마하라슈트라 주의 종교

Religion in Maharashtra

마하라슈트라 주의 종교(2011년)[1]

힌두교(79.83%)
이슬람(11.54%)
불교(5.81%)
재인교(1.25%)
기독교(0.96%)
시크교(0.2%)
기타(0.41%)

마하라슈트라에 있는 종교는 종교적 신념과 관행이 다양하다는 것이 특징이다. 마하라슈트라는 힌두교, 이슬람교, 불교, 자이나교, 기독교, 시크교 등 6개의 주요 종교를 소유하고 있다.

2011년 인구조사에 따르면, 힌두교는 전체 인구의 79.83%로 주의 주요 종교였으며, 이슬람교도들은 전체 인구의 11.54%를 차지했다. 마하라슈트라에는 인도에서 가장 많은 불교와 자인 인구가 있다. 마하라슈트라 전체 인구에서 불교가 차지하는 비중은 6%로 인도 전체 불교인의 77%인 653만 명이다. 제인스, 크리스천, 시크교도 각각 1.2%, 1.0%,[2] 0.2%를 차지했다.

일반통계

마하라슈트라 주의 종교
종교 2001[3] 2011[4]
힌두교 77,859,385 89,703,057
이슬람교 10,270,485 12,971,152
불교 5,838,710 6,531,200
재인주의 1,301,843 1,400,349
기독교 1,058,313 1,080,073
시크교 215,337 223,247
기타 236,841 178,965
명시되지 않음 n/a 286,290
합계 96,878,627 112,374,333
마하라슈트라 주의 종교(%)
종교 2001[3] 2011[3]
힌두교 80.37 79.83
이슬람교 10.60 11.54
불교 6.03 5.81
재인주의 1.34 1.25
기독교 1.09 0.96
시크교 0.22 0.20
기타 0.24 0.17
명시되지 않음 n/a 0.25
합계 100 100

힌두교

참고 항목: 마하라슈트라 주의 힌두교
가네샤는 마하라슈트라에서 널리 숭배되고 있다.
Dnyaneswar Palkhi.

힌두교도는 2011년 인구조사에 따라 주 전체 인구의 79.83%를 형성하고 있으며 힌두교는 일상 생활에서 마하라슈트리아 사람들의 삶에 중요한 역할을 한다. 가네쉬, 비탈, 람찬드라, 크리슈나, 마루티, 다타트레야, 샨카르, 파르바티와 같은 시바 가문의 신들은 마하라슈트라 힌두교도들에게 인기 있는 신이다. 바카리 전통은 마하라슈트라 지역의 힌두교도들을 강하게 장악하고 있다.[5]: 140–170 19세기 후반에 로크마냐 틸락이 시작한 공공 가네쉬 축제는 매우 인기가 있다. 마라티 힌두교도들은 또한 드얀슈와르, 사바타 말리, 투카람, 남데브, 야나바이이, 초카멜라와 같은 바카리 종파와 관련된 바크티 성도들을 숭배한다. 19세기와 20세기의 많은 종교인들이 존경받고 있다. 스와미 사마스, 가자난 마하라즈, 시르디의 사이바바, 툭도지 마하라즈, 곤다발레카 마하라즈, 갓게 마하라즈 등이 그것이다.

마하라슈트라에는 인도의 다른 주와 지역에 기원을 둔 힌두교 인구가 상당히 많은데, 이것은 이 주의 사원들과 전통의 다양성을 더하고 있다. 이 주는 최근 스와미나라얀 종파, ISKON, 남인도 공동체와 같은 단체들에 의해 수많은 사원을 건립했다.

의식, 의식, 축제

칸도바를 앞세운 마라티 가신사당.
20세기 초엽에 세상을 떠난 현대 성녀 시르디의 사이바.그는 인도의 다른 지역뿐만 아니라 마하라슈트라에서도 존경받고 있다.

힌두교 문화의 주요 생활 의식에는 사망 의식뿐만 아니라 출생, 결혼, 입문 의식과 관련된 의식들이 포함된다. 힌두교 생활에서 다른 행사들에 대한 다른 의식들은 바스투샨티와 "사티아나라얀"을 포함한다. 이 의식은 한 가족이 새 집에 공식적으로 거주하기 전에 행해진다. 사티아나라야나 푸자는 새로운 노력을 시작하기 전에 특별한 이유 없이 행해지는 의식이다. 가족의 고트라와 쿨라 데바트의 이름을 부르는 것은 많은 지역사회에서 이러한 의식의 중요한 측면이다.

