프랭크 스태그(신학자)

Frank Stagg (theologian)

프랭크 스태그(프랭크 Stagg, 1911년 10월 20일일 2001년 6월 2일)는 남침례교 신학자, 신학교수, 작가, 목사로서 50년간목회 생활을 했다. 1945년부터 1964년까지 뉴올리언스 침례신학교에서, 1964년부터 1978년까지 켄터키주 루이빌에 있는 남부 침례신학교에서 신약 해석과 그리스어를 가르쳤다. 그의 출판물, 인정과 명예는 그를 지난 세기의 저명한 신학자 중 한 사람으로 유명하게 했다.[1][2] 다른 저명한 신학자들은 그를 "교육하는 예언자"[3]라고 칭송했다.

아무도...신약성서를 더 이상 말하지 않고 현대 독자들에게 이토록 이국적인 문화적 맥락으로 향하지 않는 언어로 표현된 메시지를 듣기 위한 끊임없는 탐색 속에서 땀과 시간 속에 그 대가를 지불하면서 평생을 그것에 씨름하며 보낸 프랭크 스태그보다 더 심각하게 받아들인 적이 있다.

— Malcolm Tolbert, Southeastern Baptist Theological Seminary[4]

개인적인

프랭크 스태그 박사는 1911년 10월 20일 루이지애나 주 유니스의 작은 공동체 근처에 있는 할아버지의 쌀 농장에서 태어났다. 비록 성은 영국인 조상으로부터 유래되었지만, 스태그 가문은 프랑스 가톨릭 계통으로 흔히 카준스라고 불렸다. 그의 할아버지와 삼촌은 스태그 가족 중 처음으로 복음주의 기독교인이 되었다. 그의 삼촌은 원주민인 "카준" 사투리로 목회하는 전도사가 되었다. 프랭크는 자신의 루이지애나 프랑스 전통과 침례교 집사와 주일학교 교사의 집에서 자란 것에 대해 자랑스러워했다.

루이지애나 대학 3학년 때 프랭크는 아내를 만났다. 루이지애나주 러스톤의 에블린 오웬은 그의 미래 노력에 필수적인 부분이 될 것이다. 그들은 1935년에 결혼하여 세 명의 아이들을 키웠다. 테드, 밥, 진저.

부부가 노력하다.

프랭크와 에블린은 함께 '예수의 세계 속의 여자'를 쓰고 편집했다.[5] 이 책은 세 부분으로 나뉜다.

  1. 예수님이 오신 세계
  2. 예수님과 여자
  3. 초기 교회와 여자는

믿음

"가장 잘 알려진 진보주의 운동가"로 꼽히는 스태그는 다양한 현대 이슈를 다루었다.[6] 여기에는 민권, 양성평등, 베트남, 제1차 걸프전, 에큐메니즘, 고령화가 포함되었다. 그는 또한 성경의 관련성을 주장했다. "성경은 관련이 있습니다,"라고 Stagg는 말했다. "관련되게 할 필요는 없어."[3] 그는 제1차 걸프전이 남부 침례교도들에게 정의로운 전쟁 교리를 '재평가하고 거부'하고 평화주의를 모든 전쟁에 대한 적절한 기독교적 대응으로 받아들일 수 있는 이상적인 기회를 제시했다고 말했다.[7] 그는 남부 침례교 생활에서 약탈과 다른 칼뱅주의 신앙과 같은 교리의 리폼드 포인트에 반대했다.[8]

도서관수집

수년간 스태그 박사는 방대한 도서관과 풍부한 지식과 장학금을 통신, 글, 기사, 연설, 논평, 서평, 사진, 설교 노트, 심지어 개인적인 생각의 형태로 축적했다. <프랭크 스태그 박사 논문>, 1938~1999년 현재 앨라배마주 버밍햄에 있는 샘포드 대학에 거주하고 있다. 이 36피트(11m)는 그의 인생 여정과 기독교 순례의 반세기 이상을 상징한다. 그의 소장품은 영국 신학자 찰스 스퍼전 설교자의 필사본 소장품과 도서관에서 두각을 나타내고 있다.

