집사

Deaconess
집사의 아내에 대한 존댓말은 디아코니사를 참조하십시오."Deaconess"라는 이름의 여러 병원 중 하나에 대해서는 Deconess Hospital(동음이의한 설명)을 참조하십시오.Nun에 대해서는 Nun ① Christianity를 참조해 주세요.
엘리자베스 캐서린 페라드, 영국 국교회 초대 권사

권사의 사역은, 현대에 있어서, 일부 개신교, 오리엔탈 정교회, 그리고 동방 정교회에서, 특히 다른 여성들에게 목회적인 보살핌을 제공하기 위한, 그리고 제한된 전례적 역할도 할 수 있는 비규율적인 사역입니다.The word comes from the Greek diakonos (διάκονος), for "deacon", which means a servant or helper and occurs frequently in the Christian New Testament of the Bible.집사는 그들의 뿌리를 예수 그리스도 시대부터 13세기까지 서양에서 추적한다.그들은 초기부터 중기까지 콘스탄티노플과 예루살렘에 존재했다; 그 사무실은 서유럽 [1]교회에도 존재했을지도 모른다.비잔틴 초기 및 중기의 비잔틴 교회에서 여성을 포함한 엄격한 성직자가 성직자의 주요 비규칙적인 성직자 [2]중 하나로 인정되었다는 생각을 뒷받침하는 증거가 있다.

영국의 분리주의자들은 1610년대 암스테르담 교단에서 집사직을 부활시키려 했으나 실패했다.이후 1840년대 독일에서 개신교 신자들 사이에 근대적 부활이 시작돼 스칸디나비아, 네덜란드, 영국, 미국을 거쳐 확산됐다.루터교도들은 특히 활동적이었고 그들의 공헌은 많은 병원에서 볼 수 있다.현대 운동은 1910년경에 절정에 이르렀고, 세속화가 유럽의 종교성을 약화시키고 간호와 사회 사업의 전문화가 젊은 여성들에게 다른 직업 기회를 제공하면서 서서히 쇠퇴했다.집사님들은 루터교와 감리교와 [3][4]같은 기독교 종파에서 계속 봉사하고 있습니다.그들은 사역을 시작하기 전에 집사로 [5]봉헌된다.

성직자가 아닌 집사는 성공회, 감리교회, 네덜란드의 개신교와 같은 여성 집사와 혼동해서는 안 된다. 그들 중 다수는 집사 서품을 받은 집사와 봉헌된 집사를 가지고 있다; 감리교에서 여성 집사에 해당하는 남성 집사는 가정 [6]전도사이다.

초기 기독교 시대

시리즈의 일부
기독교와 성별
"Adam and Eve" by Albrecht Dürer (1504)
신학
주요 직책
기타 포지션
분모 교육
교회와 사회
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페미니스트
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가부장적
신학자 및 저자 (보기)
페미니스트
평등주의자
보완자
신학자 및 저자(부문별)
천주교
동방 정교회
개신교

집사로서의 여성에 대한 가장 오래된 언급은 폴의 편지 (c.서기 55-58)에서 나온다.그들의 사역은 알렉산드리아의[7] 클레멘트와 오리겐과 [8]같은 초기 기독교 작가들에 의해 언급된다.2세기 초의 세속적인 증거가 이것을 확인해 준다.편지에서 젊은 플리니스는 여성 집사의 역할을 증명한다.플리니우스는 기독교인에 대해 더 알아보기 위해 고문하는 집사로서 "두 명의 하녀"를 언급한다.이것은 가장 이른 시대부터 동로마 제국의 일부 지역에 집사 직위의 존재를 확립한다.살라미스의 [9]에피파니우스, 카이사리아의 [10]바질, 존 크리소톰[11], 니사의[12] 그레고리와 같은 4세기 교회의 아버지들은 집사의 사역을 [citation needed]사실로 받아들인다.

