콤피탈리아

Compitalia

고대 로마 종교에서 콤피탈리아(라틴어:루디 콤피탈리치)는 두 가지 이상의 길이 [1]만나는 곳에서 제물을 바친 교차로의 가신인 라레스 콤피탈레스를 기리기 위한 연례 축제였다.그 단어는 [2]교차로인 라틴어 콤피툼에서 유래했다.

구 라테란 박물관의 부조 조각에서 그린 콤피탈리아의 행렬

이 축제는 로마의 [clarification needed]건물보다 더 오래되었다.일부 작가들은 라르 리웰리스 또는 가족의 [3]수호신인 세르비우스 툴리우스의 탄생에 참석한 기적의 결과로 타르퀴니우스 프리스커스에 의해 설립되었다고 말한다.

디오니시우스는[4] 세르비우스 툴리우스가 이 축제를 창시했다고 말하는데, 그는 이 축제가 그의 시대에 축하되었던 것으로 묘사한다.디오니시우스는 제물이 각 집의 주민들이 선물한 꿀 케이크(έααν theι)로 구성되었고, 축제에서 하인으로 봉사하는 것을 도운 사람들은 자유인이 아니라 노예였다고 말한다. 왜냐하면 라레스 가문은 노예를 섬기는 것을 즐겼기 때문이다.그는 또한 콤피탈리아가 새터날리아 이후 며칠 동안 매우 화려하게 축하되었고, 이 경우에 노예들은 그들이 원하는 대로 할 수 있는 완전한 자유를 가졌다고 덧붙인다.

축제를 축하하는 동안, 각 가족은 지하세계 여신 마니아의 동상을 그들의 집 문 앞에 놓았습니다.그들은 또한 남성과 여성을 대표하는 양털 인형을 문 앞에 걸어놓고, 라레스와 마니아들이 그 수치로 만족하고, 그 집의 사람들을 살려달라는 겸손한 요청과 함께 그들과 동행했다.노예들은 인간의 [5]형상 대신 공이나 양털을 바쳤다.

마크로비우스는[6] 에트루리아 왕 타르퀴니우스 슈퍼버스가 머리를 위해 머리(카피타)를 제물로 바쳐야 한다는 신탁에 따라 콤피탈리아 축전을 복원했다고 말한다.이 신탁은 각 가정의 건강과 번영을 유지하기 위해 아이들을 마니아에게 제물로 바쳐야 한다는 의미로 받아들여졌다. 이 경우는 라의 어머니로 밝혀졌다.그러나 브루투스는 타르킨 왕가의 가문을 무너뜨린 뒤 마늘과 [5]양귀비의 '머리'로 바꿔 말의 허점을 이용함으로써 신탁을 만족시켰다.

검붉은 테두리가 있는 토게 프라텍테를 입은 로마 남성들을 묘사한 폼페이의 인근 건물에서 나온 희귀한 프레스코로, 아마도 콤피탈리아에 참가하고 있을 것이다.

축제를 주재한 사람들은 마스트리 비시(주변 관리)였고, 그 때는 토가 프라테스타를 [7]입는 것이 허용되었다.공화정 기간 동안 공공 경기가 축제에 추가되었지만, 기원전 68년 원로원의 명령에 의해 금지되었다.칼푸르니우스 피소는 58년 [8]집정관 재임 기간 동안 경기를 기념하도록 허용함으로써 시케로에 의해 법령 위반으로 기소되었다.축제는 [9]폐지되더라도 계속 지켜졌다.

이 축제는 40년대 내전 동안 사용되지 않게 되었고,[10] 이에 따라 아우구스투스에 의해 수행된 종교 개혁 프로그램 동안 복원되었다.아우구스투스가 이제 아버지 가부장제였기 때문에, 옛 라레스에 대한 숭배는 중단되었고, 결과적으로 황제의 라레스가 국가의 라레스가 되었다.아우구스투스는 두 가지 이상의 길이[11] 만나는 곳에 라레스 또는 음경을 설치하고 그들의 예배에 참석할 성직자들을 조직했다.이 성직자들은 노예제도에서 합법적으로 해방된 사람들인 리베티니에서 뽑혔고 [12]아우구스탈레스라고 불렸다.

