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라풀라푸

Lapulapu
"라푸-라푸"는 여기로 리다이렉트 됩니다. 그의 이름을 딴 도시는 라푸라푸시를 참고하세요. 2001년 영화는 라푸-라푸(영화)를 참조하세요. "라푸라푸"라고도 알려진 물고기는 에피네펠루스 운둘로수스를 참조하십시오.
원주민을 위한 이 필리핀 이름에서 이 사람은 유일한 이름인 라풀라푸로 불립니다.
라풀라푸
2019년 필리핀 국가역사위원회의 카를로 카아크베이의 라풀라푸의 가상 유작 초상화
Datu of Mactan
재위fl. 1521
전임자라자 망갈
후계자라자 망구바트[1]
태어난막탄

질라풀라푸로 처음 기록된 [5]라푸라푸[2][3][4] 또는 라푸라푸는 필리핀 비자야스에 있는 막탄의 다투(대장)였습니다.

라풀라푸는 막탄 전투로 널리 알려져 있습니다 1521년 4월 26일, 그와 그의 부하들은 포르투갈 탐험가 페르디난드 마젤란과 그의 토착 동맹인 라자 후마본과 다투 줄라가 이끄는 스페인 군대를 물리쳤습니다.[6][7] 마젤란의 죽음으로 그의 원양 항해는 끝났고, 1564년 미겔 로페스 데 레가즈피 원정까지 스페인의 섬 점령은 40년[8] 이상 지연되었습니다. 레가즈피는 마젤란 원정을 계속하여 333년 동안 필리핀의 식민지화를 이끌었습니다.

현대 필리핀 사회는 스페인 식민지화에 대한 그의 저항 때문에 그를 최초의 필리핀 영웅으로 간주합니다. 라풀라푸의 기념비들은 스페인 사람들에 대항한 라풀라푸의 용기를 기리기 위해 필리핀 전역에 세워졌습니다. 필리핀 경찰과 소방국은 그의 이미지를 그들의 공식 인장의 일부로 사용합니다.

이웃한 세부의 라자 후마본의 경쟁자인 것 외에 라풀라푸의 삶에 대해 확실하게 알려진 것은 거의 없습니다. 역사학자 레질리 B에 따르면 그의 이름을 언급하는 유일한 주요 출처는 안토니오 피가페타의 이야기입니다. 마젤란의 항해에 대한 주요 기록을 남긴 유럽인 모하레스(Mojares)는 "그가 어떻게 생겼는지, 그가 말하는 것을 듣거나(그의 기록된 반항과 자부심의 말은 모두 간접적이다), 또는 그를 유명하게 만든 막탄 전투에 그가 참석했다고 언급하지 않았습니다."[9] 그의 이름, 출신, 종교, 운명은 여전히 논란의 대상입니다.

이름.

그의 이름에 대한 최초의 기록은 마젤란의 원정에 동행했던 이탈리아 일기가 안토니오 피가페타로부터 나옵니다. 피가페타는 마탄 섬(미라몬테)의 두 족장, 줄라 족장, 질라풀라푸 족장의 이름을 언급했습니다.[5][2] 마젤란의 항해에 대한 피가페타의 설명은 논란의 여지가 없는 주요 출처에 라풀라푸에 대한 유일한 언급을 포함하고 있으며, 1524년경으로 거슬러 올라가는 가장 초기의 변형된 원고와 인쇄판에 존재합니다.

안토니오 데 모르가의 1609년 수세소스 데 라시라스 필리피나스의 1890년 판에 대한 주석에서 호세 리잘은 시 라풀라푸라는 이름의 철자를 씁니다. 이것은 모가가 막탄에서 마젤란의 죽음을 언급하지만 막탄 지도자의 이름은 언급하지 않는 구절을 보완합니다.[10] 필리핀 언어에서 si(복수의 시나)는 개인의 이름을 나타내는 데 사용되는 글입니다. 따라서 리잘이 표현한 시 라푸라푸는 이후 다른 사람들에 의해 이러한 의미로 해석되었습니다(리잘이 직접 명시적으로 주장한 적은 없지만). 결국 필리핀 문화에서 막탄 지도자의 이름을 라푸라푸 또는 라푸-라푸(예: 시야 시 라푸라푸 "그는 라푸다" vs. Siya si Si Lapulapu "He is Si Lapulapu"). 그러나 라풀라푸의 기록된 이름에서 시 또는 치에 대한 이러한 의미는 의심스럽습니다. 왜냐하면 피가페타에 의해 기록된 모든 이름들이 그것을 포함하지 않기 때문입니다. 카를로 아모레티(Carlo Amoretti)는 1800년에 발표한 피가페타의 설명에 대한 주석에서 피가페타가 기록한 여러 원주민 이름에서 발견된 시 또는 치가 존칭이라고 추측했습니다.[5] 따라서 E. P. Patanne(1999)은 이러한 Si의 사용이 산스크리트어 제목 Sri의 부패에서 비롯되었다고 제안합니다.[11]

