타보라이트

Taborites
기타 용도는 Picard(동음이의) 및 Tabor(동음이의)를 참조하십시오.
Taborites에서 사용하는 배너(촉각색)
붉은 들판의 백조였던 슈반베르크의 보후슬라프가 이끄는 타보라이트 세력이 사용한 것으로 추정되는 현수막은 후사이트 운동의 일반적인 상징으로 나중에 거위(체코:후사)와 혼동했다.

적들이 피카르드로 알고 있는 타보리테(체코: 타보리테, 체코: 단수 타보리타)는 중세 보헤미안 왕관의 후사이트 운동 내의 파벌이었다.[1]

타보르 족은 대부분 농촌 출신이지만 타보르 시에서 큰 역할을 했다. 타보라이트 정치도 그들의 사제들에 의해 잠식당했다. 가장 중요한 타보리테스에는 트로코노프의 얀 kaka카, 후스의 미쿨라시, 슈바베르크의 보후슬라프, 마초비체의 슈발 ř피키치, 두바의 얀 로하치, 프로코프 홀리 신부 등이 포함되었다. 그들 협회의 주요 중심은 타보르였다.

개요

1437년까지 보헤미아에 있는 후사이트 타보르의 국장

타보르족은 15세기 후사이트 전쟁 당시 보헤미안 도시 타보르에 집중되었다. 보헤미아의 종교개혁 운동은 여러 종교 종파로 분열되었다. 타보르족 외에 아담족, 오레비테스족, 시로치족("오르판족"), 우트라퀴스트족, 프라거족 등이 여기에 포함되었다.[citation needed][dubious – discuss] 이러한 운동에 대한 자극은 존 허스를 태우는 데서 나왔기 때문에, 그들에게 모두 "후스파"라고 이름 붙이는 것이 일반적인 관행이 되었다.

타보리테스의 신학은 중세 카톨릭 교회의 그것으로부터의 일탈을 상징했다. 그들은 이른바 교회의 부패를 거부하고 성경적 권위의 규범성을 주장했다. 타보라이트 신학자들이 학구적 신학에 조예가 깊었음에도 불구하고 그들은 수세기 동안 이어져 온 학구적 방법에서 벗어난 최초의 지식인 중 한 명이었다.

역사

1420년 봄, 페트르 흐로마드카(Petr Hromahdka)가 이끄는 후스파 일행이 가까스로 남부 보헤미아의 세지모보 우스티(Sezimovo Usti) 마을과 인근 흐라디슈테 성(Hradishtě 성)을 점령했다. 그리고 나서 그들은 갈릴리에 있는 타보르 산의 이름을 따서 명명된 타보르로 줄인 후시테 마을 Hradiste Mount Tabor라는 모형을 짓기 시작했다. 도시에서는 사회적, 경제적 평등이 촉진되었고, 타보리테족은 서로 형제자매로서 연설하였다. 후사이트들은 보헤미아 전역에서 타보르로 몰려들었다. 타보르의 지역 금광 관리로 경제적으로 뒷받침된 시민들은 지역 농민들과 함께 공동 사회를 발전시켰다. 타보리테스는 그리스도의 천년을 선포하고, 더 이상 종이나 주인이 없을 것이며, 모든 재산을 공통적으로 보유할 것이며, 더 이상의 과세는 없을 것이라고 선언했다.[2] 그들은 사람들이 자연 그대로의 순수한 상태로 돌아가겠다고 약속했다. 일부 역사학자들은 현대 민족주의 혁명 운동과 유사함을 발견했다.[3] 예를 들어 머레이 북친은 타보르가 무정부 공산주의의 초기 사례라고 주장했다.[4]

비트코프에서 바클라프 코란다와 함께한 얀 지브카

필센에서 온 후스 족은 트로크노프 [cs; de]의 바예제크 슈비호프스키와 얀 ži카의 지도 아래 타보르로 왔다. 이 후스파들은 1420년 3월 25일 수도모ř 근처에서 가톨릭 기사들의 공격을 받았다. 기사들의 반발은 후스파 사람들을 격려했고, 그들은 간신히 아직 공사중이던 타보르에 닿았다. 타보르 족은 그들 가운데서 얀 ži카, 후스의 미쿨라시, 마초비체의 chvalick과 즈비by크 즈 부초프 등 네 명의 군 지휘관(헤트만)을 뽑았다. 그들의 지도하에 타보리테족은 남부 보헤미아에서 많은 출격을 했고, 1420년 5월 말 제1차 반 후세인 십자군원정 때 가톨릭 군대의 위협을 받으며 프라하 쪽으로 향했다. 6월에 타보르는 남부 보헤미안 귀족인 로젠베르크의 올드치치 2세의 군대에 의해 포위당하지 못했다. 후스 총독 미쿨라시가 이끄는 기병대가 포위를 분산시켰다. 7월 14일 프라하 인근 비트코프에서는 헝가리와 룩셈부르크의 신성로마제 시기문트가 수도를 장악하려는 시도를 얀 치츠카가 가까스로 좌절시키는 전투가 벌어졌다. 그 후 십자군은 더 이상의 투쟁 없이 해체되었다. 7월에 후스파 사람들은 체코의 왕위 계승 가능성에 대해 협상했다. 프라하 4조에 대응하여 타보르인들은 프라하에서 12편의 혁명 기사를 실었다. 그러나 프라거들은 그들의 요구를 들어주지 않았고 부대는 도시를 떠났다.

