콕토우

Choctaw
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콕토우
차타
Louisiana Indians Walking Along a Bayou.jpg
Bayou Alfred Boisseau를 따라 걷는 루이지애나 인디언들 – 1847년
총인구
총계 약 214,884명

20만(오클라호마 2020년 국가)[1]

284 (제나 밴드 2011)[2]

3,600(MOWA 밴드 2007)[3]

1만1000명(미시시피 밴드 2020)[4]
모집단이 유의한 지역
미국
(오클라호마, 미시시피, 루이지애나 주)
언어들
미국 영어, Choctaw
종교
개신교, 로마 가톨릭, 전통 신앙
관련 민족
치카소, 무스코지, 나틱헤즈, 앨라배마, 코아사티, 세미놀레

쵸크토우어(Chocta, Chahta)는 원래 남동부 우드랜드에 본거지를 둔 아메리카 원주민으로, 지금의 앨라배마와 미시시피에 있다. 그들의 Choctaw 언어는 서양의 Muskogean 언어다. 오늘날, 콕토족은 연방으로 인정받는 세 부족, 즉 오클라호마 주의 콕토 네이션, 콕토 인디언의 미시시피 밴드, 루이지애나 주의 쿡토 인디언의 제나 밴드에 등록되어 있다.[5]

Choctaw는 1675년의 프랑스어 서면 기록에 유럽인들이 처음 주목했다.[6] 그들의 어머니 마운드로는 미시시피 중동에 위치한 거대한 토공 플랫폼 마운드인 나니 와이야다. 16세기 중반의 초기 스페인 탐험가들은 남동부에서 조상의 미시시피 문화 마을과 추장들을 만났다.[7]

촉타우는 17세기에 한 민족으로 통합되어 적어도 동서남북의 세 개의 뚜렷한 정치 지리적 분열을 발전시켰다. 이 서로 다른 집단들은 때때로 근처의 유럽 강대국들과 뚜렷하고 독립적인 동맹을 만들었다. 걸프 해안과 루이지애나에 근거지를 둔 프랑스인, 남동부의 영국인, 식민지 시대 플로리다와 루이지애나 주의 스페인인 등이 여기에 포함되었다.

대부분의 콕토는 미국 혁명, 1812년 전쟁, 그리고 뉴올리언스 전투에서 미국과 동맹을 맺었다. 유럽계 미국인들은 콕토를 동남부의 "5대 문명 부족" 중 하나로 여겼다. 콕토와 미국은 총 9개 조약에 합의했다. 지난 3일까지 미국은 남동부에서 광대한 토지 수용소를 얻었다. 인디언 제거의 일환으로, 미국과 전쟁을 벌이지 않았음에도 불구하고, 쵸토우의 대다수는 1831년부터 1833년까지 인도 영토로 강제 이주되었다.[8][9] 인도 영토의 쵸토 정부는 세 개의 구를 가지고 있었는데, 각 구에는 촌장이 있고, 촌장들은 그들의 국가 평의회에 함께 앉았다.

미시시피주에 머무르기로 선택한 콕토는 주와 미국 시민으로 여겨졌다. 그들은 시민권을 부여받은 최초의 주요 비유럽 인종 집단 중 하나였다.[10][11][12] 1830년 초코와의 조약 제14조는 초코즈가 제14조에 따라 미국과 초코간의 모든 조약에서 제1조에 따라 통합된 모든 결합 토지에 대하여 제14조에 따라 미국 시민이 되기를 희망할 수 있다고 명시했다.[13]

미국 남북전쟁 동안 인도령과 미시시피주의 초크토는 대부분 미국 남부 연합의 편을 들었다. 미국 연방정부는 1907년 오클라호마 주를 주(州)로 인정하기 전에 인디언 토지 소유권을 소멸시키기 위해 19세기 말 도스법과 커티스 법에 따라 부족 토지 소유권을 해체하고 인도 영토에 있는 부족 정부를 해산시켰다. 그 시기부터 수십 년 동안 미국 인도사무국은 콕토와 옛 인도 영토의 다른 부족장들을 임명했다.

제1차 세계 대전 동안 촉타우 군인들은 초토우 언어를 사용하면서 최초의 아메리카 원주민 코데탈커로 미군에 복무했다. 1934년 인도재편법 이후 3개 분야의 콕토족은 정부를 재구성해 연방정부의 인정을 받았다. 가장 큰 것은 오클라호마 주에 있는 콕토 네이션이다.

20세기 이후 쵸코 인디언의 미시시피 악단은 1945년,[14] 오클라호마 주의 쵸코네이션은 1971년,[15] 쵸코 부족의 제나 악단은 1995년 연방으로 인정받았다.[16]

어원

Choctaw의 자명은 Chahta이다. 초토( cho土)는 뜻을 알 수 없는 챠타(Chahta)의 앵글화다. 인류학자 존 R. 스완턴은 초창기 지도자로부터 그들의 이름을 따왔다고 제안했다.[17] 역사학자인 헨리 할버트는 그들의 이름이 콕토어인 하차하타크(강민)에서 유래되었다고 제안한다.[18]

사전접촉이력

미시시피 문화

마운드빌 고고학 공원의 미시시피 석조 팔레트인 윌로비 원반은 존스 고고학 박물관에 소장되어 있다. 사진: 제프리 리드

800~1500CE의 미시시피 시대에는 조상인 쵸크토족과 치카소족이 알라바마의 마운드빌을 둘러싼 정치와 연결되었다고 여겨진다.[19] 미시시피 강 계곡을 중심으로 미국 중서부와 동부, 남동부의 상당 부분에 걸쳐 있는 미시시피 강가에는 종교, 문화, 무역 네트워크가 있었다.

16세기 스페인인들이 멕시코만의 해안에서 내륙으로 첫 항해를 했을 때, 그들은 미시시피인들의 몇몇 우두머리와 마주쳤다.[20]

접촉시대

불운한 나르바예즈 원정대의 캐베자 데 바카(Cabeza de Vaca)가 스페인으로 돌아온 후, 그는 법원에 신대륙이 "세계에서 가장 부유한 나라"라고 설명했다. 그것은 첫 번째 탐험을 이끌기 위해 스페인령 에르난도 데 소토에 의뢰했다. '부자'를 확신한 데 소토는 카베자 데 바카가 탐험에 동행하기를 원했다. 카베자 데 바카는 지불 분쟁 때문에 거절했다.[21] 1540년부터 1543년까지 헤르난도 데 소토는 오늘날의 플로리다와 조지아 지역을 거쳐 나중에 콕토족이 거주하게 될 앨라배마와 미시시피 지역으로 여행했다.[22]

데 소토는 당시 최고의 장비를 갖춘 민병대를 가지고 있었다. 동남부를 관통하는 데 소토 원정의 잔혹성이 알려지자 촉타우의 조상들은 방어에 나섰다. 투스칼루사 추장이 주선한 매복인 마빌라 전투는 드 소토 모험의 전환점이었다. 그 전투는 그 캠페인의 "뒤로 밀쳐졌다" 그리고 그들은 완전히 회복되지 못했다.[citation needed][23]

잘 갖춰진 스페인 운세 사냥꾼들을 이끌고 있는 헤르난도 데 소토는 1540년에 쵸토족과 접촉했다. 그는 잉카 제국을 난파하고 약탈한 삼두정치인 중 한 사람이었으며, 그 결과 당대의 가장 부유한 사람 중 한 사람이었다. 그의 침략군은 장비가 부족했다. 진정한 정복자 스타일로 그는 투스칼루사 서장이라는 이름의 추장을 인질로 잡고, 그에게 운반책과 여성을 요구했다. 그가 단번에 얻은 운반책들. 투스칼루사는 이 여성들이 마빌라(모바일)에서 기다리고 있을 것이라고 말했다. 추장은 마빌라에서 기다리고 있는 전사들도 불러들였다는 말을 무시했다. 1540년 10월 18일, 데 소토는 읍내에 들어가 자애로운 환영을 받았다. 촉탁은 그와 함께 잔치를 벌였고, 그를 위해 춤을 추었다가 그를 공격했다.

— Bob Ferguson-Choctaw Chronology[citation needed]

역사

17세기 출현

1567년에서 1699년 사이의 고고학적 기록은 완벽하지 않거나 연구가 잘 되어 있지 않다. 17세기 이전에 몇몇 미시시피 정착촌이 버려진 것으로 보인다. 도자기의 색칠과 매장에서의 유사성은 독특한 초토 사회의 출현을 위한 다음과 같은 시나리오를 제시한다.[24]

패트리샤 갈로웨이에 따르면, 일반적으로 북쪽의 야주 유역과 남쪽의 나체즈 허세 사이에 위치한 미시시피의 초토 지역은 앨라배마 주 모빌의 보틀 크릭 인디언 몰드 지역에서 온 머더 룬이 천천히 점령했다. 그들은 몇 년 전에 무너졌던 마운드빌 족장(현 앨라배마주 투스칼루사 부근)의 잔당들과 함께 합류했다. 심각한 인구 감소에 직면하여, 이 집단들은 서쪽으로 이동했고, 그들은 이 지역 근처에 살고 있는 플라크마인과 "원숭이 사람들"과 결합했다. 언제 이런 일이 일어났는지는 확실하지 않다. 몇 세대의 공간과 민족생식의 과정에서 그들은 쵸크토우(일제적으로 강한 미시시피 출신)로 알려진 새로운 사회를 발전시켰다.[24]

다른 학자들은 콕타우 구술 역사가 미시시피 강 서쪽에서 미시시피 지역으로의 그들의 오랜 이주를 재조명하고 있다고 지적한다.[citation needed]