1604년 프루덴시오 데 산도발(Fr. Prudencio de Sandoval)은 그의 히스토리아 데 라 비데이 델 헤초스 델 황제 카를로스 5세(Carlos V)의 철자를 칼리풀라포(Calipulapo)로 표기했는데, 아마도 첫 번째 A와 I를 옮겨와 ç를 잘못 읽었기 때문일 것입니다. 이것은 메스티조 드 상글리 시인 카를로스 칼라오의 1614년 시 "신이 그를 용서하기를"에서 더 나아가 칼리 풀라코가 되었습니다.[13] 칼리풀라코(Kalipulako)라고 불리는 이 공연은 나중에 선전 운동 기간 동안 필리핀 영웅 마리아노 폰세(Mariano Ponce)의 가명 중 하나로 채택되었습니다.[14] 1898년 필리핀의 카비테 2세 엘비에호 독립 선언서에는 라풀라푸에 대해서도 언급되어 있는데, 그 이름은 레이 칼리풀라코 데 망크탄(Lay Kalipulako de Manktan [sic])입니다.[15][16] 이 이름의 변형은 라풀라푸가 칼리프이고 따라서 이슬람교도라는 주장으로 이어졌고, 피가페타는 이 지역이 이슬람화되지 않았다고 지적합니다.

2019년 필리핀 국립 퀸백주년 위원회(National History Committee of Philippin's National Quincentennial Committee)는 마젤란의 도착 500주년 기념 준비를 다루는 임무를 맡았으며, 하이픈이 없는 라풀라푸(Lapulapu)는 피가페타(Pigafetta)의 원래 철자를 기반으로 한 막탄 통치자의 이름의 정확한 철자라고 말했습니다. 그들은 질라풀라푸(필리핀어의 표기로는 킬라풀라푸가 아니라 대략 "실라풀라푸"로 표기)라고 생각했습니다. 위원회는 피가페타가 보고한 그의 이름으로 된 시는 아마도 힌두교 경칭 스리의 토착적인 형태였으므로 라풀라푸는 아마도 시 라풀라푸로 불렸을 것이라는 이전의 학자들의 의견에 동의했습니다.[2]

역사성이 의심스러운 아기니드 연대기는 [17]그를 라풀라푸 디만탁이라고 부릅니다.[17][18]

2021년 로드리고 두테르테 대통령은 행정명령 152호에 서명하여 필리핀 영웅의 이름을 "라푸-라푸"에서 "라푸라푸"로 변경할 것을 공식적으로 요청했습니다.[19] 이 행정명령은 이제 정부와 비정부 기관들이 그와 관련된 모든 문헌에 "라푸라푸"라는 이름을 채택하도록 요구하고 있습니다.[19]

초기생

세부 막탄의 위치

라풀라푸의 기원을 둘러싼 많은 민속 이야기들이 있었습니다. 한 구전은 오퐁의 수그부아논이 한 때 망갈이라는 이름의 다투에 의해 통치되었고 나중에 라풀라푸라는 이름의 그의 아들에 의해 계승되었다는 것입니다.[20]