사도들의 디다스칼리아는 특히 집사와 집사의 역할에 대해 더 자세히 논의한 최초의 문서이다.그것은 3세기 동안 시리아를 말하는 아람어에서 유래했지만, 곧 그리스어와 라틴어 버전으로 퍼져나갔다.이 책에서 저자는 주교에게 다음과 같이 촉구한다: "여성을 여성 사역에 임명하라.이교도 때문에 집사를 여자들에게 보낼 수는 없지만, 집사를 보낼 수는 있습니다.그 밖에도 집사의 직책이 필요한 [13]경우가 많습니다.주교는 집사인 남자를 그리스도로, 권사인 여자를 성령으로 보고 교회 [14]서열에서 그들의 두드러진 위치를 나타내야 합니다.

권사는 또한 325년 니케아 평의회의 한 구절에서[15] 언급되고 있는데, 이는 그들의 계급적, 신성함 또는 서품된 지위를 암시한다; 그리고 더 명확하게 451년 칼케돈 평의회에서 여성들은 40세가 될 때까지 서품된 집사가 되지 말아야 한다고 결정했다.집사를 위한 가장 오래된 서품 의식은 5세기 사도 [16]헌법에 있다.그것은 주교가 여성에게 손을 얹은 것을 묘사하고 있으며, 성령님의 부름과 함께 엄격한 사역을 위해 성령을 내린다.루브릭과 기도가 포함된 이 의식의 정식 버전은 서기 780년의 바베리니 사본에서 발견되었다.이 의례 매뉴얼은 집사로서 여성을 위한 서품 의식을 제공하며,[17] 이는 사실상 집사로서 남성을 위한 서품 의식과 동일하다.다른 고대 사본들도 같은 의식을 [18]확인시켜준다.그러나 필립 샤프와 같은 학자들은 집사 서품을 위해 행해진 의식이 "단순히 엄숙한 헌신과 축복"[19]이었다고 썼다.그럼에도 불구하고, 이 의식에 대한 신중한 연구는 대부분의 현대 학자들을 이 의식은 오늘날의 [20]용어로 완전한 성찬식이었다고 설득했다.

콘스탄티노플 대주교 요한 크리소톰의 가장 가까운 친구이자 지지자였던 올림피아스는 5세기 [2][21]동안 부유하고 영향력 있는 권사로 알려져 있었다.6세기 중반 유스티니아누스가 동서양의 그의 영토에 걸쳐 성직자에 대해 법제화한 법에서는 남성과 여성을 평행한 집사로 언급했다.그는 또한 그가 하기아 소피아 대교회에서 봉사하기 위해 규제한 사람들 중 여성을 집사로 포함시켰고, 남성과 여성을 함께 집사로 등록했으며, 나중에 100명의 집사들과 40명의 여성 집사들을 지정했다.계속되는 전례와 목회자의 역할에 대한 증거는 하기아 [2]소피아에서 집사를 위한 특별한 영역을 언급하는 콘스탄틴 포르피로게니토스의 10세기 의식 매뉴얼(De Ceremoniis)에 의해 제공됩니다.

파울린 텍스트

바울이 집사로서 여성을 가장 먼저 언급한 것은 로마인들에게 보낸 편지 16장 1절 (AD 58년)에서 다음과 같이 말하고 있다: "나는 첸크레에 교회의 종인 우리의 자매 피비를 너에게 추천한다.The original Greek says: οὖσαν διάκονον, ousan diakonon, being [the] [female] servant of the church at Cenchreae."디아코논"이라는 단어는 신약성서에서 30가지 용도의 거의 모든 하인을 의미하지만, 집사의 교회 사무실을 가리키는 데에도 사용될 수 있다.이 문구가 "상설 부처의 공식 직함"을 의미하는지 여부에 대해서는 학계의 합의가 이루어지지 않았다.이 용어는 그녀가 교회 직책을 맡지 않고 보다 일반적인 의미로 봉사하는 것을 의미할 수 있다.이것이 주된 의미이며,[22] 또한 로마인에게 보낸 서한의 다른 곳에서 바울이 이 용어를 사용하는 방법이다.

디모테에게 보낸 바울의 첫째 서한 3장 8절~13절에 집사들에게 요구되는 자격에 대한 언급이 나와 있습니다.