현대사학자 패트리샤 갈로웨이는 단편적인 고고학적, 지도적 증거로부터 콕토우가 17세기 이전에는 통일된 문화로 존재하지 않았다고 주장한다. 그제서야 마운드빌의 잔재, 플라크마인, 기타 미시시피 문화의 여러 동남 민족이 연합하여 자생적인 초코족을 이루었다.[24] 쵸토족의 역사적 고향, 즉 쵸토 민족이 탄생한 민족들의 고향에는 오늘날 미시시피주 윈스턴 카운티의 토공산인 나니 와이야 일대가 포함되어 있었는데, 이 지역은 신성한 땅이라고 여겼다. 그들의 조국은 동쪽으로는 톰비비강, 북쪽과 서쪽으로는 펄강, 남쪽으로는 '잎-파스카굴라 제도'로 경계를 이루었다. 이 지역은 미시시피 문화 시대에는 대부분 사람이 살지 않았다.[24]

나니 와이야 마운드는 계속해서 의식의 중심지였고 숭배의 대상이었지만, 학자들은 미국 원주민들이 미시시피 문화 시대에 이 마운드를 여행했다고 믿는다. 17세기부터 촉타우는 이 지역을 점령하여 이 지역을 기원설의 중심지로 추앙하였다. 여기에는 대강의 서쪽에서 이 곳으로 이주한 이야기들이 포함되어 있었다(미시시피강을 지칭하는 것으로 생각된다).[25]

히스토아르 드 라 루이아네 (Paris, 1758년)에서 프랑스의 탐험가 앙투안-시몬 르 페이지 뒤 프라츠(Pratz)가 이렇게 되뇌었다.내가 그들에게 챗카들이 언제 왔느냐고 물었더니, 갑자기 나타난 모습을 표현하기 위해 그들은 땅 밑에서 나왔다고 대답하였다. 미국의 학자들은 나중에 이것을 콕토우족의 즉각적인 출현을 설명하기 위한 의도로서 받아들였고, 문자 그대로의 창조적 설명으로서가 아니었다. 그것은 아마도 콕타우 기원의 일부를 포함한 최초의 유럽적 글이었을 것이다.[26]

많은 특이한 관습에 의해, 대륙의 다른 붉은 남자들과는 매우 다른 사람들... 그들은 플랫헤드라는 이름으로 더 흔히 알려진 차토프족이다. 이 사람들은 내가 첫번째 기원에 대한 전통적인 설명에 대해 배울 수 있는 유일한 민족이다. 그리고 그것은 그들이 땅속 구멍에서 나온 것이다. 그들은 그들의 나라와 Chicsaws 사이에 있는 그들이다. 그들은 또한 사람들이 지구에서 즉시 일어나는 것을 보고 놀랐다고 우리에게 말한다.

— Bernard Romans- Natural History of East and West Florida[27]

19세기 초와 현대의 쵸토 이야기꾼들은 쵸토족이 나니 와이야 산이나 동굴에서 나왔다고 묘사한다. 동반자 이야기는 미시시피강을 넘어 서쪽에서 이주하는 그들의 여정을 묘사하는데, 그 당시 그들은 지도자의 신성한 적대를 사용함으로써 지휘를 받았다.

아주 많은 겨울 전, 촉타우는 그 당시 그들이 살던 나라에서 이주하기 시작했는데, 그것은 큰 강 서쪽과 눈의 산까지 아주 먼 거리였고, 그들은 가는 길에 아주 많은 세월이었다. 한 위대한 의술가가 그들을 인도하여, 그들이 진을 치고 있는 곳에는 매일 밤 땅에 꽂아두었던 붉은 장대를 들고 길을 갔다. 이 장대는 매일 아침 동쪽에 기댄 채 발견되었는데, 그는 장대가 그들의 진을 똑바로 서게 될 때까지 계속 동쪽으로 이동해야 하며, 그곳에서 대정령이 그들에게 살라고 지시하였다고 하였다.

— George Catlin- Smithsonian Report[28]

프랑스 식민지화 (1682년)

18세기 중반 알렉산드르 드 바츠(Alexandre de Batz, c. 18세기 중반)가 전쟁용으로 그리고 메스를 들고 있는 초코(Choctaw)남자와 아이들을 그린 수채화

1682년 라 살레는 미시시피강을 따라 남동쪽으로 모험한 최초의 프랑스 탐험가였다.[29] 그의 탐험대는 콕토 강을 따라 미시시피강 서쪽에 자리를 잡았다.[29] 그 게시물은 영국인들에게 프랑스인들이 남한의 식민지화에 진지하다는 신호를 보냈다.[29]

초코와 프랑스 간의 최초의 직접 접촉은 1699년 피에르 르 모인 드이버빌과의 접촉이었다. 크릭과 치카소를 포함한 다른 부족을 통해 콕토와 영국 무역상들 사이에 간접적인 접촉이 일어났을 가능성이 높다. 콕토족은 다른 부족들과 함께 뉴프랑스, 프랑스 루이지애나 주와 관계를 맺었다.[30] 불법 모피 거래로 인해 비공식적인 접촉이 더 많아졌을 수도 있다.[31][page needed] 쵸르토족은 쵸크토우스를 인도 노예 무역의 포로로 잡고 있던 영국인에 대한 방어책으로 프랑스 식민지 개척자들과 동맹을 맺었다.[29]

역사학자 그렉 오브라이언이 지적한 바와 같이, 콕토족은 세 개의 뚜렷한 정치 및 지리적 지역을 개발했다. 식민지 시대 동안, 이 지역들은 프랑스, 스페인, 그리고 영국인들 사이에서 때때로 무역 파트너들과 다른 동맹을 맺었는데, 종종 지리적으로나 가장 가까운 무역 파트너에 의존한다. 그들은 또한 미국 독립 전쟁 중과 후에 차이점을 표현했다. 그들의 사단은 대략 동쪽, 서쪽(현재의 빅스버그 근처, 미시시피주)과 남쪽(식스 타운스)이었다. 각 사단은 주임원장이 맡고, 하급장들은 그 지역 내의 각 마을을 이끌었다. 촌장들은 전국 평의회에서 만났지만, 사회는 한동안 고도로 분산되어 있었고, 마을의 의사결정에 기반을 두고 있었다.[32]

7년 전쟁 전에는 프랑스가 쵸르토의 주요 교역 상대국이었는데, 이는 라루이안의 모바일과 뉴올리언스 지역에 자리를 잡았기 때문이다. 영국은 주로 대서양 연안을 따라 식민지를 만들었는데, 그로부터 일부 무역업자들은 내륙 부족을 여행했다. 동서 분단 간의 무역 분쟁이 1747년에서 1750년 사이에 벌어진 촉타 내전의 원인이 되어 친프랑스 분단이 승리한 것으로 나타났다.[33]

7년 전쟁에서 영국에게 패배한 프랑스는 미시시피 강 동쪽의 영토를 영국에 양도했다. 1763년부터 1781년까지 영국은 Choctaw의 주요 무역 파트너였다. 스페인군은 미시시피 서쪽의 프랑스 영토를 점령한 후 1766년 뉴올리언스에 근거지를 두고 있었다. 서부 촉타우는 때때로 그 지역에서 그들과 무역을 했다. 스페인은 1779년 미국 혁명 중 대영제국에 전쟁을 선포했다.[32]

미국 관계

미국 독립 전쟁

1869년 프랑수아 버나드(Francois Bernard, 1869년)에 의해 셰프피디(Chefcede) 근처의 쵸코 빌리지. (Peabody Museum – Harvard University) 여자들이 바구니를 만들기 위해 지팡이 줄기에 염색약을 준비하고 있다.

미국 혁명 동안, Choctaw 밴드들은 영국을 지지할지 아니면 스페인을 지지할지를 놓고 의견이 분분했다. 서부 및 동부 사단의 일부 콕토 전사들은 앨라배마 주 모빌과 플로리다 주 펜사콜라의 방어에서 영국군을 지지했다.[32] 프란치시마스타베 촌장은 나체스에서 미국 반군에 대항하는 영국군과 함께 초토 전쟁 파티를 이끌었다. 프랜치마스타베가 도착했을 때 미국인들은 떠났지만, 쵸크토는 몇 주 동안 나체즈를 점령했고, 주민들에게 영국에 대한 충성심을 유지하도록 설득했다.[34]

다른 콕토 회사들은 전쟁 중에 워싱턴의 군대에 입대했고, 그 기간 동안 내내 복무했다.[35] 인도 남동부의 역사가인 밥 퍼거슨은 "1775년에 미국 혁명은 콕토와 다른 남부 인디언들을 위한 새로운 제휴의 시기를 시작했다. 콕토우 정찰병은 워싱턴 모건 웨인 설리번 밑에서 복무했다."[36]

1000명 이상의 Choctaw가 영국을 위해 싸웠는데, 주로 걸프만 연안의 스페인의 캠페인에 반대했다. 동시에 상당수의 쵸코가 스페인을 도왔다.[34]

포스트 아메리카 혁명 전쟁

퍼거슨 감독은 혁명이 끝나면서 '프란치마스타베' 콕토우 단장이 미국의 무역을 확보하기 위해 조지아주 사바나로 갔다고 썼다. 그 후 몇 년 동안 일부 콕타우 정찰병들은 북서부 인디언 전쟁에서 미국 장군 앤서니 웨인과 함께 오하이오에서 복무했다.[35][37]

조지 워싱턴(미국 초대 대통령)과 헨리 녹스(미국 초대 전쟁장관)가 미국 원주민의 문화 변혁을 제안했다.[38] 워싱턴은 아메리카 원주민 사회가 유럽계 미국인들보다 열등하다고 믿었지만, 그는 또한 콕토와 다른 문명화된 부족들도 동등하다고 인정했다(당시 미국 지도자들에게는 흔치 않은 의견). 그는 "문명화" 과정을 장려하기 위한 정책을 수립했고, 토마스 제퍼슨은 그것을 계속하였다.[39] 역사학자 로버트 레모니는 "인도인들이 사유재산의 관행을 채택하고, 집을 짓고, 농사를 짓고, 자녀들을 교육하고, 기독교를 받아들이면 이 원주민들이 백인 미국인들로부터 받아들여질 것으로 추정했다"[40]고 썼다.