8월 말, 얀 치에스카는 로젠베르크의 올드치히의 사유지에 대해 대대적인 공세에 나섰다. 총독은 프라차티스와 보다니와 롬니스를 사로잡았다. 영 올드치치는 1421년 2월까지 타보르와 휴전을 맺을 수밖에 없었다. 펠흐히모프의 미쿨라시(Mikularsh)는 1420년 9월 타보르의 주교로 선출되었다. 12월에 허스의 헤트만 니콜라스는 말에서 떨어진 결과로 죽었다. 다보르 족의 우두머리는 이제 트로크노프의 총독 얀 지브카였다.

아돌프 렙셔 - 프라차티스를 정복한 타보르 족
불타는 아담 사람

얀 치에카는 시기문트 황제 휘하의 십자군 제국군에 대항하여 방어하기 위해 그의 래그태그 보헤미아 군대를 지휘했다. 지브카는 모든 죄수들이 죽어야 한다는 것을 믿지 않았고 종종 그가 패배한 사람들에게 관용을 베풀었다. 한 번의 전투 후, 그의 군대가 그의 말을 거역하고 많은 죄수들을 죽였을 때, ka카는 군대에게 용서를 빌도록 명령했다. 그 경험은 부분적으로 그가 유명한 군사 행동 규범인 "Thiikkvv vojenský ř ád"를 쓰도록 영감을 주었는데, 이것은 부분적으로 신서적 신서인 신서적에서 영감을 받은 문서였다. ž카는 결국 타보르를 떠났는데, 그 공동체가 그의 신념에[citation needed] 비해 너무 급진적이 되어 흐라데크 크랄로베에서 보다 온건한 오레비테스의 지도력을 장악했기 때문이다. 보헤미아에 대한 수많은 공격에 대해 타보리테스와 오레비테스는 종종 종교적 차이를 제쳐두고 군사적으로 협력했다.

후사이트의 군단장 얀 지에카; 제나 코덱스, 15세기
Painting of battle between mounted knights
후사이트와 십자군 간의 전투; 제나 코덱스, 15세기

일단 후사이트의 승리로 외부의 위협이 제거되자, 후사이트의 여러 파벌들이 서로 등을 돌렸다. 1421년 초, 성체를 완전히 배척한 아담인들은 타보르에서 추방되었다.[5] 페트르 카니시 성직자와 마르틴 후스카 성직자의 지도 아래, 그들은 아담 족이 함락된 피비브니케에 정착했다.[6] žkaka는 그들의 움직임을 억압했고, 당시 두 지도자를 포함한 대부분의 종파주의자들은 그의 명령에 따라 이단자로 불탔다.[7] 웨스트보헤미아에서의 겨울 공세 동안 타보리테스는 가까스로 초무토프를 사로잡았다. 타보리테와 프라거의 공동 캠페인은 얀 žka카 지휘 아래 보헤미아 동부로의 공동 캠페인도 성공했고 드브르 크랄로베, 폴리치카, 비소케 므토도 후사이트의 손에 넘어갔다. 1421년과 1422년 전환기에 맹목적인 총독이 룩셈부르크의 시기문트 왕을 간신히 제압하는 전투가 벌어졌다. 4월 말에 리투아니아 대공 비토타스가 보헤미아에 도착하여, 보헤미아에서는 (대부분 후스 사람과 타보리 사람으로부터) 나라의 관리인으로 인정받았다. 1423년 1월, 트로크노프의 얀 žž카(Jan I unionka)가 타보르 연합과 결별하고, 동보헤미아에 노브 bor 타보르(New Tabor)를 건설하기 시작했다.