집사들도 마찬가지로 진지해야 하고, 이중언변하지 말아야 하며, 술을 많이 마시지 말아야 하며, 돈에 욕심내지 말아야 한다. 그들은 깨끗한 양심을 가지고 신앙의 신비를 고수해야 한다.그리고 먼저 그들을 시험해 보고, 그들이 흠잡을 데 없는 것으로 입증되면, 그들을 집사로 삼아라.여자도 마찬가지로 진지해야 한다. 비방자가 아니라 절제하고 모든 일에 충실해야 한다.집사들을 단 한 번만 결혼시켜 자녀들과 가정을 잘 관리하게 하라. 집사들을 잘 섬기는 사람들은 스스로를 위해 좋은 지위를 얻고 그리스도 [14]예수 안에서 큰 용기를 얻는다.

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"그 여자들"에 대한 이 구절은 남성들을 다루는 섹션의 중간에 나온다.그러나 "여자들"이라는 단어는 남성 집사의 아내나 여성 집사를 가리킬 수 있다.일반적으로 집사에서 특히 여성 집사로의 이행은 언어학적으로 의미가 있을 수 있습니다.왜냐하면, 「αα ο ο 」는 남성과 여성 모두를 대상으로 하기 때문입니다.To indicate the women, the Greeks would sometimes say διάκονοι γυναῖκες ("deacon women").이 표현은 유스티니안의 [23]교회 법안에 나타난다.이러한 해석은 존 크리소스톰과[24] 모프수에스티아의 [25]테오도르와 같은 초기 그리스 신부들에 의해 뒤따른다.그러나 폴은 단순히 【αα】(여성)을 지칭하는 여기서 사용되는 문구는 아니다.

고린도전서 9장 5절 알렉산드리아의 클레멘스(서기 150년~215년)의 주석: "우리는 다른 모든 사도들처럼 한 여자를 자매로 데리고 다닐 권리가 없는가?"

스트로마타 권 3장 6장 54장 3-4 "그러나 후자는 그들의 사역에 따라 아무런 방해 없이 설교에 전념했고, 그들을 아내로서가 아니라 자매로서 데려갔다."그들을 통해 하나님의 가르침이 여인들의 방에도 파고들었고, 어떠한 추문도 일으키지 않았다.우리는 또한 고귀한 바울이 티모시에게 보낸 다른 편지 [1 티모시 3:11]에서 여성 집사들에 대한 지침도 알고 있습니다.

알렉산드리아의 클레멘트가 티모시 1장 3장 11절에서 바울의 집사 언급에 대해 언급했을 때, 알렉산드리아의 오리겐(서기 184~254년)은 로마에서 16장 1절~2절에서 바울이 언급한 집사 피비에 대해 언급했다.

"이 글은 사도님의 권위를 바탕으로 여성들조차도 교회에 집사라는 것을 가르칩니다.이것은 폴에 의해 높은 찬사와 추천의 대상이 된 피비에 의해 첸크레 교회에서 행해진 기능이다.그리고 이 텍스트는 동시에 두 가지를 가르친다.우리가 이미 말했듯이, 교회에 여성 집사가 있다는 것과 그들의 선한 업적으로 인해 사도로부터 칭찬받을 자격이 있는 여성이라는 것이다.엄격한 규정에서 수용되어야 한다."

사도 헌법은 다음과 같이 규정하고 있다.

"나, 바르톨로뮤는 주교님에게 명령합니다. 당신은 모든 노회, 집사, 집사들과 함께 그녀에게 손을 얹고 다음과 같이 말하십시오.영원한 하나님, 우리 주 예수 그리스도의 아버지, 성령 마리아와 데보라, 그리고 당신의 유일한 아들이 여자에게서 태어나는 것을 경멸하지 않으신 안나와 훌다를 창조하신 분입니다.증인의 성막과 성전에서 당신의 성문을 지키는 여인을 임명하셨으니,이제 당신은 집사의 직분에 임명되어 성령을 부여받은 이 하녀를 보고, 육체와 영혼의 모든 오염을 씻어내서, 그녀에게 주어진 일과 당신의 영광과 당신 그리스도를 찬양하는 일을 제대로 완수할 수 있도록 해주십시오.

