히라바

Hirabah
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시라바(아랍어: حراةة)는 아랍어로 '해적' 즉 '불법전'을 뜻한다. 히라바는 "화내고 격노하라"는 뜻의 삼엽근 trilrb에서 왔다. 명사 ḥarb(حَرْ, pl. ḥurb حُروب)는 "전쟁" 및/또는 "전쟁"[1]을 의미한다. 이슬람 율법에서 abirabah는 고속도로 강도(일반적으로 처벌이 다른 절도죄와 달리 폭력이나 대절도죄가 있는 강도), 강간, 테러 등으로 구성된 법적 범주다.[2]

모하레베어(Moharebeh(muharebeh)라고도 함)는 아랍어 어휘에서 ḥirabah와 호환되는 것으로 취급되는 용어다.[3] 관련 용어인 뮤어립(muḥار)은 영어권 이란 매체에서 '신의 적'으로 번역됐다.[4][5][6] 영어권 매체에서 이란의 모하레베어는 '신과의 전쟁',[7] '하나님과 국가에 대한 전쟁',[8] '하나님과의 전쟁', '하나님과의 전쟁' 등으로 다양하게 번역됐다.[9][5] 이것은 이란 이슬람 공화국의 수도 범죄다.

스크립트 기반

쿠라니어 장 알마이다 Q5:33의 한 구절은 "히라바 시"(아야트 알히라바)로 알려져 있으며,[10] "하나님과 그의 전령사와 전쟁을 하고 땅에 무질서를 전파하기 위해 노력하는 자"에 대한 처벌을 명시하고 있다.[2]

알라와 그의 사신에게 전쟁을 치르고, 이 땅을 통해 악을 행하는 자들의 형벌은 처형이나 십자가에 못박히거나, 반대편에서 손발을 자르거나, 이 땅에서 추방하는 것이다. 그것은 이 세상에서 그들의 치욕이며, 이 뒤에 이 땅에서 중형이 그들의 것이다.

동사명사 형식(즉, ḥirabah)은 이슬람 법학의 고전과 현대 서적에서 자주 사용되지만, 쿠란에서는 ḥirabah라는 단어와 루트 동사 ḥaraba라는 단어가 나오지 않는다.([11]유아리부나는 쿠란 5:33-4에서 사용되는 형식이다.)

초기 이슬람 소식통에 따르면 이 구절은 우레이나 부족의 일부 구성원들이 이슬람교도의 소유물을 훔치기 위해 이슬람교로 개종한 척하고 신앙에 대해 가르치기 위해 파견된 어린 목동 한 명을 살해한 뒤 밝혀졌다. 그러나 이 구절의 넓고 강한 언어에 비추어 볼 때 우마야드(Umayyad)를 시작으로 하는 여러 국가 대표들은 대체로 반군에 적용한다고 단언해 왔다.[12]

삼엽근 ḥrb의 본뜻은 일부의 부나 재산을 멸시하고, 또한 싸움을 하거나 죄업을 저지르는 것이다. 쿠란은 2:279절과 5:33-34절에서 "두 가지 의미 모두"를 반복한다.[13]

범죄

이슬람 학자인 칼레드 아보 엘 파들(Khaled Abou El Fadl)에 따르면 이슬람 맥락에서 히라바는 말 그대로 '사회와의 전쟁'을 의미하며, 이슬람 법학에서는 전통적으로 비전투원("주민과 길가"), "폭정, 화재, 우물 중독" 등의 행위를 가리킨다. 범죄는 "너무 심각하고 혐오스럽다"고 한다. 가해자들은 "어디에서도 사분오열이나 성역을 받을 수 없다"[14]고 했다. 다른 소식통(브리안 머피)은 많은 이슬람 학자들이 전쟁 중 민간인을 고의로 살해하거나 임의로 파괴하는 등 보편적 규범을 무시하는 행위를 언급하는 것으로 해석하고 있다고 전했다.[15] 저자인 사다캇 카드에 따르면, "대부분의 고전 법학자"는 히라바가 "전근대 사회에서 시민질서에 대한 독특하게 불안정한 위협"[16]인 "천년 전쯤"을 설립했다고 한다. 5시 33분부터 34분까지 "알라와 그의 예언자와의 전쟁"과 함께 언급되는,[16][17] 이 범죄는 때때로 파사드 fi-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-l-lair과 함께 뭉친다.

강간

히라바의 관점에 강간까지 포함시킨 것은 이슬람 역사 전반에 걸쳐 지지를 받아왔다.

중세 자히리 법학자 이븐 하셈은 히라바를 다음과 같이 정의했다.