워싱턴의 6개항 계획은 인도인에 대한 공평한 정의, 인도 땅에 대한 규제된 구매, 상업의 촉진, 인도 사회를 문명화하거나 개선하기 위한 실험의 촉진, 선물을 주는 대통령 권한, 그리고 인도 권리를 침해한 사람들을 처벌하는 것을 포함했다.[41] 정부는 벤자민 호킨스와 같은 요원을 임명하여 남동 인디언들 사이에서 살도록 하고 사례와 가르침을 통해 그들에게 백인처럼 사는 법을 가르쳤다.[38] 호킨스는 30년 가까이 콕토족에서 생활하던 중 콕토족 여성인 라비니아 다운스와 결혼했다.

백성들은 재산과 세습 지도자의 모계 친족 제도를 가지고 있었기 때문에, 그들의 자녀들은 어머니의 집안과 씨족에서 태어난 것으로 여겨졌고, 그녀의 백성들로부터 사회적 지위를 얻었다. 18세기 후반과 19세기 초에 수많은 스코틀랜드-이리쉬 상인들 또한 촉타우족 사이에 살면서 신분이 높은 여자와 결혼했다. 콕타우 족장들은 이를 자본과 재산의 개념에 영향을 미치는 변화하는 환경에서 미국과 더 강한 관계를 구축하기 위한 전략적 동맹으로 보았다. 그런 결혼의 자식들은 무엇보다도 초코였다. 아들 중 일부는 영미 학교에서 교육을 받았고, 콕토우-미국 관계의 중요한 통역사와 협상가가 되었다.

이 때 호프웰, 키오위, 1785년 11월 28일, 그리고 1786년 1월 3일과 10일 사이에 미국과 인도의 체로키, 초코, 치카사우 국가 사이의 조약 위반에 대해 미국 시민들에게 경고하는 것이 특히 필요하게 되었다. 나는 이 선물들에 의해 미국의 모든 장교들, 그리고 군대와 그 밖의 모든 시민들과 거주민들은 위와 같은 조약에 따라 스스로를 통치하고 행동할 것을 요구한다. 왜냐하면 그들은 그들의 위험에 대해 반대의 대답을 할 것이기 때문이다.

— George Washington, Proclamation Regarding Treaties, Regarding Treaties with the Cherokee, Choctaw and Chickasaw, 1790.[42]

호프웰 공의회 및 조약 (1786)

미국의 미시시피주와 관련하여 완전한 쵸토네이션은 파란색으로 음영 처리되었다.

1785년 10월부터 쵸토우 예언자/치프인 타보카는 125명이 넘는 쵸토우를 이끌고 세네카 올드타운 인근 키오위 강으로 갔다.(지금은 사우스캐롤라이나주 호프웰로 알려져 있다)[43] 두 달간의 여행 끝에 그들은 미국 대표인 벤자민 호킨스, 앤드류 피킨스, 그리고 조셉 마틴을 만났다. 높은 초코 의식의 상징성 속에서 그들은 초코 외교의 복잡하고 진지한 성격을 드러내면서 이름을 짓고, 채택하고, 담배를 피우고, 춤을 추었다.[44] 그러한 춤 중 하나는 독수리 꼬리춤이었다. 콕토우는 태양의 상류세계와 직접 접촉하는 대머리독수리는 평화의 상징이라고 설명했다.[45] 하얀색으로 칠해진 콕토 여성들은 미국 위원들을 입양하고 친척으로 명명할 것이다.[46]: 61 흡연은 국민간의 합의를 봉인했고, 공유된 파이프는 양국간의 평화를 신성시했다.[46]: 60

제사가 끝난 후, 콕토 부부는 미국과의 의사소통을 개선하기 위해 존 우즈에게 함께 살 것을 요청했다. 그 대가로 그들은 타보카의 미국 의회 방문을 허락했다.[46] 1786년 1월 3일 호프웰 조약이 체결되었다.[47] 제11조는 "그 도끼는 영원히 매장될 것이며, 한쪽은 미국이 주는 평화, 다른 한쪽은 해당 국가와 다른 한쪽은 초토 국가 간에 다시 맺어진 우정이 보편화 될 것이며, 계약 당사자들은 평화 유지에 최선의 노력을 다해야 한다"고 명시했다.d, 그리고 우정이 다시 성립되었다."[47]

이 조약은 콕토족이 탈출한 아프리카인들을 식민지 주민에게 돌려주고, 미국이 저지른 범죄로 유죄판결을 받은 콕토를 넘겨주고, 미국과 콕토 민족 사이의 국경선을 설정하고, 독립 전쟁 동안 식민지 주민들로부터 포획된 모든 재산을 돌려주도록 요구하였다.[48]

19세기 초, 토마스 제퍼슨 대통령은 미국에 땅을 팔아 무역업자들과의 부채를 청산하자는 콕토우 제안을 고려했다.

우리는 오래 전부터 너희 나라를 수많은 평화롭고 우호적인 민족으로 알고 있다. 그러나 우리 정부의 자리에 있는 위인들로부터 방문한 것은 이번이 처음이다. 나는 여기에서 너를 환영한다. 너를 기꺼이 너의 손을 잡고, 너의 나라를 위해 우리가 그들의 친구라는 것을 너에게 확신시켜 줄 것이다. 같은 땅에서 태어나서, 우리는 형제로서 살아야 하고, 서로 할 수 있는 모든 선을 행해야 하며, 우리를 적으로 만들기 위해 노력할지도 모르는 사악한 사람들의 말을 듣지 말아야 한다. 당신이 9월에 보내준 요청서에 따라 퍽샤눌레와 다른 추장들의 서명이 있고, 지금 반복해서 말하지만, 나는 우리 땅을 팔자는 당신의 제안을 들어주겠다. 너는 네 상인들에게 큰 빚을 지고 있다고 하고, 땅으로 갚을 것이 없다고 하고, 우리에게 땅을 빼앗고, 네 빚을 갚으라고 기도한다. 형제자매 여러분, 이 액수는 매우 큰 액수입니다. 우리는 아직 우리의 적십자사에 토지 구입에 대해 많은 돈을 지불한 적이 없다.

— President Thomas Jefferson, Brothers of the Choctaw Nation, December 17, 1803[49]

독립 전쟁 후, 콕토족은 미국에 적대적인 나라들과 동맹하는 것을 꺼렸다. 존 스완턴은 나중에 "촉타우는 결코 미국인과 전쟁을 하지 않았다. 몇몇은 테쿰세(여러 원주민 부족의 지지를 구한 쇼니 지도자)에 의해 [19세기 초] 적대적인 크리크족과 동맹을 맺도록 유도되었지만, 국가 전체는 촉타우 족장들 중 가장 위대한 아푸시마타하의 영향으로 반미 동맹에 관여하지 못하게 되었다.[50]

1812년 전쟁

푸시마타하, (c. 1764-1824)

1811년 초, Shawnee의 지도자 Tecumseh는 인도 부족들을 연합하여 그레이트 레이크 남부와 일반적으로 오하이오 강 북쪽에서 미국 정착민들을 추방하려고 노력했다. 테쿰세는 Choctaw 지도자들을 만나 유럽계 미국인들을 남동부에서 추방하기 위한 동맹에 참가하도록 설득했다. 역사학자들이 가장 위대한 쵸크타우 지도자로 간주하고 있는 푸시마타하는 테쿰세의 영향력에 반박했다. 푸시마타하는 식스 타운스(남쪽) 지구 책임자로서 콕토와 이웃한 치카소는 항상 유럽계 미국인들과 평화롭게 살아왔고, 가치 있는 기술과 기술을 배웠으며, 정직한 대우와 공정한 무역을 받아왔다고 주장하며 그러한 계획에 강력히 저항했다.[51] 쵸코-치카소 공동의회는 테쿰세와의 동맹에 반대표를 던졌다. 테쿰세가 떠나자 푸시마타하는 자기 자신의 쇼니나 다른 부족들에 대한 폭정을 고발했다. 푸시마타하는 테쿰세에게 미국과 싸운 자들과 싸우겠다고 경고했다.[52]

1812년 전쟁 전날, 주지사 윌리엄 C. 루이지애나주의 C. 클라이보른은 통역관 사이먼 파브르를 보내 콕토우족과 대화를 나누게 하여, 그들에게 이 "백인의 전쟁"에 관여하지 말 것을 촉구했다.[53] 그러나 쵸크토족은 연루되었고, 푸시마타하는 미국과 연합하여 쵸크토족을 이끌었다. 그는 포트 밈스에서의 학살 이후 영국과의 크릭 레드 스틱스(그 부족의 전통 마을) 동맹에 반대하였다.[54] 푸시마타하는 성으로 여행을 갔다. 1813년 중반 앨라배마주 스티븐스(Stephens)는 미군과의 동맹을 제안하고 콕타우 전사를 모집했다. 그는 더 모빌로 호송되어 지역 사령관인 밀가루노이 장군과 이야기를 나누었다. 밀가루노이는 처음에 푸시마타하의 제의를 거절하고 서장의 기분을 상하게 했다. 그러나 장군의 참모들은 재빨리 그의 결정을 번복하도록 설득했다. 한 택배 기사가 세인트루이스에서 푸시마타하를 따라잡았다. Stephens, Fruhnoy가 수락한다는 메세지와 함께.[55]

쵸크타우 영토에서 푸시마타하는 125명의 쵸크타우 전사들로 이루어진 회사를 키웠고, 세인트에서 미군에서 중령 또는 준장)으로 미국인에 의해 임관되었다. 스티븐스.[56] 미국 장교들과 그들의 부인들이 앨라배마 강을 따라 산책하는 것을 지켜본 후 푸시마타하는 그의 아내를 성으로 초대했다. 그와 동행할 스티븐스.