집사로서의 여자

두 종류의 수도원 여성들은 전형적으로 비잔틴 시대 초기와 중기에 성직자로 서품되었다: 수도원장과 수녀들, 그리고 주교직에 올라간 남자들의 아내들.동양에서는 4세기 후반이나 5세기 초반부터 수도원장을 가진 여성 집사들의 강한 연관성이 있었고, 중세 라틴과 비잔틴 [2]교회에도 나타났다.주로, 이 여성들은 로마 제국의 동부에 살았고, 그곳에서 권사 직책이 [14]가장 많이 발견되었다.특히 콘스탄티노플에서 여성을 포함한 엄격한 집사의 문학적 증거와 제국의 많은 다른 지역, 특히 [2]소아시아의 집사의 고고학적 증거가 있다.콘스탄티노플 출신의 한 여성이 콘스탄틴 이후의 시기에 집사였던 한 예는 훌륭한 교육을 받은 여성 올림피아스였다. 올림피아스는 과부가 된 후 교회를 위해 평생을 헌신했고 집사로 서품되었다.그녀는 이 시기 전형적인 땅과 그녀의 재산으로 교회를 지지했다.집사인 여성들은 종종 단지 집사의 미망인이나 아내로 오해 받는다; 그리고 때때로 그들이 과부의 순서에서 나왔다고 묘사된다.소규모 교회 사무실은 성장하는 교회의 필요에 따라 엄격한 교회와 거의 비슷한 시기에 발전했다.하지만 과부들은 형편이 어려워 경제적 도움과 사회적 지원이 필요한 신도 할머니들이었다.이 개념은 제1막 6:1과 9:39~41과 1 티모시 5에 언급되어 있다.이 과부들은 집사들에 비해 특별한 임무가 없었다.사도 헌법에 따르면 집사였던 여성들은 교회의 과부들에 대한 권력을 가진 것으로 인정되었다.미망인들은 "경건, 존경, 두려움을 가진 집사들"[14]에게 복종하라는 주의를 받았다.교회의 첫 4세기 동안, 과부들은 권사의 비슷한 기능을 공유하는 교회 신도들로 인정받았지만, 같은 책임이나 중요성을 공유하지는 않았다.

성공회 테오도라 (산타 프라세데 교회)
집사 올림피아스의 아이콘

역할

비잔틴 교회에서는 집사였던 여성들이 교회 [2]내에서 전례적인 기능과 목회적인 기능을 모두 가지고 있었다.이 여성들은 또한 카테쿠멘을 가르치고, 여성의 세례식을 돕고, 여성들을 교회 [26]예배에 초대하는 것을 포함한 다양한 방법으로 다른 여성들을 섬겼다.그들은 또한 교회 구성원들 사이에서 중재했고, 그들은 투옥되고 [27]박해받는 사람들의 육체적, 감정적, 정신적 욕구를 보살폈다.그것들은 질병이나 출산으로 인해 집에 갇힌 여성들에게 보내졌다.그들은 여성의 신체적인 관장과 세례를 수행하는 중요한 성찬의 의무를 수행했다.성직 서품식은 또한 여성 합창단의 책임자에게도 적절했다.Vita Sanctae Macrinae(또는 Life of St. 성인의 생애)의 증거. 마크리나)는 램파디아가 여성 합창단을 지휘했다는 것을 보여준다.어떤 사람들은 그들이 성찬의 주최자이기도 했다고 믿지만, 이 관습은 [28]무효로 여겨졌습니다.

