루카스

Lucus
Locus와 혼동하지 말 것(명료화).
종교인
고대 로마
Marcus Aurelius sacrificing
마르쿠스 아우렐리우스(머리 가리개)
주피터 신전에 바치는 제물
실천과 신념
사제직
신들

신격화된 황제:

관련 토픽

고대 로마 종교에서 루카스.kss](복수 루크)는 신성한 숲이다.

루쿠스는 일반적으로 숲, 숲, 숲(네무스, 실바, 살투스와 함께)을 의미하는 네 개의 라틴어 중 하나였지만, 다른 단어들과 달리 주로 종교적인 [1]명칭으로 사용되었다.세르비우스는 루쿠스를 자연의 숲인 실바와 봉헌되지 [2]않은 수목원 네무스와 구별되는 "종교적인 의미를 지닌 많은 나무"로 정의한다.살투스는 보통 다양한 지형적 특징을 가진 황무지를 의미했다.

루커스는 숲이라기보다 숲이 우거진 공원 같은 경작지였고, 아데스, 신의 형상을 수용한 건물,[3] 또는 의식을 용이하게 하거나 발생시키는 다른 조경적인 특징들을 포함할 수 있었다.예를 들어, 고고학상 이 지역에서 천연 동굴이 발견되지 않았기 때문에 "동굴"이라고 불리는 루퍼칼은 인공 동굴이 있는 작은 루커스였을 것으로 [4]추측되었다.

아풀레이오스는 "경건한 여행자들이 길을 가던 중 우연히 성스러운 숲(루쿠스)이나 숭배 장소를 지날 때 서약(보툼)이나 과일 제물을 [5]바치거나 잠시 앉아 있을 때 사용된다"고 기록한다.로마인들이 종교에 의해 이해한 것은 이러한 의식적인 몸짓에 있는 것이지,[6] 사색에 있는 것이 아니다.

어원학

현대의 어원학자뿐만 아니라 일부 고대 자료들도 "빛을 들여보내는 것" (루센도)에서 유래했다. 즉,[7] 루카스는 나무로 둘러싸인 개간지였다.고대 고지 독일어의 로는 또한 "깨끗하고 성스러운 숲"을 의미합니다.루쿠스는 중세 초기 문학에서 이러한 의미로 이해된 것으로 보인다; 10세기까지, 그것은 세속적인 [8]실바를 결코 사용하지 않는 단어인 harug로 정기적으로 OHG로 번역되었다.그러나 세르비우스는 루세이트가 아닌 "빛이 들지 않아서" 루세이트가 그렇게 불리고 있다고 다소 비뚤어진 말을 하고 있는데, 아마도 적절한 신성한 숲이 합법적인 낮 의식만을 주최하고 [9]횃불을 필요로 하는 의심스럽지 않은 야간의 의식을 치렀다는 것을 암시하고 있다.

클리어하려면

카토는 "농업에 관한 책"에서 로마의 의식인 "개간지를 정리하기 위해" 루쿰 콘루카레를 기록한다.주례는 인간의 [10]대리인을 통해 숲에 대한 잘못된 행동을 저지르기 전에 만들어진 돼지, 즉 소생제물 또는 속죄제물로 돼지를 바치도록 지시받는다.특정 사이트에 대해 다음 단어를 공식화한다(verba concipito).

이 신성한 숲의 솎아내기 위해 돼지의 제물을 받는 것은 당신의 권리로서 이 숲이 바쳐진 신이든 여신이든 (시데우스, 시데아) 당신이 옳게 행해지기를 바랍니다.이를 위해, 이 돼지를 당신께 바치는 데 있어서, 저와 제 집과 가정, 그리고 제 자녀들에게 은혜와 자비를 베풀어 주시기를 간곡히 간청합니다.이 목적을 [11]위해 내가 당신에게 바친 이 돼지를 기꺼이 받아주겠습니까?

piaculum이라는 단어는 기도에서 세 번 반복되는데, 돼지의 제물은 자유의지의 제물이 아니라 신에게 바친 권리라는 것을 강조한다.경골은 신에게 위반이나 범죄를 보상하며, 보답으로 호의를 얻기 위해 바치는 일반적인 희생과는 다릅니다(do ut des).[12]

