가지(전사)

Ghazi (warrior)
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"가지 술탄" 무라드 2세와 폴란드의 브와디스와프 3세.
이슬람에 관한 시리즈의 일부
우술 알-피크
피크
아캄
법률상의 직업과 직함

가지(아랍어: اːː, 아랍어 발음: aaziziː, 복수형 āāt))) exped)는 군사원정이나 습격을 의미하는 가즈(w (, ww),)에 참여한 개인이다.후자의 용어는 초기 이슬람 문헌에서 이슬람 예언자 무함마드가 이끄는 탐험대에 적용되었고, 후에 [1]그들의 정복 전쟁을 묘사하기 위해 투르크 군 지도자들에 의해 채택되었다.

In the context of the wars between Russia and the Muslim peoples of the Caucasus, starting as early as the late 18th century's Sheikh Mansur's resistance to Russian expansion, the word usually appears in the form gazavat (газават).[2]

영어 문학에서 가즈우는 종종 마그레비 아랍어에서 프랑스어를 차용한 razzia로 나타난다.현대 터키어에서는 참전용사를 지칭할 때 사용되며, 에르투르룰, 오스만 1세, 무스타파 케말 아타튀르크와 [3][4]같은 투르크계 이슬람 챔피언을 지칭하는 호칭으로도 사용된다.

raid로서의 Gazw: 라지아

이슬람 이전의 베두인 문화에서 가즈위는 정면충돌을 피하고 대신 보통 가축의 습격과 약탈을 강조하는 해적질에 가까운 제한적인 전쟁 형태였다.그 Umayyad-period의 베두인족 시인 al-Kutami 우리의 사업은 적에, 우리의 이웃과 우리 자신의 형에게, 한장도 안을 약탈하지만 오빠가 찾는 행사에 습격을 만드는 것이oft-quoted의 시문을 썼다."[5][6]윌리엄 몽고메리 와트는 무하마드 그것 유용하게 그의 적에게 계속적인 internecine전을 것이라고 생각한다면, 그것은 만드는 가설을 내놓았다.그의 전쟁 전략의 기초;[7] 와트에 따르면, 유명한 바드르 전투는 그러한 열광의 [8]하나로 시작되었다.전쟁의 한 형태로서, 라지아는 타이파 [9]국가들과의 관계에서 기독교 국가들에 의해 모방되었다; 거친 동의어와 유사한 전술은 이베리아 카발가다와 영-프랑스 쉐보체이다.[10]

razia라는 단어는 프랑스 식민지 상황에서 특히 서부 아프리카와 중앙 아프리카 사람들 사이에서 약탈하고 노예를 포획하기 위한 습격에 사용되었고, 투아레그에 의해 행해지면 rezou라고도 한다.이 단어는 알제리 아랍어의 아지야에서 따온 것으로 나중에 동사 형태가 더 [11]화려해지면서 약탈 행위에 대한 비유적인 이름이 되었다.

역사적 발전

젊은 아크바르가 바드샤 가지라는 칭호를 갖게 된 것은 헤무가 이끄는 힌두교 적대자 3만 명에 맞서 2차 파니팟 전투에서 7만 명의 무굴 군대를 이끌었기 때문이다.
오토만 가지족이 니코폴리스 [12]전투에서 십자군을 물리쳤다.

가지(아랍어: ازي, zīīī) an)는 아랍어로, '군사적 원정이나 급습을 하다'라는 뜻의 동사 '아자'의 능동분사이다. 같은 동사는 또한 '투쟁하다'를 의미할 수 있으며, 따라서 가지도 무자히드 또는 '투쟁하는 자'와 비슷한 의미를 공유할 수 있다.āaza의 동사 명사는 orazw 또는 awazawan으로 '돌아가다'는 뜻이다.azwah에서 파생된 단일어는 단일 전투 또는 급습을 의미합니다.가즈라는 용어는 적어도 사마니드 시대로 거슬러 올라가며, 그는 호라산과 트란스옥시아나에서 용병이자 국경 투사로 등장한다.그 후, 그들 중 최대 2만 명이 가즈니의 마흐무드의 인도 캠페인에 참여했다.