인정과 명예

프랭크 스태그(Frank Stagg)는 20세기 침례교 신학자 E. Y. Mullins, W. T. Conor, W. O. Carver, Frank Stagg, W. Stevens, Dale Moody, Dallas Roark, James Wm 등 다양한 목록에 포함되어 있다. McClendon, Morris Ashcraft, E. Frank Tupper, Warren McWilliams, A. J. Conyers, Curtis Freeman.[9] 그는 또한 "20세기 세례자들 사이에서 신약성서의 가장 뛰어난 통역자 중 한 명"[10]으로 불렸다.

루이빌 신학교에서 그는 신약성서 신학의 권위 있는 제임스 부캐넌 해리슨 의장을 맡았다.

Stagg-Tolbert 성서학 포럼은 그를 기리기 위해 명명된 연례 행사다. 성서적 학문의 우수성을 일반인들도 쉽게 접할 수 있도록 기획됐다.[11]

교육

1934 B. A. 루이지애나 대학
1938 남침례신학대학 Th.M.
1943 남부침례신학교 박사
1955 루이지애나 대학교 LL.D.
1948 뉴욕시 유니온신학교 선진연구
1953-54 스코틀랜드 에든버러 대학교와 스위스 바젤 대학교의 고급 연구
1967-68 독일 튀빙겐 대학교 선진 연구

프로페셔널

1941-44 목사; 루이지애나 주 드리드 제1침례교회
1945-64 뉴올리언스 침례신학교 교수
1964-77 제임스 뷰캐넌 해리슨 신약성서 교수 남침례신학교
1977-82 신약성서의 수석 교수 남침례신학교
1982 명예교수; 남침례신학교

출판물

책들

법전: 불굴의 복음을 위한 초기 투쟁. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1955.

신약성경 탐험하기. 내슈빌: 컨벤션 프레스, 1961.

신약 신학 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1962.

루크 복음서의 연구. 내슈빌: 컨벤션 프레스, 1967.

오늘 성령님. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1973.

성서적 관점에서의 인간의 존재의 양극성. 필라델피아: 웨스트민스터 프레스, 1973.

예수의 세계에 사는 여자 에블린 스태그와 함께. 필라델피아: 웨스트민스터 프레스, 1978.

갈라디아인과 로마인. "녹스 설교 가이드" 에드 존 H. 헤이스. 애틀랜타: 존 녹스 프레스, 1980.

성경은 노화에 대해 말한다. 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1981.

기타도서출고

"He that Judgeth Me." More Southern Suprist Delaying, Ed. H. C. 브라운 주니어, 페이지 104–112. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1964.

"내가 설교를 준비하는 방법" 남부 침례교 설교에서, 에드. H. C. 브라운 주니어, 페이지 104–106. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1964.

"교회는 무엇이며 어디에 있는가?" 믿을 수 있는 것은? 에드. 데이비드 K. 알렉산더와 C. W. Junker, 페이지 27~34. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1966.

"신약성서의 글로졸리아." 글로솔랄리아에서: Frank Stagg, E. Glen Hinson, Wayne E의 성서, 역사, 심리학적 관점에서 말하는 혀. Oates, 페이지 20-44. 내슈빌: 애빙돈 프레스, 1967.

"매튜." 브로드맨 성경 해설에서, 에드. 클리프톤 J. 앨런, 8권 612–653. 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1969.

"바울의 가르침에 있는 권리와 책임" 교회와 국가에 영향을 미치는 권리와 책임의 새로운 패턴에서, 37페이지. 워싱턴 D.C.: 침례교 공공문제 공동위원회, 1969.

"정확한 도덕과 군국주의" 1970년 기독교 생명 위원회 세미나에서 45-50페이지. 내슈빌: 1970년남침례교회의 기독교생명위원회.

"마크 복음의 결말을 설명하라, 마크 16:17-18." 성경은 무엇을 의미했는가, 에드. 클로드 A. 프레이저, 122-125쪽 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1971.

"필리핀." 《브로드먼 성경 해설》에서 178216쪽 클리프턴 J. 알렌. 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1971.

"다른 사람의 마음으로 신을 연기하는 것." '선교자들이 신처럼 행동해야 한다의 클로드 A. 프레이저, 페이지 115-129. 독립성: 인디펜던트 프레스, 1973.

"영어성경." 성경을 이해하는 방법에서, 랄프 헤링, 프랭크 스태그 등, 148-163페이지. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1974.

"성경의 상호작용을." 성경을 이해하는 방법에서, 랄프 헤링, 프랭크 스태그 등, 49-61페이지. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1974.