생태학적 원리를 의식화된 농업으로 읽는 것은 유혹적이지만 오해를 불러일으킨다; 초기 로마인들에게 존경은 자연의 신성한 힘에 대한 두려움의 동반자였고, 이 기도가 시작되는 공개적인 발동은 계약상의 "아웃" 또는 [13]생울타리이다.piaculum은 클리어 동작이 [14]유효하다는 보증입니다.그럼에도 불구하고 소로는 월든에서 카토의 기도에 감탄했다: "나는 우리의 농부들이 숲을 벌채했을 때 고대 로마인들이 축성된 숲(루쿰 콘루카레)을 마르게 하거나 빛을 보게 했을 때 했던 경외심을 느꼈을 것이다."[15]

숲의 축제

주요 기사:루카리아

루카리아 ("그로브 축제")는 아미테르눔 (현재의 S)에서 발견된 티베리우스 시대의 달력인 Fasti Amiterni에 따르면 7월 19일과 21일에 열렸다.사비네 영토의 [16]비토리노).

로마 제국의 성스러운 숲

루커스는 활동 중심지가 되어, 현재 스페인의 루고인 루카스 아우구스티와 카페나 [17]근처의 루카스 페로니아에의 경우처럼, 그 주변에서 지역사회가 자라났다.따라서 루쿠스는 로마 제국의 여러 고대 장소의 라틴어 명칭의 일부이며, 현대 이름은 다음과 같은 유래가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Paul Roche, Lucan: De Bello Civili, 제1권 (Oxford University Press, 2009), 페이지 296.
  2. ^ Servius는 "인위적"이라는 구별을 발견했다고 지적하면서, Aeneid 1.310, barbum multitudo cum religious; Jörg Rüpke, 로마인의 종교 (Polity Press, 2007년, 원래 독일 2001년 출판), 페이지 275에 주목한다.
  3. ^ Rüpke, 로마인의 종교, 페이지 177–178.
  4. ^ Rüpke, 로마인의 종교, 페이지 178.
  5. ^ 아퓰리어스, 플로리데스 1.1
  6. ^ 존 셰이드, "신들과 조상을 위한 희생", 로마 종교의 동반자 (블랙웰, 2007), 페이지 279.
  7. ^ The Classical Tradition(Harvard University Press, 2010), 343페이지의 "Ethiology"에 관한 기고.
  8. ^ 초기 게르만 세계의 D.H. Green, Language and History (Cambridge University Press, 1998, 2000), 페이지 26.
  9. ^ Non Quod sint ibi lumina causa religionis:세르비우스, 아이네이드 1.441; 켄 다우든, 유럽 이교: 고대부터 중세까지 컬트의 현실 (루트리지, 2000), 페이지 74.
  10. ^ 윌리엄 워드 파울러, 로마인의 종교적 경험 (런던, 1922), 페이지 191.
  11. ^ Cato, On Agriculture 139, Loeb Classical Library 번역 (1934), Lacus Curtius의 Bill Tayer's 판:Si deus, si da es, quoium inlud sacrum est, uti tibi ius est porco piaculo facere in consola precenti ergive sacrum rerum ergo, sive ago quis iussu me factum siet, eieti lem factum siet, eiaccul piacul piaccesola prum saccesola prum saccesola prum scesRgo macte hoc porco piaculo inmolando esto; 로버트 E.A. Palmer, The Archic Community of the Romes (Cambridge University Press, 2009) 페이지 106은 이 의식을 루카리아와 성스러운 숲의 개간과 연결시킨다.
  12. ^ Cyril Bailey, 고대 로마의 종교 단계(캘리포니아 대학, 1932), 페이지 91.
  13. ^ J. 도널드 휴즈, 지중해: 환경사(ABC-Clio, 2005), 페이지 208.
  14. ^ 니콜 벨레이슈, "일상의 종교 행위자: 실천과 관련 신념" 로마 종교의 동반자, 페이지 286.
  15. ^ 헨리 데이비드 소로, 월든 페이지 235 (Bill McKibben 판) (Beacon Press, 1997, 2004).
  16. ^ Rüpke, 로마인의 종교, 189쪽.
  17. ^ 다우든, 유럽 이교, 페이지 105
  18. ^ Lucus Pisaurensis:아니발레 데글리 아바티 올리비에리에 의해 발견된 페사로의 성지 http://www.ilpignocco.it/en/about-us/lucus-pisaurensis/