가자 전사들은 생계를 위해 약탈에 의존했고, 평화로운 시기에 약탈과 폭동을 일으키기 쉬웠다.그들이 조직한 기업은 모험가, 광신도, 종교 및 정치적 반체제 인사들을 끌어들였다.하지만 시간이 흐르면서, 투르크 민족 병사들이 우세해졌고, 맘루크 족과 칼리프 족과 에미르 족의 경비대, 그리고 가지 기업 대열에 있는 투르크계 노예들의 획득을 반영했다. 그들 중 일부는 궁극적으로 여러 이슬람 국가에서 군대로, 그리고 나중에 정치적 지배력을 갖게 될 것이다.

서쪽에서 투르크계 가제들은 비잔틴 국경지대를 따라 끊임없이 침입하여 아크리타이(아크리또이)에서 그리스와 맞먹는 것을 발견했다.만지케르트 전투 이후 이러한 침략이 심해졌고, 이 지역 사람들은 가자지 기업들이 하얀 모자와 클럽을 상징으로 하는 반 기사도적 친목단체로 통합되는 것을 보게 될 것이다.이들 조직의 전성기는 몽골 정복 당시 페르시아와 투르키스탄에서 아나톨리아로 도망친 이들이 많았다.

조직으로서, 가지 기업은 유동적이었고, 그들의 인기 있는 성격을 반영하여, 각각의 가지 전사들은 서부 콘도티에르의 용병 밴드처럼 특정 에미르의 위상과 성공에 따라 그들 사이에 끼어들었다.오스만 제국이 탄생한 것은 가즈브 해 동안 정복된 아나톨리아 영토에서 유래한 것으로 전설에 따르면 창시자 오스만 1세가 샤이크 에데 발리의 영감으로 가즈아로 발돋움했다고 한다.

이슬람 역사 후기에 가즈라는 존칭은 이슬람의 영역을 확장하는데 눈에 띄게 성공한 무슬림 통치자들에 의해 추정되었고, 로마 칭호 명령자가 로마 국가 및 그의 가족의 최고 통치자의 전유물이 된 만큼, 결국 존칭은 그들에게 독점적이 되었다.

오스만 제국은 아마도 이 관행을 처음 채택했을 것이며, 어떤 경우에도 가즈브 제도는 그들 국가의 시초까지 거슬러 올라갑니다.

오스만 시대 초기에 그것은 영예의 칭호이자 지도자의 자격이 되었다.1337년 (부르사 모스크의 건축에 관한) 비문에서, 오스만 제국의 두 번째 통치자인 오르한은 자신을 "술탄, 가지 술탄의 아들, 가지의 아들 가지, 지평선의 개척자 군주"라고 묘사했다.

오스만 역사학자 아흐메디는 그의 작품에서 [13]가지의 의미를 설명한다.

가지교는 다신교의 오물로부터 지구를 정화시키는 신의 종인 알라의 종교의 도구이다.가지강은 신의 칼이고, 그는 신도들의 보호자이자 피난처이다.만약 그가 신의 길을 따라 순교자가 된다면, 그가 죽었다고 믿지 말라. 그는 알라와 함께 살며, 그는 영원한 생명을 가지고 있다.

처음 9명의 오스만 족장들은 모두 가지(Ghazi)를 그들의 완전한 왕좌 이름의 일부로 사용했고, 종종 그 이후로는 그 지명을 사용했다.그러나 술탄 울-무자히딘은 술탄 울-무자히딘으로 오스만 가문의 제6대 군주(1421-1451)인 술탄 무라드 칸 2세 호자가지(Sulan Murad Khan II Khoja-Ghazi)가 사용한 것과 달리 통치자의 정식 호칭이 되지 않았다.

이 칭호를 가진 자들에게 생길 정치적 합법성 때문에 무슬림 통치자들은 가지야에서 우월성을 위해 경쟁했고, 오스만 술탄들은 일반적으로 이 위업에서 다른 모든 것을 능가하는 것으로 인정받았다.

정치적인 이유로, 또한 칼리프의 마지막 왕조인 오스만 술탄은 이슬람 세계에서 그들이 가즈로서 누렸던 명성을 보호하고 강화하는 것을 가장 중요하게 여겼다.그들이 발칸반도의 가자에서 승리를 거두었을 때, 그들은 동부 이슬람 세력들에게 노예와 전리품뿐만 아니라 그들에 대한 설명도 보내곤 했다.1396년 니코폴리스에서 십자군과의 전쟁에서 바이예드 1세에 의해 붙잡혀 카이로, 바그다드, 타브리즈로 보내진 기독교 기사들은 거리를 행진하며 오스만을 지지하는 대규모 시위를 일으켰다(캠브리지 이슬람사 페이지 290).