'무기로든 아니든 밤이든 밤이든 밤이든, 도시지역이든, 열린 공간이든, 칼리프나 모스크의 궁전이든, 공범자가 있든 없든, 사막이나 마을이든, 크고 작은 도시든, 한 명 이상의 사람이 죽거나, 돈을 빼앗기거나, 강간을 당할까 두렵게 만드는 사람' (hatk al 'arad')… 공격자가 하나든 여럿이든 간에."[18]

그것은 말리키 법학자들로부터 상당한 지지를 받았다.

예를 들어 알다수키는, 말리키 법학자로, 만약 어떤 사람이 여자에게 성관계를 강요한다면, 그의 행동은 히라바를 범하는 것으로 간주될 것이라고 주장했다. 게다가, 말리키 심판 Ibn '아라비'는 한 집단이 공격을 당하고 그들 일행의 한 여성이 강간당한 이야기를 다룬다. 이븐 '아라비'는 돈을 빼앗기지 않았고 무기를 사용하지 않았기 때문에 범죄가 히라바에 해당하지 않는다는 주장에 대해 "사적인 부분을 가진 히라바"는 돈 수취를 수반하는 히라바보다 훨씬 못하며, 전자보다 후자의 지배를 받는 쪽이 더 낫다고 분개하여 대답했다.[18]

하나피 법학파에서는 강간이 강제적이고 비협조적인 성격을 나타내는 zina bill jabr로 구별되는 불법적인 성관계를 의미하며, 간음과 간통은 동의를 나타내는 zina bill idha에 적합하다. 용어로는 zina라는 용어를 사용하지만, 그럼에도 불구하고 강간은 판사에 의해 태즈메르(배설) 범죄로 취급되고 정황증거(의학적 증거, 임의의 수의 목격자, 기타 법의학적 증거)에 근거하여 기소되기 때문에 두 가지 범죄로 분류된다. 즉, 현대 서구법에서 취급되는 것과 매우 유사하다. 그것은 상호 동의에 의한 간음이자 간음이다. 즉, 4명의 증인이 있다면 쿠란과 순나로부터 고전적인 해드 벌칙을 유지하는 zina bill idha이다. 그럼에도 불구하고, 전쟁 중에 발생하는 집단 강간이나 공공 강간은 여전히 전통적으로 히라바로 여겨진다. 그것은 전쟁 범죄 또는 문명과 사회에 대한 범죄라는 고전적 정의에 더 부합하기 때문이다.[19]

처벌

위에서 인용한 쿠란어 5장 33절과 일치하여, "대부분의 고전 [이슬람] 법학자"는 무아리아에 대한 형벌은 십자가에 못박히거나(ampصلب), 교차암페(우측과 왼발의 암술) 또는 지구에서 추방(نى)[20][21]되었다고 주장했다.

사다카트 카드리에 따르면 신과 사도와의 전쟁(무아리아리바)과 토지 내 방전(파사드 피-라르드)을 확산시킨 죄는 원래 망명이나 이중 절단, 참수, 십자가형(이슬람이 말하는 중세 E의 교수형, 그리기, 사분의 1에 해당하는 죄)에 의해 처벌되었다.반역자에게 가해진 요로인"). 이것이 유일한 자본의 과징 코란(그 살인 사건에서 살인자의 운명은 피해자의 가까운 친 인척이 아니judge[22]의 손에 이슬람의"는 믿음과 정치적 반군의 적들은 종종 깜짝 놀랄 정도로 비슷하게 보이"은 범죄 이슬람 bu로부터 배교. 포함 더 넓은 응용 프로그램 초년 동안이다 통치자가 허용된다.tw'개벽된 카운티에서의 강도사건'에만 적용하기 위해 "공백"이 좁혀짐에 따라.[23]

십자가형 선택과 그 방법은 고전 법학에서는 "복잡하고 경쟁적인 규칙"의 적용을 받는다.[24] 대부분의 학자들은 살인사건과 결합된 고속도로 강도사건에 대해 십자가형을 요구했고, 다른 학자들은 다른 방법으로 사형집행을 허용했다.[24] 십자가에 못박는 주요 방법은 다음과 같다.

