이슬람 세계의 분열

Divisions of the world in Islam
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고전 이슬람 법에서는 주요 구역, 이슬람교 법daral-sulh(조약의 점등하여야 한다. 영토)는 무슬림 government,[2]과dar al-harb(전쟁의 점등하여야 한다. 영토)과, adjoi를 나타내는 휴전 협정으로 결론을 내렸다non-Islamic 땅을 나타내는 표시 prevails,[1]지역을 나타내는 표시 al-islam(하나님께Islam/voluntary 제출의 점등하여야 한다. 영토)dar 있다.nning이슬람을 받아들이도록 통치자에게 요청된 [3]온 이슬람 국가들

문자 그대로 번역된 아랍어 단수형 dar(د水形)는 "집", "abode", "구조", "장소", "땅" 또는 "나라"를 의미할 수 있다. 이슬람 법학에서는 종종 세계의 한 부분을 가리킨다.

다알이슬람과 다알하르브와 같은 이슬람 세계의 "집"이나 "분단"의 개념은 쿠란이나 하디스에는 나타나지 않는다.[4] 아부 엘 파들(Abou El Fadl)에 따르면, 쿠란이 말하는 유일한 다르스는 "이후세계의 거처와 지구 생명의 거처"이며, 전자는 후자보다 분명히 우월한 것으로 묘사된다.[5]

초기 이슬람 법학자들은 무함마드 이후 거의 1세기가 지난 현재 진행 중인 이슬람 정복에 대한 법적 판결을 나타내기 위해 이 용어를 고안했다. 이 용어의 첫 사용은 아부 하니파와 그의 제자 아부 유수프, 알 샤이바니가 이라크에서 사용한 것이었다. 레반트에 있는 사람들 중에서 알-아우자이가 이 규율에서 앞서고 있었고, 후에 샤피이(Shafi'i)가 주도하고 있었다.

다르알하브의 개념은 이슬람 세계의 정치적 분열과 같은 역사적 변화에 영향을 받아왔으며 오늘날에는 거의 의미가 없다.[3] 다알-이슬람과 다알-하브의 이론적 구분은 적용 불가능한 것으로 널리 여겨지고 있으며, 많은 현대 이슬람 법학자들은 서구 이슬람교도들이 자유롭게 신앙을 실천하고 산문화할 수 있기 때문에 서구를 전자의 일부로 간주하고 있다.[6]

주요 종교 분열

지리학자 알 무카다시에 따르면 10세기 다알 이슬람의 땅과 도시

초기 이슬람 법률 이론은 세계를 "이슬람의 전형"과 "전쟁의 전형"의 두 갈래로 나누었다. 다알이슬람, 때로는 팍스이슬람이라 불리는 첫 번째 것은 이슬람 주권 하에 살고 있는 이슬람교도와 비 이슬람교도로 구성되었다.[7] 두번째는 Dar al-har al-harb.

다르알이슬람

주요 기사: 이슬람 세계

Dar al-Islam (Arabic: دار الإسلام literally house/abode of Islam or Dar al-Tawhid, house/abode of monotheism) was a term used by Muslim scholars to refer to those countries under Muslim sovereignty, sometimes considered "the home of Islam,"[8] or Pax Islamica.[7] "이슬람의 집/부활"을 뜻하는 다알 이슬람은 또한 다알살람 또는 "평화의 집/부활"이라고도 불린다. 쿠르안(10.25와 6.127)에서 이 용어는 천국의 낙원을 가리킨다.[9]

다알이슬람은 이슬람교도와 비이슬람인으로 구성됐으며, 후자는 dhimmis(보호대상자)로 살고 있다. 비무슬림파는 지즈야에게 돈을 지불하는 대가로 그들 자신의 법과 종교에 대한 권리를 가지고 있었다.[7] 이슬람교도들이 완전한 시민권을 누리는 동안, 비 이슬람교도들에게는 부분적인 시민권이 주어졌다. 그러나 이슬람교도와 비무슬림교도 모두 보안에 대한 주장과 공격으로부터 보호받는 것이 동등했다.[7] 예를 들어, 만약 적이 다알이슬람의 시민들을 사로잡았다면, 국가는 그들이 이슬람교도든 비 이슬람교도든 그들을 석방할 의무가 있었다.[10]

마찬가지로 외교 문제에서도 무슬림 정부는 무슬림과 비 무슬림 시민 모두를 대표했다.[7] 이슬람교도와 비무슬림교도의 관계는 '헌법헌장'(당국이 발표한 특별협정)에 의해 규제되었고, 이러한 합의는 각 비무슬림 공동체(유대인 공동체, 기독교 공동체 등)의 개인법을 인정했다.[11] 비 이슬람교도들은 그들이 원한다면 이슬람 법정에 접근할 수 있다.[12]

이 개념의 원조자로 간주되는 아부 하니파에 따르면, 한 국가가 다알이슬람의 일부가 되기 위한 요건은 다음과 같다.[13][14]

  1. 이슬람교도들은 이 나라와 함께 그리고 이 나라 안에서 평화와 안전을 누릴 수 있어야 한다.
  2. 그 나라는 이슬람 정부에 의해 통치되어야 한다.[15]
  3. 그것은 일부 이슬람 국가들과 공통된 국경선을 가지고 있다.

