에우세비아 (엠프레스)

에우세비아
로마황후 (c. 353–360)
태어난	테살로니카
죽은	360
배우자	콘스탄티우스 2세
아버지	에우세비우스 (아마도)
종교	아리안 기독교

에우세비아(Died 360)는 로마 황제 콘스탄티우스 2세의 둘째 부인이었다. 그녀의 삶에 대한 지식의 주요 원천은 줄리안의 창세기적 "에세비아 황후에게 감사하는 말"과 역사학자 암미아누스 마르첼리누스의 여러 발언이다.^[1]

가족

그녀의 조상의 주요 근원은 사도 율리안의 "Eusebia의 명예에 대한 찬미"이다. 그것에 따르면, "그녀의 [에우세비아]는 그리스인의 가장 순수한 가문 계열이며, 그녀의 도시는 마케도니아의 수도"라고 한다.^[2] 에우세비아는 테살로니키에서 태어났으며 출신지는 마케도니아인이었다. 보도에 따르면 그녀의 아버지는 그 가족 중 가장 먼저 집정관을 지낸 것으로 알려졌다. 연설에서는 이름이 밝혀지지 않았지만, 현대 역사학자들은 그를 347년 집정관 플라비우스 에우세비우스와 동일시한다. 이 에우세비우스는 다른 곳에서는 마기스터 에퀴툼과 마기스터 페디툼으로 확인되는데, 이는 그가 로마군의 기병대와 보병 양쪽의 군사 지휘관을 역임했다는 것을 의미한다. 후기 로마 제국의 프로소포그래피에서는 그의 영사가 군생활의 말미에 왔을 가능성이 높다고 보고 있다. 그는 나중에 "Imbeats"라고 불리게 된다. 판기릭은 에우세비아의 아버지가 콘스탄티우스와 결혼할 무렵에 죽었다고 언급한다.^[3]

판기릭은 "이제 그녀의 고국에 대해 할 말이 많지만"라고 말한다. 줄리앙은 계속해서 마케도니아의 역사를 언급하면서 그녀의 고향을 확인하고 나서 그녀의 가족에 대해 이야기한다. 「그녀는 그 해[영사]에 그 이름을 붙이는 관직을 맡을 만한 가치가 있다고 여겨진 사람의 딸이다, 과거에 권세가 있고 실제로 왕족이라고 불렸지만, 권력을 남용한 자들 때문에 그 직함을 잃었던 관직이다.」 「그리고 그런 생각을 하는 사람이 있다면, 내가 말한 것이 그의 첫 대사였기 때문이다. 그 칭호를 얻어서, 그의 가문의 명예를 위해 기초를 다지기 위해서, 그는 다른 사람들보다 열등하다, 그는 그가 극도로 속았다는 것을 이해하지 못한다. 내 생각으로는, 조상으로부터 받는 것보다 자손에게 그렇게 큰 구별의 기초를 닦는 것이 더 고귀하고 명예로운 일이기 때문이다. 내 연설의 주제인 에우세비아는 집정관의 딸이었다."^[4]

그녀의 어머니는 이름이 아니라 간단히 언급된다: 콘스탄티우스 "딸의 고귀한 기질을 가진 어머니로부터도 판결을 내린다. 내 연설의 주제가 되는 그녀에 대한 특별한 엔코미엄을 낭송하지 않아도 되는 것처럼, 그 어머니 중에서 왜 내가 더 많은 말을 하기 위해 시간을 들여야 하는가? 그러나 어쩌면 그렇게 간단히 말할지도 모르고, 지치지 않고 듣겠지만, 그녀의 가족은 가장 순결한 주식의 그리스인이며, 고향 도시는 마케도니아[테살로니키]의 대도시였고, 그녀는 카파네우스의 아내 에바드네와 테살리의 유명한 라오다메아보다 더 자제력이 있었다. 이 두 사람에게 있어서, 어떤 질투의 제약을 받아든, 아니면 운명의 실이 그렇게 짜여져 있었든, 젊고 잘생기고 아직 신혼인 남편을 잃었을 때, 사랑을 위해 목숨을 내던졌다. 그러나 황후의 어머니는, 그의 운명이 그녀의 혼인한 영주에게 닥쳤을 때, 그녀의 자식들에게 몸을 바치고, 신중함으로 큰 평판을 얻었을 때, 정말 대단한 반면, 페넬로페는 그녀의 남편이 아직 여행과 방황 중에, 이타카, 사모스, 둘리치움에서 그녀를 구걸하러 온 젊은 구혼자들, 즉 그 숙녀 N.o 아무리 공정하고 키가 크거나 힘세고 부유한 사람이라도 감히 그런 제안들을 가지고 접근했다. 그리고 그녀의 딸 황제는 그의 곁에 살 가치가 있다고 생각했다.^[5]

암미아누스 마르첼리누스는 에우세비아의 두 남매를 언급한다: "에우세비아, 전 약혼자 에우세비우스와 히파티우스의 누이"^[6] 암미아누스는 발렌스 통치 기간 동안 둘 다 팔라디우스에 의해 반역죄로 기소되었다고 언급한다. 팔라디우스는 "운명의 구별 없이 자신이 원하는 모든 사람을 이름 짓기 위해 떠나야 했다"고 말했다. 마치 야생 짐승의 은밀한 흔적을 관찰하는 데 숙련된 사냥꾼처럼 금지된 관행에 손을 댔기 때문이다. 그는 자신의 한탄할만한 그물에 많은 사람들을 얽어매고, 그들 중 일부는 마법의 지식으로 자신을 더럽혔다는 이유로, 다른 사람들은 공범자였다.반역을 노린 자들의 s."……" 그가 패트리샤이트의 바로 그 기둥을 얼마나 대담한 자신감으로 때리는지 보여주면서 이 한 사건을 다시 언급하겠다. 왜냐하면, 이미 말한 바와 같이 궁중 사람들과의 비밀 회의에 의해 엄청나게 무례하게 만들었고, 그리고 어떤 범죄든 저지르기 쉽도록 고용되기 쉬운 그의 매우 가치없는 생활을 통해, 존경할 만한 두 명의 영사, 에우세비우스와 히파티우스(고 콘스탄티우스 황제의 결혼에 의한 연결)가 욕망을 갈망했다고 비난하였다. 더 큰 재산을 위해, 그리고 주권에 대한 조사와 계획을 세웠으며, 에우세비우스를 위해 왕실 예복이 준비되었다고 거짓으로 꾸며 놓았던 길을 더했다. 이것을 열심히 마시면서, 위협적인 미친 사람 [발렌스]는, 어떤 것도 허락되어서는 안 되는 것이었는데, 그는 모든 것이, 심지어 불공평한 것 조차도, 그를 제국의 가장 먼 경계로부터 불러냈다고 생각했기 때문이다. 그는, 모든 고발자들이, 법률에서 면제되고, 심오한 확신을 가지고, 모든 사람들을, 베포라고 주장했던 모든 사람들을, 거침없이 불러들였다.그를 재판하고, 험악한 재판을 걸도록 명령했다. 그리고 구속력 있는 정의의 많은 구속력 속에 오랫동안 묶여져 있었고, 그 가련한 악당들이 그의 주장 줄에서 버텼을 때, 심한 고문은 자백을 강요할 수는 없었지만, 이 뛰어난 사람들이 어떤 종류의 지식에서도 멀리 떨어져 있다는 것을 보여주었다. 그럼에도 불구하고, 칼리파이터는 전과 마찬가지로 매우 명예로운 사람이었고, 피고는 유배와 벌금형을 받았다. 그러나 얼마 지나지 않아 재소환되어 벌금형을 면제받았다. 그리고 이전의 계급과 명예가 손상되지 않은 상태로 회복되었다.'^[7]

그녀의 형제자매는 359년 공동컨설팅한 플라비우스 에우세비우스와 플라비우스 히파티우스와 동일시되었다. 에우세비우스는 리바니우스의 서간에서 수사자로 묘사된다. 창기리크에서 줄리안은 에우세비아의 영향으로 높은 관직을 확보한 두 형제를 암시한다. 리바니우스는 에우세비우스를 헬레스폰트 c. 355의 총독으로 식별한다. 다음에 안티오키아로 파견되어 비티니아 총독으로 임명되었다. 그는 집정관 임기 이후 알려진 직책을 전혀 가지고 있지 않았다. 히파티우스는 363년 로마시의 총독이었을 가능성이 있다. 리바니우스는 히파티우스가 프래이펙투스 우르비, c. 378–379로 임명했다고 언급하고 있다. 나치안주스의 그레고리는 381년 콘스탄티노플을 방문한 히파티우스를 언급하고 있다. 그는 이탈리아의 프레이토리아 현과 일리쿰의 프레이토리아 현, c. 382–383의 프레이토리아 현을 지냈다. 고르틴의 비문을 통해 크레타는 그를 영사와 프레이토르의 현 중에서 가장 유명한 인물로 칭송하고 있다.^[3]

황후

줄리안의 창기리치는 라이벌 황제 마그넨티우스가 패배하기 전에 콘스탄티우스와 결혼한다. 마그넨티우스는 353년 8월에 죽었다. 콘스탄티우스와 에우세비아의 결혼은 올해 초에 일어났을지도 모른다.^[3] "그 [콘스탄티우스]가 조상에게 속한 왕좌를 얻었을 때, 그리고 폭력으로 왕좌를 탈취하고 아들들이 그의 명예와 권력을 물려받기를 원했던 [마그넨티우스]로부터 그것을 되찾아 돌아왔을 때, 그는 이미 거의 전 세계의 여왕이 되었을 때, [에우세비아]를 그의 동맹에 걸맞는 인물로 여겼다."^[8] 중세 그리스어 원문에서 이 단어는 "에쿠메네"로, 원래 그레코로만 세계에서 인류가 살고 있는 지구를 지칭하기 위해 사용되었던 용어다. 시간이 흐르면서 이 단어는 문명 세계를 의미하게 되었고, 로마 제국과 동의어가 되었다. 프로소포그래피는 본문을 콘스탄티우스가 당시 마그넨티우스를 아직 이기지 못했다는 의미로 해석하고 있다.