예체능

기독교 미술의 일부 예는 집사로서의 여성의 지도적 역할을 반영하고 있다는 주장이 제기되어 왔다. 집사 관리, 교육, 세례, 신도들의 신체적 요구를 보살피고 [29]기도할 때 신도들을 이끈다.초기 기독교 미술에서 다양한 목사 역할을 하는 여성의 묘사는 나중에 남성들을 묘사하기 위해 은폐되었다.프리실라의 카타콤에 있는 프레스코는 성찬식에 [27]여성의 관여를 부정하는 음모의 한 예라고 주장되어 왔다.또 다른 예는 로마의 성 프락시다 교회에 있는 성 제노의 예배당이다.모자이크 속 여성을 '에피스코파 테오도라'라고 표현한 글귀가 여성적인 결말을 버리고 남성적인 이름으로 바뀌었다.에피스코파는 주교 또는 감독자를 뜻하는 그리스어의 여성형이기 때문에, 이 비문은 테오도라가 주교가 된 여성이었음을 암시한다; 하지만, 이 호칭은 원래 [29]주교의 어머니를 기리기 위해 사용되기도 했다.

여성을 포함한 엄격한 지위의 쇠퇴

4세기 이후 서양에서는 집사로서의 여성의 역할이 다소 바뀌었다.공동체에 대한 참여와 개인의[28] 영성에 대한 집중으로 인해 여성 집사는 자신의 직책을 규정할 수 없었던 것으로 보인다.콘스탄틴의 통치 기간 동안, 기독교가 제도화되면서, 여성에 대한 지도자의 역할은 줄어들었다.[14]집사의 역할이 덜 호의적이 된 것은 로마 제국의 서쪽 지역에서 5, 6세기 동안이었다.441년 오렌지와 533년 오를레앙 의회는 집사 서품을 금지하면서 집사의 역할을 직접 겨냥했다.적어도 9세기나 10세기에는 수녀들이 집사로 서품된 유일한 여성이었다.서양에서 여성의 엄격한 서품에 대한 증거는 9세기에서 12세기 초에 비해 이전 시대에 비해 덜 확정적이다. 비록 그것이 존재하며 특정 의식은 현대에 이르기까지 전례서적에서 유지되었다.

콘스탄티노플과 예루살렘에는 여성을 포함한 엄격한 지위가 이 기간 내내까지는 아니더라도 대부분 정해진 명령으로 계속 존재했음을 보여주는 충분한 역사적 기록이 있다.비잔틴 교회에서는 여성을 포함한 성직자의 쇠퇴는 12세기 여성에 대한 서훈된 질서가 사라지면서 우상 파괴 기간 동안 시작되었다.이 감소는 7세기 후반에 생리를 하는 여성들에 대한 엄격한 전례적 제한의 비잔틴 교회에 도입되면서 시작된 것으로 보인다.11세기까지, 비잔틴 교회는 월경과 출산과 관련된 의식의 불순물에 대한 신학을 발전시켰다.알렉산드리아의 디오니시우스와 그의 후계자 티모시는 여성들이 성체를 받거나 월경 기간 동안 교회에 들어가는 것에 대해 비슷한 제한을 가했다.따라서, "그들의 월경 기간의 불순물이 그들을 신성하고 신성한 [2]성역으로부터 분리하도록 지시했습니다."중세 말기에 이르러 집전사들의 역할은 단지 성직에 대한 준비로 줄어들었고, 오직 전례적인 역할만 했다.12세기와 13세기에 권사는 주로 유럽 기독교 교회에서 사라졌고, 11세기에 이르러서는 지중해 동부 [14]교회에서는 점점 줄어들었다.그럼에도 불구하고, 동방 [30]교회의 역사를 통해 그들의 존재에 대한 실질적인 증거가 있다.

여성 칙령의 복원

천주교는 2016년 8월 여성 집사의 역사와 여성 집사의 [31]서품 가능성을 연구하기 위해 여성 집사 연구 위원회를 설치했다.오늘날까지 아르메니아 사도교회는 종교 수녀를 집사로 서품하고 있으며, 마지막 수도원 권사는 흐립시메 사수니안 수녀(2007년 사망), 2017년 9월 25일 아니크리스티 만벨리안은 24세 여성이 테헤란 성당에서 서품되었다.Sarkis Mother Church는 수 [32]세기 후 최초의 평신도 권사였다.러시아 정교회는 20세기까지 여성 수도원 부제를 가지고 있었다.그리스 정교회 신성 시노드는 [33]2004년 여성 수도원 부제를 복원했다.그리고 2016년 11월 16일, 알렉산드리아 그리스 정교회 신성 시노드는 여성 부제(부제)[34]를 부활시켰다.