또 다른 것은 1952년 조비토 아벨라나가 펴낸 책 "아기니드, 바옥사 아통 타와릭"에서 나온 것으로, 이 책은 세부의 마지막 왕 라자 투파스 (1565년경)의 통치 기간의 구전 연대기를 기록한 것으로 추정됩니다. 그러나 그 역사성은 의심스럽습니다. 연대기에는 수마트라의 촐라 왕조 출신의 힌두교 왕자였던 특정 스리 루마이(Rajamuda Lumaya라고도 함)에 의해 세부의 라자냐국이 설립된 것이 기록되어 있습니다. 그의 아들인 스리 알호와 스리 우콥은 각각 이웃한 시알로와 나할린을 통치했습니다. 그들이 있었던 섬들은 통칭 풀루아 강다양 또는 강다야(말 그대로 "여인의 섬들")로 알려졌습니다. 스리 루메이는 민다나오 출신의 모로족 침입자와 노예들을 방어하는 데 있어 엄격한 정책으로 유명했습니다. 그가 침략자들을 물리치기 위해 불에 그을린 흙 전술을 사용한 것은 마을에 "강 스리 루마잉 수그보" (말 그대로 "스리 루마이의 큰 불의 이름")라는 이름을 낳았고, 후에 수그보로 단축되었습니다.[18] 사냥꾼들과의 전투에서 죽자, 그의 막내 아들인 스리 반투그가 그의 뒤를 이었고, 그는 싱하팔라 지역(문자 그대로 "라이온 시티")에서 오늘날 세부 시에 있는 마볼로를 통치했습니다. 스리 반투그는 전염병으로 사망했고, 그의 아들 라자 후마본(Rajah Humabon, 또는 Rajah Humabara)이 그의 뒤를 이었습니다.[18] 후마본의 통치 기간 동안 이 지역은 중요한 무역 중심지가 되었습니다. 수그보 항구는 구어체로 시부아잉피트("무역의 장소"), 시부("무역의 장소"), 시부("무역의 장소")로 줄여서 시부("Cebu")라고 불리게 되었습니다.[18]

아기니드에 따르면, 이 시기는 라풀라푸(라풀라푸 디만탁)가 보르네오(사바)에서 도착한 것으로 처음 기록된 시기입니다. 그는 후마본에게 정착할 곳을 물었고, 왕은 라푸라푸의 백성들이 땅을 경작하기를 바라면서 그에게 오퐁(또는 오퐁)으로 알려진 섬을 포함한 만다윌리(현재의 만다우에) 지역을 제공했습니다. 그들은 이에 성공했고, 만다윌리에서 농산물이 유입되면서 수그보 무역항이 더욱 풍부해졌습니다.[18] 나중에 라풀라푸가 해적질로 전향하면서 라풀라푸와 후마본의 관계는 악화되었습니다. 그는 오퐁섬을 지나는 상선들을 습격하기 시작했고, 이는 수보의 무역에 영향을 미쳤습니다. 이 섬은 망가탕(Mangatang)이라는 이름을 얻었으며, 이후 막탄(Mactan)으로 진화했습니다.[18]

3d Render of LapuLapu by Bart Sakwerda / Budots Media 2021
라푸라푸 기념비 3D 렌더

막탄 전투

메인 기사: 막탄 전투

라풀라푸는 스페인 사람들이 열도에 도착하기 전 막탄의 두 명의 데이투스 중 하나였고, 다른 하나는 줄라였는데, 둘 다 마지노 계급에 속했습니다. 포르투갈 탐험가 페르디난드 마젤란이 스페인을 위해 필리핀에 도착했을 때, 줄라는 스페인 왕에게 경의를 표한 사람들 중 한 명이었고, 라풀라푸는 거절했습니다.[21]

마젤란 신사의 막탄 전투 묘사

1521년 4월 27일 자정, 마젤란은 세부에서 약 60명의 스페인 사람들과 20-30척의 전함(카라코아)을 이끌고 왔습니다. 그들은 동트기 3시간 전에 막탄에 도착했습니다. 그러나, 바위섬들과 산호초들의 존재 때문에, 마젤란의 배들은 막탄의 해안에 착륙할 수 없었습니다. 그들의 배는 어쩔 수 없이 해변에서 "두 번의 석궁 비행"을 해야 했습니다. 안토니오 피가페타(Antonio Pigafetta)에 따르면, 그들은 철검,[note 1] 활, 그리고 "대나무" 창으로 무장한 약 1,500명의 라풀라푸(Lapulapu) 전사들과 마주했다고 합니다.[note 2]

