매슈 7시 12분

매슈 7시 12분
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"산에 대한 설교" - 나타니엘 히치가 조각한 본머스 성 스티븐 교회의 강단에 있는 중앙 패널.
책	마태복음
기독교 성경 부분	신약성서

마태복음 7장 12절은 신약성경 마태복음 7장 12절이며 산상 설교의 일부분이다. 이 잘 알려진 구절은 황금률로 알려지게 된 것을 나타낸다.

내용

킹 제임스 성경의 본문에는 다음과 같이 쓰여 있다.

그러므로 남자들이 너희에게 해야 할 모든 일은 다음과 같다.

그들에게도 그러하다. 이것이 율법이고 예언자들이기 때문이다.

세계영어성경은 이 구절을 다음과 같이 번역한다.

그러므로 남자가 네게 하기를 바라는 것이 무엇이든지, 너는

또한 그들에게도 그럴 것이다. 이것이 율법과 예언자들이기 때문이다.

Novum Termitudum Graece 텍스트는 다음과 같다.

Πάντα οὖν ὅσα ἐὰν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι,

οὕτως καὶ ὑμεῖς ποιεῖτε αὐτοῖς· οὗτος γάρ ἐστιν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται.

분석

이 구절은 설교 전체를 요약한 것으로 간주된다. 어떤 판은 그것을 매튜 7:7-11의 끝에 덧붙이고, 그 규칙은 그 부분의 기도에 대한 가르침에 대한 확장인 것 같다. 그러나, 그러므로 그 말과 율법과 예언자들의 언급은 이것이 더 멀리까지 도달한 가르침이라는 것을 암시한다. 데이비스와 앨리슨은 이것이 율법과 예언자들의 언급에 의해 나타나며, 이 구절은 윤리에 관한 가르침의 시작인 마태복음 5장 17절과 연결된다. 이 시는 마태복음 5장 44절에서 "적들을 사랑하라"는 가르침과 가장 밀접한 관련이 있다.^[1] 루크 6장 31절에서는 적에 대한 가르침 직후 규칙이 존재하기 때문에 그 연결고리가 더욱 노골화된다. 루즈는 설교를 요약하는 것뿐만 아니라, 이 규칙도 설교를 정상적인 생활에 적응시킨다고 지적한다. 매튜 5장 29절과 같은 구절은 현실과 양립할 수 없는 것처럼 보이지만, 이 구절의 가르침은 모든 사람들에 의해 합리적으로 시도될 수 있다.^[2]

리차드 토마스 프랑스는 황금률의 부정적인 형태, 즉 '당신이 원하지 않는 것을 다른 사람에게 하지 말라'는 말로 불릴 때가 있는 것처럼 '실버 룰'이 그리스 철학의 여러 작품과 초기 유대인 저술에서도 나타난다고 지적한다. 그것은 불교와 유교와 같은 다른 전통에서도 나타난다.

예수께서 사두개파 사람들에게 말씀하실 때, 그의 말씀은 그들에게 가장 친숙했을 것이다. 토라에서 모세는 모든 유대인 기도 중에서 가장 중요한 신학 6장 4절 9절에서 세마를 그의 백성들에게 준다. 신앙선언이자 신에 대한 충성의 서약이다. 매일 두 번씩, 세마 이스라엘을 암송하는 것은 유대인들에게 미츠바(mitzvah)라고 한다. 아침에 일어나 밤에 잠을 자러 가는 순간 이 말이 전해진다. 하나님을 찬양할 때와 탄원할 때 말한다. 셰마 이스라엘은 유대인 아이들에게 가르치는 첫 번째 기도로 유대인이 죽기 전에 마지막으로 하는 말이다. 세마는 안식일과 유대인의 명절에 토라의 독서를 준비하고 가장 신성한 날 끝인 염 키푸르에 암송된다. 유대교는 스마(Shema)에서 하나님의 이름을 소리내어 읽지 않고 아도나이("나의 주")로 대신한다고 가르친다.

레기날드 H. 풀러는 그의 새 성서 설교에서 다음과 같이 말한다.

"법률의 요약은 예수님과 함께한 독창적인 것이 아니다. 그것의 두 부분은 Dt 6:5와 Lev 19:18의 조합을 나타낸다. 적어도 한 초기의 유대인 작품인 십이총대주교의 시험에서는 지혜와 종말론적 자료의 혼합체에서 발견되기 때문에 그 결합 자체가 예수에게는 독창적이지도 않다.