랄프 헤링, 프랭크 스태그 등, 134-147페이지의 "성서적 글의 자료", "성경을 이해하는 방법"에서. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1974.

"구약성서의 본문과 캐논." 성경을 이해하는 방법에서 랄프 헤링, 프랭크 스태그 등 106-117페이지. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1974.

"신약성서의 본문과 캐논." 랄프 헤링, 프랭크 스태그 등, 118-133페이지의 성경을 이해하는 방법. 내쉬빌: 브로드맨 프레스, 1974.

"계속하는 순례" 믿음의 의미, cd. 클로드 A. 프레이저, 146-156쪽 필라델피아: 1975년 웨스트민스터 프레스

"아담, 그리스도와 우리" 신약성서 연구서: 65세의 레이 서머스를 기리는 에세이, 에드. Huber L. Drumwright와 Curtis Vaughan, 페이지 115–136. Waco: Baylor University Press, 1975.

"루크 액트용 텍스트 설정" 1977년 세미나 논문, 보고서학회 45~58쪽. 몬태나 주 미술라: 1977년 학자 출판사

"전부가 잘 만들어졌다." 윌리엄 파월 턱의 "뜻을 위한 투쟁"에서 71-79페이지의 에드. Valley Forge PA: Judson Press, 1977.

"여성에 대한 성경의 관점" (에블린 스태그와 함께) 교회와 관련된 성직자들의 여성 상담에 관한 연구, ed. 존니 존슨, 716페이지. 내슈빌: 1978년 남부 침례교회의

"진리란 무엇인가?" 과학, 믿음과 계시를 통해 기독교 철학에 대한 접근, 에드. 로버트 E. 패터슨 239-260페이지 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1979.

"목회부 호출의 이해" 기독교 사역을 위한 포메이션에서, 에드. 앤 데이비스와 웨이드 로와트 주니어, 페이지 23~38. Louisville: Review & Expositor, 1981.

"루크 액트로부터 준비 중." 성서 설교에서: 엑스포저의 재무부 증서. 제임스 W. 콕스, 페이지 296–305. 필라델피아: 1983년 웨스트민스터

"산에 대한 설교에서 준비 중." 성서 설교에서: 엑스포저 재무부, 에드 제임스 W. 콕스, 페이지 212–229. 필라델피아: 1983년 웨스트민스터

백과사전 기사

"신약성경의 여성" (에블린 스태그와 함께) 남부 침례교도의 백과사전, 에드. 린 에드워드 메이 주니어, 제4권 255-260쪽. 내슈빌: 브로드맨 프레스, 1982.

저널 기사

"행위의 목적과 메시지" Review & Expositor 44 (1947) 321.

"첫 번째 코린토스의 모티프" Southwest Journal of 신학 3 (1960) 15–24.

"매튜의 그리스도론." 리뷰 & 엑스포저 59 (1962) 457–468.

"고별 담론: 존 13-17." 리뷰 & 엑스포터 62 (1965) 459–472.

"성서적 용법의 복음서" 리뷰 & 엑스포저 63 (1966) 513.

"신약성서의 성령." 리뷰 & 엑스포저 63 (1966) 135–147.

"루크 복음서의 예루살렘을 향한 여정" 리뷰앤엑스포저 64(1967)499-512

"제임스 책의 분석" Review & Expositor 66 (1969년) 365–368.

"제임스 1과 2의 탁월한 테마" 리뷰 & 엑스포저 66 (1969년) 391–402.

"신약성서의 주님의 만찬." Review & Expositor 66 (1969년) 514.

"요한나인 에피슬의 정형외과와 정형외과크록시." Review & Expositor 67(1970)423-432.

"학대를 당한 아오리스트" 성서문학저널 91 (1972) 222–231

"시놉틱 전통의 구세주" 리뷰 & 엑스포저 69 (1972) 355–367.

"면허나 법치주의 없는 자유와 도덕적 책임" 리뷰 & 엑스포저 69 (1972) 483–494.

"콜로시안 소개." 신학 교육자 4 (1973) 716.

"행위의 교육 개요" Review & Expositor 71 (1974년) 533–536.

"무단 복음서." 리뷰 & 엑스포저 71 (1974년) 451–462.