마젤란은 라푸라푸가 라자 후마본에게 충성을 맹세하고 스페인 왕에게 복종한 뒤 공물을 바친다면 그들을 공격하지 않겠다는 제안을 되풀이했고, 라푸라푸는 이를 다시 거절했습니다. 라풀라푸의 조롱 섞인 요청에 따라 전투는 아침이 되어서야 시작되었습니다. 마젤란은 아마도 유럽의 갑옷과 무기의 우수성으로 후마본의 전사들에게 깊은 인상을 주기를 바라며 후마본의 전사들에게 그들의 배에 남아 있으라고 말했습니다. 마젤란과 49명의 중무장한 스페인 사람들(랜스, 칼, 석궁, 머스킷으로 무장)은 라풀라푸의 군대와 만나기 위해 해안으로 걸어갔습니다. 그들은 그들을 겁주기 위해 해안가에 있는 몇 채의 집에 불을 질렀습니다. 대신 라풀라푸의 전사들은 분노하고 돌격했습니다. 그 전투에서 두 명의 스페인 사람들이 즉시 죽었고, 마젤란은 독화살로 다리에 부상을 입었습니다. 그는 퇴각을 명령했는데, 그의 부하들은 그를 보호하기 위해 남아있는 몇몇을 제외하고는 대부분 따라갔습니다. 그러나 원주민들은 그를 선장으로 인정했고, 그래서 그는 공격의 초점이 되었습니다. 마젤란의 군대는 수적으로 열세였고 갑옷에 발목이 잡혀 순식간에 압도당했습니다. 마젤란과 그의 부하 몇 명이 죽었고, 나머지는 대기하고 있던 배들로 도망갔습니다.[21][22]

세부, 막탄, 보홀을 보여주는 안토니오 피가페타의 일기에 있는 삽화; "카피테인 장군"이 막탄에서 죽었다는 것을 나타내는 라벨과 함께. (1525년경)

역사학자 윌리엄 헨리 스콧(William Henry Scott)은 라풀라푸의 적개심이 마젤란의 잘못된 추정의 결과일 수 있다고 믿고 있습니다. 마젤란은 고대 필리핀 사회가 유럽 사회와 같은 방식으로 구성되어 있다고 가정했습니다. 이는 민다나오의 이슬람 술탄국에서도 마찬가지였을 수 있지만, 비자야 사회는 느슨한 도시 국가 연합(더 정확하게는 족장제)을 따라 구성되었습니다. 이러한 연방에서 가장 강력한 데이터는 다른 회원 데이터에 대한 권한은 제한적이지만 다른 데이터의 주제나 토지에 대한 직접적인 통제는 없습니다.[23]

그래서 마젤란은 라자 후마본이 세부의 왕이기 때문에 막탄의 왕이기도 하다고 믿었습니다. 그러나 라풀라푸와 줄라의 지배지 막탄섬은 후마본의 영역인 세부 항구로 들어오는 무역선을 요격할 수 있는 위치에 있었습니다. 따라서 라풀라푸가 실제로는 후마본보다 더 강력하거나, 적어도 막탄의 확실한 통치자였을 가능성이 더 높았습니다. 후마본은 라풀라푸의 조카와 결혼했습니다. 마젤란이 라풀라푸에게 그의 왕 후마본이 한 것처럼 복종할 것을 요구했을 때, 라풀라푸는 "그는 그가 오랫동안 명령했던 사람에게 경의를 표하기를 원하지 않았습니다"[23]라고 답했다고 합니다.

아기니드 연대기는 또한 후마본이 그 당시 적이었던 라풀라푸와 싸우도록 스페인 사람들을 의도적으로 유혹했다고 기록하고 있습니다. 그러나 마젤란과 동행한 후마본의 병사들은 부상당한 스페인인들을 구출하는 데 도움을 주긴 했지만 라풀라푸와 전투를 벌이지는 않았습니다. 후마본은 향연 도중 스페인 선원 27명을 독살하고 숨지게 했습니다. 아기니드에 따르면, 이것은 그들이 지역 여성들을 강간하기 시작했기 때문이라고 합니다. 그것은 또한 마젤란의 말레이 노예 통역관인 말라카의 엔리케가 그의 자유를 얻는 것을 돕기 위한 것이었습니다. 비록 마젤란이 그의 죽음으로 그를 풀어주겠다는 의지를 분명히 밝혔지만, 스페인 사람들은 그의 석방을 거부하고 있었습니다.[18][21] 조반니 바티스타 라무시오의 담화에서도 엔리케가 수부트 추장에게 스페인 사람들이 왕을 잡으려는 음모를 꾸미고 있다고 경고했고, 이것이 연회에서 스페인 사람들을 살해하는 결과를 가져왔다고 주장하고 있습니다.[24] 엔리케는 스페인 사람들이 보홀로 탈출하는 동안 후마본과 함께 세부에 머물렀습니다.[18][21]