개혁 시대

1559년 세단의 헨리 로버트 드 라 마르크 왕자에 의해 설립된 자선단(Damsels of Charity)은, 비록 [35]그 이름으로 불리지 않았지만, 때때로 최초의 개신교 집사 협회로 여겨져 왔다.

메노파 사람들은 집사를 [35]봉헌하는 관행이 있었다.Moravian 교회의 Zinzendorf [36][37]백작은 1745년에 집사를 봉헌하기 시작했다.

근대 후기

권사 운동은 19세기 중반에 독일에서 시작되어 다른 지역, 특히 루터교, 성공회, 감리교 사이에서 확산되었다.20세기 초의 간호나 사회 사업등의 역할의 전문화는, 경직된 아마추어를 이용하는 사명을 약화시켰다.20세기 후반 유럽의 세속화는 오늘날 [3][4]많은 기독교 종파에서 집사가 계속 중요한 역할을 하고 있음에도 불구하고 교회와 관련된 [38]모든 여성 단체를 약화시켰다.

유럽

19세기 미국과 유럽에서의 정신적인 부흥은 중산층 여성들이 그들 자신을 위한 새로운 역할을 찾도록 해주었다; 그들은 이제 권사 봉사로 돌아설 수 있었다.빅토리아 시대 영국과 북유럽에서는 집사의 역할이 사회적으로 받아들여졌다.내부 논란은 평생 서약 때문에 집사가 결혼하는 것을 막을 수 있느냐는 것이었다.집사님들은 서품을 받지만 집사님들은 그렇지 않습니다.

현대 운동은 1836년 독일에서 테오도르 플리드너와 그의 아내 프리데리케 먼스터가 메노파 [35]사이에 존재하는 집사들로부터 영감을 받아 라인 강 카이저스베르트에 최초의 집사 모택을 열면서 시작되었다.그 준엄한 국가는 곧 영국과 스칸디나비아에[39] 카이저스워스 모델로 전해졌다.여성들은 5년간의 복무, 접견실, 식대, 유니폼, 용돈, 평생의 보살핌에 대한 의무를 졌다.그 제복은 유부녀의 평상복이었다.간호, 육아, 사회사업, 가사 등의 훈련을 통해 여성의 결혼 준비에 중점을 두는 등 다양성이 있었다.영국 성공회에서는 성직자가 서임된 사역의 보조자였다.1890년까지 유럽, 주로 독일, 스칸디나비아, 영국에 5,000명 이상의 집사가 있었다.[40]

스위스에서, 개혁 목사 루이 [41][42]제르몽에 의해 1842년 에챌렌에서 "인스티튜션 데 디아코네스"가 설립되었습니다.프랑스에서 "Diaconesses de Reuilly"라는 이름의 개신교 집사단이 1841년 파리에서 개혁 목사 앙투안 베르메일과 교구민 캐롤라인 [43]말베신에 의해 설립되었습니다.스트라스부르에서는 1842년 루터교 목사 프랑수아 앙리 해르테(Francois-Henri Haerter)에 의해 또 다른 수도회가 설립되었습니다.프란츠 하인리히 헤르터(독일어)특히 병원, 노인요양, 영적 활동(퇴직, 교육, 설교)에서 세 권사의 수단은 오늘날에도 여전히 활동적이다.

제2차 세계 대전에서는 전쟁 지역의 준엄한 국가들로 인해 큰 피해를 입었다.동유럽이 공산주의에 빠지면서 대부분의 성직자들이 문을 닫았고 7000명의 집사가 서독에서 난민으로 전락했다.1957년까지 독일에는 46,000명의 집사와 10,000명의 동료가 있었다.다른 나라들은 총 14,000명의 집사를 보고했는데, 그들 대부분이 루터교 신자였다.미국과 캐나다에서는 1550명의 여성이 집계되었는데, 그 중 절반은 감리교 [44]교회였다.

