쓰러진 여자

Fallen woman
단테 가브리엘 로세티.발견, (미완성) (1865–1869)

자정에 새싹이 돋아난다.
그래서 우리의 영어 나이팅게일 키츠가 노래했다.
그리고 여기, 다리 건너편의 램프가 창백해지면
런던의 무연 부활의 빛 속에서
동이 트기 시작하다.하지만 치명적인 병충해가
사랑의 꽃을 피우고 슬픔은 소용없고
그래서 이 남자는 숨을 헐떡이고 여자는 움츠러들고
어둠의 낮이 다시 날아갈 수 있을까?

아! 이 두 사람의 마음에 서로 맹세한 것이 아니라,
울타리 옆에 있는 보호막 아래
글로밍 구애에서?그리고, 오 하느님! 오늘
그는 자신이 그녀를 안고 있다는 것만 알고 있다.
이제 삶이 견딜 수 있을까?잠긴 가슴 속에서 울부짖고,
"날 내버려 둬. 난 널 몰라. 저리 가!"

단테 가브리엘 로세티:발견[1].

타락한 여자는 신의 은총에서 떨어져 '순수를 잃은' 여성을 묘사하기 위해 사용된 고어이다.특히 19세기 영국에서 그 의미는 여성의 정조[2] 잃거나 항복하는 것, 여성의 난잡함과 밀접하게 관련되었다.그것은 사회적, 도덕적으로 받아들여지기 위해서는 여성의 성관계와 경험이 전적으로 결혼에 국한되어야 하며 권위 있는 남성의 감시와 보살핌 아래 있어야 한다는 믿음의 표현이었다.사회가 위기나 어려움에 처했을 때 여성들에게 고용 기회를 거의 제공하지 않았을 때, 이 용어는 종종 매춘과 더 구체적으로 관련되었고, 이것은 여성이 "낙상"하는 원인과 결과 둘 다로 여겨졌다.이 용어는 사회사에서 상당한 중요성을 가지고 있고 많은 문학 작품에 등장하지만 21세기에 [3]시대착오적이라고 여겨진다.

신학적 연계

창세기 성경에 나오는 이브가 전형적인 타락 여성이라는 생각은 학계,[4] 신학자들 그리고 문학 [5]학자들에 의해 널리 받아들여져 왔다.이브는 혼외 성관계를 가졌기 때문에 에덴에서 쫓겨난 것이 아니라, 선악에 대한 지식을 가진 나무금지된 열매를 먹었기 때문에 순진한 상태에서 떨어졌다.즉, 이브와 아담은 지식을 얻기 위해 손을 뻗었지만, 그 지식을 얻기 위해 손을 뻗는 동안, 그들은 신을 거역했고 그들의 나체에 대한 갑작스러운 인식과 수치심에서 보여지듯이 원래의 순수함을 잃었습니다.이야기에서 아담과 이브에게 주어진 유혹은 신이 무엇을 알고 있는지 그리고 신이 무엇을 보는지 보는 것이었다.그것은 탐욕과 신처럼 되고 싶은 욕망에 근거한 유혹이었다.따라서, 신학적으로 말하자면, 인간이 은총 상태에서 추락하는 것과 관련된 비유와 루시퍼가 천국에서 쫓겨나고 그 후에 추락하는 것과 관련이 있다.

사회 상황

그럼에도 불구하고 "낙하"라는 용어는 성적 "지식" (즉, 경험)과 가장 자주 결합되었고, 특히 성적 미숙의 사회적 가치가 주장되던 시기에 여성들에게 그러했다.여성이 시작했든 아니든 혼전 성관계나 혼외 성관계 등 사회적으로 허가받지 않은 성행위를 의미하는 용어로 좁혀지면서 신과 사회의 은총을 받지 못하는 다양한 이유를 숨겼다.그러므로 "낙마"는 다양한 상황에서 다양한 여성들에게 적용되는 포괄적인 용어였다: 그녀는 한 번 또는 습관적으로 결혼의 테두리를 벗어난 성관계를 가졌을 수도 있고, 하층 사회경제적 계층의 여성, 남성 공격자에게 강간당하거나 성적 강압을 당한 여성, 또는 실추된 평판을 가진 여성일 수도 있다.창녀게다가, 매춘은 다양한 방법으로 정의되었고, "실제는 어려운 경제 상황이 많은 여성들에게 매춘이 먹고 살 수 있는 유일한 방법이라는 것을 의미했습니다.많은...들은 가정 [6]형편이 허락하는 대로 매춘을 하는 일시적인 타락 여성들일 뿐이었다."