이 전투로 인해 원정대는 3척의 배를 탈 수 없는 인원이 너무 적었기 때문에 콘셉시온을 포기했습니다. 남아있는 배들인 트리니다드 호와 빅토리아 호는 오늘날의 인도네시아에 있는 향신료 섬으로 항해했습니다. 거기서 원정대는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 곤살로 고메스 데 에스피노자가 지휘하는 트리니다드는 태평양을 가로질러 파나마 지협까지 동쪽으로 항해하려고 했습니다. 질병과 난파로 에스피노자의 항해가 차질을 빚었고 대부분의 선원들이 사망했습니다. 트리니다드의 생존자들은 포르투갈 사람들이 그들을 감금했던 향신료 섬으로 돌아갔습니다. 빅토리아호는 후안 세바스티안 엘카노가 지휘하는 서쪽으로 항해를 계속했고, 1522년 스페인의 산루카르 데 바라메다로 귀환할 수 있었습니다. 1529년 스페인의 카를 1세는 사라고사 조약에서 향신료 섬에 대한 모든 영유권을 포르투갈에 포기했습니다. 그러나 이 조약은 뉴 스페인으로부터 필리핀 군도의 식민지화를 막지 못했습니다.[25]

아지니드에 따르면, 라풀라푸와 후마본은 막탄 전투 이후 우호적인 관계를 회복했다고 합니다. 라풀라푸는 나중에 그의 가족과 그의 부하 17명과 함께 보르네오로 돌아가기로 결정했습니다. 이 일이 있은 후로 그에 대해서는 더 이상 알려진 것이 없습니다.[18]

마젤란의 항해 후, 그 섬들로 후속 원정대들이 파견되었습니다. 로아이사(1525), 카봇(1526), 사베드라(1527), 비얄로보스(1542), 레가즈피(1564) 등 5개의 원정대가 파견되었습니다.[26] 레가즈피 원정대는 가장 성공적이었고, 그 결과 섬들이 식민지화되었습니다.[27][28][29]

종교

복서 코덱스의 비자얀 핀타도스 묘사 (1595년경)

라풀라푸의 종교적 신념은 또 다른 논쟁의 대상이지만, 그가 토착 동물주의적인 애니토 신앙의 지지자였다는 것이 강하게 주장되고 있습니다. 술루 군도의 주민들은 카디 라풀라푸가 타우수그족 또는 민다나오의 사마-바자우족에 속하는 이슬람교도였다고 믿고 있는데,[30][31] 이는 많은 역사가들이 부정하는 주장입니다.[32][33] 게다가, 유명한 세부아노 인류학자 호세 엘레아자르 베르살레스는 세부 남부의 볼준에서 발굴된 것을 참조하면,[34] 세부는 결코 이슬람화되지 않았다고 말합니다. 피가페타에 대한 설명과 토착 구전과 같은 직접적인 증거는 라풀라푸를 무슬림으로 표시하지 않고 비자야 동물주의자와 수그부아논 원주민으로 표시했습니다.[35]

세부아노는 스페인 사람들이 도착했을 당시 주로 애니미스트였습니다.[36][37][38] 비자 사람들은 문신을 하는 광범위한 관습으로 유명했고, 그래서 스페인 사람들은 그들을 핀타도스라고 불렀습니다.[39] 마젤란과 세부아노족의 만남을 기록한 피가페타는 라자 후마본을 문신으로 명시적으로 묘사했습니다. 그는 또한 세부아노인들의 돼지고기, 개고기, 팜와인([21][40]아락)의 소비와 음경 피어싱(뚝북 또는 사크라)의 일반적인 관습을 기록합니다.[21][41] 이슬람에서 문신, 신체 개조, 돼지고기, 개고기, 술은 모두 ḥ람(금지)입니다.