요제프 마타우저 - 리파니 전투

1424년 10월 11일 얀 우비히카 사후, 비세밀레스의 얀 흐브즈다와 슈밤베르크의 보후슬라프가 타보라이트군의 지휘를 맡았다. 타보리테스, 시로치, 프라거스의 연합군은 1426년 6월 16일 우스티 전투에서 작센, 튜링아, 루사티아, 메이센의 용병을 단호히 격파했다. 프로코프 홀로의 지휘 아래 타보르족과 시로치의 연합군은 빛의 전투에서 알브레히트 2세를 격파했다. 타보르족은 시로치족과 프라하 연합과 함께 타보르족과 도마울리스족의 전투에서 후스족을 상대로 한 3, 4차 십자군에서 도망치기 위해 몸을 돌렸다. 또 프로코프 홀로가 이끄는 이들은 해외(독일 일부 신성로마제국, 오스트리아, 상·하 루사티아, 실레시아, 상 헝가리)에 나섰다. 1433년 봄 바젤 평의회의 타보르 평의회는 치명적인 죄의 처벌에 관한 기사를 주창했던 펠흐지모프의 니콜라스에 의해 대표되었다. 1433년 여름, 타보르족은 가톨릭 필센의 포위 공격에 가담했다. 그러나 도시는 잘 방어했고 후사이트 군대는 효과가 없는 포위망을 포기해야만 했다. 마침내 20년 후인 1434년 5월 30일 리파니 전투와 함께 타보리테스의 권력이 깨졌고, 이 기간 동안 프로코프 홀로가 이끄는 타보리테스와 시로치 1만 8천 명의 군대 중 1만 3천 명이 연합 가톨릭군에 의해 압도적으로 패배하였다. 이번 패배의 무게감 아래 시로치의 조합은 완전히 사라졌다. 앞서 가는 제사장 프로코프 홀로를 비롯한 많은 타보라이트 지휘관들이 전투에서 쓰러졌다.

리파니 전투 이후 시기스문트 국왕에 대한 반대와 평의회와의 합의는 두바 총독 얀 로하치가 주도하였다. 그러나 1435년 8월 19일 카제치 전투에서 타보리테족이 몇 개의 성을 잃고 로움베르크의 올드치치치에게 패한 후 스트라흐니스의 베드치히가 이끄는 온건파가 타보리테파를 점령하였다. 얀 로하치와 그의 충신들은 그의 성 시온에 요새화되어 곧 정복되고 살아남은 수비수들은 모두 프라하의 올드 타운 광장에 교수형을 당했다. 1437년 1월 25일, 시기스문트와 상호 합의에 의해 타보르는 왕실 도시로 승격되어 그 마을의 무장 즉 제국독수리를 받았다. 1449년 2월 8일, 타보라이트 연합의 잔당들은 남부 보헤미아 출신의 가톨릭과 칼리슈니크 귀족들과 합류하여, 포드브레이디의 조오지의 날로 성장하는 힘에 대항하는 이른바 스트라코니스 연합이 성립되었다. 1452년 9월 1일, 타보르 마을은 갑자기 포데브라디의 토지 관리인 지지의 군대에 점령당하여 타보르 연합의 독자적인 정치력이 종식되었다.

타보르 족이 중요한 정치적 역할을 중단했음에도 불구하고 그들의 신학적 사고는 1457년에 설립되어 영어로 모라비아 교회로 알려진 브레트렌 연합(유니타스 프랫럼)에 강한 영향을 미쳤다.

참고 항목

참조

  1. ^ Gieseler, Johann Karl Ludwig (1858). A Text-book of Church History. 3. Harper & brothers. p. 439.
  2. ^ Levinson, David; Christensen, Karen (2003). Encyclopedia of Community: From the Village to the Virtual World Vol 2. Sage. p. 230. ISBN 9780761925989. Retrieved 13 November 2016.
  3. ^ Moran, Sean (1991). "Patrick Pearse and Patriotic Soteriology: The Irish Republican Tradition and the Sanctification of Political Self-Immolation". The Irish Terrorism Experience.
  4. ^ Bookchin, Murray. The Ecology of Freedom: The Emergence and Dissolution of Hierarchy. pp. 207–208.
  5. ^ 하워드 카민스키(2004) 후사이트 혁명의 역사, Wipf and Stock, ISBN 978-1-59244631-5, 페이지 427
  6. ^ 윌리엄 H. 브래크니(2012), 급진 기독교 역사사전 허수아비 프레스, ISBN 978-0-81087365-0, 페이지 21
  7. ^ 노먼 콘(2011), '천년의 추적, 랜덤 하우스', ISBN 978-1-44810394-2, 페이지 220

추가 읽기

외부 링크