Pangyric은 그녀가 일찍부터 그녀의 영향력을 주장했다고 언급한다. "에우세비아... 그녀의 남편의 조언의 파트너가 되었고, 비록 황제가 천성적으로 자비롭고, 선량하고, 현명하지만, 그녀는 그에게 그의 타고난 굴곡이 점점 더 심해지고, 심지어 정의를 자비로 바꾸도록 격려한다. 그래서 아무도 이 황후가, 정의가 있든 없든 간에, 크든 작든 처벌의 원인이 된 경우를 인용할 수 없게 되었다."… "하지만, 부유한 사람들이 고통을 받고 벌을 받을 자격이 있을 때에도 그들은 완전히 망해버려야 한다. 이제 황후가 이것을 인식한 이후, 그녀는 그에게 [콘스탄티우스]에게 어떤 종류의 상처도 입히지 않았고, 심지어 한 왕국이나 도시 전체에서 훨씬 더 적은 시민의 한 가정에도 어떠한 처벌이나 벌을 가하지 않았다. 그리고 나는 내가 절대적인 진리를 말하고 있다는 것을 최대한 자신 있게 덧붙일 수 있을 것이다, 어떤 남자나 여자도 일어난 어떤 불행으로 그녀를 고발할 수는 없지만, 그녀가 털어놓고 부여한 모든 이익들, 그리고 누구에 대해서 나는 가능한 한 많은 경우에 기꺼이 재검표를 하고, 그들을 하나하나 보고할 것이다, 어떻게 인스탄틴을 할 것인가.그 여자 덕분에 이 남자는 조상의 재산을 누리고, 그 남자는 비록 법의 눈에는 죄가 있지만, 어떻게 1/3이 악의적인 검찰을 면했는가, 위험의 에이스에 도달했음에도 불구하고, 얼마나 많은 사람들이 그녀의 손에서 명예와 관직을 받았는가?"^[9]

줄리앙은 계속해서 자신의 가족에 대한 에우세비아의 후원을 발표하면서 황후의 족벌주의를 암시한다. "처음에는 '멀리서 빛나는 앞모습'과 같은 행동에 대한 남편의 선의를 확보했을 때, 위대한 시인 핀다르의 말을 빌리자, 그녀는 모든 가족과 친족들에게 영광을 돌리며, 이미 시험받고 성숙한 나이인 사람들을 더 중요한 직책에 임명하고, 그들을 행운아처럼 보이게 했다. 그리고 부러운 나머지, 그녀는 그들을 위해 황제의 우의를 얻었고, 그들이 현재 번영의 기초를 닦았다. 그리고 만약 누군가, 무엇이 진실인지, 그들 자신의 책임으로 명예를 얻을 가치가 있다고 생각한다면, 그는 더욱 그녀에게 박수를 보낼 것이다. 그녀가 보상해준 것은 친족간의 유대감보다 훨씬 더 많은 그들의 장점이었음이 분명하기 때문이다. 그리고 사람들은 그녀에게 그것보다 더 높은 칭찬을 할 수 없었다. 그때가 바로 이것들에 대한 그녀의 처우였다. 그리고 젊은 시절로 인해 아직 잘 알려져 있지 않았기 때문에 어떤 종류의 인지도가 필요했던 모든 사람들에게 그녀는 더 적은 영예를 안았다. 그리고 그녀의 친족에게만 그런 혜택을 주었을 뿐만 아니라, 그녀는 자신의 조상들과 우정의 유대관계가 존재한다는 것을 알게 될 때마다, 그러한 유대관계를 소유했던 사람들에게는 그것이 이익이 되지 않도록 허락하지 않았다. 그러나 그녀는 친족들 못지 않게 그들을 존경하고, 나는 이해한다. 그리고 그녀가 친족들만큼 친족들과 친하다고 여기는 모든 사람들에게 친족들 역시 친족으로서.두 사람의 우정에 대해 놀라운 보상을 쏟아냈다.^[10]

줄리안은 354년 에우세비아가 로마를 방문한 것을 언급한다. 그녀의 남편은 그 당시 게르마니아에 있었다.^[3] "황제가 선거운동을 하고 있을 때, 갈레티아 근교의 다리나 요새를 통해 라인 강을 건넜을 때, 그녀가 최근에 로마로 간 방문은... 나는 정말로 이 방문에 대해 아주 적절하게 설명할 수 있었다. 그리고 어떻게 백성들과 원로원이 그녀를 환대하고 그녀를 열렬히 만나러 갔는지, 그리고 황후를 받는 관습처럼 그녀를 맞이하고, 지출의 액수와, 얼마나 관대하고 화려하며, 준비의 비용도 말했다. 그리고 그녀가 부족의 대통령과 백성의 백부장에게 나누어 준 금액을 계산해 보시오."^[11]

줄리안의 보호

줄리앙에 따르면 에우세비아는 콘스탄티우스를 설득하여 아테네로 보내도록 한 책임이 있다고 한다. 거기서 줄리안은 공부를 계속했다.^[3] 줄리앙은 콘스탄티우스가 어렸을 때부터 그에게 친절하게 대해줬다고 말했다. "그 답례로 나는 그에게 충실하고 충실한 나 자신을 보여주었지만, 늦은 시간에도 불구하고 나는 그가 왜 나에게 가혹했는지를 알지 못했다. 이제 황후께서는 실상 어떤 잘못도 하지 않고 단지 한가한 의혹만을 들으시고, 그것을 조사하기 전에 어떤 거짓이나 부당한 중상모략을 인정하거나 듣지도 않으시다가, 나를 황제의 입회하에 불러들여 그와 함께 내게 연설을 할 수 있도록 할 때까지 그녀의 요청을 고집하셨다. 그리고 내가 모든 억울한 누명을 벗었을 때, 그리고 내가 집으로 돌아가기를 원했을 때, 그녀는 먼저 황제를 설득하여 황제의 허락을 받아 준 다음 나에게 안전한 호위를 제공했다. 그리고 내가 생각하기에 나의 이전의 어려움을 고안해낸 신, 혹은 어쩌면 이 여정을 짧게 끊은 어떤 신이, 내가 이미 출국했을 때, 그녀는 황제를 대신하여 나의 부탁을 받고 그리스를 방문하도록 나를 보냈다. 왜냐하면 그녀는 내가 문학에 즐거워한다는 것을 알게 되었고, 그곳이 문화의 본고장임을 알고 있었기 때문이었다."^[12]

줄리앙의 '아테네의 원로원과 사람들에게 보내는 편지'^[3]에서도 이 편지가 언급되는데, 이 편지는 361년 줄리앙과 그의 군대가 콘스탄티우스와 대결하기 위해 동쪽으로 진군하고 있을 때 쓰여졌다. 줄리앙은 자신의 행동을 설명하고 정당화하는 일련의 공문을 쓰는 데 시간을 들였다. 이 편지들은 줄리안이 이기기 위해 시도하고 있던 제국의 몇몇 도시들로 보내졌다. (적어도) 아테네, 코린트, 로마, 스파르타. 아테네로 보내는 편지는 공교롭게도 현대에 보존된 유일한 편지였다.^[13] "나로서는 [콘스탄티우스]가 마지못해 나를 놓아주었는데, 일곱 달 내내 나를 이리저리 끌고 다니며 방심하고 있었다. 그래서 신들 가운데 어느 누구도 내가 탈출하기를 바라지 않았고, 아름답고 선량한 에우세비아를 나에게 친절하게 대하게 해주지 않았으므로, 나는 그때 그의 손에서 벗어날 수 없었을 것이다."^[14]

암미아누스는 줄리앙의 목숨을 구해준 것으로 그녀를 믿으면서 사건에 대한 보다 자세한 설명을 해준다. 354년 이복형 콘스탄티우스 갈루스의 처형 이후 반역 혐의를 받았다. "그러나 그 후 미래의 유명한 황제인 줄리앙을 비방하는 포성이 최근 도화선이 되었고, 그는 부당한 두 가지 고발에 연루되었다. 첫째, 카파도키아에 위치한 마셀룸의 영지에서 아시아 지방으로 이주하여 자유주의 교육을 원했다는 것, 둘째로, 그는 두 번째 고발이었다. 그가 콘스탄티노플을 통과할 때 그의 형 갈루스를 방문했었다. 그리고 비록 그가 이러한 암시를 벗어났고, 이 두 가지 일을 모두 영장 없이 하지 않았다는 것을 보여주었지만, 그는 저주받은 아틀레르 대원들의 선동에 의해 죽었을 것이고, 신의 힘을 빌려서, 에우세비아 여왕이 그를 친구로 삼지 않았더라면, 그는 밀라노 근처의 코뭄 마을로 끌려가서, 그 후, 그곳에서 잠시 동안 그는 간곡히 바라던 대로 교육을 완벽하게 하기 위해 그리스로 가는 것이 허락되었다."^[15]

