비날리아

Vinalia
비날리아
Vendanges romaines à Cherchell.jpg
빈티지를 그린 모자이크
(현재의 알제리, 로마 아프리카 셰르셸 출신)
감시자로마 공화국
로마 제국
유형고대 로마의 종교
관찰 사항와인의 리비션
날짜.4월 23일 (Urbana)
8월 19일 (루스티카)
관련 정보목성과 금성

Vinalia /vˈneəli//는 와인 수확, 와인 빈티지, 정원의 로마 축제로서 주피터와 비너스를 기리기 위해 열렸다.비날리아 프리마(Vinalia prima)는 비날리아 어반(Urban Vinalia)이라고도 불리며 지난해의 와인을 축복하고 시식하며 다음 수확까지 좋은 날씨를 기원하기 위해 4월 23일 열렸다.비날리아 루스티카(Rustic Vinalia)는 수확과 포도를 압착하기 전인 8월 19일에 있었다.

비날리아 우르바나

4월 비날리아(VIN)를 보여주는 Fasti Praenestini 조각

비날리아 우르바나는 4월 23일에 열렸다.그것은 주로 와인 축제였는데, 비너스가 일상적으로 사용하기 위한 "프로판" 와인의 후원자로서, 그리고 주피터가 가장 강하고 순수한, 희생적인 등급의 와인 후원자로서 공유했다.인류에게 평범한 와인을 제공해준 비너스를 기리는 의미에서 남녀 모두 지난 가을 프레스에서 비넘 스퍼컴을 시음했다.와인 수확이 의존하는 날씨의 신으로서, 주피터는 그의 대제사장으로부터 축복을 받고 아마도 로마의 고위 성직자들의 [1]감시 아래 비너스의 카피톨린 사원 밖의 도랑에 쏟아지는, 전년의 신성한 와인 빈티지를 특별히 바쳤다.평범한 소녀들매춘부들은 아마도 예의를 위해 비너스 에리시나의 콜로네 사원에 모여 장미 꽃송이에 숨겨진 여신 머틀, 민트, 그리고 러시를 바쳤다.그 답례로 그들은 그녀에게 "미모와 인기 있는 호의"와 "매력적이고 재치있는"[2] 것을 요구했다.

비날리아 루스티카

비날리아 루스티카는 8월 19일에 열렸다.그것은 원래 포도 수확, 야채의 성장과 풍요를 축하하는 시골의 라틴 수확 축제였다.로마 비날리아 루스티카에서는 부엌 정원과 시장 정원, 그리고 아마도 포도밭이 [3]비너스의 가장 오래된 형태인 비너스 오브세켄스에게 바쳐졌다.로마 신화에서, 그것은 에트루리아 폭군 메젠티우스대한 승리의 대가로, 로마의 전설적인 조상 아이네이아스의 고대 라틴 동맹자들에 의한 서약을 이행한 것이다.몇몇 자료에 따르면, 호전적인 메젠티우스는 이 포도주를 목성의 것이 아니라 그의 것으로 주장했다고 한다.로마의 의견은 비날리아 루스티카를 주재하는 신에 대해 다르다; 바로는 비날리아 우르바나와 같이 포도의 성장과 숙성을 지배하는 날씨를 통제한 주피터에게 신성했다고 주장한다; 게다가 주피터의 성직자는 첫 번째 포도를 따서 첫 번째 신성한 압착을 축복하고 제물을 바쳤다; 이러한 관찰들;[4]플리니에 의해 생산된다.하지만 실제로, 축제는 일반적이고 종교적인 "불순한" 와인의 수호 여신으로서 비너스와 강한 대중적이고 컬트적인 관계를 가지고 있었다.몇몇 의식들은 그녀의 여러 관자놀이에서 행해졌다.목성의 사제인 암컷 이 바친 제물로 바친 희생물은 비너스 자신이 아니었다면 그녀와 매우 비슷한 [5][6]고대 라틴 여신의 증거일 수도 있다.이 축제의 기원과 기원에 대한 설명은 Festus에 의해 제공됩니다.

레퍼런스

  1. ^ Olivie de Cazanove, "Jupiter, Liber et le vin latin", Revue de l'histoire des relios, 1988, Vol. 205, 제205-3호, 페이지 245-265 p. p.
  2. ^ Staples, Ariadne, From Good God God Gody: 로마 종교의 성별과 범주, Routledge, 1998, 페이지 122–124, Ovid, Fasti, 4,863–872를 인용합니다.
  3. ^ 야채 재배업자들은 기업 길드로서의 헌신에 참여했을지도 모른다: "비너스와 양배추" 에르메스, 91, 페이지 451 참조.
  4. ^ 플리니, 18, 287
  5. ^ 로마의 신들과 그들의 희생물들 사이의 연관성에 대해서는 희생자를 참고하세요.
  6. ^ Lipka, Michael, Roman Gods: A Conceptual Approach, BRILL, 2009, 페이지 42; 바로, Lingua Latina, 6.16; 바로가 축제가 비너스에 속한다는 것을 분명히 부인한 것은 그가 반대 의견을 인식하고 있음을 의미합니다.립카는 이러한 명백한 모순을 하나의 축제에서 "보완적인 기능적 포치"를 제공하는 두 로마 컬트의 예로 제시합니다.

외부 링크