다르알아흐드

다르알아흐드(아랍어: دارر " " "휴전의 집") 또는 다르알술어(아랍어: دارر لل " "회유/치료의 집")는 무슬림과 불가침 조약이나 평화조약을 맺고 있는 영토에 사용되는 용어였다.[16] 그런 분열을 샤피 법학자들이 인정한 것이다.[17] 그러나 하나피 법학자들은 만약 영토가 다르 알 이슬람과 평화 조약을 체결한다면 다르 알 이슬람은 이 영토와 그 국민을 보호할 의무가 있고, 따라서 그 영토는 사실상 다르 알 이슬람이 되었다고 주장했다.[17] 따라서 하나피스는 이 사단을 인정하지 않았다.[17]

이 명칭은 이슬람교도들이 전쟁에서 어떻게 행동해야 하는지에 대한 지시를 받는 쿠란에서 찾을 수 있다.

`너희와 너희 사이에 있는 백성과 함께 하는 사람들을 제외하고는, 조약이 있다. 너희와 싸우기를 꺼리는 마음으로 너희를 찾아온다. 또는 자기 백성과 싸우기를 꺼리는 마음으로 너희를 찾아온다. 알라가 원했다면, 그는 그들을 너에게 강요했을 것이고, 그러면 그들은 틀림없이 너와 싸웠을 것이다. 그러므로 그들이 너희를 방해하지 않고, 너희와 싸우지 않고, 너희에게 평화를 제공하면, 알라는 너희에게 그들에게 대항하는 어떤 행동도 허락하지 않는다.' 쿠란 4시 90분

다르알하브

다르 알 하브(아랍어: دار "حب " "전쟁의 집"). 다르알하브는 이슬람교도와 불가침조약이나 평화조약을 맺지 않은 나라들(그 나라들을 다르알아흐드 또는 다알술이라고 부른다)을 고전적으로 일컫는 용어였다.[16] 세계의 분열, 즉 다알하브의 관념은 쿠란이나 하디스에는 나타나지 않는다.[4] 일부 학자들에 따르면, 전쟁의 전조라는 용어는 단지 현대 전 세계의 가혹한 현실을 묘사한 것이라고 한다.[18][19]

마지드 카두리에 따르면, 732년 투르 전투에서 우마야드 칼리프테가 패배한 후 다르 알 이슬람과 다르 알 하브의 근본적인 구분이 도입되어 이슬람의 북쪽 확장을 막는 동시에 동쪽으로의 칼리프 확장은 중단되었다.[20] 와바 알 주하일리는 다르 알 하브의 개념은 대부분 역사적인 것이라고 주장한다: "현대에 다르 알-이슬람과 다르 알-아랍의 존재는 드물거나 극히 제한적이다. 이슬람 국가들이 국가 간 관계는 전쟁이 아니라 평화라고 규정한 유엔 협약에 동참했기 때문이다. 따라서 비 이슬람 국가들은 다르 알 아흐드다."[21]

아부 하니파에 따르면 다알하브(Dar Al Harb)로 분류되기 위해서는 충족되어야 할 세 가지 조건이 있다.

  1. 비 이슬람교도들의 법을 공공연하게 이행하고 이슬람의 어떤 규칙도 더 이상 시행되지 않는다.
  2. 또 다른 다알하브와 국경을 접하고 있다.
  3. 비무슬림파들이 집권하기 이전처럼 안전한 이슬람교도는 없다.