리바니우스는 그의 "줄리앙에 대한 야만적인 웅변"^[3]에서 이 이야기를 확인시켜주었다. `그의 형 갈루스가 거기에서 억울한 누명을 쓰고, 가장 검은 배반을 담은 편지들이 발견되었다. 그리고 그 죄인들이 이 일로 벌을 받았을 때에, 그 죄인들이 그 죄에 대해 보상받을 만한 사람이 아니었기 때문에, 그 죄에 대해 벌을 준 사람은 법정에서 판결되었다. 해냈어. 그래서 그는 침묵 속에서 파괴되었고, 칼은 그의 행동에 대한 방어를 기대했던 거야. 이에 우리의 영웅 [줄리안]은 흉포한 외모와 거친 목소리를 지닌 무장한 사람들 틈에 체포되어 포로를 가두고, 그들의 행동에 의해 감옥이 사소한 것처럼 보이게 하고, 여기에 그가 한 곳에 갇혀 있는 것이 아니라 단지 그를 귀찮게 할 목적으로 다른 감옥을 위해 감옥을 바꿔야 하는 것이 추가되었다. 그리고 그는 작든 크든 아무런 죄도 받지 않았지만, 어찌 그렇게 될 수 있었겠는가? 왜냐하면 그는 그의 형제와 멀리 떨어져 살았기 때문이다. 삼백 개 이상의 직책을 맡고 있었기 때문이다. [니코메디아에 있는 줄리앙의 거처와 안티오키아에 있는 갈루스의 거처 사이의 게시물들 ] 그리고 그가 동생에게 보낸 편지들조차 드물게, 그리고 단순한 칭찬에만 국한된 편지들 까지도, 그 결과, 아무도 그를 고발하러 나서지 않았고, 심지어는 거짓으로 조차 없었다.그러나 그럼에도 불구하고, 그는 내가 말한 것처럼, 두 사람이 있었기 때문에, 다른 이유 없이 괴로워했다. 아버지 한 분 다시 한번 이 기회에 그는 죽은 자에 대한 선언으로 살인자[콘스탄티우스]의 호의를 구걸하지 않았고, 같은 것을 변호하는 연설로 살아 있는 사람들을 격분시키지 않은 것에 대해 칭찬받을 만하지만, 그는 비밀스런 슬픔으로 한 사람의 [갈루스]에 대한 기억을 연마하면서도 다른 [콘스탄티우스]에게 2등에게는 기회를 주지 않았다.d 살인, 그가 원했던 대로 강하게. 이렇게 훌륭하게, 그는 자기 혀를 끌끌 찼다. 또 이것 역시, 자기를 에워싼 성가신 일이 쉬운 일이 아니었지만, 그래서 그는 인내심으로, 가장 악한 사람들의 입에 재갈을 물렸다. 그럼에도 불구하고, 이것조차도 그의 보존을 위해 충분하지는 않았을 것이고, 명분 없이 그에게 분노한 사람들의 악의를 확인하지도 않았을 것이다; 그러나 "카드무스의 딸 이노"는 콘스탄티우스의 아내 [에세비아]에게서 그를 내려다보고, 그렇게 격정적인 태도를 보였다.——그녀가 불쌍히 여겼던 한 사람, 다른 한 사람 [콘스탄티우스]는 부드러워졌고, 많은 기도 끝에 그의 자유, 그리움, 즉 거짓말처럼 그리움, 그리고 무엇보다도 그 "그리스의 작별" 아테네가 그를 원하는 곳으로 보내도록 했다.^[16]

콘스탄티노폴리스의 소크라테스는 거의 똑같은 이야기를 한다. "그러나 이 갈루스가 살해된 지 얼마 지나지 않아, 줄리앙은 황제에게 의심을 받았다. 따라서 그는 그를 감시하라고 지시했다. 그러나 그는 곧 그들로부터 탈출할 방법을 찾아냈고, 이곳 저곳으로 도망칠 수 있었다. 마침내 국모 Eusebia, 그를 다치지 않은 떠나 황제를 설득해서, 그를 아테네로 그의 철학적 연구에 종사하다에 가는 것을 허락한 그의 퇴각을 발견했다는."[17]Sozomen 같은 이야기:"When 거세, 그의 남동생 Cæsar로 확립되었다, 죽음에 혁명 혐의를 받게, Constantius 또한 혐의를 받고 줄리아를 달고 있었다.제국의 사랑을 소중히 여기며, 따라서 그를 경비원의 보호하에 두게 된다. 콘스탄티우스의 아내인 에우세비아는 아테네로 은퇴하는 것을 허락하기 위해 얻었다."^[18]

에우세비아가 줄리앙을 후원한 이유는 명확하지 않다. 줄리안 자신은 이것을 그녀의 친절함(문학적, 정치적 장식도 포함할지 모르지만), 암미아누스 마르첼리누스는 보다 정치적으로 정교한 동기를 제공한다.^[1] 현대 역사학자 숀 터너와 J. 주누는 두 남자가 논쟁을 벌였던 것처럼, 에우세비아의 역할은 사실 줄리앙과의 협상에서 그녀를 "전면적인 여성"으로 삼아 콘스탄티우스 자신의 전략의 일부였을 수도 있다고 제안한다. 에우세비아는 콘스탄티우스가 필요로 하는 곳에 귀중한 동맹을 구축하는 데 도움을 줄 수 있었을지도 모른다.^[1][19]

줄리앙의 카이사르 임명

줄리안의 내러티브

355년 에우세비아는 줄리앙을 카이사르로 임명하는 것을 지지했다. 줄리앙 자신도 그것을 자신의 창학으로 보고한다.^[3] "그러나 에우세비아는 그 이름까지 예우했다. 다른 어떤 이유에도 불구하고 나는 그녀가 왜 그토록 나의 열성적인 동맹이 되었는지, 그리고 악과 내 위세를 피하게 되었는지, 그리고 내가 황제의 선한 의지에 영향을 받지 않고 변하지 않는 것을 유지하기 위해 그런 고민과 고통을 감수하게 되었는지, 다른 어떤 이유에도 나는 발견할 수 없고, 또 배울 수 없다……」 황제의 마음 속에 나에 대한 좋은 견해가 정립되자, 그녀는 기뻐했다.그는 "시저라는 칭호를 받았다"면서 "시저에게는 용기를 내라고 했고, 나에게 주어진 [시저라는 칭호]의 위대함을 받아들이는 것을 경외심에서 거절하지 않았고, 또한 그런 호의를 보인 그의 다급한 요구를 거들먹거리며 무시하지 않았다.^[20]

줄리앙은 아테네에 보낸 편지에서 더 자세한 내용을 알려준다. "그 [콘스탄티우스]는 나에게 그리스로 잠시 은퇴하라고 권했다가 거기서 다시 법정으로 소환했다. 그는 카파도키아에서 한 번, 이탈리아에서 한 번밖에 나를 본 적이 없었는데 - 에우세비아가 나의 신변에 대해 자신감을 느낄 수 있도록 노력하여 확보한 인터뷰였다.) … "지금 그리스에서 도착한 첫 순간부터 축복받은 기억의 에우세비아가 집안의 내시들을 통해 나에게 최고의 친절을 계속 보여주었다. 그리고 조금 후에 황제가 돌아왔을 때... 마침내 나는 궁정에 접근할 수 있게 되었고, 속담에 따르면, 테살리안 설득이 내게 적용되었다. 왜냐하면 내가 궁전과의 모든 교제를 단호히 거절했을 때, 그들 중 몇몇은 마치 이발소에 함께 온 것처럼 내 수염을 잘라서 군복을 입히고 그때 그들이 생각했던 대로 나를 매우 우스꽝스러운 군인으로 변모시켰기 때문이다. 그 악당들의 장식은 나에게 어울리지 않았기 때문이다. 그리고 나는 그들처럼 걸어다니면서 내 주위를 두리번거리며 거드름을 피우는 것이 아니라, 나를 일으켜 세운 마르도니우스 스승에게 훈련받은 대로 땅바닥을 응시하며 걸었다. 그때 나는 그들의 조롱에 영감을 주었지만, 조금 후에 그들의 의심에 그들의 질투심이 극에 달하게 불탔다.^[21]

그러나 내가 여기에서 말하는 것을 빼놓지 말고, 내가 어떻게 제출하고, 내가 내 가족 전체를 망친 줄 알았던 사람들과 한 지붕 아래서 살기로 동의했는지를, 그리고 내가 의심했던 사람들도, 내 자신에 대한 오랜 음모를 꾸밀 것이다. 그러나 내가 흘린 눈물의 홍수 그리고 내가 소환되었을 때 흘린 한탄과 함께, 당신의 아크로폴리스로 손을 내밀어 그녀의 탄원자를 구하고 나를 버리지 말아 달라고 애원하는 아테른에게 간청하는 것은, 목격자였던 여러분 중 많은 수가 증언할 수 있으며, 무엇보다도 여신 자신이 아테네의 그 곳의 그녀의 손에 죽음을 애원하는 나의 증인이기도 하다.황제로 가는 내 여정보다 더. 이에 따라 여신은 탄원자를 배반하지 않았거나 그를 버리지 않았음을 그 사건으로 증명했다. 어디에나 그녀는 나의 안내자였고, 사방에서 그녀는 헬리오스와 셀레네로부터 수호천사를 데려와 내 가까이에 시계를 설치했다. 일어난 일은 어느 정도 다음과 같았다. 내가 밀라노에 왔을 때 나는 교외 한 곳에 살았다. 에우세비아는 나에게 여러 차례 선의의 메시지를 보냈고, 내가 원하는 것에 대해 주저 없이 그녀에게 편지를 쓰라고 재촉했다. 그러므로 나는 그녀에게 편지나, 오히려 다음과 같은 서약을 담은 탄원서를 썼다. "너희에게 뒤를 이을 자식을 낳기를 바라며, 가능한 한 빨리 나를 집으로 돌려보낸다면, 하나님께서 이랬다 저랬다 할 것이다!" 그러나 나는 황제의 부인에게 보내는 궁궐 편지들을 보내는 것은 안전하지 않다고 의심했다. 그러므로 나는 신들에게 밤에 그 편지를 황후에게 보내야 할지 알려 달라고 간청했다. 그리고 그들은 내가 그것을 보낸다면 가장 수치스러운 죽음을 맞이해야 한다고 경고했다. 나는 내가 여기에 쓰는 것이 사실임을 증명하기 위해 모든 신들을 부른다. 그러므로 나는 이 때문에 편지를 보내는 것을 금한다.^[22]