1604년 예수회 역사가 페드로 치리노는 비사야인의 최고신을 아바(Aba)로, 1604년에는 예수회 역사가인 페드로 키리노는 아바(Bathala)로 확인했는데, 이는 타갈로그어 "바살라"에 필적합니다. 이슬람에 대한 언급은 없습니다.[43] 이것은 피가페타가 마젤란 원정대가 방문한 다른 지역들과 대조적으로, 그들이 마주친 무슬림들을 쉽게 식별합니다; 그는 그들을 다신교 "이교도"들과 구별하기 위해 중세 스페인과 북부 아프리카의 무슬림 무어인의 이름을 따서 모로라고 불렀습니다.[21][36][44] 사실, 세부아노들이 기독교에 대규모 세례를 받는 동안, 그는 그들을 모로가 아닌 "이교도"라고 분명히 밝혔습니다.[21][37]

우리는 이교도들을 위해 십자가를 설치했습니다. 그들이 모로스였다면 우리는 더 단단한 표시로 그곳에 기둥을 세웠을 것입니다. 왜냐하면 모로스는 이교도들보다 훨씬 더 변환하기가 어렵기 때문입니다.

— Antonio Pigafetta, Primo viaggio intorno al mondo (c. 1525)

아기니드의 더 의심스러운 주장은 라풀라푸가 보르네오에서 온 것일 수 있다는 것입니다. 아기니드는 그를 오랑우탄("바다의 남자")이라고 부르고 보르네오에서 세부에 정착한 외부인이라고 부릅니다.[18][31] 오퐁가논-세부아노 구전은 그의 아버지가 막탄의 다투 망갈이며 라풀라푸가 오퐁 출신임을 보여준다며 이 주장에 대해 사실상 반박하고 있습니다.[35][18]

레거시

필리핀 영웅으로서의 인지도

라풀라푸는 소급하여 최초의 필리핀 영웅으로 여겨집니다.[45][46]

2017년 4월 27일, 로드리고 두테르테 대통령은 4월 27일을 외국의 지배를 물리친 최초의 영웅으로 추앙한 것에 대해 라푸-라푸의 날로 선포했습니다.[47][48] 두테르테 대통령은 또한 대통령의 캠페인과 옹호와 관련하여 공무원과 민간 시민의 봉사를 인정하는 라푸라푸 훈장을 제정하는 행정명령 17호에 서명했습니다.[49]

제14차 필리핀 의회의 첫 번째 정규 시즌 동안, 상원의원 Richard Gordon은 4월 27일을 Adlawni Lapu-Lapu(세부아노, "라푸-라푸의 날")로 알려진 필리핀의 공식 국경일로 선포하는 법안을 발의했습니다.[50]

기념식

왼쪽: 필리핀 1센타보 동전의 뒷면에 있는 필리핀 시리즈의 라풀라푸의 프로필. 가운데와 오른쪽: 라풀라푸는 필리핀 경찰과 소방국의 도장에 있는 중심 인물입니다.

정부는 막탄섬에 그를 기리기 위해 동상을 세우고 세부에 있는 오폰 마을을 라푸-라푸 시로 이름을 바꾸었습니다. 한국이 기증한 그의 대형 동상은 마닐라 리잘 공원의 아그리피나 서클 중앙에 분수대와 롤러스케이트 링크를 대신해 서 있습니다. 라풀라푸는 필리핀 경찰의 공식 직인에 등장합니다.[51] 그의 얼굴은 1967년부터 1994년까지 필리핀에서 유통된 1 센타보 동전의 주요 디자인으로 사용되었습니다.[52][failed verification]

미국에서는 샌프란시스코 사우스 오브 마켓의 한 거리가 라풀라푸의 이름을 따서 붙여졌습니다.[53] 바로 옆에 있는 그 거리와 다른 곳들은 1979년 8월 31일에 역사적인 필리핀 영웅들로부터 유래된 이름으로 샌프란시스코 감독 위원회에 의해 개명되었습니다.[54]

2021년 1월 18일, 방코 센트랄 응 필리피나스는 필리핀 퀸센테니얼 기념 행사와 협력하여 그의 영웅적 행위를 기리기 위해 5,000피소 기념 무순환 지폐를 출시합니다.[55]