"예수의 사상은 주형, 지혜, 종말론 모두 비슷하게 주조되었고 율법의 요약은 예수의 가르침의 지혜로운 면을 나타낸다. 예수님은 의심할 여지 없이 최후의 종말론 전도사로서뿐만 아니라 하나님의 지혜에 대한 권위 있는 선언자로 나타났다.

"유대인의 유사점에서는 편리한 요약으로 두 계명이 나란히 서 있다. 예수님은 두 계명의 연동을 새롭고 상당히 급진적인 방법으로 이해하신다.

"다른 사람 없이 하나를 가질 수는 없다. 이웃의 사랑이 없으면 하나님의 사랑은 메마른 감정으로 남아 있고, 하나님의 사랑이 없으면 이웃의 사랑은 세련된 자기 사랑의 형태에 지나지 않는다."^[3]

루즈는 일부 학자들은 긍정적인 버전을 매우 중요하게 생각한다고 지적한다. 왜냐하면 긍정적인 버전은 모든 제자들이 단순히 수동적으로 해를 끼치지 않도록 하는 것이 아니라 다른 제자들을 위해 적극적으로 일하도록 지시하기 때문이다. 그러나 Luz는 실제 구현에서 두 공식 사이에 큰 차이가 없다는 점에 주목한다. 그는 이 두 사상을 나누려는 노력의 상당 부분을 많은 성서학자들의 반 유대주의적 편견 때문이라고 본다. 초기 기독교 작가들은 두 판의 차이를 거의 보지 못했고, 몇몇 작가들은 이 구절을 부정적인 형태로 패러프했다.^[2]

좋은 결과가 나쁜 수단을 정당화하지는 않는다. 황금률은 나쁜 수단을 정당화하기 위해 왜곡되지 않을 수도 있다. 성 아우구스티누스는 이 문제를 알아차리고 얼마나 많은 리액터들이 이 구절을 "당신이 원하는 좋은 것을…"^[2]라고 다시 썼는지에 대해 언급했다.

결론 구절은 예수가 여기에 와서 전체 도덕률에 대한 유효한 요약본으로 황금률을 제시하고 있음을 나타낸다. 그것은 또한 황금률의 부정적인 공식화가 성서적 가르침의 총체성을 대변한다는 비슷한 진술로 끝난 힐렐에 대한 언급일 수도 있다. 마태복음 저자는 마태복음 22장 40절에서 예수가 신도들에게 신을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 두 가지 법칙밖에 없다고 말하는 두 번째 종교법 요약본을 제시한다. 표현은 다르지만 이 두 가지 기본법은 본질적으로 같다.^[4]

교회 아버지들의 논평

아우구스티누스: 그러므로 좋은 습관에 있어서 지혜의 길을 걷는 강인함과 강인함은 우리 앞에 정해져 있는데, 그것은 인간이 순결함과 단순함을 가져다 준다; 오랜 시간 말을 한 것에 관하여, 그는 이렇게 결론짓는다. 다른 사람이 그에게 이중적인 마음으로 행동해야 할 사람은 없기 때문이다.[5]

의사-크리소스톰: 그렇지 않은 경우; 그는 우리에게 명령하였다. 사람들이 자기들에게 죄를 짓는 자를 심판해서는 안 된다는 우리의 기도를 거룩하게 하기 위해서. 그리고 나서 자신의 담론의 실마리를 풀었다. 그는 다른 여러 가지 문제들을 소개했는데, 그래서 지금 그가 시작했던 지휘부로 돌아오면, 그는 "모든 것을 할 것이다, &c."라고 말한다. 즉, 나는 네가 판단하지 않는다고 명령할 뿐만 아니라, 모든 것을 너희에게 명령할 것이다. 너희들은 너희에게 행해야 하고, 너희에게 행해야 한다. 그러면 너희들은 그것을 얻기 위해 기도할 수 있을 것이다.^[5]

글로사 오디나리아: 그렇지 않은 경우; 성령은 모든 영적인 재화의 분배자로서, 자선의 행위가 이루어질 수 있다. 그러나 그는 모든 것을 그러므로 &c라고 덧붙인다.^[5]