"그 뒤에 이어진 노예제도, 그리고 매일 내게 매달렸던 바로 그 내 삶에 대한 두려움, 헤라클레스, 그것이 얼마나 위대했고 얼마나 끔찍했는가! 문을 잠그고, 지키고, 하인들의 손이 내 친구들로부터 온 가장 하찮은 편지, 나를 기다려 줄 이상한 하인들이 내게 전달되지 않도록 수색했다! 다만 어렵게만 나와 함께 사사로운 봉사를 위해 내 가신 네 명을 법정에 세울 수 있었는데, 그 중 두 사람은 단지 소년들과 나이 든 두 사람뿐이었고, 그 중 신들에 대한 나의 태도를 아는 사람은 단 한 사람뿐이었고, 그가 할 수 있는 한 은밀히 그들의 예배에 동참했다. 그가 많은 충실한 동지들과 친구들로만 나와 함께 있는 사람이었기 때문에, 그가 내 친구라는 사실이 알려져 있지 않기 때문에 나와 함께 집을 떠날 수 있었던 어떤 내과의사였으므로, 나는 내 책의 관리를 맡겼었다." 의사는 줄리앙의 사적인 서신에서 오리바시우스라고 확인된다. "그리고 이런 상황들이 나에게 경종을 울리게 했고 나는 그것에 대해 너무 걱정했다. 많은 친구들이 나를 방문하기를 원했지만, 나는 그들의 입장을 매우 마지못해 거절했다. 내가 그들을 가장 보고 싶었지만, 나는 그들과 나를 동시에 재난으로 몰아넣는 것을 두려워했다.^[23]

그는 "앞으로 음모를 피하려고 애쓰면서 위험을 예견하고 볼썽사납게 달려드는 것은 위선적인 일처럼 보였다"고 말했다. 따라서 나는 양보하기로 동의했다. 그리고 즉시 나는 카이사르의 칭호와 가운을 걸게 되었다.^[23] ... "콘스탄티우스는 나에게 삼백육십 명의 군사를 주었고, 한겨울에 나를 가울에 파견했는데, 그때 당시는 몹시 난리가 났었다. 그리고 나는 그곳의 호위사령관이 아니라 그곳에 주둔하고 있는 장군들의 부하로 보내졌다. 내가 반란을 일으키려고 할 것을 염려하여, 그들이 적처럼 나를 자경하는 것을 지켜 보라는 서신을 보내어, 그들에게 명령을 내렸기 때문이다.^[24]

암미아누스 마르첼리누스의 이야기

줄리앙이 자신을 향한 콘스탄티우스의 의도에 대한 두려움에 초점을 맞추는 동안, 암미아누스는 줄리앙의 임명으로 이어지는 궁전의 상황을 보고한다. 콘스탄티우스와 에우세비아의 동기에 대해 더 자세히 알려준다. "코스탄티우스는 야만인들이 반대 없이 모든 것을 파멸적으로 파괴하고 있었기 때문에 가울이 절망적인 상황에 처해 있다는 보고를 자주 하는 바람에 불안감을 느꼈다. 그리고 그가 어떻게 이런 재앙들을 강제로 피할 수 있을지 오랫동안 고민한 후, 자신이 원하는 대로 이탈리아에 남아 있는 동안 - 그는 결국 올바른 계획을 세웠고, 얼마 지나지 않아 제국의 한 몫에서 자신과 결부시킬 생각을 했다.광고는 아차이아 지방에서 소환되어 아직도 제자의 망토를 걸치고 있었소."^[25]

" 임박한 재앙의 무게에 쫓긴 콘스탄티우스가 자신의 목적을 자신의 암시에 인정하면서 (그동안 한번도 해보지 못한 일을) 자신의 외로운 상태에서 그렇게 많고 빈번한 위기 이전에 양보하고 있다고 공개적으로 선언했을 때, 그들은 지나친 아첨에 훈련받으면서, 그렇게까지 확산될 것이 없다고 끊임없이 되풀이하면서 그를 구슬리려 했다.그의 뛰어난 능력과 행운으로 천자에 가까운 천자가 평소와 같이 극복하지 못하는 것을 고뇌했다. 그리고 그들 범죄의 의식이 그들을 괴롭혔기 때문에 몇몇은 카이사르의 칭호를 피해야 한다고 덧붙이면서 갈루스 밑에서 있었던 일을 리허설했다. 그들의 완강한 저항으로 여왕[에세비아]은 혼자 반대했는데, 그녀가 먼 나라로 여행하는 것을 두려워하든, 아니면 그녀의 모국 지성과 함께 공동의 이익을 위해 상담을 받든, 그녀는 친척이 다른 모든 사람보다 더 선호되어야 한다고 선언했다. 그래서 무과실 심의로 그 문제를 이리저리 싸운 끝에 황제의 결의는 확고히 서 있었고, 모든 무과실 논의는 제쳐두고 율리안을 황권력의 몫으로 인정하기로 했다. 그래서 그가 소환을 받고 도착하였을 때에, 정해진 날에, 거기에 있는 그의 동료 군인들이 모두 함께 소집되었다. 그리고 독수리와 표준에 둘러싸인 높은 비계 위에 단상을 세웠다. 이 위에 아우구스투스가 서서 줄리앙의 오른손을 잡고 조용한 어조로 다음과 같은 주소를 전했다."^[25]

"우리나라를 지키는 용맹한 수비수들이여, 우리는 하나같이 한결같은 정신으로 공동의 대의를 갚기 위하여 너희 앞에 서 있다. 내가 어떻게 이 일을 해낼 수 있을 것인가 ? 나는 공정한 심판관으로서 너희에게 간단히 설명하겠다. 미친 분노가 투영한 디자인을 시도하기 위해 몰아간 반항적인 폭군들의 죽음 이후, 야만인들은 로마인의 피로 그들의 사악한 마네들에게 희생하듯 우리의 평화로운 국경을 강요했고, 우리의 먼 제국 전체에서 끔찍한 궁핍이 우리를 괴롭힌다는 믿음에 고무되어 가울이 지나쳐 가고 있다. 그러므로 이미 정해진 범위를 넘어 슬금슬금 다가오고 있는 이 악이 시간이 허락하는 동안 우리와 그대의 의지의 일치로 충족된다면, 이 자랑스러운 부족들의 목은 그렇게 높이 부풀어 오르지 않을 것이며, 우리 제국의 앞쪽은 불굴의 상태로 남아 있을 것이다. 내가 소중하게 생각하는 미래의 희망을 행복한 이슈로 확인시켜주는 것이 너에게 남는다. 자네도 알다시피 이 사촌인 줄리앙은 이미 눈에 띄는 능력 있는 젊은이인 혈연관계를 통해 우리들에게 소중한 겸손함에 대해 당연히 영광스럽게 여겼다.나는 카이사르의 지위를 인정하고 싶다.그리고 만약 이 프로젝트가 유리해 보인다면 당신의 동의에 의해서도 확인될 수 있을 것이다."^[25]

"그가 이런 취지의 말을 더 하려고 할 때, 집회는 그를 방해하고 부드럽게 막으면서, 이것이 어떤 인간의 마음이라기보다는 최고의 신성의 의지라는 것을 미리 알고 있는 것처럼 선언하였다. 그들이 침묵할 때까지 꼼짝 않고 서 있던 황제는 더 큰 확신을 가지고 연설을 계속했다. "그러니까, 그러면" "여러분의 즐거운 찬사는 나 또한 당신의 찬성을 보여주는데, 온화한 행동을 선언하기보다는 모방하는 편이 더 나은 조용한 힘을 가진 이 젊은이가 이 영광을 받기 위해 일어나도록 하라. 하느님의 은총으로 그를 위하여 모든 좋은 예술에 조련된 그의 뛰어난 기질, 나는 내가 그를 선택했다는 바로 그 사실만으로 충분히 묘사했던 것 같다. 그러므로 내가 곧 하늘 신의 은총을 받아 황실 예복을 입혀 주겠다.' 이렇게 말하고 나서 그는 율리우스에게 조상의 자주색 옷을 입히고, 그를 군대의 기쁨에 겨워 카이사르라고 선언하고 나서, 그와 같은 면에서는 다소 우울하게, 그리고 근심스러운 얼굴로 그에게 다음과 같이 말했다.^[25]

`나의 형제여, 모든 사람 가운데서 나에게 가장 소중한 사람아, 너는 너의 전성기에 너의 기원의 영광스러운 꽃을 받았다. 나의 영광이 증가함에 따라, 나는 인정한다. 왜냐하면 나는 그 힘 그 자체보다는 나의 친족인 귀족 왕자에게 거의 동등한 권력을 부여하는 데 있어서 더 큰 역할을 하는 것 같기 때문이다. 그 때에 와서, 고통과 위험을 함께 나누고, 모든 현상금을 걸고, 고난받는 지역을 구원할 각오로, 가울의 방어를 맡으라. 그리고 적과 교전할 필요가 생기면, 표준 비어 자신들 속에서 확실한 발판으로 자리를 잡으시오; 적기에 대담함을 아는 사려 깊은 조언자가 되어, 전사를 최대한 조심해서 앞장서게 하고, 원군을 무질서하게 할 때 전사를 강하게 하고, 게으른 자를 겸손하게 꾸짖고, 가장 공평한 사람으로 참석하시오.강자의 편에 선 증인은 물론 약자의 편에 선 증인들 그러므로 큰 위기로 말미암아, 스스로 용감하게 나아가라. 사람을 똑같이 용감하게 이끌 준비가 되어 있다. 우리는 확고하고 변함없는 애정을 가지고 차례차례로 서로 곁을 지키며 동시에 선거운동을 할 것이며, 오직 하나님만이 우리의 기도를 허락하신다면 평화로운 세상을 함께 다스릴 것이다. 너는 어디에서나 나와 함께 있는 것처럼 보일 것이며, 네가 어떤 일을 맡든지, 나는 너를 실망시키지 않을 것이다. 잘 있으니 어서 가거라, 모두의 단합된 기도로, 잠 못 이루는 보살핌으로 방어하기 위해, 그 직책은, 당신네 나라 스스로 당신에게 부여한 것이오."^[25]