도시의 전설과 민속에서

지역 전설에 따르면, 라풀라푸는 죽지 않고 돌로 변했고, 그때부터 막탄의 바다를 지키고 있다고 합니다. 막탄의 어부들은 라풀라푸로부터 "그의 영토에서" 낚시를 하기 위해 "허가를 요청"하기 위해 사람 모양의 돌에 동전을 던졌습니다. 또 다른 도시 전설은 1933년 라푸라푸의 도시가 오폰이라는 이름을 가진 지방 자치제였을 때 라푸라푸의 마을 광장의 중심에 세워진 라푸라푸 동상에 관한 것입니다. 그 조각상은 시장들이 집무를 보던 옛 시청을 향했고, 라풀라푸는 석궁을 들고 적을 쏘는 자세로 보여졌습니다. 미신을 믿는 시민들은 세 명의 오폰 시장(Rito dela Serna, Gregorio dela Serna, Simeon Amodia)이 각각 심장마비로 사망하자 이 석궁을 칼로 대체할 것을 제안했습니다. 이 조각상은 1938년 취임한 마리아노 디마타가 시장 행정부 시절에 수정된 것입니다.[56]

대중문화에서는

  • 1955년 영화 라푸-라푸에서 마리오 몬테네그로가 연기했습니다.[57]
  • 1995년 아동 교육 시리즈 바야니에서 캘빈 밀라도가 연기했습니다.
  • 2002년 영화 라푸-라푸에서 리토 라피드가 연기했습니다.[58]
  • GMA 2010 루팡 히니랑 뮤직비디오에서[citation needed] 알주르 아브레니차에 의해 묘사됨
  • 라푸-라푸는 모바일 게임 모바일 레전드: 뱅뱅에서 같은 이름의 플레이 가능한 캐릭터의 영감을 얻었습니다. 캐릭터는 두 개의 인스턴스를 가지고 있으며 두 개의 무기를 교환할 수 있는 이중 검객입니다. 게임 이야기에서 그는 막탄섬을 가리키는 마카단(현재의 파를라스, Vonetis Island의 하위 지역)의 추장을 맡고 있습니다.[59][60]
  • 2004년 바야니 아그바야니 곡인 오츠오 오츠오에서 그는 마지막으로 이 곡이 언급된 투 플러스 투에서 언급되었습니다. 아이러니하게도, 동요는 두 번째 줄에서 그를 언급합니다: "하나 더하기 하나, 마젤란, 둘 더하기 둘, 라푸-라푸..." 이것은 아마도 마젤란이 전사한 막탄 전투를 언급하는 것으로 추정됩니다.[citation needed]
  • 에즈 밀의 노래 "Panalo"는 막탄 전투에서 라푸-라푸가 참수되는 것을 언급하는 대사가 있었습니다. 이 노래는 역사적인 정확성이 부족하다는 비판을 받았습니다. 이 노래의 비평가들 중에는 라푸-라푸 시 정부와 필리핀 국립 역사 위원회가 있었습니다.[62]
  • 제우스 콜린스가 2019년 영화 '더 몰, 더 메리어'에서 타몰 몰의 조각상 중 한 명으로 묘사했습니다.
  • 2022년 시리즈 바운더리에서 아르만도 알레라가 연기했습니다.
  • 2023년 영화 1521에서 마이클 코폰에 의해 묘사됨
  • 쿠웨이트 소설가 사우드 알사노우시(Saod Alsanouisi)는 아랍 문학 국제상을 수상한 그의 소설 대나무 줄기에서 라풀라푸를 언급합니다. 이 소설의 주인공 호세/이사는 라풀라푸가 자신에게 이슬람을 대변했다고 설명합니다.

신사

주 기사: 막탄신사

라푸라푸 신사는 필리핀 세부 라푸라푸의 푼타 엔가뇨에 있는 20미터의 청동 조각상입니다.[64]

메모들

  1. ^ 전통적으로 양손 캄필란으로 묘사된 피가페타가 "큰 칼집"이라고 묘사한 것을 포함합니다. 그러나 피가페타는 이것이 "더 큰 것일 뿐인 시미타"와 닮았다고 말하고, 캄필란은 직선이고, 시미타는 곡선이기 때문에 이것은 또 다른 검 유형일 수 있습니다.
  2. ^ 던질 수 있는 광창병기 방카우. 표면적으로는 대나무를 닮은 불에 굳힌 등나무로 만들어졌으며, 보통 금속 머리가 끝에 달려 있습니다.

참고문헌

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외부 링크

  • Wikimedia Commons의 Lapulapu 관련 미디어