11월 중순에 페르디난드 클라이보른 장군 휘하의 미 육군에 입대하였고, 1813년 12월 23일 칸타치(현재의 앨라배마주 에코노차카 근처)에서 125명의 초토 전사가 크리크군에 대한 공격에 가담했다.[55][57] 이 승리가 있은 후, Choctaw는 다른 두 지역에서 더 많은 수의 자원봉사를 하기 시작했다. 1814년 2월까지 푸시마타하는 더 큰 콕토군을 지휘했고, 앤드루 잭슨 장군과 합류하여 플로리다 펜사콜라 근처의 크리크 영토를 휩쓸었다. 1814년 말발굽 벤드 전투에서 크릭이 최후의 패배를 당한 후 많은 촉타우가 떠났다. 뉴올리언스 전투까지는 콕토와 치카소 전사의 소그룹만이 잭슨의 병력과 함께 남았다.

도악스탠드(1820)

1820년 10월, 미국을 대표하는 위원으로서 앤드류 잭슨과 토마스 힌드스가 파견되어, 콕토 일족이 오늘날의 미시시피에 위치한 그들 나라의 일부분을 미국에 항복하도록 요구하는 조약을 맺었다. 그들은 나체즈 트레이스 위의 도악스 스탠드에서 실라스 딘스모어 대령과 푸시마타하 서장 등 추장, 밍고스(지도자), 우두머리들을 만났다.[58]

마침내 잭슨은 그들의 동의를 얻기 위해 협박과 성질을 부렸다. 그는 그들에게 미국의 우정의 상실에 대해 경고했고, 그들과 전쟁을 하고 국가를 멸망시키겠다고 약속했으며, 마침내 그는 그들이 좋든 싫든 그들을 제거하겠다는 결의를 외쳤다.

— Robert V. Remini, Andrew Jackson[59]

이번 대회는 10일 잭슨의 별명인 '샤프 나이프'가 500명이 넘는 콕토우스를 대상으로 한 강연으로 시작됐다. 푸시마타하는 잭슨이 미시시피 서쪽 땅의 질에 대해 그들을 속였다고 비난했다. 푸시마타하는 잭슨의 반박에 대해 "나는 그 나라를 잘 안다... 풀은 어디에나 매우 짧다... 비버는 거의 없고, 꿀과 과일은 희귀한 것들이야." 잭슨은 협박에 의존했는데, 이 협박은 콕토 일족에게 도악스탠드 조약을 체결하도록 압력을 가했다. 푸시마타하는 그 조약의 조건에 대해 잭슨과 계속 논쟁을 벌일 것이다. 푸시마타하는 "촉타우족이 백인과 평등한 입장에서 자신의 땅과 집을 소유하고 미국 시민이 될 수 있을 만큼 문명 예술이 진보할 때까지 우리 영토의 경계에서 어떠한 변화도 일어나지 않을 것"[60]이라고 단언했다. 잭슨은 "그것은... 훌륭한 범위일 뿐이고 우리는 기꺼이 그것에 동의한다.[60] 역사학자 안나 루이스는 초토 구청장 아팍수누비가 잭슨으로부터 이 조약에 서명하라는 협박을 받았다고 진술했다.[61] 10월 18일, 도악스탠드 조약이 체결되었다.[59]

도악스탠드조약 제4조는 콕토스가 '문명화'되면 미국 시민이 될 수 있도록 준비했다. 이 기사는 나중에 춤추는 토끼 크리크 조약의 14조에 영향을 미칠 것이다.[citation needed]

제4조. 콕토 인디언과 미시시피 강 이쪽에 있는 미국 사이에 형성된 경계는 그 국가가 미국 시민으로 만들어질 정도로 문명화되고 개화될 때까지 변경 없이 유지될 것이다...

— Treaty with the Choctaw, 1820

미국 정부와의 협상(1820년대)

1830년 모스홀라투브비는 미국 의회에 선출되려고 노력했다. 1834년 스미스소니언 미술관

아팍슈누비, 푸슈마타하, 모스홀라투브비 등 콕토 3사단장은 대표단을 이끌고 워싱턴 시(워싱턴 D.C.의 19세기 이름)로 가서 콕토 땅에 쪼그리고 앉은 유럽계 미국인들의 문제를 논의했다. 그들은 정착민들의 추방이나 그들의 토지의 사용 손실에 대한 금전적 보상을 요구했다.[35] 그 그룹에는 Talking Warrior, Red Fort; Nittahakhei, 후에 교장, Colle이 포함되어 있었다. 혼혈족 조상의 로버트 콜과 데이비드 폴솜, 조크타우족에 의해 길러지고 조크타우 여성과 결혼했던 대니얼 맥커튼 대위, 미국 통역관 존 피틀린 소령 등이 어릴 적 고아가 된 뒤였다.[62] 아팍수누비는 켄터키주 메이즈빌에서 일행이 워싱턴에 도착하기 전 사고로 사망했다.[63]

푸시마타하는 제임스 먼로 대통령을 만나 존 C 전쟁장관에게 연설을 했다. 칼훈(Calhoun)은 미국과 촉타우의 오랜 동맹을 상기시키며 그에게 말했다. 그는 "어떤 콕토도 미국에 맞서 활을 당긴 적이 없다고 말하고 진실을 말할 수 있다"고 말했다. 우리 나라는 아주 작을 때까지 그들의 나라를 내주었다. 우리는 곤경에 처해 있다.[64] 1825년 1월 20일, 콕타우 족장들은 워싱턴 시 조약에 서명했고, 콕타우는 미국에 더 많은 영토를 양도했다.[65]

푸시마타하는 대표단이 콕토네이션으로 돌아오기 전, 크롭으로 묘사된 호흡기 질환으로 워싱턴에서 사망했다. 그는 워싱턴 D.C.에 있는 의회 묘지에서 완전한 미군 장례를 받았다.

이 두 강력한 사단장들의 죽음은 콕토네이션에게는 큰 손실이었지만, 유럽계 미국인 학교에서 교육을 받은 젊은 지도자들이 증가하여 문화 적응을 주도하고 있었다. 유럽계 미국인의 침략에 위협을 느낀 콕토족은 계속해서 적응했다. 그들은 몇몇 기술과 주택 양식을 취했고, 그들의 국민들에게 선교사를 받아들였다. 그들은 미시시피와 국가 정부로부터 그들의 영토 침해를 종식시키기 위해 받아들여지기를 원했다. 1825년 국가평의회는 젊은 지도자 겸 미래 지도자 피터 피틀린(Peter Pitchlynn)의 권고에 따라 그들의 젊은이들을 교육하기 위해 Choctah Academy를 설립하는 것을 승인했다. 이 학교는 켄터키 주 스콧 카운티의 블루 스프링에 설립되었다. 그곳에서 1842년까지 운영되었는데, 그 때 교직원과 학생들이 부족의 대부분을 제거한 후 인도 영토인 콕토네이션으로 이주하였다. 그곳에서 그들은 1844년에 스펜서 아카데미를 설립했다.

1828년 앤드루 잭슨이 대통령으로 당선되면서, 많은 콕토족은 제거가 불가피하다는 것을 깨달았다. 그들은 계속해서 유용한 유럽 관행을 채택했지만 잭슨과 정착민들의 끊임없는 토지 포기 압력에 직면했다.

1830년 선거 및 조약

1830년 3월 사단장이 사임했고, 국가평의회는 이들을 대신해 미국 정부와 협상할 수 있는 국가원수로 그린우드 르플로어 서부지부장(Greenwood LeFlore)을 선출했다. 철거가 불가피하다고 믿고 인도령과 미시시피의 쵸크토우의 권리를 보존하기 위해 르플로어는 조약 초안을 만들어 워싱턴 DC로 보냈다. 그가 제거에 저항할 것이라고 생각하고 저항할 수 있다고 생각하는 사람들 사이에서 초토 민족에 상당한 혼란이 있었지만, 족장들은 무력 저항을 할 수 없다는 데 동의했었다.[66]

춤추는 토끼강 조약 (1830년)

주요 기사: 춤추는 토끼강 조약

앤드류 잭슨의 요청에 따라, 미국 의회는 인디언 제거 법안에 대한 격렬한 논쟁을 시작했다.[67] 결국 법안은 통과됐지만 표결은 매우 아슬아슬했다. 상원은 28대 19로 이 법안을 통과시켰고 하원은 102대 97로 아슬아슬하게 통과시켰다. 잭슨은 1830년 6월 30일 법안에 서명하고 미시시피 영토의 콕토에 초점을 맞추었다.[67]

미시시피의 유권자들에게. 동료 시민:-나는 당신을 위해 싸웠고, 당신의 행동으로 인해 당신의 국가를 만들었다; ... 당신의 법에 따라 나는 미국 시민이다. 나는 항상 이 공화국의 편에 서서 싸워왔다... 나는 내 백인들로부터 역사의 펜은 공평하다고 들었다. 그리고 몇 년이 지나면, 우리의 고독한 종족은 정의와 "mercy too"를 가지게 될 것이다. 나는 당신이 나를 다음 미국 의회의 의원으로 선출해 주기를 바란다.