대부분의 다른 힌두교 공동체와 마찬가지로 마라티족도 일상 예배를 위한 우상, 상징물, 다양한 신들의 그림이 있는 데바가르라는 가사를 두고 있다. 일부 지역 사회에서는 포티라고 알려진 종교 서적의 의식적인 독서가 또한 인기가 있다.

일부 전통적인 가정에서는, 가족과 손님들에 의해 소비되기 전에, 먼저, 내아베야로서, 가정 사당에서 선호하는 신에게 음식이 제공된다. 이 종교적인 제물 전에는 식사나 간식을 먹지 않는다. 현재, 네이비야는 특별한 종교적 의미가 있는 날에만 가족들에 의해 제공된다.

많은 마라티 사람들은 그들의 친조상을 7~8개의 현자 중 하나인 삽타르시로 추적한다. 그들은 스스로를 조상 리시의 이름을 딴 고트라로 분류한다. 고트라스(사고트라 비바하) 내에서의 결혼은 근친상간으로 비유되어 기가 꺾이는 등 최근까지 흔치 않은 일이었다.

대부분의 마라티 가문은 그들 자신의 가족 후원자나 보호신 또는 쿨라다이바트를 가지고 있다.[5]: 1–27 이 신은 공통의 조상을 통해 서로 연결되어 있는 여러 가문의 혈통이나 일족에게 흔하다.[6] 제주리의 칸도바는 몇몇 가문의 쿨라다이바트의 예로서, 그는 브라만에서 달릿에 이르는 여러 카스트에 이르기까지 흔한 쿨라다이바트다.[7] 쿨라다이바츠로서 지방이나 영토신들을 숭배하는 관습은 야다바 왕조 시대에 시작되었다.[6] 그 밖에 마하라슈트라 사람들의 가문의 신으로는 툴자푸르 바바니, 콜하푸르의 마할락스미, 암라바티의 마할락스미, 마후르의 르누카, 콘칸의 파라슈람, 나식구 바니에 있는 삽타슈링가 언덕 위의 삽타슈링기, 발라지 등이 있다.

태어날 때, 아이는 이성적으로 집안으로 들어가게 된다. 아이의 이름 짓기 의식은 몇 주 혹은 심지어 몇 달 후에 일어날 수 있으며, 그것을 바르사라고 부른다. 명명식을 하는 동안 아이의 친모는 영아 이름을 붙이는 영광을 누린다. 아이가 11개월이 되면, 그들은 첫 머리를 깎는다.[8] 이것은 또한 중요한 의식이며 자왈이라고 불린다. 마라타 공동체에서 외삼촌은 의식 중에 첫 번째 저격수의 영예를 안는다.[9]

브라만, CKP, 가우드 사라스와트 브라만 공동체에서는 남자 아이가 여덟 번째 생일에 이르면, 그는 문자 브라탄다, 또는 우파나야남으로 다양하게 알려진 입문 스레드 의식을 치른다.[10] 96개의 쿨리 마라타들은 일반적으로 결혼 전에 우파나야남 의식을 행한다.

마라티 힌두교인들은 역사적으로 카스트 내에서는 내일처제를 받지만 씨족과는 무관하다.[8]대부분의 마라티 힌두교 공동체는 교차 코우신 동맹을 허용하고 있다.[9] 힌두교 결혼은 협상에 의해 이루어진다. 망갈수트라는 그 여자에게 결혼의 상징이다. 대부분의 인도인들의 카스트, 종교, 가정환경에 대한 전통적 관점은 결혼에 있어 변함이 없으며,[11] 즉 사람들은 자신의 카스트 안에서 결혼하고,[12] 신문의 결혼 광고는 여전히 카스트와 서브캐스트에 의해 분류된다는 연구결과가 있다.[13]

전통적인 마라티 힌두 혼례의 요소에는 결혼식 전야에 있는 겉보기 푸잔이 포함된다. 다르크 결혼식은 결혼식에 이어 신랑과 신부가 7차례나 성화 주위를 걸어 결혼생활을 마무리하는 식이다. 현대 도시 결혼식은 저녁 피로연으로 끝난다. 마라티 힌두교 여성은 결혼 후 남편의 가족의 일부가 되어 고트라와 함께 남편 가족의 전통을 채택한다. 결혼식과 실의식이 끝난 후, 많은 마라타와 데샤사 브라만 가족은 곤달리 그룹의 전통적인 종교적인 노래 공연을 준비한다.