콤피탈리아는 페리아 개념의 축제, 즉 치안판사나 성직자가 매년 지정한 날에 축하하는 축제에 속했다.이 축제가 기념된 정확한 날은 비록 항상 겨울이었지만, 적어도 아이작 카소본에 [5]의해 관찰된 바로의 시간에는 다양했던 것으로 보인다.디오니시우스는 새터날리아와 키케로가[13] 1월의 칼렌즈 강에 떨어진 지 며칠 후에 축하되었다고 다시[4] 이야기한다; 그러나 아티쿠스에게 [14]보낸 편지 중 하나에서, 그는 [15]1월의 노네스보다 4일에 일어났다고 말한다.이 축제가[16] 발표된 정확한 문구는 마크로비우스와 훌루스 [17]겔리우스가 보존하고 있다.

죽어라 포폴로 로마노 퀴리치버스 컴피탈리아 퇴치

수에토니우스는 아우구스투스가 1년에 두 번 라레스 콤피탈레스에 봄과 여름 꽃을 꽂아 왕관을 씌웠다고 썼다.[18][19]

메모들

  1. ^ Compita, Varro, De lingua latina libri XXV, Ed. Muller, Festus, s.v.
  2. ^ "Compital". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  3. ^ 플리니, 자연사, xxxvi. (70)204
  4. ^ a b 로마 유물, iv.14
  5. ^ a b c 사이클로피디아, vol 1, 페이지 288.
  6. ^ 새터날리아 i.7
  7. ^ 아스코니어스, 물고기 페이지 7, 에디.오렐리
  8. ^ 키케로, 인 피소넴, 8; 아스콘 L.C.
  9. ^ 키케로, 서간 ad Atticum, II.3
  10. ^ 수에토니우스, 아우구스투스의 생애, 31; comp.Ovid, Fasti, v.128-148
  11. ^ 호레이스에 관한 스콜라이스트, ad. sat. ii.3.261
  12. ^ A.W. Zumpt, De Augustalibus et Seviris Augustalibus 논평, Berol 1846에 따르면, 이 아우구스탈레스는 아우구스투스 사후 숭배에 참석하도록 임명된 아우구스탈레스와 같지 않다.
  13. ^ 피소넴에서.4
  14. ^ 편지 ad Atticum, 7.7
  15. ^ Nones는 1월 5일이고, 거꾸로 셀 때 그 날을 포함하면 1월 2일이 된다.
  16. ^ 새터날리아속 i.4.27
  17. ^ 녹테스 아티카에, x.24
  18. ^ 수에토니우스 아우구스투스 31.4
  19. ^ J. Bert Lott (19 April 2004). The Neighborhoods of Augustan Rome. Cambridge University Press. pp. 224–. ISBN 978-0-521-82827-7.

레퍼런스

  • 스미스, 윌리엄, D.C.L.D. 컴피탈리아그리스 로마 유물 사전.1875년, 런던 존 머레이.
  • Public Domain이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  • '컴피탈'옥스퍼드 영어 사전옥스퍼드 대학 출판부 1989년 2월호

추가 정보

  • Ittai Gradel, 황제 숭배와 로마 종교(Oxford University Press, 2002), 페이지 117 ff., 온라인 제한 미리보기.
  • 셀리아 E.Schultz, 로마 공화정의 여성 종교 활동(University of North Carolina Press, 2006), 페이지 13 ff., 온라인에서의 제한적인 프리뷰.
  • 리처드 C.Beacham, 초기 제국 로마의 스펙터클 엔터테인먼트(Yale University Press, 1999), 페이지 55ff. 온라인 한정 프리뷰.
  • 레이 로렌스, 로마 폼페이의 경우: 공간과 사회(Routlege, 1996), 특히 페이지 39 ff.는 온라인에서의 제한된 미리보기이다.
  • John Bert Lott, The Neighbors of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), 특히 페이지 37ff. 온라인에서의 제한적인 프리뷰.
  • Tesse Dider Stek, 이탈리아 중남부 Sancturnary and Society (Ipskamp Print Partners, 2008) http://dare.uva.nl/document/121455