— Mushulatubba, Christian Mirror and N.H. Observer, July 1830.[68]
Kutteeotubbee는 유명한 전사였다. 1834년 스미스소니언 미술관

1830년 8월 25일, 콕토족은 테네시주 프랭클린에서 앤드루 잭슨과 만나기로 되어 있었지만, 콕토 지구장 그린우드 렉플로어는 그의 전사들이 존 H. 이튼 전쟁장관에게 그의 전사들이 참석에 격렬하게 반대한다고 알렸다.[69] 잭슨 대통령은 화가 났다. 기자 렌 그린"비록 촉토 거부 테네시에서 만나기에 화가 난 잭슨 LeFlore의 말투로 보아 그가 문에 발을 갖고 있을 수 있고 Choctaws과 그들 나라에서 만날 전쟁의 이튼과 존 커피를 납부함을 느꼈다 쓴다."[70]잭슨 위원들로 그를 대표하여 이튼과 일반 John커피로 임명했다. 오늘날의 미시시피 준주 녹스비 근처의 댄싱 래빗 크리크에서 콕토우 가족을 만나다.[71] 비록 조약의 실제 장소는 구체적으로 언급되지 않았지만

그들의 아버지와 친구의 목소리를 듣기 위해 친구와 형제로서 그들에게 말하라. 지금 그들이 있는 곳에서는, 그들과 나의 백인 아이들은 너무 가까이 있어서 화목하고 평화롭게 살 수 없다. 그들의 백인 형제들과 미시시피 강 너머에서 제거하기를 바라는 것은 나의 바람이다. 그것은 Choctaws와 Chickasaws 모두에게 최고의 충고를 포함하고 있다. 그의 행복은 ...을 제거함으로써 확실히 증진될 것이다. 저기... 그들의 아이들은 풀이 자라거나 물이 흐르는 한 ...을 먹고 살 수 있다. 그것은 영원히 그들의 것이 될 것이다. 그리고 시민으로서 남기를 원하는 모든 사람들은 그들의 즉흥적인 행동을 취재하기 위해 예약을 해야 한다. 그리고 [] 아버지로부터 그의 붉은 자녀에 이르기까지의 정의는 그들에게 수여될 것이다. [Again I] 간청해, 들으라고 해. [제안된 계획]은 국가로서 영구히 유지될 수 있는 유일한 것이다. 나는 매우 공손하게 너의 친구고, 나의 Choctaw와 Chickasaw brethren의 친구야. 앤드류 잭슨.

— Andrew Jackson to the Choctaw & Chickasaw Nations, 1829.[72]

위원들은 1830년 9월 15일 Dancing Rabbit Creek에서 추장과 단장을 만났다.[73] 카니발 같은 분위기 속에서 남녀노소 6000여 명의 관객에게 철거 방침을 설명하려 했다.[73] Choctaws는 시민으로서 이주하거나 미국 법에 복종하는 것에 직면했다.[73] 이 조약은 그들이 남아있는 전통적인 조국을 미국에 양도할 것을 요구했지만, 조약의 조항으로 인해 제거가 더 허용되었다.[citation needed]

예술. XIV. 이 조약의 비준으로부터 6개월 이내에 대리인에게 자신의 의사를 표명함으로써, 그 가족의 각 족장은 남아서 미국 시민이 되고자 하는 것이 허락되어야 하며, 그 또는 그녀는 600, 40에이커의 토지의 1구역을 예약할 수 있어야 한다.

— Treaty of Dancing Rabbit Creek, 1830

1830년 9월 27일, 춤추는 토끼 크리크 조약이 체결되었다. 그것은 전쟁으로 선동되지 않고 미국 정부와 미국 원주민 사이에 체결된 가장 큰 토지 양도 중 하나였다. 이 조약에 의해, Choctaw는 그들의 남아있는 전통적인 조국을 떠나 유럽-미국인들의 정착을 위해 개방했다. 14조는 일부 콕토우가 미시시피에 머물도록 허용했고, 거의 1,300명에 달하는 콕토스가 이를 선택했다. 그들은 미국 시민이 된 최초의 주요 비유럽 민족들 중 한 명이었다.[10][11][12][74] 제22조는 쵸코 대표를 미국 하원에 두는 방안을 모색했다.[10] 이 중요한 시기에 콕토족은 두 개의 뚜렷한 그룹으로 나뉘었다: 오클라호마의 콕토네이션과 콕토 인디언의 미시시피 밴드. 국가는 자치권을 유지했지만 미시시피 주의 부족은 주법과 연방법에 제출되었다.[75]

제거시대

주요 기사: 눈물의 콕토오길
조지 캐틀린의 쵸토 이글 댄스, 1835–37; 스미스소니언 아메리칸 아트 뮤지엄

거의 1,100만 에이커(45,000km2)[76]의 땅을 파낸 후에, 콕토 호는 3단계로 이민을 갔다: 첫번째는 1831년 가을에, 두번째는 1832년에, 그리고 마지막은 1833년에. 거의 15,000명의 Choctaws가 인디안 준주라고 불리게 될 곳과 나중에 Oklahoma로 이동했다.[77] 약 2,500명이 눈물의 흔적을 따라 죽었다. 춤추는 토끼 크리크 조약은 1831년 2월 25일 미국 상원의 비준을 받았으며, 대통령은 이를 제거의 모델로 삼고 싶어 안달하였다.[76] 교장인 조지 W. 하킨스는 제거가 시작되기 전에 미국 국민들에게 작별 편지를 썼다. 그것은 널리 출판되었다.

내가 나의 무능함을 알고 분별 있게 느끼고 미국민들에게 연설하려고 하는 것은 상당히 불확실한 일이다; 그리고 당신의 고도로 그리고 잘 개선된 정신들이 Choctaw의 주소로 잘 향유되지 않을 것이라고 믿는 것은... 우리는 Choctaws로서 오히려 고통받고 자유로워지는 것을 선택했다.

— George W. Harkins, George W. Harkins to the American People[78]

프랑스의 정치 사상가 겸 역사학자인 알렉시스 드 토크빌은 1831년 테네시 주의 멤피스에 있을 때 쵸크타우 철거를 목격했다.

그 장면 전체에는 파멸과 파괴의 분위기가 감돌고 있었는데, 그것은 최종적이고 돌이킬 수 없는 작별을 배반하는 것이었다; 사람은 가슴이 뭉클해지는 것을 느끼지 않고는 지켜볼 수 없었다. 인디언들은 평온했지만 침울하고 과묵했다. 영어를 할 줄 아는 사람이 하나 있었는데, 내가 왜 찰타족이 조국을 떠나는지를 물었다. "자유로워지기 위해서"라고 그는 대답했는데, 결코 그에게서 다른 이유를 알아낼 수 없었다. 우리는 ... 가장 유명하고 고대 미국인의 추방을 지켜본다.

— Alexis de Tocqueville, Democracy in America[79]

약 4,000–6,000 Choctaw는 초기 제거 작업 후 1831년 미시시피에 남아 있었다.[11][80] 제14조에 따라 미시시피에 콕토우 등록을 담당했던 미국 요원 윌리엄 워드는 이들의 조약 권리에 강하게 반대했다. 미시시피에는 5000척의 초코가 남아 있을 것으로 추정되지만, 14조의 규정에 따라 토지를 증여받은 가족장은 143명(총 276명)에 불과했다.[81][82] 그 후 10년 동안 미시시피에 있는 콕토족은 법적 분쟁, 인종 차별, 괴롭힘, 위협의 대상이 되었다. 조셉 B는 1849년 "우리는 우리의 거주지를 허물고 불태우고, 울타리를 부수고, 소를 들판으로 만들고, 우리 자신 또한 그러한 대우로 인해 몇몇 최고의 사람들이 죽을 때까지 몸부림치고, 사나워지고, 족쇄를 차고, 다른 방법으로 학대받았다"[80]고 그들의 상황을 설명했다. 조지아에서 미시시피로 이주한 콥은 콕토 일가는 "고귀함이나 덕망이 전혀 없다"면서 "어떤 면에서는 흑인들, 특히 아프리카 원주민들이 모든 면에서 더 흥미롭고 존경할 만한 붉은 남자의 상급자를 발견했다"고 설명했다. 그가 가장 잘 아는 족속인 쵸토와 치카소는 경멸할 가치도 없었고, 즉 흑인 노예보다 더 나빴다."[83] 제거는 19세기와 20세기에 걸쳐 계속되었다. 1846년 천명의 콕토가 제거되었고 1903년에는 또 다른 300명의 미시시피 콕토가 오클라호마 주의 네이션으로 이주하도록 설득되었다.[36] 1930년까지 미시시피에는 1,665명만이 남았다.[84]

나는 1831년 24일(8월) 이전까지 5년 동안 그들의 이름을 등록하고 미국 시민이 되기 위해 상기 사람들이 대리인으로 나에게 적용되었음을 증명한다.

— William Ward, 1831, Col. William Wards Register[85]

남북 전쟁 전(1840년)

초록우드 르플로어의 농장 본거지인 콕토 족장은 1852년 미시시피주 그린우드 근처에 지어졌으며, "황야의 팔레스"로 묘사되었다.[86]

초록우드 르플로어 콕토 족장은 댄싱 래빗 크리크 조약 체결과 부족의 대부분 제거 이후 미시시피에 머물렀다. 그는 미국 시민권자, 성공한 사업가, 그리고 주 정치인이 되었다. 미시시피 주 대표로 선출되었고 후에 상원의원으로 선출되었으며, 미시시피 고등 사회의 고정관념자였으며, 제퍼슨 데이비스의 친구가 되었다. 그는 두 임기 동안 주 의회 의원에서 그의 카운티를 대표했고 한 임기 동안 주 상원의원으로 일했다. 일부 엘리트들은 일부 정치인들이 사용하는 면죄부인 라틴어를 사용했다. 르플로어는 콕토우에서 연설하고 상원 원내에 라틴어 또는 콕토어 중에서 어느 것이 더 잘 이해되는지 물었다.[87]

아칸소주 포트스미스의 초토 대행사는 대 아일랜드 기아(1845–1849) 중간지점에서 총 170달러의 기금을 모금해 굶주리는 아일랜드 남녀 어린이들을 돕기 위해 보냈다.[88] 아칸소 인텔리전스사는 "모든 가입자는 에이전트, 선교사, 트레이더, 인도인으로 이 중 상당 부분이 후자에 의해 구성됐다"[89]고 전했다.

초코족이 눈물의 흔적을 경험한 지 16년밖에 되지 않았고, 굶주림에 직면했다. 놀라운 몸짓이었다. 오클라호마주 듀란트에 있는 오클라호마 콕토 부족 본부에 있는 오클라호마주 콕토네이션의 주디 앨런 편집장은 "오늘의 기준으로는 백만 달러"라고 말했다.

아일랜드 코르크 카운티 미들턴에 있는 정령 조각상.