"계시록의 인터프리팅." 리뷰 & 엑스포저 72 (1975) 331-343

"로마인의 위대한 말씀." 신학 교육자 7 (1976년) 941–1002.

"신 속의 유대인과 이방인의 곤경: 로마인 1:18-3:20." 검토자 73(1976년) 401–413.

"오늘은 제안부." Review & Expositor 73 (1976년) 179–189.

"시저에게 속한 것을 렌더링: 기독교 세계와의 약혼." 교회와 국가 제18권 (1976년) 951–1013.

"신에게 바치는 것: 기독교의 세계로부터의 분리" 교회 및 국가 제18권 (1976년) 217–232.

"단일인에 대한 성경의 관점" Review & Expositor 74 (1977) 519.

"남침례교신학 오늘:인터뷰,"신학 교육자 3(1977년)15–36.

"루크 액트에 대한 텍스트 비평" 종교연구의 관점 5(1978년) 152–165.

"국내 강령과 최종 항소: 에베소서 5:21—6:24." 검토자 76 (1979년) 541–552.

"더 뉴 인터내셔널 버전: 신약성서." 리뷰 & 엑스포저 76 (1979년) 377–385.

"그리스도 예수님의 마음." 리뷰 & 엑스포저 77 (1980) 337–347.

"교회의 신약성서 교리." 신학 교육자 12 (1981) 42–56.

"복음서의 재평가." 리뷰 & 엑스포저 78 (1981) 187–203.

"에스차톨로지: 남침례자의 관점." 리뷰 앤 엑스포저 79 (1982) 381–395.

남침례교 교육과정과 정기 간행물

신약성경 112에 대한 공부 요강과 시험 문제: 예수로부터 바울까지. 내슈빌: 신학교 확장부, 1954.

"교회 본성—입장 조건." 침례학생 43 (1964년 2월) 53–56.

교회의 본성—신앙자들." 침례학생 43 (1964년 2월) 50-53.

"교회 본성—개인성과 법인성." 침례학생 43 (1964년 2월) 56–58.

"Church As the Body of Christian—Eclesia." 침례교 학생 43 (1964년 3월) 50–53.

"그리스도의 몸으로서의 교회—지역적 구현" 침례교 학생 43 (1964년 3월) 56–58.

"그리스도의 몸으로서의 교회—통합과 다양성." 침례학생 43 (1964년 3월) 53–56.

"영령의 코이노니아로서의 교회—데망즈." 침례교 학생: 43 (1964년 4월) 54–56.

"정령의 코이노니아로 교회—다이멘스." 침례학생 43 (1964년 4월) 52–54.

"영령의 코이노니아로서의 교회—프리마시." 침례교 학생 43 (1964년 4월) 56–58.

"세계의 교회—교회와 세계." 침례학생 43 (1964년 5월) 55–57.

"세상 속의 교회—교회의 삶과 일." 침례학생 43 (1964년 5월) 52–54.

"세계의 교회—교회 목회." 침례교 학생 43 (1964년 5월) 50–52.

신학교 연장과정 신약성서 연구안내. 신학 436 (교사판) 내슈빌: 신학교 연장부, 1964.

"1965: 교회가 선포한다. 교회 관리 1 (1965년 2월) 22–24.

"언어로 말하기... 성서 해석." 침례교생 45 (1966년 5월)43-45.

신학교 연장 코스 신약성서 202: 루크에 따르면 복음서. 내슈빌: 신학교 연장부, 1967.

"예수 그리스도의 급진성." 침례교 학생 49 (1970년 6월) 79.

"민간 장애에 관한 사실들" 침례교 프로그램 30 (1970년 8월) 30–35.

신학교 연장과정 신약성서 신학436호 연구안내서 내슈빌: 1971년 신학교 연장부.

"성경은 가난에 대해 말한다." 아웃리치 1 (1971년 7월) 24–25, 30.

"행위의 서" 고급 성경 연구 2 (1972년 4월~6월) [행위에 관한 13가지 교훈]

"고린도교 제1대 바울의 복음서." 아웃리치 3 (1973년 9월) 30–31.

"로마 18의 복음서" 외음 4 (1973년 10월) 30–31.