"이 연설이 끝난 후, 아무도 그의 평안을 지키지 않았지만, 두려운 소음을 가진 모든 병사들은 그들의 방패를 무릎에 부딪쳤다. (이는 완전한 찬성의 표시다. 반대로, 그들은 창으로 방패를 때린다. 그것은 분노와 원망의 표시다.) 그리고 그것은 소수의 사람들을 제외한 모든 사람들이 인정하는 얼마나 큰 기쁨과 함께 훌륭했다. 아우구스투스의 선택과 적절한 찬탄으로 황제 자줏빛의 빛으로 찬란한 카이사르를 맞이했다. 그의 눈을 길고 진지하게 바라보면서, 한때는 끔찍하고 매력이 넘치고, 그 특이한 애니메이션에서 매력적인 얼굴을 바라보면서, 그들은 영혼의 내면을 드러내는 고서들을 독파한 것처럼, 그가 어떤 사람이 될 것인가를 간파했다. 그리고 그가 더 큰 존경을 받을 수 있다는 것을 알고서, 그들은 그를 극구 칭찬하지도 않았고, 적절하지도 않았고, 따라서 그들의 말은 군인이 아닌 검열관의 말로 존중되었다. 마침내 그는 마차에 황제와 함께 앉게 되어 궁전으로 인도되어 호메릭의 노래에서 이 구절을 속삭였다: "자줏빛 죽음으로 나는 사로잡히고 운명은 최고다." 이 시구는 호머의 일리아드에 의해 유래되었다.^[25] In particular a scene of its fifth book: "And Eurypylus, son of Euaemon, slew goodly Hypsenor, son of Dolopion high of heart, that was made priest of Scamander, and was honoured of the folk even as a god —upon him did Eurypylus, Euaemon's glorious son, rush with his sword as he fled before him, and in mid-course smite him upon the shoulder and lop 그의 무거운 팔을 벗어났다. 그래서 그 팔은 피투성이가 되어 땅에 떨어졌고, 그의 눈 위로 어두운 죽음과 큰 운명이 내려왔다.'^[26] 연극이라는 단어는 그리스어인 "포르피라"(혹은 포르푸라, πορφύαα)에서 유래하였다. 일리아드에서 이 단어는 "어두운 빨강, 자주색 또는 진홍색"을 나타내며, 전투 중 죽음의 다양한 장면에 나타나는 피의 색이다.^[27] "이 일은 아르베티오와 롤리아누스가 영사로 있던 11월 6일에 일어났다. [355] 그리고 나서 며칠 안에 콘스탄티우스의 처녀 여동생 헬레나는 카이사르와의 혼례의 결합에 동참하게 되었다.그리고, 출발의 임무가 요구하는 모든 것이 준비되었을 때, 작은 스위트룸을 들고 아우구스투스의 호위를 받으며 12월 1일에 출발하여, 두 개의 기둥으로 표시된 자리까지 로메 사이에 놓여 있었다.llo와 pavia, 그리고 직접 행군하여 토리노로 왔다."^[25]

조시무스의 이야기

임명에서 에우세비아의 역할은 조시무스가 언급하기도 한다. 콘스탄티우스는 "모든 로마 영토를 바바리아인들의 침입으로 들끓게 하고, 프랑크족, 알레만니족, 색슨족이 라인 강 근처의 40개 도시를 소유했을 뿐만 아니라, 마찬가지로 엄청난 수의 주민과 비례한 양의 주민을 이룸으로써 그들을 망치고 파괴했다.포일; 그리고 사르마티아인과 쿼디족은 반대파인 판노니아와 상류인 모시아 없이 황폐화되었다; 게다가 페르시아인들은 갈루스 카이사르의 공격에 대해 이전에는 평온했지만, 끊임없이 동쪽 지방을 괴롭히고 있었다. 이러한 상황들을 고려해 볼 때, 그리고 무엇을 시도할 것인가에 대해 의구심을 갖고 있는 그는 이 중대한 시기에 자신이 업무를 처리할 수 있다고 거의 생각하지 않았다. 그러나 그는 혼자서 통치하고 싶어했고, 그의 친구인 어떤 사람도 존경할 수 없었기 때문에, 정부 내에서 그 누구와도 결부시키려 하지 않았다. 이런 상황에서 그는 어떻게 행동해야 할지 막막했다. 그러나 마침 제국이 가장 큰 위험에 처했을 때, 비상한 학문을 가진 여자였고, 평소 자신의 성보다 더 큰 지혜를 지닌 콘스탄티우스의 아내 에우세비아는 알프스 산맥 너머의 나라들의 정부를 갈루스의 형제였던 율리아누스 카이사르에게, 그리고 손자였던 콘스탄티우스의 통치권을 콘스탄티우에게 주라고 충고했다.s. 그녀는 황제가 모든 동족을 의심하고 있다는 것을 알았기 때문에 그를 피했다. 그녀는 그에게 줄리앙은 국가의 호기심을 이해하지 못하는 젊은이였고, 그의 학업에 전적으로 전념했으며, 그는 전적으로 세속적인 사업에 경험이 없다는 것을 관찰했다. 이 때문에 그는 다른 어떤 사람보다도 자신의 목적에 적합할 것이다. 그가 운이 좋으면, 그의 성공은 황제의 행위로 귀속되거나, 실패하여 멸망할 것이라는 것과, 따라서 콘스탄티우스가 황실을 계승할 만한 황실이 하나도 없게 된다는 것 둘 중 하나일 것이다.^[28]

" 콘스탄티우스는 그녀의 충고를 승인한 후, 그가 철학자들 사이에서 살고 있는 아테네에서 줄리앙을 보내어 온갖 학문에 있어서 그의 모든 주인들을 능가했다. 이에 따라 그리스에서 이탈리아로 돌아온 율리우스 콘스탄티우스는 그를 카이사르라고 선언하고, 여동생 헬레나에게 시집보낸 뒤 알프스 너머까지 보냈다. 그러나 선천적으로 불신감을 느낀 그는 줄리앙이 자신에게 충실할 것이라는 것을 믿을 수 없었고, 따라서 그와 함께 마르셀루스와 살루스티우스를 보냈는데, 그는 카이사르에게가 아니라 그 정부의 모든 행정을 저질러버렸다."^[28]

제2차 로마 방문

357년 콘스탄티우스와 에우세비아는 로마를 방문했는데, 그녀의 두 번째 방문 기록이었다.^[3] "케임브리지 고대사"는 그녀가 로마에 있게 된 계기는 콘스탄티우스 2세의 비센날리아였으며, 왕위에 오른 지 20년을 기념하는 기념식이었다고 기록하고 있다. 콘스탄티우스와 그의 밀라노 법정은 이 기회를 위해 로마로 이주했는데, 로마 제국의 고대 수도에서 이 특별한 아우구스투스의 처음이자 유일한 알려진 방문이었다. 콘스탄티우스는 자신들의 비센날리아 기간에도 로마를 방문한 디오클레티아누스와 콘스탄티누스 1세의 예를 따르고 있었다. 콘스탄티우스, 에우세비아, 헬레나의 존재는 이것을 왕조적 표시로 표시했다.^[29]

암미아누스는 "오르피투스의 두 번째 현에서 그는 오크쿨리[사실 로마로 가는 길인 비아 플라미니아에 있는 이트리콜리]를 통과했다"면서 "그는 위대한 영예에 기뻐하고 가공할 부대의 호위를 받았다"고 말했다. 그는 말하자면 전투 대열에서 지휘를 받았고 모든 사람들의 시선을 고정된 시선으로 그에게 고정시켰다. 그리고 그가 도시에 가까워지고 있을 때, 원로원의 충실한 출석과 귀족주의 8월의 유사성을 담담하게 간직하고 있을 때, 그는 피루스의 유명한 사절인 시네아스처럼 한 무리의 왕들이 모여 있는 것이 아니라, 온 세상의 성소가 자기 앞에 존재한다고 생각했다. 그리고 백성들에게로 눈을 돌렸을 때, 그는 모든 종류의 사람들이 사방에서 로마로 몰려들었던 무리를 보고 놀랐다. 그리고 마치 무기의 과시, 즉 라인 강으로 유프라테스 강에 오버웨를 하려는 듯, 그 기준이 양쪽에서 그를 앞지르는 동안, 그는 스스로 금빛 자동차 위에 홀로 앉아, 그 반짝이는 것이 마치 일종의 움직이는 빛을 이루고 있는 것 같았다. 그리고 그의 앞에 서 있는 다른 여러 가지 종들 뒤에서, 그는 용에 둘러싸여, 보라색 실로 짜여져 황금빛과 보석으로 장식된 창 윗부분으로 묶여 있었다. 그 창은 넓은 입을 미풍에 벌리고, 따라서 화가 난 듯 쉿쉿 소리를 내며 바람에 꼬리를 감은 채로 있었다. 그리고 방패와 볏이 번쩍이는 광선으로 번쩍이는 쌍선 보병들을 거느리고 양쪽으로 진군하고, 빛나는 우편물을 입고, 그들 사이에 흩어져 있는 기병대들은 모두 복면을 하고, 가슴받이와 쇠띠를 두르고, 거기에다 쇠띠를 매고 있는 기병대들이었다.남자가 아니라 프락시텔레스 손으로 흘렸다. 쇠로 된 얇은 원은 몸의 곡선에 맞춰 사지를 완전히 덮었다. 그래서 어느 쪽으로든 그들의 멤버를 움직여야 할 때, 그들의 의복은 아주 교묘하게 결합되었다. 이에 따라 아우구스투스처럼 호의적인 함성으로 경례를 받고, 언덕과 해안이 굉음을 토해내는 동안, 그는 결코 동요하지 않고, 자기 지방에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 침착하고 동요하지 않는 모습을 보였다. 왜냐하면 두 사람 모두 높은 성문을 지날 때 굽실거렸으며(매우 키가 작았지만), 목은 악에 빠진 듯 눈앞의 시선을 그대로 유지하여 오른쪽도 왼쪽으로도 얼굴을 돌렸지만(평범한 인물인 듯) 바퀴가 덜덜 떨릴 때도 고개를 끄덕이지 않았고, 침을 뱉을 때도, 얼굴을 닦거나 문지르거나 하지도 않았다.아니면 손을 이리저리 움직이거나 그리고 비록 이것이 그의 면에 영향을 주기는 했지만, 이것들과 그의 더 친밀한 삶의 다양한 특징들은 이해되라고 주어진 것처럼 그에게만 부여된, 약간의 인내심도 없는 징표였다."^[30]