  • 다른 수법으로 처형된 후 범인의 신체가 노출되는 것은 '대부분의 학자'[24][25]로, 특히 이븐 한발과 알샤피,[26] 또는 한발리스와 샤피이스로 추정된다.[27]
  • 범인을 산 채로 십자가에 못박은 다음 창으로 찌르거나 다른 방법으로 처형하는 것은 말리키스, 대부분의 하나피스, 대부분의 트윌버 시아스,[24][25] 대다수의 말리키스, 아부 하니파, 알 아우자이,[26] 또는 말리키스, 하나피스, 샤피이스로 추정된다.[27]
  • 범인을 산 채로 십자가에 못박고 사흘 동안 살아남으면 목숨을 아끼는 것이 시아파에 귀속되었다.[25]

대부분의 학자들은 십자가에 못 박히는 기간을 3일로 제한한다.[24]

지하드와의 관계

주요기사 : 지하드

로버트 D. 이슬람 이해 센터에서 일하는 이슬람교도 변호사인 크레인은 이슬람 테러리즘을 언급할 때 지하드를 대체하기 위해 신학 히라바를 사용할 것을 제안했다. '이슬람 테러는 없다'고 주장하는 크레인은 지하드를 영어로 사용하는 것은 테러범들의 언어를 미러링하는 것이라고 주장하는 반면, 히라바라는 단어는 같은 종교 어휘를 사용해 오명을 씌운다. 지하드는 문자 그대로 '투쟁'을 뜻하는 넓은 개념인 반면, 신학파의 뿌리말인 하리바는 '분노하고 격노하라'는 뜻으로 십자군 전쟁 당시 비무슬림들의 악마화와 관련이 있다.[1]

현행 법 체계에서는

이란

참고 항목: 이란의 사형제도

이란에서 히라바는 모하레브(moharebeh)로 알려져 있으며 영어권 매체에서 '신과의 전쟁',[7] '신과 국가를 상대로 하는 전쟁',[8] 또는 '신과의 전쟁'으로 다양하게 번역되고 있다.[9][5] 그 혐의는 정부에 반하는 행위를 저지른 사람들에게 부과된다. 반역 등 정치범죄에 적용할 수 있는 '지구상 부패 확산' 모프세펠아츠도 관련 범죄다. 둘 다 무장 강도, 납치범, 강간범에게 종종 적용된다.

이 용어는 이란의 이슬람 사법부가 샤리아 법을 인용하여 널리 사용하며, "보통 국가에 대항하여 무기를 드는 사람들에게 불리하게 사용되며,[9] 보통 사형이 집행된다. 이 용어는 이란 형법 183조에서 196조까지에 사용된다. 이 용어에 해당하는 경우는 일반적으로 무장 범죄 활동에 관여해야 하는데, 예를 들어 테러 및 공공 안전의 붕괴를 위해 무기를 들고 무장 봉기를 하는 단체 회원(183조), 무장 봉기를 행하는 단체 회원(186조), 무기와 폭발물을 이용해 무력으로 정부를 전복하려는 지원 단체(187조), ac) 등이 그것이다.쿠데타 정부 요직을 중단하라 190조에서 191조는 판사가 이러한 범죄 중 하나에 의해 사형선고를 받은 사람에게 사형을 선고할 수 있다고 명시하고 있다. 정부에 대한 평화적이고 비무장적인 반대는 이 조건에 해당되지 않는다. 대표적인 범법자는 무장한 민족 분리주의 단체 회원, 무장 마약 밀매 단체 회원, 무장 강도 관련자들이다.[28]

휴먼라이츠워치에 따르면 2014년 이슬람혁명법원이 '무력한 야당과의 유착 의혹'으로 모하레브에 유죄를 선고한 '최소한 9명'이 처형됐다.[29]

1979년 이슬람 혁명 당시 왕은 퇴직한 공무원들과 다른 사람들의 점수와 moharebeh,[30]을 위해서 체포되었다 그리고 2009년 선거 항의 시위의 시작의 초기 말부터 올, moharebeh을 처형, 그리고 보통 무장 opposition/terrorist 그룹, 쿠르드 분리 주의자들, 또는 com의 일원들에게 적용되지 않았다.엄마께서 범죄자[15]

최근 몇 년간 모하메드-레자 알리-자마니치(2010년), 아라시 라흐마니푸어(2010년), 에산 파타히안(2009년) 등 모하레브 혐의로 기소돼 처형된 이란인들이다. 모하레베이에 대해 기소, 기소 또는 유죄판결을 받은 다른 사람들로는 2008년 모하레베에 대한 사형선고가 항소심에서 뒤집힌 아드난 하산포르와 사형선고가 무기징역으로 감형된 제이나브 잘랄리안 등이 있다. 종교는 정치와 별개라고 설교한 것으로 유명한 시아파 성직자 호세인 카제메니 보루제르디는 2007년 이란 성직자특별재판소에 의해 모하레베데로 기소됐으나 항소 끝에 징역 11년으로 감형된 것으로 알려졌다.[31]