크리소스톰: 그렇지 않은 경우; 주께서는 인간이 위에서부터 원조를 구하되, 동시에 그들의 권력에 깃든 것을 기여하도록 가르치고자 하십니다. 그러므로 그가 "묻고, 찾고, 두드리고"라고 말했을 때, 그는 사람들이 스스로를 위해 고통스러워해야 한다고 공공연히 가르치며, "무엇이든 예"를 덧붙인다.^[5]

아우구스티누스: 그렇지 않은 경우; 여호와께서 그들에게 좋은 것을 주시겠다고 약속하셨으니 여호와께서 여호와께 구하여 주시리라 그러나 그는 그의 청원자들을 소유할 수 있다. 우리 또한 우리의 청원자들을 소유하게 하라. 구걸하는 자들은 모든 일에 있으므로, 구걸하는 자와 같게, 실체를 살려라. 너희가 너희의 평등을 인정하지 아니할 때에, 너희의 하나님께 무슨 낯으로 청할 수 있느냐 ? 속담에 이르기를, 가난한 자들의 외침에 귀를 막고 울며 듣지 아니하리라. (21:13절) 우리가 이웃에게 바쳐야 할 것은 이웃이 우리에게 바쳐야 할 것과, 우리 자신이 하나님을 듣고, 다른 사람이 우리에게 베푸는 것을 보고 판단할 수 있을 것이다. 그러므로 그는 모든 것을 네가 바칠 것이라고 말한다.^[5]

크리소스톰: 그가 말하길, 모든 것이 아니라, 모든 것이 간단하다. 그러나 모든 것이 그가 말해야 하는 것처럼, 마치 "만약 내가 지금 너에게 말한 것 외에, 네가 듣게 된다면, 이것 또한 해라. 예수께서 말씀하시기를 너희가 하나님께서 너희를 위하여 한 일이 무엇이든지, 너희 이웃을 위하여 그렇게 하여라. 너희가 그렇게 말해서는 안 된다. 그러나 내가 어찌 할 수 있겠느냐 ? 그러나 그는 너희의 동료가 너희에게 한 일이 무엇이든지, 너희 이웃에게도 그렇게 하여라.^[5]

사이프리안: [하나님의 말씀] 주 예수 그리스도가 온 모든 사람에게 이르시니, 그는 그의 모든 계명을 한 가지 교훈으로 요약하였다. `무엇이든 너희도 너희에게 하여야 하고, 너희도 너희에게 하여야 한다. 이것이 율법과 예언자들이다.^[5]

의사-크리소스톰: 율법과 예언자들이 전체 성경을 통하여 위아래로 포함하는 모든 것은, 이 하나의 충실한 가르침에서, 나무의 무수한 가지들이 한 뿌리에서 솟아나옴으로써 받아들여진다.^[5]

그레고리 대왕: 다른 사람들이 자기에게 할 것을 기대하면서 다른 사람에게 해야 한다고 생각하는 사람, 그가 어떻게 하면 좋은 것을 나쁜 것으로 돌려줄 수 있는지, 그리고 좋은 것을 좋은 것으로 돌려줄 수 있는지를 진솔하게 생각하는 사람.^[5]

크리소스톰: 우리가 해야 할 일은 명백하다. 우리 자신의 경우에서처럼 우리는 모두 무엇이 옳은지 알고 있기 때문에 우리는 우리의 무지에서 벗어날 수 없다.^[5]

아우구스티누스: 이 교훈은 다른 곳에서와 같이 하나님이 아닌 이웃의 사랑을 가리키는 것 같다. 예수께서 말씀하시기를 율법과 예언자를 거는 두 가지 계명이 있다. 그러나 그가 여기 말고, 온 율법자가 말한다. 그가 거기에서 말한다면, 그는 하나님의 사랑을 존중하는 다른 계명을 위하여 자리를 마련하였다.^[5]

아우구스티누스: 그렇지 않으면, 성경에는 하나님의 사랑이 언급되지 않는데, 그 곳에는 '모든 것은 네가 할 것이다'라고 쓰여 있다. 왜냐하면 이웃을 사랑하는 사람은 결과적으로 모든 것보다 자신을 사랑해야 하기 때문이다. 그러나 신은 사랑이다. 그러므로 그는 모든 것보다도 하나님을 사랑한다.^[5]

참조

외부 링크

• 매튜 7시 12분 BibleGateway.com

선행자 매슈 7:11

마태복음 7장

성공자 매슈 7시 13분