매슈 7시 13분

매슈 7시 13분
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1866년부터 데르 브라이트와 데르 슈말 웨그("넓고 좁은 길")가 있다.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 7장 13절은 신약성경 마태복음 7장 13절이며 산상 설교의 일부분이다. 루크 13장 24절은 좁은 문이나 대문에 관해서도 비슷한 문구를 가지고 있다.^[1]

텍스트

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

성문 안으로 들어가거라. 성문이 넓고, 길이 넓으니,

파괴를 초래하고, 많은 사람들이 그 안에 있다.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

좁은 문으로 들어가라. 넓은 것은 성문이고 넓은 것은 성문이다.

멸망을 초래하는 길이며, 많은 사람들이 멸망을 통해 들어온 사람들이다.

데이비스와 앨리슨은 이 은유가 도시의 입구나 도로 한복판에 있는 대문을 가리키고 있다는 J.D.M. 데렛의 해석에 주목한다(그리고 거부한다). 이것은 궁극적인 목적지가 같다는 것을 암시한다. 일단 두 집단이 게이트를 통과하면 그들은 같은 장소에 있을 것이다. 따라서 데렛은 이 은유가 딱딱하고 파괴적인 것은 죄인의 여정이라고 말하지만, 이 격동의 여정에 직면한 죄인은 경건한 자와 마찬가지로 궁극적으로 신의 은총을 찾을 것이라고 주장한다.^[2]

18세기 찬송가 작가 아이작 와츠는 그의 찬송가 "브로드 is the Road"^[3]에서 넓고 좁은 길을 언급했다.

교회 아버지들의 논평

아우구스티누스: 주께서는 위에서 우리에게 하나님을 찾는 마음을 가지라고 경고하셨습니다. 그러나 이것이 거의 없는 것에 속하므로, 그는 지혜를 찾는 일에 대해 이야기하기 시작한다. 앞에서 말한 모든 눈을 통해 어디에서 그 눈이 형성되었는지를 살피고 사색하기 위하여, 좁은 길과 해협문을 분별할 수 있을 것이다. 그가 덧붙이자면, 해협문에 ye를 입력하라.^[4]

글로사 오디나리아: 비록 네가 스스로에게 한 짓을 다른 사람에게 하기는 어렵지만, 우리도 그렇게 해야 한다. 그래야 우리가 해협문으로 들어갈 수 있다.^[4]

의사-크리소스톰: 그렇지 않은 경우; 이 세 번째 교훈은 다시 올바른 금식법과 연결된다. 담론의 순서는 이렇게 될 것이다. 그러나 너는 가장 빨리 머리를 세우고, 그 다음에, 너는 해협문에 들어가라. 우리 본성에는 육체에 가장 집착하는 세 가지 주된 열정이 있기 때문이다. 음식과 음료에 대한 욕망, 여자를 향한 남자의 사랑, 그리고 세 번째로는 잠이다. 이것들은 다른 열정들보다 육체의 본성과 단절하는 것이 더 어렵다. 그러므로 금욕은 다른 어떤 정열에도 속하지 않기 때문에 사람은 정숙하고 금욕적이며 관찰을 계속해야 하는 것처럼 육체를 신성화한다. 그러므로 이 모든 의로 말미암아, 그러나 무엇보다도 가장 힘겨운 단식 때문에, 그가 말하기를 `해협문에 들어가거라' 하였다. ㄱ) 할례의 문은 우리가 지옥으로 들어가는 악마고, 생명의 문은 그리스도로서, 우리가 하늘 나라에 들어가는 문이다. 악마는 넓은 문이라고 하는데, 그의 권력의 강인함에 의해 확장된 것이 아니라, 그의 억제되지 않은 자존심이라는 허가에 의해 넓게 만들어진 것이다. 그리스도는 힘의 작은 것이 아니라 겸손한 자에게 해협문이라고 한다. 온 세상이 다 그렇지 못한 자에게는 성모 자궁의 범위 안에서 자신을 닫아 버리십시오. 변태의 길은 어떤 종류의 죄악이다. 그것은 어떤 규율의 규칙 안에 들어 있지 않기 때문에 넓다고 한다. 그러나 그들은 무엇이든지 마음에 드는 대로 따라다닌다. 삶의 방식은 모두 의로움이며, 정반대의 이유로 좁다고 한다. 길을 막지 않으면 성문에 도착할 수 없으니, 의를 지키지 않는 자는 그리스도를 진실로 알 수 없다고 보아야 한다. 마찬가지로 죄인의 길을 가로막지 않는 한 그도 악마의 손에 달려들지 않는다.^[4]

참고 항목

• 바늘귀
• 디다체#투웨이즈

참조

선행자 매슈 7시 12분

마태복음 7장

성공자 매슈 7시 14분