북미

루터교 목사 윌리엄 패서반트는 많은 혁신적인 프로그램에 참여했습니다; 그는 카이저스워스의 플리드너를 방문한 후 처음 네 명의 집사를 미국으로 데려왔습니다.그들은 피츠버그 의무실(현재의 패서번트 병원)[45]에서 일했다.Kaiserswerth의 또 다른 간접적인 산물은 Kaiserswerth alumna 아래에서 노르웨이에서 훈련을 받은 엘리자베스 Fedde로, 그녀는 비록 Passavant의 초대를 거절했지만, 뉴욕 브루클린과 미네소타 미니애폴리스에 병원을 설립했다.o 그의 병원을 관리합니다.

1884년, 필라델피아에 있는 독일인들은 그들의 병원을 운영하기 위해 독일에서 7명의 자매들을 데려왔다.다른 집사들도 곧 따라왔고 루터교 인구가 많은 미국의 여러 도시에서 목회를 시작했다.1895년 루터교 총회는 권사를 "예수와 교회"를 섬기는 "승인된 건강"의 "미혼 여성"으로 정의하면서 권사의 명령을 승인했다.볼티모어에 [46]권사 양성 프로그램을 설치했다.1963년 미국에서 루터교회가 결성될 때까지, 권사 일을 위한 세 개의 주요 센터가 있었다: 필라델피아, 볼티모어, 그리고 오마하.이 세 자매가 합쳐져 미국 복음주의 루터 교회(ELCA)의 집사 공동체가 되었다.루터교회-미주리 시노드(LCMS)도 [47]권사의 역할을 홍보했다.

사회복음운동(1880년대-1920년대)의 필요성은 집사들로 하여금 대도시에서 [48]새로운 이민자들의 삶을 개선하도록 이끌었다.진보시대의 개혁적 충동에 따라 여성노동자 보호법, 공중위생서비스 설립, 가난한 어머니와 [49][50]자녀에 대한 사회 및 국가 지원의 향상에 대해 많은 사람들이 동요했다.1889년부터, 에밀리 말본 모건은 그녀의 출판된 글의 수익금을 일하는 여성과 모든 신앙의 자녀들이 휴가를 보내고 그들의 정신을 새롭게 할 수 있는 시설을 설립하는 데 사용했다.

1888년 신시내티의 독일 개신교 신자들은 집사들에 의해 운영되는 병원("크랜켄하우스")을 열었다.그것은 시 최초의 종합병원으로 발전했고 간호사 양성 학교도 포함되었습니다.1917년에 집사병원으로 이름이 바뀌었다.다른 많은 도시들도 비슷한 방식으로 [51]권사 병원을 발전시켰다.

시카고에서 의사이자 교육자인 루시 라이더 마이어는 시카고 가정 및 외국 선교 훈련 학교에서 집사 교육을 시작하고 정기 간행물인 "집사 옹호자"를 편집하고 집사, 성서, 초기 교회, 유럽, 미국 (1889년)의 역사를 쓰기 시작했습니다.그녀는 미국 감리교 [52]성공회에서 권사직을 부활시킨 공로를 인정받고 있다.

1896년 감리교 집사들은 보스턴 사람들을 돌보기 위해 뉴잉글랜드 집사 병원을 설립했고, 1922년 이 병원은 의료 전문가들을 추가했다.1996년 이 병원은 1916년 유대인 이민자들을 위해 문을 연 베스 이스라엘 병원과 합병해 베스 이스라엘 집사 의료센터를 만들었다.

1907년 Anna Alexander는 성공회에서 [53]최초의 (그리고 유일한) 아프리카계 미국인 권사가 되었다.그녀는 [54]평생 조지아 성공회 교구에서 근무했다.