어떤 경우에, 여성은 단순히 교육받거나, 괴짜이거나, 찾기 힘들다는 이유로 타락한 것으로 여겨질 수 있다.어떤 경우든, 이 그림들 속에서 나타나는 여성의 타락은 여성의 사회적 규범으로부터의 이탈의 결과였고, 결과적으로 도덕적 기대와 강하게 연관되어 있었다.예를 들어, 19세기 중반, "귀족에 의해 사용되었던 것과 다른 권위의 기초를 확립하려는 중산층 남성들에게, 도덕적 권위는 핵심 쟁점이 되었고, 핵가족이나 부르주아 가족에 대한 남성의 권력과 그녀의 보호를 통해 여성의 성을 규제하는 그의 능력에서 명백해졌다.그리고 국내 [7]영역에서의 봉쇄"

여성 무용수나 연기자는 여성이 남성의 시선을 피해야 한다는 사회적 규범에서 벗어나는 것으로 간주되어 "낙상 여성"의 부류에 속하는 것으로 묘사되어 왔다.유럽에서는 여성 무용수가 사회적으로 받아들여지지 않았고, 아라비아에서는 "남성을 위해 공개적으로 공연한 공개된 가와지는 존중받지 못했다."[8]

구조 및 재활

영국의 산업 혁명으로 인한 급격한 도시화의 영향 중 하나는 많은 수의 매춘부들이 수도 [9]런던에서 일하고 있었다는 것이다.이것은 도시와 여성들에게 큰 문제가 될 것으로 추정되었다.따라서 그것은 특히 종교적 신념이나 평등주의 원칙 또는 둘 [10]다에서 영감을 받은 중산층 여성들에 의해 많은 구조 및 재활 노력을 촉진시켰다.일부 사람들은 법률의 변경에 힘쓰거나 자선 이니셔티브를 위한 기금을 마련하기 위해 위원회에서 일했다.를 들어 조세핀 버틀러는 전염병법에 반대하는 노력의 맥락에서 다음과 같이 썼다.

우리나라에는 가난, 무지 또는 사악한 동료로 인해 죄악에 빠질 위험에 처한 매춘부를 되찾고, 여성과 어린 소녀들을 보호와 원조를 제공하는 일에 평생을 바친 많은 선한 남녀가 있다는 것을 알아야 합니다.그리고 함께 일하는 여러 사람이 혼자 일하는 것보다 더 많은 것을 할 수 있기 때문에, 이러한 목적을 위해 사회가 형성되어 왔고, 그 중 한 명인 구조 협회는 지난 17년 동안 6,722명의 희생된 여성과 소녀들에게 다양한 집의 문을 열어주었고, 그 중 100명 중 70명은 vi로 복구되었다.반면 자금 부족으로 [11]인해 도움을 간청하는 다른 많은 사람들의 입학을 마지못해 거절할 수밖에 없었다.

많은 집들이 "엄격하고, 징벌적이며,[12] 복수심 많은" 집들이었지만, 찰스 디킨스가 의 부자이고, 자선적인 친구인 버데트-쿠츠 부인의 도움으로 세우고 관리한 우라니아 코티지는 "좋은 감각과 선한 의지"[12]를 가지고 운영되었다.

가장 유명한 것은, 윌리엄 글래드스톤 수상이 쓰러진 여성들을 그들의 환경으로부터 구하기 위해 직접적으로 일했다는 것이다.그의 정치적 경력에 상당한 위험을 무릅쓰고, 글래드스톤은 그의 아내 캐서린 글래드스톤의 도움을 받아 이 노력에 많은 돈과 시간을 투자했다."글래드스톤의 일기에는 정치적 호스티스에 대한 것보다 매춘부에 대한 내용이 더 많고, 빅토리아 시대의 [13]상류층 할머니들의 무도회 참석 기록보다 런던 거리에서 희생된 여성들을 방문하는 기록이 더 많습니다."