150주년을 기념하기 위해, 8명의 아일랜드 사람들이 눈물의 흔적을 되짚어보았다.[90] 20세기 후반, 아일랜드 대통령 메리 로빈슨은 대중적인 기념으로 기부를 칭찬했다.[91] 2017년 6월 18일 코르크의 미들턴에서 6m 높이의 강철 깃털로 그릇을 만들고 초코 전통과 음식의 상징적인 그릇으로 이루어진 원 모양의 원 모양의 조각가 알렉스 펜텍의 킨드레드 스피릿 기념비가 공개되었다.[92] 이날 추모식에는 게리 배튼 추장, 콕토네이션 추장, 잭 오스틴 주니어 부대표 등이 참석한 콕토 대표단이 참석해 콕토와 아일랜드 문화를 모두 소개하는 헌정식을 가졌다.[93] 2018년 3월 12일 아일랜드 도이세이치 레오 바라드카르는 콕토우 학생들이 아일랜드로 여행하고 공부할 수 있도록 하는 새로운 장학 프로그램을 발표했다.[94] COVID-19 대유행 당시인 2020년 봄 아일랜드 자선운동이 180만 달러 이상을 모금해 콕토우스가 기부한 것에 대한 일종의 상환으로 어려움을 겪고 있는 나바조와 호피 네이션즈를 지원했다.[95]

1855년 이후 미시시피에 남거나 돌아온 콕토족에게는 상황이 악화되었다. 많은 사람들이 그들의 땅과 돈을 부도덕한 백인들에게 잃었다.[96] 미시시피 주는 콕토 일족의 정부 참여를 거부했다.[96] 대부분은 영어에 대한 제한된 이해로 고립되어 주류 사회에서 일하는 것을 어렵게 만들었다. 게다가, 유럽계 미국인들은 그들을 유색인종 자유인으로 분류했고, 인종 차별적인 백인 교육 기관에서 제외했다. 주에는 재건 시대에 설립된 공립학교가 없었다.[96]

콕토우들은 법을 두려워하지 않고 자신들을 상대로 범죄를 저지를 수 있는 백인들에 의해 좌우되었다. 흑인 노예들도 이 기간 동안 촉타우 족보다 더 많은 법적 권리를 가지고 있었다.

— Charles Hudson- The Southeastern Indians[97]

1853년 세계 박람회

1853년 5월, 콕토스는 모빌, 앨라배마에서 보스턴과 뉴욕으로 항해했다. 그들은 미국의 "첫" 세계 박람회에 참가할 예정이었다. 전 세계 산업 전시회.

크리스탈 팰리스의 쵸토 인디언들이요모바일로 부터 일요일에 도착한 스쿠너 J. S. 레인의 캡트 포스트는 그레이트 이삭스에서 26일, 뉴욕을 위한 모바일의 펨브로크 준장과 크리스탈 팰리스에서 쵸코 인디언의 회사에 탑승하여 전시회를 열었다고 말했다.

— New-York Daily Times, June 8, 1853[98]

콕타우 인디언들이요—이 흥미로운 원주민들의 성공적인 수행은 그들이 우리 시민들에게 인기가 증가하고 있다는 것을 증명한다. 그들이 묘사한 "대공놀이"는 그 집의 격찬을 끌어내렸다. 그들은 오늘 저녁에 나타나서 집으로 가는 길을 기다리며 브루클린을 그만두었다. 브루클린 박물관은 밤마다 문으로 몰려드는 군중들을 수용할 만큼 충분히 크지 않다. 오늘 오후 공연이 있고 젊은이들을 수용할 수 있는 공연이 있을 것이다.

— The Brooklyn Daily Eagle, July 29, 1853[99]

쵸크타우 인디언스.—이 멋지고 짜릿한 전시회가 뜨거운 관심을 끌고 있다. 그들을 본 군중들은 깜짝 놀라며 귀중한 정보로 기뻐했다. 회사 중에는 58세의 후차 서장이 있다. 58세의 약사 테추와 실버 스미스. 이것은 뉴요커들에게 인도인의 삶에 대한 완전한 생각을 얻을 수 있는 최고의 기회다. GREAT BOL PLAY와 신나는 WAR DANGE가 오늘 저녁에 전시될 예정이며, 다른 춤과 노래들은 매우 흥미로울 것이다. 브로드웨이의 하워드-스트 위에 있는 조립실에서. 문은 7시에 열린다. 연습은 8시에 시작한다. 입장료 25센트. 예약석 50센트.

— New-York Daily Times, August 19, 1853[100]

미국 남북 전쟁 (1861년)

추가 정보: 남북전쟁의 콕토
잭슨 맥커튼, CSA 제1 초토 대대 중령, 고(故) 교장

미국 남북전쟁의 인도 영토와 미시시피 콕토스 모두 미국 남부 연합과 동맹을 맺었다. 이들은 1861년 7월 쵸토와 치카소 국권을 약속하는 조약을 쵸토와 치카소스와 체결하였다.[15] 역사학자 호라시오 B. 쿠슈만은 남부 연합군이 자국에 진입했을 때 "미국은 촉타와 치카소를 버렸다"고 썼다.[101] 패배 후, 인도 영토의 Choctaw Nation은 그들의 땅의 서쪽 부분을 미국에 양도하는 1866년 재건 조약에 서명했다.[102]

재구성 중(1865)

미시시피 콕토

1868년 쵸코걸스 스미스소니언 협회.

1865년경부터 1914년까지 미시시피 콕토스는 주로 정부, 보건, 교육 서비스에 의해 무시되어 무명에 빠졌다. 남북전쟁의 여파로, 그들의 문제는 패배한 남군, 자유민, 연합 동조자들 사이의 싸움에서 밀려났다. 이 기간 미시시피 쵸토에 대한 기록은 거의 없다. 그들은 법적 재청구가 없었고, 백인 우월주의를 다시 세우려고 하는 지역 백인들에 의해 종종 괴롭힘과 협박을 당했다.[103] 그들은 고립된 생활을 택했고, 대대로 문화를 실천했다.

1870년대 후반 재건 시대와 보수적인 민주당원들의 정치력 회복에 따라, 백인 주 입법자들은 짐 크로우 법을 제정하고 인종에 의한 합법적인 분리법을 통과시켰다. 게다가, 그들은 유권자 등록과 선거에 관한 규칙을 두 집단을 차별하기 위해 바꾼 1890년의 미시시피 신 헌법에 의해 사실상 자유인과 아메리카 원주민의 선거권을 박탈했다.[104] 백인 입법자들은 사회를 효과적으로 백인 그룹과 "색깔"의 두 그룹으로 나누었고, 미시시피 콕토와 다른 미국 원주민들을 분류했다. 그들은 콕토에게 자유인과 그 후손들과 함께 인종 차별과 공공 시설로부터의 배제를 가했다. 촉타우는 백인이 아니고 땅도 없고 법적 보호도 거의 없었다.[97]

국가가 농업에 의존하고 있었기 때문에 면화의 가격 하락에도 불구하고 대부분의 땅 없는 남자들은 소작인이 됨으로써 생계를 유지했다. 그 여자들은 전통적인 수제 바구니를 만들어 팔았다. 제2차 세계 대전 이후 주요 계획자들이 노동의 필요성을 줄인 기계화를 채택함에 따라 쵸토우 소작소작용이 감소했다.[105]

콕토우 네이션

피터 피틀린 씨는 1864–1866년에 Choctaw의 수석 대표였고, 이후 거의 20년 동안 Choclynn은 워싱턴 DC에 파견되었다. 그는 1834년 워싱턴 D.C. 페인팅에 있는 미 의회 묘지에 안장되어 있다.

남군의 패배도 촉타우 국가의 패배였다. 제거하기 전에, Choctaws는 그들의 고향인 미시시피에서 아프리카인들과 교류했고, 가장 부유한 사람들은 노예를 샀었다.[106] 더 큰 농장을 개발한 Choctaw는 충분한 노동력을 얻기 위해 유럽계 미국인들이 행하는 것과 같은 chattel 노예제도를 채택했다.[106] 인종 차별주의 기간 동안, 노예화된 아프리카계 미국인들은 콕토보다 미국 법에 따라 더 공식적인 법적 보호를 받았다.[97] 서쪽 지방의 우두머리인 모술라투브비는 촉타우 민족에 시집간 많은 유럽인들처럼 노예를 거느렸다.[106] 촉타우는 노예들을 데리고 인도령으로 끌려갔고, 후손들은 그곳에서 다른 노예들을 구입했다. 그들은 1866년까지 노예제도를 유지했다. 남북 전쟁 이후, 그들은 미국과의 조약에 의해 그들의 국가 내에서 노예들을 해방시키고, 머무르기로 선택한 사람들에게 완전한 시민권과 권리를 제공하도록 요구되었다. 쵸토 국의 전 노예들은 쵸토 프리드먼이라고 불렸다.[106] 상당한 논쟁 끝에, Choctaw Nation은 Choctaw Freedmen 시민권을 1885년에 부여했다.[107] 전후 조약에서 미국 정부는 인도 영토를 가로질러 건설될 철도의 접근권과 영토의 서쪽에 있는 토지도 취득했다. 쵸코프 족장 앨런 라이트는 1890년 오클라호마(빨간 남자, 초코프 족의 포트만토우)를 인디언 영토에서 만들어진 영토의 이름으로 제안했다.[108]

철도가 제공하는 개선된 교통수단은 콕토네이션에 대한 압력을 증가시켰다. 그것은 대규모 광업과 목재를 끌어들였고, 이것은 부족의 수입에 더해졌다. 그러나, 철도와 산업은 또한 미국으로의 새로운 이민자들을 포함한 유럽계 미국인 정착민들을 끌어들였다.[109]

1868년 스미스소니언 협회의 쵸크타우족 출신이다.