가지는 또한 비모슬렘 적들에 맞서 전장에서 두각을 나타낸 높은 계급의 군장교들에게 일반적으로 승리자로 번역되는 오스만 제국에서의 명예 칭호로 사용되었습니다.따라서 그것은 불가리아의 플레브나와 무스타파 케말 파샤에 대한 유명한 방어 후에 오스만 파샤에게 수여되었습니다(나중에 무스타파 케말 파샤로 알려져 있습니다.아타튀르크)는 갈리폴리 캠페인에 대한 방어를 이끈 공로자이다.

(아프가니스탄의) 일부 이슬람 통치자들은 개인적으로 Padshah-i-Ghazi라는 보조 스타일을 사용했다.

무함마드의 가즈와

주요 기사:무함마드의 전투 목록

문자 그대로 "캠페인"을 의미하는 가즈와는 일반적으로 메디나에서 평화 조약을 맺고 부족들에게 이슬람을 설교하거나 메디나를 공격한 적을 쫓거나 9개의 [14]전투에 참여하기 위해 예언자의 모든 여행을 언급하기 위해 사용된다.

무함마드는 27 가즈와에 참가했다.그가 참여한 첫 번째 가즈와는 623년 [15][16]8월 와단 침공이었고, 그는 그의 추종자들에게 쿠레이시 [15]캐러밴을 공격하라고 명령했다.

운용상

이슬람 전쟁의 맥락에서 수행될 때, 가즈우의 기능은 그의 궁극적인 정복과 정복에 대비하여 적의 방어력을 약화시키는 것이었다.전형적인 가즈웨 습격대는 종종 군사나 영토의 목표물을 점령할 규모나 힘을 가지고 있지 않았기 때문에, 이것은 보통 적의 사기를 떨어뜨리고 그들의 군대를 지탱할 수 있는 물질을 파괴할 목적으로 약하게 방어된 목표물(예: 마을)에 대한 갑작스러운 공격을 의미했다.이슬람의 전쟁 규칙은 여성, 모노 플라스틱, 농민과 같은 비전투원들에게 살해될 수 없다는 점에서 보호를 제공했지만, 그들의 재산은 여전히 약탈되거나 파괴될 수 있으며, 그들 스스로 납치되고 노예가 될 수 있다(Cambridge History of 이슬람, 페이지 269).

가자스의 맹공을 피할 수 있는 유일한 방법은 이슬람 국가의 대상이 되는 것이었다.비이슬람교도들은 딤의 보호 아래 살면서 딤의 지위를 얻었다.대부분의 기독교 자료들은 오스만 정복의 이 두 단계를 혼동한다.하지만 오스만 제국은 이 규칙을 준수하는데 신중했다...가자스의 무시무시한 맹공에 직면하여, 제국의 경계 밖에서 '전쟁의 불모지'에 살고 있는 사람들은 종종 기독교 국가들의 비효율적인 보호를 포기하고, 오스만 제국에 복종하여 피난처를 찾았다.특히 탁 트인 시골의 농민들은 이 변화에 의해 아무것도 잃지 않았다.
케임브리지 이슬람사, 285쪽

전통적인 가즈브족 습격의 수행에 대한 좋은 정보원은 중세 이슬람 법학자들로, 어떤 행동이 허용되고 전쟁 중에 금지되는지에 대한 논의는 이 기관의 관행의 일부를 드러낸다.그러한 출처 중 하나는 Averroes의 Bidaiyat al-Mujtahid wa-Nihayat al-Muqtasid이다(Peters, Gihad in Classical and Modern Islam: A Reader, 4장).

근대에 사용

상세 정보:백인 전쟁

19세기 러시아 군사작전에 저항하던 북카프카스 무슬림 전사들은 러시아 정교회 침략에 맞서 가자와트(성전)를 선포했다.불확실하기는 하지만, 다게스타니 이슬람 학자 무함마드 야라그스키가 이 성전의 이념가였다고 믿어진다.1825년, 야라그 마을의 울레마 의회는 러시아에 대항하는 가자와트를 선포했다.첫 번째 지도자는 가지 무함마드였다; 그가 죽은 후, 이맘 샤밀은 결국 그것을 [17]이어갈 것이다.

2015년 11월 파리 테러 이후 이슬람국가(IS)는 자신들의 행동을 가자와라고 [18]지칭한 것으로 알려졌다.

현대 터키에서는 gazi는 [3]참전용사를 가리키는 말로 쓰인다.[19]터키에서는 9월 19일이 참전용사의 날로 기념된다.