여성기독교금주연합(기독교기독교금주연합)이 술과 [14]아편을 반대한다는 선교의 일환이기도 했다.1895년 전국순수회의 연설에서 WCTU 금주 운동가이자 사회 개혁가인 제시 애커만은 다음과 같이 말했다.

태고적부터 우리는 타락하고 왕따된 여성들에 대해 읽어왔다. 이것은 우리의 성별에 대해서만 사용되는 언어 형태이다.내 생각에는 이제 우리가 죄인에게 같은 용어를 적용해야 할 때가 왔다...과거 우리 구조작업의 가장 큰 약점은 일방적이었다는 것이다.그것은 여자를 되찾기 위해 분주한 반면, 남자들은 [15]지나쳐 왔다.

"전락한" 여성들을 위한 전통적인 빅토리아 시대의 '구원 작업'에 해당하는 것은 매춘과 술, 그리고 다른 "사회적 악"[16]을 금지하기 위한 훨씬 광범위한 "사회적 순결" 캠페인의 일환으로 필리핀에서 미국 정부를 대표하여 행해졌다.

예술과 문학의 타락한 여성들

타락한 여성의 주제는 진정한 사회적 관심사이자 악덕과 미덕의 예술적 탐구에 대한 은유로서 예술과 [17]문학에서 주목할 만한 위치를 차지하고 있다.단테 가브리엘 로세티와 윌리엄 블레이크와 같은 경우에 작가/작가는 두 가지 형태의 동반 작품을 제작했다.이 주제는 존 파울스프랑스 중위의 여인 같은 역사 소설에서도 계속된다.

존 밀턴

그때 나는 어떤 두려움, 오히려 무엇을 두려워하는지.
선악에 대한 이런 무지함 속에서
신, 죽음, 법, 벌?
여기 모든 것의 치료제가 있다. 이 열매는 신성하다.
보기에도 좋고 맛도 좋고
미덕이 지혜롭게 하다. 그러면 무엇이 방해가 되는가.
몸과 마음이 동시에 닿아 먹을 수 있을까?
그래서, 그녀의 나쁜 시간에서의 경솔한 손은
과일에 손을 뻗고, 따고, 먹는다.
...
과일에서 그녀는 결코 맛을 본 적이 없다, 사실이든.
기대는 높지만 그렇다고 생각했을 수도 있다.
지식에 대한 것도, 신의 머리도 그녀의 생각에서 나온 것도 아니다.

밀턴: 파라다이스 로스트 북 9세, 773~790행
[18]

성경을 제외하고, 추락의 이야기와 그 결과를 가장 강력하게 전달한 것은 존 밀턴의 유명하고 영향력 있는 시인 파라다이스 로스트(1667)였다.쓰러진 여성의 생각은 그녀가 실패하는 행위에서 수동적인 용기와는 대조적으로, 대리인으로서 쓰러진 여성을 나타내는 출처와 가장 밀접하게 관련되어 있다.예를 들어, "봉사를 하기보다는 군림하기를 갈망한다"는 점에서, 이브는 지식에 대한 야망을 가지고 있다.상징적 인물과 대부분의 19세기 문헌에 나타난 타락한 여성의 종교적 묘사 사이의 차이는 후자가 억압되고, 무력해지고, 그녀의 표현에서 침묵한다는 것이다: "빅토리아 시대의 몰락한 여성은 보통 침묵하고, 수수께끼 같은 아이콘으로 묘사된다...'[19][20]그녀의 본성을 탐구하는 시를 통해 잠든 자'