푸네 두 강의 합류지점에서 힌두교 화장 및 죽음의식을 묘사한 옛 그림

마라티 힌두교 사람들은 화장함으로써 죽은 사람을 처리한다.[15] 재는 죽은 지 사흘째 되는 날 흙탕물에 모아 강물에 담근다. 이는 지난 11일 죽은 영혼에게 공양하는 13일간의 제례와 13일 장례 잔치에 이은 랏다 의식이다. 화장하는 것은 보통 개인이 죽은 날 하루 안에, vedic 의례에 따라 행해진다. 챠다는 전승한 집안의 모든 선조가 기억되는 연례 의식이 된다. 힌두 마라티 사람들은 한 해 동안 여러 축제를 즐긴다. These include Gudi Padwa, Ram Navami, Hanuman Jayanti, Narali Pournima, Mangala Gaur, Navaratri, Janmashtami, Ganeshotsav, Kojagiri, Diwali, Khandoba Festival (Champa Shashthi), Makar Sankranti, Shivaratri, Holi, RakshaBandhan and Shiv Jayanti. 마하라슈트라에 있는 대부분의 마을에도 마을 신을 기리는 자트라나 우루스가 있다. 이러한 축제의 대부분은 인도의 다른 지역에서 유래된 힌두교 공동체에 의해서도 기념된다.

싱크로트 전통

마하라슈트라에는 힌두교도와 이슬람교도 모두에게 존경받는 성인과 성인을 위한 사당이 주 전역에 있다. 힌두교의 나우나트족도 이슬람교도들 사이에 상대자가 있다. 카니프나트의 사당은 힌두교도와 이슬람교도가 모두 방문한다. 현대에는 시르디의 사이 바바가 이러한 싱크로트적 전통을 구현해 왔다.[16]

이슬람교

나그푸르에 있는 자마 마스지드

이슬람교는 미국에서 두 번째로 큰 종교로, 추정치 당 12,967,840명의 신자들이 인구의 11.54%를 차지한다.[citation needed]그 주의 무슬림 인구는 이질적이다. 대다수의 이슬람교도들은 대부분 수니파 이슬람교도들이다. 그 주의 인구는 고도로 도시화되어 있고, 여러 지역에 걸쳐 분포되어 있다. 마하라슈트라 지역 공동체의 도시적 특성은 마하라슈트라 주의 수도인 뭄바이가 인구조사당 약 18.8%의 무슬림이라는 사실에서 알 수 있다.[17] 주의 수도인 뭄바이는 약 300만 명이 넘는 이슬람교도를 가지고 있으며, 뭄바이의 무슬림 인구는 이슬람교 주요 국가 이외의 어떤 도시에서도 이슬람교 인구가 많은 도시다. 마찬가지로 마하라슈트라 제2의 수도인 나그푸르에는 11%의 무슬림 인구가 살고 있다. 오랑가바드 시에서는 무슬림 인구가 30.[18]79%를 차지하고 있으며, 북부 도시 말레가온에서는 무슬림 인구가 79%를 차지하고 있다. 이드울 피트르(람잔 이드)와 이드울 아즈하(바카리 이드)는 이 주에서 가장 중요한 두 개의 무슬림 축제다.

참고 항목: 인도의 이슬람교

불교

참고 항목: 나바야나 및 마라티 불교도
Deekshabhoomi는 Maharashtra의 달릿 불교 운동의 주요 중심지다.
뭄바이 글로벌 비파사나 파고다

불교는 그 주에서 세 번째로 큰 종교다. 마하라슈트라 전체 인구에서 불교가 5.81%를 차지하고 있으며 2011년 인구조사 기준 마하라슈트라 불교 신자는 653만1200명이다. 마하라슈트라(Maharashtra)는 인도 전체 불교 신자의 77.36%를 차지한다.[19] 마라티 불교도들은 인도에서 20세기 불교 부흥 운동인 달릿 불교 운동의 나바야나 불교 신봉자로, 힌두 마하르 가문 출신의 바바셰프 암베드카르가 자신들을 하층민으로 여기는 카스트 기반 사회에서 벗어나기 위해 달릿을 불교로 개종시킬 것을 요구하면서 가장 큰 자극을 받았다.t 계층 [20]구조

재인주의

주요기사 : 마하라슈트라에서의 자이나교
자인 파바푸리 잘 만디르, 푸네

Jaines는 Maharashtra의 주요 그룹이다. 마하라슈트라 지역의 2011년 자인 지역사회 인구조사는 140만349명(1.25%)이었다. 그들은 대부분 서부 마하라슈트라 주의 도시 도시에 집중되어 있다.