메노나이트는 1908년 캔자스주 뉴턴에 간호교육과 서비스를 위한 베델 디콘시스 홈 앤 병원 협회를 설립했습니다.다음 반세기 동안 66명의 메노파 여성들이 그곳에서 복무했다.그들은 미혼이었지만 순결과 가난을 맹세하지는 않았다.그들은 설립자이자 자매인 프리다 카우프만 (1883–1944)의 긴밀한 감독 아래 일하고 기도했다.간호대학원 전문화가 진행되면서 [55]1930년 이후에는 여성이 거의 가입하지 않았다.

캐나다 감리학자들은 1890년 총회에서 권사단 설립을 고려했다.그들은 지역회의가 권사 일을 시작할 수 있도록 허락하기로 투표했고 1894년 다음 전국회의가 되자 그 명령은 [56]전국이 되었다.감리교 국가훈련학교와 장로교 집사 및 선교훈련원은 1926년에 연합교회 훈련학교가 되었고, 후에 성공회 여성훈련대학과 함께 현재 위니펙에 [57]있는 기독교 연구 센터가 되었다.이 학교는 미국과 성공회에서 엄격한 사역을 위해 남녀를 지속적으로 교육하고 있다.

1880년과 1915년 사이에 62개의 훈련 학교가 미국에 문을 열었다.훈련 부족은 패서반트의 프로그램을 약화시켰다.그러나 1910년 이후 젊은 여성들이 국립대학에서 [58]제공하는 간호대학원이나 사회사업 커리큘럼을 선호하면서 채용은 점점 더 어려워졌다.

영국과 대영제국

1862년 엘리자베스 캐서린 페라드는 런던 주교로부터 1호 집사 자격증을 받았고,[59] 그녀는 영국 국교회의 첫 집사가 되었다.1861년 11월 30일 그녀는 노스 런던 집사 협회와 공동체를 설립하여 세인트 디콘의 공동체가 되었다.앤드류.런던교구 집사협회도 다른 교구를 위해 집사를 양성하고 일부는 해외에서 근무했으며 멜버른, 라호르, 그레이엄스타운, 남아프리카공화국, 뉴질랜드에서 집사 업무를 시작했다.1887년 이사벨라 길모어는 [60]공동체에 살지 않는 집사의 부활을 감독했다.

그리젤 베일리 부인은 1888년 스코틀랜드 교회의 첫 권사가 되었다.1894년 에딘버러에 있는 레이디 그리젤 베일리 메모리얼 병원이 문을 열면서 그녀는 기념되었고, 후에 디콘스 [61]병원으로 이름이 바뀌었다.

필리핀

이글레시아 니 크리스토 집사는 기혼 여성이다.

뉴질랜드

뉴질랜드 장로교회(현 아오테아로아 뉴질랜드 장로회)는 1903년 더니딘에 집사 양성소를 설립하면서 집사 교단을 시작했다.뉴질랜드의 집사들의 [62]일은 1901년 더니딘에 일을 시작하기 위해 호주에서 온 크리스타벨 던컨 수녀에 의해 시작되었다.1947년까지 Deconesses는 2개의 3년 과정, 즉 일반 과정과 고급 과정 중에서 선택할 수 있었습니다.고급 과정을 수강하는 여성은 Dunedin의 Knox College 신학 홀에서 목사와 같은 신학 훈련을 받고 사회 복지, 교육, 간호 및 선교 활동을 위한 훈련을 통해 신학 학사 학위를 취득할 수 있습니다.1965년 교회는 여성의 목사 서품을 허용하여 권사 교육을 받으려는 여성의 수가 감소하였고, 1975년 권사 수도회가 폐지되었다.집사님들은 여전히 고용되어 있는 동안 성직자로 임명되거나 교회의 평신도가 될 수 있습니다.

뉴질랜드 더니딘의 아오테아로아 뉴질랜드 장로교회 장로연구센터에는 장로교 집사들에 관한 논문과 기타 기념품들이 소장되어 있다.PCANZ 집사 컬렉션은 2018년 유네스코 세계뉴질랜드기록유산에[63] 등재되었다.

미크로네시아 연방

1982년 아델린 노다는 코스레 역사상 [64][65]가장 젊은 여성 권사로 서품되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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