"바울에 따른 복음서 12-14 로마서 적용" 아웃리치 4(1973년 11월) 42-43

"예수 그리스도의 급진성." 학생 (1975년 1월) 811 (침례교 학생, 1970년 6월)

"교회—신의 새로운 사람들." 성인 성경 교사 5(1975년 4월~6월) [에베소서 13교시]

"하나님의 나라: 하나님의 통치하에서의 자유와 성취" Come Alive 6 (1976년 1월 ~ 3월) 22–33.

"자유로운 존재: 구원: 그리스도 안에서 사람이 되는 것." Come Alive 6 (1976년 4월~6월) 44–55.

"1세기 악마들" 일러스트레이터 4 (1977년 겨울) 58–60.

"매튜의 천국." 삽화가 (1978년) 36피트.

"우리가 신에 대해 믿는 것" 출처 9(1979년 1월) 14~39.

"에스차톨로지." 그리스도 17 (1981년) 255–270년에 한 개.

"성경은 노화에 대해 말한다." 검색 12 (82년 여름) 611.

"휴머니즘과 자유사회" Capital 37 (82년 9월) 45에서 보고한다.

서평

J. 해롤드 그린리의 신약성경 텍스트 비평 소개. 검토자 62 (1965년 봄) 230–231.

신약성서의 본문: Bruce M에 의한 그것의 전달, 부패, 그리고 복구. 메츠거. 검토자 62 (1965년 봄) 230.

T. W. Manson의 이스라엘 집만? 검토자 62 (1965년 봄) 231.

E. C. 콜웰과 E. W. 튠이 쓴 그리스 신약성서를 위한 초급독자 문법. 검토자 62 (1965년 가을) 485–487.

요아힘 예레미아스의 신약성경의 중앙 메시지. 리뷰 및 엑스포저 63 (1966년 겨울) 98–99.

콜로시안: 교회의 주님과 기독교인의 자유 - 랄프 P. 마틴의 현재 적용이 담긴 해설. Review & Expositor 71 (1974년 겨울) 107.

제임스 M. 로빈슨의 초기 기독교 XII를 통한 궤적 Review & Expositor 71 (1974년 여름) 395–397.

밀튼과 요한계시록: 오스틴 도빈스의 천상의 순환. Review & Expositor 73 (1976년 겨울) 77–78.

신약성서의 반유대주의, 새뮤얼 샌들. Review & Expositor 76 (1979년 봄) 258–261.

유대인의 십자가 죽음: Franklin H. Littell의 유대인 경험에 대한 기독교인들의 실패. Review & Expositor 84 (1987년 겨울) 122–123.

도날드 A의 유대인 예수 간척. 하그너. Review & Expositor 84 (1987년 겨울) 123–124.

참조 및 참고 사항

  1. ^ 아래의 인지도 및 명예와 도서관 소장품을 참조하십시오.
  2. ^ 스태그. "Archived copy". Archived from the original on 2006-09-21. Retrieved 2007-03-29.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  3. ^ a b 탈버트, 찰스 H. (ed.) 신약성경에 대한 관점: 프랭크 스태그에게 경의를 표하는 에세이. 1985년 머서 대학 출판부 ISBN 0-86554-152-3
  4. ^ 톨버트, 말콤 종교학의 관점. 11 no 4 (1984년 겨울) 1-16.
  5. ^ 스태그, 에블린, 프랭크 예수의 세계에 사는 여자. 필라델피아: 웨스트민스터 프레스, 1978. ISBN 0-664-24195-6.
  6. ^ 스미스, 피터. "아세나스 브루스터의 이야기" 침례교 역사 및 유산, 2006년 겨울
  7. ^ 글렌 로빈스가 인용했다. "걸프 전쟁 트윅 남부 침례교 사상" EthicsDaily.com, 2003년 4월 2일. "Archived copy". Archived from the original on 2007-09-28. Retrieved 2007-03-29.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  8. ^ 스태그, 프랭크 "전부가 잘 만들어졌다", 의미 투쟁 주드슨, 1977년
  9. ^ 험프리스, 피셔 우리가있던 방식:남침례교 신학이 어떻게 변했고 그것이 우리 모두에게 무엇을 의미하는지. 스미스 & 헬위스, 2002년 ISBN 1-57312-376-5
  10. ^ 슈든, Walter B. "나의 성인," 침례교 연구 회보, 2004년 11월 3권 11호.
  11. ^ 루이지애나 침례교 협동회 2007-09-28

추가 읽기