가지 무함마드

Ghazi Muhammad
카지 무함마드
Гази-Мухаммад (сын Шамиля).jpg
다게스탄의 이맘
통치.1829 - 1832
후계자감자트벡
태어난1793
다게스탄 주 기머리
죽은1832년(38~39세
기머리, 다게스탄, 캅카스 이마테
매장
타르키, 다게스탄
종교무슬림, 수피

카지 물라 (러시아어: аимммм-м, kaz kaz, 카지물라, 1793[1]–1832)는 이슬람 학자이자 금욕주의자였으며, 그는 백인 이마테의 첫 번째 이맘이었다.그는 이맘 샤밀의 [2]충실한 동맹자였다.그는 정신적 정화인 샤리아를 장려하고 침략한 러시아에 대한 지하드를 촉진했다.그는 또한 [3]카프카스에서 종교애국적 열정을 높이기 위해 이맘들이 사용하는 코란법에 대한 엄격한 복종인 뮤리디즘의 주요 지지자 중 한 명이었다.

초기 생활

그는 다게스탄에서 어린 시절을 보냈을 때 이맘 샤밀의 절친한 친구였다.두 사람 모두 코란과 수피즘을 무리드 중심지인 야라갈에서 함께 공부했고 [4]코란의 법에 위배되는 산악인들의 느슨한 풍습을 싫어했다.그의 멘토는 물라를 [5]울레마에 끌어들인 나크쉬반디 수피 학자인 물라 모하메드 야라기였다.

그는 지하드가 샤리아와 아다트(전통적인 전통)[6]의 혼합을 따르기 보다는 백인들이 샤리아를 완전히 따르기 전까지는 일어나지 않을 것이라고 설교했다.1828년까지, 물라는 개종하기 시작했고 만약 러시아인들이 여전히 그 지역에 존재한다면, 샤리아에 복종하고, 자카트를 바치고, 기도하고 하지 않을 것이라고 주장했습니다.그는 심지어 러시아인들이 [5]코카서스에 남아 있다면 결혼이 무효가 되고 자식들을 낳게 될 것이라고 주장했다.

카지 물라는 코카서스에서 가장 저명한 이슬람 전도사 중 한 명이 되었다.그의 400 아하디스의 암기 덕분에 그는 그 지역의 경쟁 설교자들에 대한 많은 논쟁에서 승리할 수 있었다.그의 명성이 높아지면서,[7] 그는 황제에게 충성스럽고 무관심하며 적대적인 많은 칸국들과 왕국들에 의해 초대되었다.겸손과 절제의 표시로, 그는 타는 것을 거부했지만 걷곤 했다.

인기도, 평판, 상승

19세기 초중반 다게스탄에서의 러시아 정치 전략은 '아다트'로 알려진 현지 원주민 법을 지지하는 것을 포함했다.이는 가지 무함마드가 옹호한 샤리아법에 기초한 종교와 저항의 증가에 대한 신중하고 전략적인 투자였다.가지 무함마드의 인기와 부상은 카리스마 넘치는 성격과 러시아의 침입과 현지 토지와 자원의 재정비에 지친 다게스타니 원주민들 덕분이다.정치적, 법적, 종교적 이해관계가 충돌하면서 가지 무함마드가 이끄는 전쟁은 러시아 제국의 북카프카스 침탈에 대한 전쟁만큼이나 이슬람 저항이라는 명목으로 치러져 왔다.가지 무함마드는 그의 종교 정책과 군사 전술로 대중의 지지를 얻었지만, 그는 이 지역의 다른 정치 지도자들 사이에서 광범위한 지지를 얻지 못했고, 실제로 '침략하는 러시아인'의 탓으로 돌리는 것을 선호하는 지역 지도자들에 대한 공격을 가했다.이와 같이 가지 무함마드에 대한 지지는 다게스탄에서는 흔치 않았고 그의 권력 상승은 지역 정치 이해관계자들 사이에서 불안을 야기했다.

성전

(군대에 대한 자세한 내용은 뮤리드 전쟁 참조)1829년, 그는 Ghimry에서 이맘으로[8] 선언되었고, 그곳에서 그는 공식적으로 성전을 [5]요구했습니다.그는 또한 모든 포도주를 공개적으로 폐기하라고 명령했다.1830년, 카지 물라와 샤밀은 칸룸 파쿠-베케에서 아바르 수도 쿤자크를 점령하려 했지만 실패했다.차질을 빚은 후, 샤밀은 모든 부족들이 샤리아 법을 따르기 위해 단결할 때까지 잠시 동안 그의 시기를 기다리라고 그를 설득했다.1831년, 몇 달간의 침묵 끝에, 그는 북부 다게스탄을 공격했고,[9] 그곳에서 성공을 거두었다.그의 게릴라 전술은 러시아군을 무방비 상태로 만들었다.1832년까지 그는 블라디카브카즈를 위협할 수 있었지만, 러시아인들은 물라의 공격을 격퇴했고, 전설에 따르면 그들이 Ghimry를 점령했을 때, 그들은 발견했다.

카지 물라는 죽었지만 앉아 있었고, 다리는 기도용 카펫에 포개고, 한 손은 턱수염에, 다른 한 손은 하늘을[5] 가리키고 있었다.

러시아인들은 그의 시신을 쿠미크 주의 수도인 타르쿠로 가져가 그들에게 충성했던 쿠미크 칸에게 주었다.시신은 며칠 동안 장터에 안치된 후 [10]언덕에 묻혔다.

노래

A posthumous song was composed for him, "Хьэтхым и къуэ кlасым Мыхьэмэт и уэрэд", Song for Qazi Mohamed.

레퍼런스

  • 러시아 제국: 역사적이고 묘사적이다.존 게디.1882년 옥스퍼드 대학교
  • 코카서스 산악인과 성전.니콜라스 그리핀토마스 던 북스, 2003. ISBN0-312-30853-1
  • 칼의 그림자: 지하드와 이슬람과 기독교 사이의 갈등.엠제이 루트리지, 2003년 애크바ISBN 0-415-32814-4
  • 레즐리 블랜치의 검.캐롤 & 그라프, 1984년ISBN 0-88184-042-4
  • 카지예프, 샤피이맘 샤밀. '몰로다야 그바르디야' 출판사. 모스크바, 2001, 2003, 2006, 2010

메모들

  1. ^ Gammer, 6장, 주 1에 따르면 출처는 다양한 날짜를 제공한다고 합니다.입증될 수 있는 것은 그가 1790년대 초반을 가리키는 샤밀보다 몇 살 더 많았다는 것뿐이다.Baddeley는 1793을 준다.
  2. ^ Dagestan - Worldstatesmen.org
  3. ^ 게디 386
  4. ^ 그리핀 32
  5. ^ a b c d 아크바르 151
  6. ^ Gammer, Moshe (1994). "The Beginnings of the Naqshbandiyya in Dāghestān and the Russian Conquest of the Caucasus". Die Welt des Islams. 34 (2): 204–217. doi:10.2307/1570930. JSTOR 1570930.
  7. ^ 그리핀 45
  8. ^ King, Charles (2008). The ghost of freedom : a history of the Caucasus. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195177756. OCLC 171614379.
  9. ^ 차르에 대한 무슬림 저항군. 샤밀과 체첸과 다게스탄 정복 - 국제 중동학회지
  10. ^ Barrett, Thomas M. (1994). "The Remaking of the Lion of Dagestan: Shamil in Captivity". The Russian Review. 53 (3): 353–366. doi:10.2307/131191. JSTOR 131191.