학생 시위자 모하마드 아민 발리안은 2009년 모하레베이에 대해 사형 선고를 받았으며, 2010년 3월 항소심에서 형량이 뒤집혔다.[32] 2010년 3월 모하마드 말레키 전 테헤란대 학장은 '불특정 외국 단체와 접촉해 이슬람 체제를 훼손하는 일을 한 혐의'[15]로 기소됐다. 그는 나중에 더 적은 죄목으로 유죄판결을 받았다. 팍다슈트에 살고 있는 대학 강사 압돌레자 간바리는 2009년 아슈라 시위로 체포되어 2010년 "정권에 반대하는 적대 단체와의 유대를 통한 모하레 행동"으로 유죄판결을 받았다. 2012년 2월 28일 사형선고에 대한 사면 요청이 기각되었다.[33]

강경파 성직자 아마드 하타미는 2011년 2월 쿰 시에서 열린 성직자 모임에 앞서 TV로 방송된 연설에서 개혁파 대통령 후보인 미르 호세인 무사비와 모하레베의 마흐디 카루비를 "침체의 지도자"라고 비난했다.[34] 이는 이란 사법부가 두 사람에 대해 제기한 어떠한 혐의에도 뒤지지 않았다.

이란 변호사 겸 인권옹호센터 소속 압돌파타 솔타니는 이란 이슬람국가(IS)의 이슬람 징벌법 86조와 89조에 따라 "피고인이 무장대결을 벌이거나 무장단체의 지지자 또는 일원이었을 뿐 아니라 실효성 있는 범죄를 저질렀을 것"이라고 주장했다. 민병대원에게 돌을 던진 발리안과 같은 피고인들이 충족하지 못한 조건이다.[35]

기자 (브리안 머피)에 따르면, 이란 이슬람 정권이 2009년 선거 시위대에 대해 모하레스트를 사용한 것은 "어떻게 이슬람교도들을 보호하려는 아이디어가 정치 시위대를 처벌하는 도구로 바뀔 수 있는지에 대해 의문을 제기하는 지배 성직자들과 이슬람 학자들 사이에 깊은 분열을 일으켰다"고 한다. 보도에 따르면 아야톨라 모스타파 모하게흐 다마드는 "정치 시위대에 대한 모하레베어 혐의의 사용에 반대하는 성직자들"[15]을 위해 노력했다고 한다.

2019년 이란의 쿠란 통역관은 쿠란 수라 5:33을 근거로 시위자들의 처벌을 요구했다.[36]

나이지리아

나이지리아에서 히라바에 대한 형벌은 공격 중에 생명을 빼앗길 경우 사형이다. 또한 잠파라 형법(나이지리아 북부에서 유효)은 히라바 위임 중에 생명과 재산을 빼앗긴 경우 그 형벌은 십자가형에 처하도록 규정하고 있다.[37][38]

사우디아라비아

사우디아라비아에서 히라바는 "무장 강도"로 정의된다. "히라바를 입증하려면 두 명의 증인이 증언해야 하고 그렇지 않으면 자백이 있어야 한다. 게다가, 범죄자는 체포되기 전에 반성하고 당국의 손에 기꺼이 몸을 맡긴다면 여전히 사형을 면할 수 있다."[39][40]

참고 항목

참조

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  12. ^ El Fadl, Khaled Abou (2006). "Rebellion". In Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyclopaedia of the Qurʾān. 4. Brill. p. 364.
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  16. ^ a b 카드리(2012년), 페이지 219. "십자에서 노출되는 것은 하나님과 그의 사도에 대항하여 전쟁을 벌이거나 이 땅에 흩어진 무질서를 가진 자에게 쿠란이 허락하는 형벌이다." 대부분의 고전적인 법학자들은 천여 년 전만 해도 개방된 국가의 도적 행위를 구체적으로 언급했던, 즉 전근대 사회에서 시민질서에 대한 독특하게 불안정한 위협이라고 규정하면서, 그들의 정의를 상응하는 보살핌으로 해석했다.
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  21. ^ 카드리(2012), 페이지 218. "십자에서 노출되는 것은 코란이 하나님과 그의 사도에 대항하여 '전쟁을 일으켰다'거나 '땅에 흩어져 있는 장애'를 가진 자에게 허락하는 형벌이다. 그것은 역사적으로 살인이 아니라 굴욕감을 주는 역할을 했지만, 그것은 사형과 결합될 수 있었다. 왜냐하면 성서는 그 범죄들을 독특하게 자본 범죄로 인정했기 때문이다."}}
  22. ^ 카드리(2012), 페이지 219.
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  34. ^ 2011년 2월 16일 AP, ALI AKBAR DAREINI의 '어떤 대가를 치르더라도' 이란 야당 지도자는 2011년 3월 4일에 접속했다.
  35. ^ 압돌파타 솔타니=법률과 샤리아에 따르면 돌을 던지거나 유리창을 깨는 것은 '모하레브(moharebeh)'에 해당하지 않는다.
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원천

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