주목할 만한 예

관련 용어

  • Akynci: (터키어) "레이더" (가즈)를 대체하는 말)
  • 알 아와심: 비잔틴 제국과 다양한 칼리팔 제국 사이의 시리오 아나톨리아 국경 지역
  • 리바트: 호전적인 종교 집단에 의해 사용되는 요새화된 수녀원; 북아프리카에서 가장 일반적으로 사용되는
  • 투후르: 진화된/진보된 요새
  • uc: 터키어로 프런티어; uc beii(프런티어 영주)는 초기 오스만 통치자에 의해 계승된 칭호; 나중에 serhadd(프런티어)로 대체되었다.
  • 무자헤딘

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Aboul-Eenain, H. Yousuf and Zuhur, Sherifa, "이슬람의 전쟁 판결", 전략 연구 기관, 미군 전쟁 대학, Diane 출판사, Darby PA, ISBN1-4289-1039-5 페이지 6
  2. ^ 체첸 독립운동의 배경 II:수피 저항
  3. ^ a b "Gazi - Türk Dil Kurumu Sözlük". sozluk.gov.tr (in Turkish). Retrieved 2020-01-31.
  4. ^ "Şehit ve Gazi farkı nedir". Arasındaki Fark (in Turkish). 2014-11-19. Retrieved 2020-01-31.
  5. ^ Paul Wheatley (2001). The places where men pray together: cities in Islamic lands, 7th through the 10th centuries. University of Chicago Press. p. 11. ISBN 978-0-226-89428-7.
  6. ^ A. J. Cameron (1973). Abû Dharr al-Ghifârî: an examination of his image in the hagiography of Islam. Royal Asiatic Society : [distributed] by Luzac. p. 9. ISBN 978-0-7189-0962-8.
  7. ^ William Montgomery Watt; Pierre Cachia (1996). A history of Islamic Spain. Edinburgh University Press. pp. 6–7. ISBN 978-0-7486-0847-8.
  8. ^ William Montgomery Watt (1978). "Muhammad". In Ann Katherine Swynford Lambton; Bernard Lewis (eds.). The central islamic lands from pre-islamic times to the first world war. Cambridge University Press. p. 45. ISBN 978-0-521-29135-4.
  9. ^ Cathal J. Nolan (2006). The age of wars of religion, 1000-1650: an encyclopedia of global warfare and civilization. Greenwood Publishing Group. p. 724. ISBN 978-0-313-33734-5.
  10. ^ Cathal J. Nolan (2006). The age of wars of religion, 1000-1650: an encyclopedia of global warfare and civilization. Greenwood Publishing Group. p. 718. ISBN 978-0-313-33734-5.
  11. ^ Sessions, J.E. (2017). By Sword and Plow: France and the Conquest of Algeria. Cornell University Press. p. 227. ISBN 978-0-8014-5446-2.
  12. ^ Lokman (1588). "Battle of Nicopolis (1396)". Hünernâme. Archived from the original on 2013-05-29.
  13. ^ Paul Wittek, (2013), 오스만 제국의 부흥: 터키사 연구, 13-15세기 왕립 아시아 사회 서적, 44페이지
  14. ^ Ahmed Al-Dawody (2011), The Law of War: Justifications and Regulations.팔그레이브 맥밀런.ISBN 9780230111608.
  15. ^ a b Sa'd, Ibn (1967). Kitab al-tabaqat al-kabir, By Ibn Sa'd, Volume 2. Pakistan Historical Society. p. 4. ASIN B0007JAWMK. GHAZWAH OF AL-ABWA* Then (occurred) the ghazwah of the Apostle of Allah, may Allah bless him, at al-Abwa in Safar (August 623 AC)
  16. ^ Tabari, Al (2008), The foundation of the community, State University of New York Press, p. 12, ISBN 978-0887063442, In Safar (which began August 4, 623), nearly twelve months after his arrival in Medina on the twelfth of Rabi' al- Awwal, he went out on a raid as far as Waddan
  17. ^ Galina M. Yemelianova (2002). Russia and Islam: a historical survey. Palgrave Macmillan. p. 50. ISBN 978-0-333-68354-5.
  18. ^ Ibrahim, Ayman S. (16 November 2015). "4 ways ISIS grounds its actions in religion, and why it should matter (COMMENTARY)". Washington Post. Retrieved 17 November 2015.
  19. ^ "Turkey commemorates veterans on Veterans Day - Turkey News".

추가 정보