원주민들을 동화시킨다는 목표와 함께, 1898년의 커티스 법전은 그의 민족이 더 잘 할 수 있는 길이라고 믿었던 한 원주민의 후원을 받아 부족 정부를 종식시켰다. 게다가, 그것은 공동의 부족 거주지의 종말을 제안했다. 토지와 동화를 둘러싼 투쟁을 계속하면서, 미국은 공통으로 보유하는 부족 토지의 종식을 제안했고, 부족 구성원들에게 토지를 여러 가지로 배분할 것을 제안했다. 미국은 등록가구를 초과하는 토지를 부족에 '여유'할 필요가 있다고 선언하고, 유럽계 미국인 새 정착민들에게 팔려고 가져갔다. 게다가, 개인의 소유권은 아메리카 원주민들이 그들의 개별적인 플롯을 팔 수 있다는 것을 의미했다. 이것은 또한 새로운 정착민들이 팔기를 원하는 아메리카 원주민들로부터 땅을 살 수 있게 해줄 것이다. 미국 정부는 토지 분배 정책을 관리하기 위해 도스 위원회를 설치했다. 그들은 부족의 구성원을 등록하고 토지를 분배했다.[109]

1894년부터 쵸크토와 인디언 영토의 다른 가문들을 등록하기 위해 도스 위원회를 설립하여 이전 부족의 토지를 그들 사이에 적절히 분배할 수 있도록 하였다. 최종 명단에는 콕토네이션 시민 1만8981명, 미시시피 콕토 1,639명, 전 노예(그리고 전 노예의 후손) 5994명이 포함되었는데, 이는 인도/오클라호마 영토에서 콕토우스가 가장 많이 보유하고 있다.(동시에 도스 위원회는 같은 목적으로 다른 5개 문명 부족의 회원들을 등록했다. 도스 롤스는 부족 구성원 자격을 증명하는 중요한 기록이 되었다.) 토지 할당을 완료한 후, 미국은 문명 5개 부족의 부족 정부를 종료하고 두 영토를 주로서 공동 인정하자고 제안했다.[109]

오클라호마 주(州)로 영토 이전(1889)

추가 정보: 인디언 준주 및 오클라호마 준주
1898년 콕토 네이션 상원의원. 오클라호마 역사 학회.

남북전쟁 이후 오클라호마 영토의 설립은 남부연합을 지지해 온 문명 5개 부족이 요구하는 토지 세습이었다. 정부는 오클라호마 준주에 대한 철도의 접근을 그곳에서의 개발을 촉진하기 위해 이용했다. 1889년 인도 세출법안에는 일리노이주 하원의원 윌리엄 맥켄드리 스프링거의 수정안이 포함되었는데, 이 수정안은 벤자민 해리슨 대통령이 오클라호마 영토의 200만 에이커(8,000km²)를 개방하도록 승인하여 1889년의 랜드런을 초래했다. 촉타우 민족은 새로운 정착민들로 압도되어 그들의 활동을 규제할 수 없었다. 19세기 후반에, 콕토스는 거의 매일 폭력 범죄, 살인, 백인과 다른 콕토우들로부터의 절도, 폭행으로 고통을 받았다. 격렬한 파벌주의가 전통주의적인 '민족주의자'와 지배를 위해 싸운 '진보주의자'를 분열시켰다.[110]

1905년, 5개 문명 부족 대표들이 세쿼야 협약에서 만나 인도 지배 국가를 위한 헌법을 작성했다. 그들은 인도 영토를 세쿼야 주(State of Sequoyah)로 인정받기를 원했다. 그들은 승인을 얻으려고 철저하게 개발된 제안을 워싱턴 DC에 가져갔지만, 공화당이 이 영토가 남부 정착의 전통을 가지고 있기 때문에 두 개의 서부 국가가 이 지역에 만들어지는 것을 원치 않았기 때문에 동부 주 대표들은 이에 반대했다. 공화당 소속인 시어도어 루즈벨트 대통령은 오클라호마주와 인도 영토를 한 주, 오클라호마주로 공동 인정해야 한다고 판결했다. 이를 위해 부족 정부는 종식해야 했고 모든 주민들은 주 정부를 받아들여야 했다. 세쿼야 협약의 주요 원주민 대표들 중 많은 사람들이 새로운 주 협약에 참여했다. 그것의 헌법은 세쿼야 주를 위해 개발된 것의 많은 요소들에 기초했다.[15]

1906년 미국은 5개 문명 부족의 정부를 해산시켰다. 이 조치는 아메리카 원주민들과 유럽계 미국인들이 미래에 대한 최고의 제안을 놓고 계속 협상하는 것의 일부였다. 촉탁국은 조약이나 법률에 규정되지 않은 자원을 계속 보호했다.[109] 1907년 11월 16일, 오클라호마 주는 46번째 주(州)로 노동조합에 가입되었다.

미시시피 콕토 워싱턴 대표단(1914년)

왼쪽에서 오른쪽으로, 웨슬리 존슨 서장, T. B. 설리번, 컬버슨 데이비스, 제임스 E. 아놀드, 그리고 에밀 존.

1907년까지 미시시피 쵸토우는 멸종 위기에 처했다. 도스 위원회는 많은 수의 미시시피 콕토스를 인도 영토로 보냈고, 1,253명만이 남아 있었다.[111] 1913년 4월과 5월에 이 문제의 해결책을 찾기 위한 회의가 열렸다.[112][113][114][115] 웨슬리 존슨은 1913년 5월 회의에서 새로 구성된 미시시피, 앨라배마, 루이지애나 초코 평의회의 의장으로 선출되었다.[116][117][115] 몇 가지 심의를 거친 후, 의회는 그들의 곤경에 관심을 끌기 위해 워싱턴 D.C.에 파견할 대표들을 선정했다. 역사학자 로버트 브루스 퍼거슨은 2015년 기고문에서 다음과 같이 썼다.

1914년 1월 말, 웨슬리 존슨 서장과 그의 대표들(컬버트슨 데이비스와 에밀 존)은 워싱턴 D.C.로 여행을 갔다. 워싱턴에 있는 동안 존슨, 데이비스, 존은 수많은 상원의원들과 대표들을 만나 연방정부들을 설득하여 콕토 사건을 의회에 상정했다. 2월 5일, 그들의 임무는 우드로 윌슨 대통령의 만남으로 절정에 달했다. 컬버트슨 데이비스는 대통령에게 호의의 표시로 구슬로 장식된 콕토 벨트를 선물했다.[116][118][119]

워싱턴 여행 후 거의 2년이 지난 1916년 5월 18일 인도 세출법이 통과되었다. 그 조항은 미시시피 콕토스의 상태에 대한 조사를 위해 1,000달러를 허용했다. 존 R. T. 리브스는 1916년 11월 6일 보고서를 제출했다. "미시시피에 살고 있는 인디언들의 상태를 조사하고 의회에 보고할 예정이었다...[116][120][120] 추가적인 토지 및 학교 시설에 대한 필요성에 대해..."

미시시피 유니언에서 청취

1909년 오두막 앞 루이지애나 초코즈

1917년 3월 연방 대표단은 약 100명의 콕토스가 참석한 가운데 청문회를 열어 미시시피 콕토스의 필요성에 대해 검토했다.[121][122] 청문회를 주재한 의원들 중 일부는 다음과 같았다. 찰스 D. 오클라호마 주의 카터, 윌리엄 W. 오클라호마의 헤이스팅스, 칼 T. 헤이든(애리조나), 존 N(애리조나) 아칸소 주의 틸먼과 윌리엄 W. 미시시피의 귀족.[122] 이러한 청문회는 의료, 주택, 학교에 대한 접근성 개선과 같은 개선의 결과를 낳았다.[116][123]

카토 H. 셀스가 콕토족의 상태를 조사한 후, 미국 인도문제국은 1918년 10월 8일 콕토청을 설립했다.[124][125] 콕토 에이전시는 인도 활동의 중심지인 미시시피 주 필라델피아에 본부를 두고 있었다. 프랭크 J. 맥킨리 박사가 초대 교육장이었고,[125] 그도 의사였다.

1916년 이전에는 리케에 2개, 네쇼바에 3개, 뉴턴에 1개 등 3개 카운티에 6개의 인도 학교가 운영되었다.[120] 이 학교들의 이름은 다음과 같다. Tubby Rock Indian School, Calcutta Indian School, Insurance Indian School, Red Water Indian School, Gum Springs Indian School.[120] 뉴턴 인디언 학교의 이름은 알려지지 않았다. 이 기관은 다음과 같은 인도 사회에 새로운 학교를 설립했다. 보그 치토, 보그 호모, 콘하타, 진주 강, 레드 워터, 스탠딩 파인, 터커. 인종 차별 하에서, 백인 남부가 비(非)화이트로 분류한 Choctaw 아이들에게 개방된 학교는 거의 없었다.

미시시피 콕토스 가족의 개선은 세계 사건들에 의해 극적으로 중단되지 않았다면 계속되었을지도 모른다. 제1차 세계대전은 워싱턴의 관료주의가 전쟁에 초점을 맞추면서 인디언들의 발전을 둔화시켰다. 일부 미시시피 콕토스도 전쟁 중에 복무했다. 스페인 인플루엔자 역시 세계적인 전염병으로 많은 콕타우가 사망함에 따라 진행 속도가 느려졌다.