바이런 경

명예는 어디에 있는가?
천부적이고 교훈적인 강화, '그것은 바위이다.
믿음의 결합: 그것이 없는 곳-어디서
가벼운 생각이 도사리고 있거나 허영심이 숨어 있다.
속세의 쾌락은 마음 속에 가득 차 있다.
아니면 관능적인 박동이 경련을 일으키거나, 나도 알아.
'우리는 인간이 꿈꿀 가망이 없다'
그렇게 감염된 혈액에 정직하게 말하면
비록 우리는 그와 결혼했지만, 그것은 가장 탐나는 것이다.
시인의 신의 화신
대리석 조각으로 장식된 그의 모든 아름다움에, 또는
반신반의, 알키데스는
초인적인 남자의 위엄,
미덕이 없는 곳에 묶어두면 충분치 않을 것이다.
그것을 형성하고 증명하는 것은 일관성이다.
악은 고칠 수 없고 미덕은 변할 수 없다.
한때 추락했던 여자는 영원히 추락해야 한다.
악은 다양해야 하고 미덕은 다양해야 한다.
태양처럼 서 있고 굴러다니는 모든 것 같아
생명, 빛, 그리고 그녀의 영광까지 마셔요

바이런 경: 마리노 팔리에로, 베니스의 도제, 제2막, 제1장, 378~398행

바이런 경은 타락한 여성의 생각을 악덕과 미덕을 연관시키고 그의 시 '베네스의 도제' 마리아노 팔리에로에서 부정과 모순의 영향을 고려하기 위해 사용합니다.

윌리엄 블레이크

봄은 기쁨을 감출까요?
꽃망울과 꽃망울은 언제 자라나요?
뿌리는가
밤에 씨를 뿌리고
아니면 어둠의 쟁기질하는 농사꾼?

이 무거운 쇠사슬을 끊어라.
내 뼈가 얼어버리긴 하지만
이기적이야!허영!
영원한 저주!
속박된 그 자유로운 사랑.

William Blake: "Earth's Answer"(경험의 노래 중 하나) 16~25행

윌리엄 블레이크의 시 시리즈 '순수와 경험노래'(1789-1794년)는 커다란 사회 변화의 결과로 여성이 더 "떨어지기 쉬운" 영국을 산업화하는 맥락에서 두 주를 대비시킨다.블레이크의 시는 가난에 대한 그의 깊은 우려와 가난의 영향뿐만 아니라 도덕적 일반성과 성별 사이의 관계를 포함한 권위와 권위의 관계도 탐구한다.인간의 몰락과 성적인 사랑에 대한 사회적 제한 사이의 연관성은 그러한 광범위한 우려의 일부이다.

라파엘 전파 화가

로세티가 그의 사진을 찾기 시작했을 때, 그 쓰러진 여성의 주제는 점점 더 인기를 끌고 있었다.1851년 헬렌 로세티에 의해 구상된 이 작품은 다음과 같이 묘사되었다: "시골에서 온 젊은 드로버가 송아지를 몰고 시장에 가는 동안, 그의 전 애인인 도로 위에 쓰러진 여성을 알아본다.그는 그녀가 땅에 웅크리고 있는 곳에서 그녀를 일으켜 세우려 했지만, 그녀는 눈을 감은 채 그에게서 [23]벽으로 얼굴을 돌렸다.

라파엘 전파의 멤버인 로세티처럼 윌리엄 홀먼 헌트는 자신의 그림 '각성 양심'에 대한 '적합한' 주제를 찾느라 시간을 보냈고 찰스 디킨스의 소설 데이비드 카퍼필드에서 페고티와 에밀리 이야기를 읽은 후, 그리고 여성들이 주로 있을 수 있는 런던 거리를 자주 다녀온 후 그것을 발견했다.찾았습니다.[24]

엘리자베스 개스켈

엘리자베스 개스켈소설 메리 바튼(1848)에서 매춘부가 되는 에스더의 인물은 빅토리아 시대 영국에서 빈부격차를 묘사하기 위해 타락한 여성의 한 예이다.이 소설은 1840년대의 큰 공업 도시를 배경으로 하고 있으며 "노동 계급의 삶에 대한 정확하고 인간적인 그림을 그리고 있다...에스더는 단순히 나쁜 소녀와는 다른 존재로 표현된다; 그녀가 빠지는 심연은 바로 디브스와 라자루스를 구분하는 격차와 같다."[25]소설의 구성에 있어서, 그 시대의 관습은 성적 행동이 무대 밖에서 일어나거나 전혀 일어나지 않도록 요구했습니다.독자들(특히 여성 독자들)은 캐릭터의 추락을 야기한 행동을 상상하고 비난하도록 격려받았지만, 그 당시 사람들, 특히 여성들에 대한 빈곤의 영향에 대해 우려했던 다른 작가들과 마찬가지로 개스켈의 의식적인 목표는 기독교의 원칙을 계급적 [26]대립 속에 중재하는 힘으로서 가져오는 것이다.