그래서 그는 제국과 모든 미덕의 본거지인 로마로 들어가서, 고대 영토의 가장 유명한 포럼인 로스트라 강에 왔을 때에, 놀라서 서 있었다. 그리고 눈이 쉬어가는 모든 면에, 그는 기막힌 광경에 눈이 부셨다. 그는 원로원에서 귀족들과 재판소에서 나온 민중들에게 연설했고, 여러 사람들의 관심을 받으며 그곳으로 환영받으면서, 그토록 갈망하던 쾌락을 누렸고, 승마 경기를 할 때도 여러 차례 주제넘게 하지도 않고, 옛날의 자유에도 아랑곳하지 않는 서민들의 술래잡기를 즐겼다.그 자신도 적절한 평균을 공손히 지켜보았다. 그는 (다른 도시의 경우처럼) 자신의 재량으로 경연대회가 종료되는 것을 허락하지 않았지만, (관습대로) 여러 가지 기회에 맡겼기 때문이다. 그리고 나서, 그는 일곱 언덕의 정상, 그들의 비탈길, 또는 평평한 땅 위에 놓여 있는 도시와 그 교외의 구역을 조사하면서, 그의 시선을 처음 맞이한 것이 무엇이든지, 다른 모든 것들보다 더 높은 곳에 있다고 생각했다: 지금까지 타르페안 조브의 은신처가 땅의 은신처보다 더 뛰어났고, 목욕탕은 아주 훌륭한 수준이었다.ovince; 인간의 시력이 거의 오르지 않는 티부르틴 돌의 틀에 의해 강화되는 거대한 원형경기장; 둥근 도시 지역처럼 우뚝 솟은 판테온; 그리고 오르락내리락 할 수 있는 플랫폼과 함께 솟아올라 옛 황제들의 모습을 닮은 높은 높이; 시성의 신전;y, 평화 포럼, 폼페이우스 극장, 오데움, 경기장, 그리고 이 중에서 영원한 도시의 다른 장식들. 그러나 그가 우리가 믿는 바와 같이 하늘 아래 독특한 건축물인 트라잔 포럼에 왔을 때, 그리고 신들의 만장일치 의견에도 감탄할 정도로, 그에 대한 거대한 콤플렉스로 관심을 돌리며, 묘사를 게걸스럽게 늘어놓으며 다시는 인간들의 흉내를 내지 않았다. 따라서 그와 같은 어떤 시도도 할 수 있는 모든 희망을 버리고, 전각의 중앙에 서 있는 트라얀의 조타수 혼자 황제를 직접 업고, 따라할 수도 있고, 따라할 수도 있다고 했다. 가까이 서 있던 오르미스다 왕자는, 내가 앞에서 설명한 페르시아에서 출발하는 이 왕자에게, "첫째, 시레"라고 토속적인 재치로 대답하였다. "당신이 할 수 있다면, 당신이 제안하는 마굿간 같은 것을 만들도록 명령하라. 우리가 보는 이것만큼 널리 범위를 만들도록 하라." 오르미스다는 로마에 대해 어떻게 생각하느냐는 직접적인 질문을 받았을 때, 그는 이 사실만으로도 위안을 얻었다고 말했는데, 그곳에도 사람이 죽었다는 사실을 알게 되었다고 한다. 그래서 황제가 많은 사물을 경외와 놀라움으로 바라보았을 때, 그는 명성을 무능하거나 악의적이라고 불평했다. 왜냐하면 항상 모든 것을 과장하는 동안, 로마에 있는 것을 묘사하는 데 있어서, 그녀는 초라해지기 때문이다. 그리고 거기서 무엇을 해야 할지 오랜 숙고한 끝에, 그는 서커스 막시무스에 오벨리스크를 세워 도시의 장식에 보태기로 결심했는데, 그 오벨리스크는 내가 적절한 장소에서 묘사해야 할 증거와 형상이다.'^[30]

"지금 황제는 보다 자유로운 휴식과 쾌락을 즐기기 위해 이 가장 장엄한 거처에 더 오래 머물기를 원했으나, 수비가 라에티아와 쿼디 발레리아를 습격하고 있는 반면, 준장에서 가장 성취한 부족인 사르마티아인들은 상부 모시아와 하부 판노를 폐허로 깔고 있다는 끊임없는 신뢰할 수 있는 보고에 경악했다.nia. 이 소식에 흥분한 그는 로마에 들어온 지 30일째 되는 날, 5월 29일 도시를 떠나 트리덴툼을 거쳐 일리리쿰으로 빠르게 진군했다.^[30]

헬레나 독살

다음 방문에 그녀의 존재는 헬레나의 유산과 관련하여 위의 장에서 암미아누스에 의해 언급된다: "줄리안 시저의 부인인 메안 콘스탄티우스의 누이 헬레나가 애정을 핑계삼아 로마로 끌려온 동안, 그러나 군림하는 여왕 에우세비아는 그녀를 상대로 음모를 꾸미고 있었다; 그녀 자신은 자식이 없었다. 평생 동안, 그리고 그녀의 속임수로 그녀는 헬레나를 구슬려 희귀한 물약을 마시게 하여, 그녀가 아이와 함께 있는 한 자주 유산을 하게 했다. 전에 한 번 가울에서, 사내아이를 낳았을 때, 그녀는 가공으로 그것을 잃어버렸다: 한 산파가 한 푼의 돈을 받고 뇌물을 받았으며, 아이가 태어나자마자 탯줄을 옳은 것보다 더 잘라서 죽였다. 그렇게 큰 고통과 많은 생각이 걸려서, 이 가장 용맹한 남자는 후계자가 없을지도 모른다.'^[30] 티모시 반스의 역사 연구 「암미아누스 마르첼리누스와 역사적 현실의 표현」(1998)에서, 이 사산아들의 탄생은 356, 로마에서는 357로 추정되고 있다. 반스는 물약으로 인한 유산 이야기를 더 이상 언급하지 않은 의혹으로 간주한다.^[31] 에드워드 깁본은 그 보도를 완전히 일축하지는 않았다.""줄리안 결혼침대의 결실조차도 에우세비아 자신의 질투심 많은 예술에 의해 분개했다. 에우세비아는 이번 사건에만도 그녀의 성의 부드러움과 인품의 관대함에 개의치 않았던 것 같다." "나로서는 공공의 악의가 사고의 영향을 에우세비아의 죄로 귀속시키기를 바라는 경향이 있다." 그는 그런 독약의 존재에 대한 문제를 열어두고 역사가가 아닌 의사가 결정할 문제였다.^[32] 플리니오 프리오레치의 "의학의 역사"(1995)는 고대 의학의 설명에서 매우 흔한 오류의 예로서 "그들이 가질 수 없었던 성질의 약물에 대한 귀속"이라고 일축한다. 이 경우 한 번만 먹고 몇 년 동안 효과가 지속되는 물약이다. 프리오레쉬는 그것을 "현대 약리학의 관점에서 분명히 불가능한 일"^[33]이라고 여긴다.

"권력의 선전: 후기 고대에서 창학의 역할"(1998)에는 창학의 주제에 관한 많은 에세이가 포함되어 있다. 그 중에는 "황후를 찬양하며:션 터너의 '에세비아에게 감사한다'는 쥴리안이 직접 쓴 '에세비아의 명예를 걸고 페네기리릭 인오브 에세비아'에 대해 논한 것이다. 터너는 헬레나가 그것에 영향을 받았는지 여부에 대해 언급하면서 줄리안과 에우세비아의 관계를 조사한다. 역사학자는 정치적으로 영향력 있지만 "마음이 착하고 박애적인" 에우세비아의 이미지가 줄리앙의 작품에서의 그녀의 묘사에서 직접적으로 바탕을 두고 있다고 생각한다. 터너에 따르면, 후기 역사학자들은 이 묘사를 거의 혹은 전혀 의심하지 않고 받아들이는 경향이 있다. 그는 에우세비아를 카이사르로서의 임기 동안 줄리앙에게 가장 큰 위협으로 여긴다. 이 계급은 사실상 율리우스 후계자를 황제의 왕좌로 추정하게 만들었다. 그와 같은 그의 지위는 콘스탄티우스와 에우세비아에 전적으로 의존했다. 황실 부부에게 상속자가 태어났다면 줄리앙은 황실 단골들에게 유용하게 살 수 있을 것이다. 더 터프한 것은 헬레나의 유산이 낙태자의 결과라는 이야기를 전적으로 그럴듯하게 생각한다는 점에서 원로 역사학자 노엘 오줄라트의 예를 따른다. 두 역사학자는 모두 에우세비아를 이런 음모의 조정자로 내세운 암미아누스의 주장을 고려해야 하며 "사소하게 기각되어서는 안 된다"^[34]고 생각한다.