다알이슬람과 다알하르브를 구별하는 목적은 이 땅을 이슬람교도들에게 안전한 땅이나 공포의 땅 중 하나로 식별하는 것이었다. 그래서 만약 이슬람교도들이 일반적으로 두려움이 아닌 땅에서 안전하다면, 그것은 다알하브족으로 분류될 수 없다.[22]

고전주의 교리에 따르면, 다알하브를 이슬람 주권 하에 두는 것은 이슬람 통치자들의 의무였다.[12] 다르알하브와 다르알이슬람 사이에 전쟁 상태가 추정되었지만, 이것이 반드시 적대 행위가 일어나야 한다는 것을 의미하지는 않았다.[23] 언제 어디서 누가 전쟁을 치르느냐를 결정하는 것은 통치자의 몫이었다.[24] 그래서 실제로 다알이슬람과 다알하브 사이에는 종종 평화가 있었다; 공식적인 무기는 10년까지 지속될 수 있는 반면 비공식 평화는 10년 이상 지속될 수 있었다.[24]

다르알하브의 영토와 공식적인 평화 조약 기간 동안, 그것은 이슬람교도들의 공격으로부터 면역이 되었고, 그 거주민들(하비라고 불리는)은 무차별적인 이슬람 땅으로 들어갈 수 있었다.[25] 평화협정이 없는 상황에서 '하비가 처음으로 아만(보호의 보장)을 얻으면 하비도 안전하게 이슬람 땅에 들어올 수 있다. 다알하브와 다알이슬람 사이에서 무역과 문화교류가 이루어진 것은 그런 아만을 통해서였다.[25] 다알이슬람(남성 또는 여성, 자유 또는 노예)의 성인 무슬림 거주자는 누구나 이러한 아만을 하비에 부여할 수 있다.[10] 알샤이바니는 비무슬림 주민(dhimmis)이라도 아만에게 보조금을 줄 수 있다고 판결한 반면,[26] 다른 소식통들은 비무슬림 주민들이 아만에게 보조금을 줄 수 없다고 말한다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ 옥스퍼드 이슬람 사전
  2. ^ 옥스퍼드 이슬람 사전
  3. ^ a b 옥스퍼드 이슬람 사전
  4. ^ a b Abdel-Haleem, Muhammad (8 Sep 2010). Understanding the Qur'ān: Themes and Style. I. B. Tauris & Co Ltd. p. 68. ISBN 978-1845117894.
  5. ^ Abou El Fadl, Khaled (January 23, 2007). The Great Theft: Wrestling Islam from the Extremists. HarperOne. p. 227. ISBN 978-0061189036.
  6. ^ Hendrickson, Jocelyn (2009). "Law. Minority Jurisprudence". In John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press.
  7. ^ a b c d e 카두리 1966, 페이지 11.
  8. ^ "Dar al Islam". Encyclopedia of the Middle East. Retrieved 2 August 2019.
  9. ^ Arnold, T. W. (1927). "Gagauzes - Gakhar". The Encyclopaedia of Islam. 2. Leiden: Brill. p. 128.
  10. ^ a b c 파델 2009, 페이지 534.
  11. ^ 카두리 1966, 페이지 11-12.
  12. ^ a b 카두리 1966, 페이지 12.
  13. ^ Saqr, Atiya (11 October 2012). "Concept of Dar al-Harb and Dar al-Islam". Islam Online. Archived from the original on 21 October 2006. Retrieved 2 August 2019.
  14. ^ Khalil, Ahmed (27 May 2002). "Dar Al-Islam And Dar Al-Harb: Its Definition and Significance". English.islamway.com. Retrieved 13 March 2011.
  15. ^ Black, E. Ann; Esmaeili, Hossein; Hosen, Nadirsyah (1 January 2013). Modern Perspectives on Islamic Law. Edward Elgar Publishing. p. 42. ISBN 9780857934475.
  16. ^ a b "Dar al-Harb". oxfordislamicstudies.com.
  17. ^ a b c 카두리 1966 페이지 12-13.
  18. ^ Mohammad Hassan Khalil. Jihad, Radicalism, and the New Atheism. Cambridge University Press. p. 19.
  19. ^ Sherman Jackson. "Jihad and the Modern World". Oxford Islamic Studies Online. Indeed, the “Abode of Islam/Abode of War” dichotomy, cited ad nauseam by certain Western scholars as proof of Islam's inherent hostility towards the West, was far more a description of the Muslim peoples of the world in which they lived than it was a prescription of the Islamic religion per se. 외부 링크 위치 publisher= (도움말)
  20. ^ Clinton Bennet (2005). Muslims and Modernity: Current Debates. Bloomsbury Publishing. p. 158. ISBN 9781441100504.
  21. ^ 알 주하일 ī, 알 무 무 말랏 알 말리야, 255 페이지
  22. ^ "Fatwas by Mufti Ebrahim Desai » Askimam". askimam.org. Retrieved 2021-09-09.
  23. ^ 카두리 1966, 페이지 14.
  24. ^ a b James Turner Johnson. Holy War Idea in Western and Islamic Traditions. Pennsylvania State University Press. p. 63.
  25. ^ a b 카두리 1966, 페이지 17-18.
  26. ^ Viorel Panaite (2019). Ottoman Law of War and Peace. Brill publishers. p. 166.

추가 읽기

외부 링크