찰스 디킨스

데이비드 카퍼필드 (1850)와 같은 그의 소설에서 잘 알려진 사회 비판과는 별도로, 찰스 디킨스는 집 없는 여성들을 위한 집인 우라니아 코티지를 세우고 관리했습니다.그는 특히 매춘에 의해 한번 타락하면 여자는 부패하지 않고 구원을 받을 수 없다는 일반적인 생각에 동의하지 않았다.오히려 그는 그들을 잘 대해주고 다른 직업을 위해 훈련시키고 싶었지만, 그는 타락한 여성들이 주류 [27]생활로 돌아오는 것이 가능하다는 것을 그의 후원자를 설득할 필요가 있었다.

토머스 하디

토마스 하디의 소설 '더버빌의 테스'(1891)는 강간당한 결과 타락한 여성이 된 여주인공의 결과를 탐구한다.여주인공의 행동이나 의도와는 무관한 결과를 보여주려 하기 때문이다.그의 시 "망한 가정부"에서 하디는 쓰러진 여성을 더 아이러니하게 바라본다.

조지 무어

토마스 하디의 '더버빌[28] 테스'대한 반작용으로 쓰여진 조지 무어의 1894년 소설 '에스더 워터스'는 큰 집의 부엌 하녀가 하인에게 유혹되어 버려진 경험을 다루고 있다.큰 어려움에도 불구하고 그녀는 아이를 싱글맘으로 키운다.

레오 톨스토이

레오 톨스토이의 1899년 소설 '부활'에서 이야기의 기원은 두 명의 후견인/고용주의 부유한 조카가 고아인 카테리나 마슬로바를 강간한 것이다.톨스토이는 그녀의 임신으로 인한 불행의 연속을 이용하여 후기 러시아 제국 사회에 대한 비평을 쓰고, 특히 카테리나와 그녀의 학대자가 경험하는 정의와 형벌 제도에 초점을 맞추고 있다.

영화 속 쓰러진 여자들

영화에서 타락한 여성은 여성 매춘부의 초기 대표 중 하나이며,[29] 침묵의 시대에는 주제가 크게 어필되었다.20세기 중반, 여성들이 다양한 직업에 접근할 수 있고 그들의 성행위가 더 이상 도덕적 부패와 관련이 없을 때, 타락한 여성은 더 이상 주제와 관련이 없었다.그 영화들은 때때로 도덕적 교훈을 전달하기 위한 의도였다; 때론 가난에 대한 사회적 논평이었다; 때론 그들은 구원의 생각이나 강압의 결과를 탐구했다; 그리고 때론 자기 희생에 관한 것이었다.부패, 계급, 착취, 고통, 처벌에 대한 생각뿐만 아니라 순수함과 경험, 죄와 구원, 악과 미덕과 같은 이러한 대조들은 초기 문헌의 주제를 기반으로 한다.쓰러진 여성이 마지막에 행복하게 살 수 있도록 허락된 붉은 기모노와 같은 몇몇 영화들은 엄격한 [29]검열의 대상이 되었다.The Road to Durn (1928)[31]은 금지되었다.'우리를 지켜라'와 '프림로즈 길'은 여자의 잘못을 강조하는 영화다.[33]정글(1914년)[34] 파손된 물품(1919년)[35]은 강압의 요소를 고려하는 반면, 가난은 G. W. [38]파브스트 감독의 후기 영화인 Out of the Night(1918년),[36] Painted Lady(1924년),[37] Dielose Freud Gasse(1925년)에서 중요하다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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