바르바티오의 야망

에우세비아는 359년 바르바티오와 그의 아내 아시리아가 아마도 제국주의적 야망을 품고 처형되었을 때 다시 언급된다. 암미아누스 앗시리아에 따르면 그녀의 남편이 콘스탄티우스를 황제로서, 그리고 에우세비아의 남편으로서 모두 교체하고 싶어 하는 것을 두려워했다고 한다. 그 사건의 설명은 다음과 같다. "바르바티오에게는 아내 아시리아가 있었는데, 그는 말이 많고 분별이 없었다. 그녀는 남편이 선거운동을 나갔다가 여자의 어리석음에 의해 극복되어 그에게 예언된 기억 때문에 많은 두려움에 시달렸을 때, 실바누스의 영지에서 얻은 암호문서에 능숙한 여종업원을 털어놓았다. 앗시리아는 그녀의 남편을 통해 이 시기적절하지 않은 순간에 남편에게 편지를 써서 콘스탄티우스가 죽음에 가까워진 후, 그가 바라던 대로 그가 황제가 되었을 때, 그는 그녀를 배척해서는 안 되며, 당시 여왕이었고 그녀의 아름다움 때문에 많은 여성들 사이에서 눈에 띄었던 에우세비아와의 결혼을 선호해야 한다고 눈물의 억양으로 간청했다. 이 편지가 극비리에 발송된 후, 모두 캠페인에서 돌아오자마자, 부인의 지시로 편지를 쓴 여종업원이 사본을 가지고 한밤중에 아르베티오로 도망쳤다. 그리고 그녀는 열심히 편지를 받고 나서, 그 쪽지를 건네주었다. 이 증거를 믿은 아르베티오는 모든 남자들 중에서 가장 영리하게 혐의를 입증하는 데 있어서 황제에게 그 문제를 보고했다. 그 사건은 여느 때와 마찬가지로 지체나 휴식 없이 조사를 받았고 바르바티오가 편지를 받았다는 사실을 인정하자, 강력한 증거가 그 여자가 그 편지를 썼다는 것을 증명하자, 둘 다 참수되었다."^[35]

R이 지적한 바와 같이. 하스튼 노우드는 바르바티오를 평가하면서 그 편지는 아시리아 자신이 쓴 것이 아니라 전에 실바노스의 소유였던 여성 노예가 쓴 것으로, 어쩌면 새 주인에게 약간의 원한을 품었을지도 모른다. 하인은 즉시 이 편지의 사본을 중조에게 가져갔고, 그 모든 것이 정교한 음모의 일부임을 암시했다. 바르바티오가 콘스탄티우스를 살해할 계획을 실제로 세웠다는 증거는 전혀 없다. 일부 역사학자들에 따르면, 그의 평소 행동 양식을 따라, 그는 단지 공동 아우구스투스가 될 가능성이 있는 희망으로 황제에게 여전히 더 많은 환심을 사길 바랐을 가능성이 더 높아 보인다. 유죄를 입증하는 편지에 아시리아의 실제 말이 담겨 있었는지도 의문이다.^[36]

종교에서의 역할

에우세비아는 황제에 상당한 영향력을 행사했고 법정에서 정치적 결정에 영향을 미쳤다. 그녀는 아리아교의 교리와^[37] 콘스탄티우스 2세를 황제로 계승한 줄리앙의 부상에 자신의 영향력을 행사했다. 에우세비아는 콘스탄티우스에 대한 충성심뿐만 아니라 지혜와 친절함으로 자주 유명하다.^[38] 콘스탄티우스가 디에케시스 폰티카를 그리스 이름과 동등한 라틴어인 피에타스로 개명하여 충성을 기렸다는 설이 제기되었다. 그리스어와 로마어 모두 남편에 대한 아내의 충성을 포함한 가족 충성도뿐만 아니라 경건함을 가리킨다.^[19] 그녀를 기리기 위해 명명된 교구에 대한 정보는 암미아누스에서 온다. 358년 8월 24일, 큰 지진이 니코메디아를 파괴했다. 암미아누스는 희생자 중 "콘스탄티우스가 아내 에우세비아를 기려 피에타스라는 이름을 붙인 최근 만들어진 교구의 부지사 아리스타네투스"라고 이름짓고, 이런 불상사를 통해 그는 천천히 고통 속에 자신의 삶을 토해냈다.^[39] 아우렐리우스 빅토르에게 귀속된 《프로펠라 드 시저버스》는 콘스탄티우스가 에우세비아에 대한 자신의 헌신을 언급하고 있다. 콘스탄티우스는 "내시들, 궁정들, 그리고 아내들의 사랑에 중독되어 있었는데, 그들은 그들에 의해 - 일탈적이거나 불법적인 쾌락으로 만족하지 않았다 - 그는 오염되곤 했다. 그러나 그가 얻은 많은 아내들로부터 그는 특히 에우세비아를 기쁘게 여겼는데, 에우세비아는 정말 우아했지만, 아다만티애와 고르고니아에와 다른 위험한 아벳터들을 통해 남편의 명성에 해가 되고, 남편의 명성에 해를 끼치고, 종종 남편을 돕는 더 꼿꼿한 여성들에게 흔히 있는 관습과는 반대로."^[40]

소조멘은 그녀의 아리안 역에 주목한다.^[3] "우리는 이제 콘스탄티누스 통치 기간 동안 교회에서 어떤 사건이 일어났는지 알게 되었다. 그가 죽자 니케아에 세워졌던 그 교리는 다시 조사를 받게 되었다. 비록 이 교리가 보편적으로 인정되지는 않았지만, 콘스탄티누스의 생애 동안 누구도 감히 그것을 공개적으로 거절하지 못했다. 그러나 그가 죽자 많은 사람들이 이 의견을 포기했는데, 특히 이전에 배반 혐의를 받았던 사람들은 더욱 그러했다. 이 모든 에우세비우스와 비티니아 지방의 주교인 테오그니스는 아리우스의 테네스에 우세를 주기 위해 모든 힘을 다했다. 그들은 아타나시우스의 망명 복귀를 막을 수 있다면, 그리고 이집트 교회 정부를 그들과 같은 의견의 주교에게 줌으로써, 이 목표는 쉽게 성취될 것이라고 믿었다. 그들은 콘스탄티누스로부터 아리우스의 기억을 얻은 장로교에서 유능한 부교수를 발견했다. 그는 콘스탄티우스 황제에 의해 높은 존경을 받았다. 그가 그의 아버지의 증언을 그에게 전해준 공로로. 그는 신뢰를 받았기 때문에, 대담하게 기회를 잡았다. 그는 황제의 부인과 친분이 될 때까지, 그리고 여자 잠자는 아파트의 강력한 내시들이 되었다. 이 시기에 에우세비우스[내시 에우세비우스, 수석실상]가 왕실의 염려를 감독하기 위해 임명되었고, 아리아니즘에 열성적으로 집착하여 황후와 궁중의 많은 사람들이 같은 정서를 채택하도록 유도하였다. 따라서 교리에 관한 논쟁은 민간과 공공 둘 다에서 다시 보편화되었고, 비난과 적대감이 새로워졌다. 이런 상태는 테오그니스와 그의 빨치산들의 견해에 따른 것이었다."^[41]

테오도레트는 355년 에우세비아가 망명중인 교황 리베리우스에게 돈을 보냈다고 기록하고 있다.^[3] "황제가 이틀이 지나자 라이베리우스를 보내어 그의 의견이 변함이 없음을 알게 된 후, 그는 그를 트라스의 도시 베로아로 추방하라고 명령했다. 라이베리우스가 떠나자 황제는 금 오백 냥을 보내 그의 비용을 더럽혔다. 리베리우스는 그들을 데려온 전령에게 말하였다. `가서 황제에게 돌려주시오. 그가 군대를 보내려면 그들이 필요하오.' 여황후는 또 그에게 같은 액수의 돈을 보냈다. 그는 황제에게 그것을 가져가라. 그가 원할지 모르니, 황제에게 가져가라. 그렇지 않다면, 아우젠티우스와 에픽테투스에게 주어라. 그들이 그것을 필요로 하고 있기 때문이다. 내시인 에우세비우스는 그에게 또 다른 액수의 돈을 가져다 주었다. 그래서 그는 그에게 이렇게 말하였다. `너희는 세상의 모든 교회를 광야로 만들었구나. 너는 범죄자와 같이 나에게 회한을 가져다 주느냐 ? 베고네, 그리고 먼저 기독교인이 되거라." 그는 3일 후에 어떤 제의도 받지 않고 유배지로 보내졌다.^[42]