마하라슈트라에 있는 제인스의 대부분은 라자스탄의 마르와드 지역과 메와드 지역과 구자라트 주에서 유래한다.[21] 마하라슈트라에서 발견된 표트왈, 차투르타, 판차마 & 콤보자 같은 토착 마라티 자인 커뮤니티도 있다.[22] 제1천년 CE의 마하라슈트라(Rashtrakuta), 찰루키야(Chalukya) 등의 통치자들은 자인 종교의 추종자였다. 힌두교, 불교 동굴과 함께 엘로라의 고대 동굴단지에는 여러 개의 자인 동굴이 있다.

기독교

주요 기사: 마하라슈트라 주의 기독교
반드라, 메리 교회 산 이 카톨릭 교회는 연례 축제로 잘 알려져 있다.

기독교인은 마하라슈트라 인구의 0.96%인 1080만3073명을 차지한다. 기독교인들은 대부분 가톨릭 신자와 개신교 신자다. 또한 뭄바이와 푸네의 도시 주머니에는 고안, 망갈로란, 케랄라이트, 타밀리아 기독교도들이 있다. 마하라슈트라에는 두 개의 민족 기독교 공동체가 있다.

시크교

Shri Hazoor Sahib Gurudwara Nanded
구르드와라 사흐 칸드 하즈르 사히브의 내부 풍경,

마하라슈트라에는 상당한 규모의 시크 인구가 있으며, 2011년 인구 조사에서는 223,247명 또는 0.20%의 지지자가 있다고 한다.[27] 뭄바이, 푸네, 나그푸르, 나시크, 오랑가바드 같은 주의 주요 도시들은 시크교 인구가 상당하다. 마랏와다 지역(오랑가바드 다음으로 큰 도시)에서 두 번째로 큰 도시인 나덴드는 시크교 신앙의 중요한 성지로 하수르 사이브 구루드와라(Hazur Saib Gurudwara)로 유명하다. 하즈르 사히브("주인의 존칭")는 하즈오르 사히브(Hazouor Saib)라는 철자로도 쓰이며 시크교에서 5대 탁트(시간적 권위의 종) 중 하나이다. 고다바리 강의 둑에 위치한 이곳은 제10대 구루 고빈드 싱이 죽은 곳이다. 단지 내에 있는 구루드와라는 삭칸드, "진실의 현실"로 알려져 있다. 하수오르 사이브 구루드와라 섬에서 돌을 던지면 거창한 랑가르로 유명한 랑가르 시브 구루드와라가 있다. 모든 도시에는 역사적 의미를 지닌 13개의 주요 구루드와라들이 있다. 뭄바이, 푸네, 나그푸르, 나시크, 오랑가바드에는 상당한 시크 인구가 있다.

조로아스터교

뭄바이의 마네크지 세스 아지리(파르시 예배처)

마하라슈트라에는 두 개의 조로아스트리아 공동체가 있다.

  • Parsis - 2011년 인구조사에 따르면 인도의 작은 Parsi 공동체의 대부분은 주로 뭄바이에서 마하라슈트라에 살고 있다.[28][29] 이란의 이슬람교도들의 박해로 인해 AD 10세기 동안 서인도로 이민 온 이란 조로아스터교도들의 후손들이 있다.
  • 이란은 비교적 최근에 도착한 곳으로 인도-조로아스트리아 지역 두 곳 중 작은 곳을 대표한다. 그들의 후손들은 문화적으로나 언어적으로 이란의 조로아스터교도들과 더 가깝고, 특히 야즈드와 케르만의 조로아스터교도들에게 더 가깝다. 따라서, 그 지방의 조로아스터교도들의 다리 사투리도 이란 사람들 사이에서 들을 수 있을 것이다.

유대교

오헬 다비드 시나가그 또는 푸네에 있는 붉은 사원(랄 데발)이다.

베네 이스라엘("이스라엘의 아들들")은 원래 콘칸 지역의 마을에서 온 마라티 유대인들의 공동체다. 그는 17세기 후반에 주로 뭄바이, 푸네, 아메다바드 등 인근 도시로 이주했다.[30] 이러한 이민의 물결이 일어나기 전, 그리고 오늘날까지 베네 이스라엘은 아대륙 유대인 인구 중 가장 큰 영역을 형성했다. 베네이스라엘의 모국어는 마라티어다.[31] 대부분의 베네이스라엘은 현재 이스라엘, 캐나다, 그리고 다른 영연방 국가들로 이민을 갔다. 인도 독립 이전에는 이 공동체의 수가 적어도 8만 명에 달했다.[32] 그들은 마하라슈트라 정부에 의해 소수자 지위를 부여받는다.[33]

참고 항목

참조

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외부 링크