할 것이라고 믿었다.그는 그의 티베트 모델의 기초로서 국민당의 이론과 아이디어를 빌렸다.그 당은 국민당과[25] 판다짱 가문이 자금을 지원했다.

싱가포르

2015년 5월 야당 정치인 고멍셍(高 s establish)이 창당한 국민권력당은 싱가포르 현대 정치권 최초로 쑨원이 지지하는 5개 지부제를 공식 지도 [26]이념으로 한 정당이다.

국민권력당은 현대 정치·사회 구조와 관련성을 유지하기 위해 오대국의 개념을 약간 수정하여 이 사상을 채택했다.오권분립에 중점을 두고 있는데, 이는 당연히 행정기관의 통제로부터 특정 기관의 분리를 의미한다.

탄핵권력(원래 관리원 아래)은 현대의 다양한 기능적 정부 기관으로 확대되었다.예를 들어 부패 관행 조사국, 옴부즈맨 위원회, 기회 균등 위원회, 언론 자유, 표현의 자유 등이 있습니다.

시험의 힘은 정치 지도자와 공무원 모두를 위해 현대적 개념의 Selection에 맞게 수정되고 수정되었다.여기에는 선거부나 공직자 위원회와 같은 기관이 포함됩니다.

국민권력당은 이 두 가지 권력, 즉 탄핵과 선택권에 포함된 기관들이 싱가포르의 선출된 [27]대통령의 감독 하에 놓여야 한다고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

  • 쑨얏센, 파스칼레 데리아 옮김쑨원의 삼민주의.뉴욕: AMS Press, Inc., 1974.

외부 링크