수다는 에우세비아가 리디아 트리폴리스의 주교 레온티우스와 후자의 엔트리에 관한 명백한 분쟁을 설명한다. "한 번은 평의회가 열렸는데 콘스탄티우스의 아내 에우세비아는 자존심이 팽배하여 주교들의 경건한 대접을 받고 있을 때, 그는 혼자 집에 남아 무관심하게 그녀를 대했다. 그러나 그녀는 열정에 휩싸이고 감정에 불타고, 그에게 보내어, 약속으로 그에게 구걸하고 아첨하며, [말씀], "내가 너를 위해 아주 훌륭한 교회를 세울 것이며, 네가 내게 온다면, 그 교회를 위해 많은 돈을 쓸 것이다." 그러나 예수께서 대답하셨다. `여왕께서 이 일을 이루시려고 하신다면, 임금님께서 임금님의 영혼보다 더 큰 이익을 내게 주시지 않으리라는 것을 아십시오. 그러나 주교로 인한 존경이 지켜지길 바란다면 내가 그대에게 갈 수 있게 해주시오. 그러나 그대들은 그대들의 높은 자리에서 당장 내려와서 나를 만나 나의 축복을 빌면서 내 손에 머리를 바치느냐 ? 그리고 내가 앉게 해다오. 그러나 너는 공손히 서있느냐 ? 내가 너를 부르짖을 때에, 내가 신호를 보낼 때에, 오직 내가 너를 부르짖을 때에만 앉느냐 ? 네가 이것을 받아들인다면, 내가 너에게 갈 것이다. 그러나 다른 방법으로도, 너는 그렇게 많은 것을 줄 수도 없고, 그렇게 큰 일을 할 수도 없다. 주교들 때문에 영광을 등한시한 우리는, 제사라는 신성한 질서에 폭력을 가할 것이다.' 이 메시지가 그녀에게 보고되었을 때, 그녀는 레온티오스의 그런 말을 받아 들이는 것이 견딜 만하다고 생각하지 않고, 자신의 영혼 속에서 부풀어올랐다. 그녀는 큰 분노로 부풀어 올라 감정이 북받쳐 올라 여자의 열정적이고 천박한 기질에서 많은 위협을 하고 남편에게 [상황]을 묘사하면서 그에게 복수하라고 촉구했다. 그러나 그는 대신 [레온티오스]의 판단의 독립성을 높이 평가하며, 아내의 노여움을 꾸짖어 여옥으로 돌려보냈다."^[43]

죽음

콘스탄티우스의 첫 아내(이름을 알 수 없는 사람)처럼 에우세비아는 아이를 낳기 위해 노력했으나 성공하지 못했다. 그녀의 불임을 치료하려는 정통 주교들의 노력이 실패하자 에우세비아는 아리아교를 받아들였다고 한다.^[44] 고대 역사학자 필로스토르지우스는 아리안 주교와 유명한 치료사 테오필루스를 그녀의 문제 있는 자궁을 치료하기 위해 망명에서 불렀다고 썼다. 그는 그녀의 병을 고쳤다고 전해지지만, 그녀는 아직 아이를 낳지 않았다.^[45] 에우세비아는 불임 회복을 시도한 여성 시술자의 보살핌을 받던 중 사망한 것으로 알려졌다.^[44]

그의 현대 번역가 겸 해설가 필립 R에 따르면. 아미돈, 필로스토르기우스는 "콘스탄티우스의 아내가 히스테리의 발작에 걸렸다고 진술하고, 콘스탄티우스의 아내가 그녀에게 너무나 헌신적이었기 때문에 강제로 테오필로스를 유배지에서 불러낼 수밖에 없었으며, 후자는 신의 힘으로 병을 치료할 수 있다는 평을 받았기 때문이다. 그가 도착했을 때, 그는 자신에게 저지른 죄에 대해 용서를 구하고 아내를 치료해 달라고 간청했다. 또한 그는 그의 요청을 거절하지 않았다고 우리 작가는 말한다. 테오필로스는 그 여자에게 자기 소유의 손을 얹고, 그 여자의 병을 치웠기 때문이다.' 아미돈은 에우세비아의 히스테리가 게오르기오스 케드레노스와 조안스 조나라스도 언급하고 있다고 지적한다.^[46]

콘스탄티우스는 360년 에우세비아가 죽은 후 다음 아내인 파우스티나와 결혼했다.^[3] 이 시기는 콘스탄티우스가 안티오키아에서 겨울을 나는 동안 이 결혼이 이루어졌다고 보고하는 암미아누스가 현재 진행 중인 로마-페르시아 전쟁으로부터 휴식을 취하면서 추정할 수 있다. "동시에 콘스탄티우스는 에우세비아를 잃은 지 오래되어 아내 파우스티나를 맞이했다."^[47]

현대사학자

숀 터너는 에우세비아를 기리기 위한 창구적 성향이 줄리앙이 콘스탄티우스 2세에 대해 쓴 두 가지 연설에 찬성하여 "방관될 수 밖에 없다"고 지적했다. Tough는 또한 이 텍스트를 "악화 분석"을 받는 대신 "얼굴값"으로 받아들이는 경향이 있다는 것을 주목한다. 그는 호머의 오디세이에서 발견된 아레테의 찬양과 라오디케아의 메난데르의 연설에 대한 논문이 먼저 어떻게 영향을 받았는지에 대한 분석을 내놓는다. 메난데르는 황제의 미덕에 대한 찬사는 용기와 정의, 절제와 지혜의 네 가지 분야에 초점을 맞춰야 한다고 조언했다. 줄리앙은 간신히 에우세비아의 정의와 절제와 지혜를 칭찬한다. 특히 실종은 그녀의 용기에 대한 어떤 언급이다. 그러나 그녀의 온화함, 관대함, 박애, 관대함에 대해서는 추가적인 언급이 있다.^[48]

줄리앙이 콘스탄티우스의 결정에 대한 그녀의 영향력을 드러냈지만, 그의 청중들에게 주어진 문제에 대해 결정할 권한은 황후가 아니라 황제에게 있다는 것을 끊임없이 상기시킨다. 그녀는 설득하지만 명령하지는 않는다. 역사학자는 줄리안이 어떻게 자신의 주제에서 벗어나 독자들에게 에우세비아에 관한 것보다 훨씬 더 상세한 자기 초상화를 제공할 수 있었는지에 주목한다. 그의 자기 좌표적 표현은 터너의 말에서 "수사관은 주제에서 벗어날 위험에 처해 있다.^[49]

묘사 문제에 대해서는 에우세비아의 자애로운 묘사와 아테네로 보내지는 그의 "만족"이 핵심 요소다. 터프한은 이 야심찬 역사학자가 어느 쪽이든 신중할 것을 권유한다. 그는 그 연설이 황실 부부에 대한 "직설적이고 직접적인 비판"을 모두 포함하고 있다고 언급했다. 이것은 줄리안이 제시한 사건들의 버전일 뿐이다. Ammianus Marcellinus와 그를 통해 후기 역사가들에게 영향을 줄 수 있는 버전. 줄리안은 그의 삶의 많은 부분을 역사적 서술과 묘사하는 형태를 만들었다. 다른 관점의 운은 그것의 신뢰성에 의문을 제기한다.^[50]

티모시 반스의 "암미아누스 마르첼리누스와 역사적 현실의 표현"(1998)은 암미아누스의 계정을 형성하는 요소들에 초점을 맞추고 있다. 그는 "그의 역사에서 남자 주인공들과 마찬가지로... 암미아누스는 엠프레러스의 아내들을 대할 때 억제 없이 개인적인 호불호를 드러낸다." 반스는 에우세비아에 대한 그의 묘사는 대부분 긍정적이지만 그의 동기는 분명히 밝혀질 수 있다고 지적했다. '줄리앙의 보호자'이자 히파티우스의 누이 역할을 하는 에우세비아의 역할에는 이런 긍정적인 대우가 필요할 것이다. 역사학자는 줄리안을 영웅으로 묘사하고 있으며 그의 우방들은 연합에 의해 호의적으로 비춰진다. 암미아누스는 히파티우스에 대해 따뜻한 찬사를 보낼 뿐, 후자가 자신의 친구고 유력한 후원자임을 지적한다. 암미아누스의 로마 정착도 히파티우스가 현장이었던 시기와 일치한다. 암미아노스가 친구와 함께 도시에 도착했거나 나중에 그곳으로 따라갔음을 암시했다. 이리하여 히파티우스의 누이동생에게 높은 찬사를 보낸다.^[51]

'서양의 여성의 역사: 고대 여신에서 기독교 성인까지'(1994년)는 여러 역사학자들의 논문을 발표하며 서양 여성들의 역할과 묘사 과정을 다룬 역사 연구였다. 그들은 에우세비아의 죽음과 고대 로마 사회의 "무균성의 공포"를 연관시킨다. 고대 로마에서 결혼의 목적은 매우 구체적이고, 재생산적이었다. "후견에서 풀려나기를 원하는 여성은 3, 4명의 자녀(자유출생 여성의 경우 3명, 자유여성의 경우 4명)를 낳도록 했다." 아우구스투스의 법(기원전 27년-기원전 14년)은 미혼, 미망인, 이혼한 여성들이 유산을 받는 것을 막았다. 사회적 기대는 20세까지 결혼해서 아이들과 함께 있어야 했다. 과부들과 이혼한 여성들은 그들이 다시 "미혼"이 된 후 적어도 1년 이내에 재혼할 것으로 예상되었다. 남성은 일정 수의 자녀를 낳을 때까지 상속받지 못하도록 하는 법도 적용됐다. 불임 부부들은 친척이나 심지어 국가에 유리하게 그들 각각의 상속의 많은 권리를 잃을 수도 있다. 그래서 아이들에게 정말 많은 압박감이 있을 것이다. 아이들이 "올 때 느리게" 있을 때, 여성들은 그들의 불임에 대항하기 위해 종교에 의지하거나 마약을 복용하곤 했다. 에우세비아의 운명은 그들이 이용할 수 있는 불임약이 그들의 낙태 환자들 못지 않게 위험하다는 것을 지적할 것이다.^[52]

참조

외부 링크

• 후기 로마 제국의 프로소포그래피에서 그녀 자신의 프로필
• 후기 로마 제국의 사전편찬에서 동생 에우세비우스의 프로필
• 후기 로마 제국의 오빠 혜파티우스 프로소포그래피
• 줄리안의 '에세비아 찬양 연설'을 분석한 '힘의 제안서' 장
• 줄리안의 "아테니아인들에게 보내는 편지"
• 필로스토르지우스의 죽음에 대한 설명, 필립 R의 번역. 아미돈
• '서방여성의 역사' 페이지 그녀의 죽음을 언급한다

왕실의 직함
선행자 율리우스 콘스탄티우스의 딸	로마 황후 353–360 헬레나와 함께 (360)	성공자 파우스티나