제1차 세계 대전 (1918년)

제1차 세계 대전에서 암호화된 무선 및 전화 송신을 위한 훈련 중인 콕토스

제1차 세계대전의 막바지에, 미국 육군에서 복무하는 오클라호마 콕토스 일행은 독일인들이 알아듣지 못했기 때문에 모국어를 미국인들 사이의 비밀 의사소통의 근거로 삼았다. 그들은 현재 Choctaw Code Talkers라고 불린다.[126][127][128] Choctaws는 코드 토커로 활동한 아메리카 원주민 혁신가였다.[126] 중대장인 로렌스 대위는 솔로몬 루이스와 미첼 밥이 콕토 언어로 대화하는 것을 엿들었다. 그는 그 대대에는 촉타우가 여덟 명 있다는 것을 알았다.[129]

프랑스 오뚜일 미국 국립적십자병원 제5호 제1차 세계대전에서 부상당한 초토병

육군 36사단의 14명의 쵸토 인디언 남자들은 군 통신에 그들의 언어를 사용하는 훈련을 받았다. 독일인들은 이해할 수 없는 그들의 의사소통을 통해, 미 원정군이 마지막 독일군의 대규모 전쟁 공세 기간 동안 프랑스에서 있었던 Meuse-Argonne 캠페인에서 몇 차례 중요한 전투에서 승리하는 데 일조했다. 미 육군이 콕토 스피커를 사용하기 시작한 지 24시간도 안 돼 교신을 통제하며 전세를 뒤집었다. 72시간도 안 돼 독일군은 후퇴하고 연합군은 총공격을 시작했다.[129] 14명의 초코 코드 토커는 앨버트 빌리, 미첼 밥, 빅터 브라운, 벤 캐터비, 제임스 에드워즈, 토바이어스 프레이저, 벤 햄튼, 솔로몬 루이스, 피트 메이튜비, 제프 넬슨, 조셉 오클라옴비, 로버트 테일러, 캘빈 윌슨, 월터 비치 대위였다.[130]

초코 강령 토커들의 공로가 충분히 인정되기까지 70여 년이 흘렀다. 1989년 11월 3일 프랑스 정부는 제1차 세계 대전 동안 쵸토프 코드 토커들이 수행한 중요한 역할을 인정하여 쵸토프 코드 토커들에게 쵸발리에 드 로드레 국립 듀 메라이트(국가훈장 기사)를 수여하였다.[131]

미 육군은 제2차 세계 대전 동안 다시 Choctaw 스피커를 암호 언어에 사용했다.

조직개편(1934년)

추가 정보: 쵸크타 인디언 밴드

대공황과 루즈벨트 행정부에서 관리들은 남한의 사회적, 경제적 조건의 일부를 완화하기 위해 수많은 시책을 시작했다. 1933년 특별 서사 보고서는 1930년까지 인구가 1,665명으로 약간 증가한 미시시피 콕토우스의 암울한 복지 상태를 묘사했다.[84] 존 콜리어 미국 인도담당청장(현 BIA)은 10년간 인도 문제에 힘써 왔으며, 연방 정책을 바꾸기 위한 아이디어를 개발하고 있다. 그는 이 보고서를 미시시피 쵸크토 인디언의 미시시피 악단으로 재조직하기 위한 도구적 지원으로 활용했다. 이것은 그들이 그들 자신의 부족 정부를 수립하고 연방 정부와 유익한 관계를 맺을 수 있게 했다.

1934년 프랭클린 루즈벨트 대통령은 인도 재편성법에 서명했다. 이 법은 미시시피 콕토의 생존에 중요한 것으로 판명되었다. 백스터 요크, 에멧 요크, 조 치토는 콕토 호를 인정받기 위해 노력했다.[132] 그들은 인정을 받는 유일한 방법은 헌법을 채택하는 것이라는 것을 깨달았다.[132] 경쟁 기관인 미시시피 쵸크토 인디언 연방은 인도 문제국(BIA)의 지배를 우려해 부족의 인정을 반대했다. 그들은 야당 지도자들이 다른 관할로 옮겨진 후 해산했다.[132] 초크타우 인디언 부족의회원의 초대 미시시피 밴드는 초대 회장으로 조 치토가 있는 백스터와 에멧 요크였다.[132]

이 부족의 정부 채택으로 1944년 내무장관은 미시시피의 쵸크토우를 위해 1만8000에이커(73km2)가 신탁통치될 것이라고 선언했다. 네쇼바와 주변 카운티의 땅은 연방 인디언 보호구역으로 지정되었다. 보호구역에는 보그 치토, 보그 호마, 콘하타, 크리스탈 리지, 펄 강, 레드 워터, 터커, 스탠딩 파인 등 8개 공동체가 포함됐다.

인도재편법에 따라 1945년 4월 20일 미시시피 쵸토우 인디언의 미시시피 악단으로 재조직되었다. 이로 인해 그들은 인종 차별과 차별의 시행으로 이어진 민주당 주 정부로부터 어느 정도 독립할 수 있었다.

제2차 세계 대전 (1941)

추가 정보: 아메리카 원주민과 제2차 세계 대전
WWI 및 제2차 세계 대전 서비스에 대해 수여된 의회 금메달

제2차 세계대전은 콕토스와 아메리카 원주민들에게 전반적으로 중요한 전환점이 되었다. 비록 춤추는 토끼 크리크 조약은 미시시피 콕토스가 미국 시민권을 가지고 있다고 명시했지만, 그들은 짐 크로 법에 따라 인종 차별을 가한 주에서 "색깔있는 사람들"과 비백인으로서의 관계가 되었다. 미국 원주민들을 위한 주 정부 서비스는 존재하지 않았다. 그 주는 가난했고 여전히 농업에 의존하고 있었다. 그것의 분리 시스템에서, 소수민족을 위한 서비스들은 지속적으로 자금이 부족했다. 20세기 초부터 시작된 주 헌법과 유권자 등록 규정은 대부분의 미국 원주민들이 투표를 하지 못하게 하여, 배심원으로 근무하거나 지방이나 주 사무소의 후보자가 될 자격이 없게 만들었다. 그들은 정치적 대표자가 없었다.[104]

미시시피 콕타우의 한 베테랑은 이렇게 말했다. "인디언들은 그 당시에 군대에 가지 말았어야 했다. 군대는 주로 백인들을 위한 것이었다. 나의 카테고리는 인도인 대신 흰색이었다. 나는 그들이 왜 그랬는지 모르겠다. 인도인들은 이 나라의 시민이 아니었고, 투표 등록을 할 수 없었으며, 징발 카드 같은 것이 없었음에도 불구하고, 어쨌든 우리를 데려갔어."[133]

미시시피 출신의 콕토(Choctaw) 출신으로 하사관이자 후에 미 육군 제 157보병사단 제45보병사단 제2소위였던 밴 바르푸트(Van Barfoot)가 명예훈장을 받았다. 바르푸트는 독일 기관총 둥지 두 개를 파괴하고, 17명의 포로를 데려갔으며, 적군 탱크를 무력화시킨 후, 소위로 임관되었다.[134]

조직 개편 후

50대 후반이나 60대 초반의 미시시피 콕토 남성 그룹. 사진: 밥 퍼거슨

1945년 7월 10일 쵸토 인디언의 제1차 미시시피 밴드 정기 부족 협의회가 열렸다. The members were Joe Chitto (Chairman), J.C. Allen (Vice Chairman), Nicholas Bell (Secretary Treasurer), Tom Bell, Preatice Jackson, Dempsey Morris, Woodrow W. Jackson, Lonnie Anderson, Joseph Farve, Phillip Farve, Will Wilson, Hensley Gibson, Will Jimmie, Baxter York, Ennis Martin, and Jimpson McMillan.

제2차 세계 대전 이후, 미국 본토에 대한 워싱턴의 권한을 줄이고 그들에 대한 정부의 책임을 청산하라는 의회의 압력이 거세졌다. 1953년 하원은 결의안 108을 통과시켜 자신의 업무를 처리할 준비가 되어 있다고 여겨지는 13개 부족에 대한 연방정부의 서비스 중단을 제안했다. 같은 해, 공법 280호는 부족 토지에 대한 관할권을 5개 주의 주와 지방 정부에 양도했다. 10년 안에 의회는 인도인들의 격렬한 반대에도 불구하고 60개 이상의 단체에 연방 서비스를 중단했다. 의회는 가능한 한 빨리 부족을 종식시키기 위한 정책을 결정했다. 많은 미국 원주민들이 농촌 지역에 고립되는 것을 우려하여 연방정부는 그들의 고용 기회를 확대하기 위해 도시로 이전 프로그램을 만들었다. 인도 정책 전문가들은 원주민들이 도시화되고 있는 더 큰 미국 사회에 빠르게 동화되기를 희망했다.[109] 1959년에는 초토종료법이 통과되었다.[135] 연방정부에 의해 폐지되지 않는 한, 오클라호마 쵸토우 네이션은 1970년 8월 25일부로 사실상 주권국가로 종식될 것이다.[135]

대통령 존 F. 케네디는 1961년에 추가적인 종료를 중단했고 추가적인 종료를 시행하지 않기로 결정했다. 그는 폰카처럼 진행중인 마지막 종말의 일부를 제정했다. 린든 존슨 대통령과 리처드 닉슨 대통령 모두 연방정부와 아메리카 원주민 부족과의 관계를 끊는 것을 부인했다.

우리는 최초의 미국인이 미국인으로 권리를 행사하면서 인디언으로 남을 권리를 긍정해야 한다. 우리는 그들의 선택의 자유와 자기 결정권을 긍정해야 한다. 우리는 인도인들의 자활과 인도 문화에 대한 존중으로 인도인들에게 연방정부의 지원을 제공하는 새로운 방법을 모색해야 한다. 그리고 우리는 인도인과 그의 정부 사이의 특별한 관계가 성장하고 번영하는 것이 우리의 욕망이자 의도라는 것을 인도 국민들에게 확신시켜야 한다. 우리 중 첫 번째가 마지막이 아니어야 한다.

— President Lyndon Johnson, Message to Congress "The Forgotten American", March 6, 1968.[136]

미시시피 쵸토 자결 시대

필립 마틴과 1950년대 후반 또는 1960년대 초반의 가족

쵸토족은 편협, 문화적 고립, 일자리 부족 등으로 경제적으로 계속 어려움을 겪었다. 150년 동안 백인도 흑인도 아니었던 쵸토족은 가난 속에서 "그들이 늘 있던 곳에 남겨져 있었다"고 말했다.[137] 윌 D. 침례교 목사 겸 민권 운동가인 캠벨은 콕토의 궁핍을 목격했다. 그는 나중에 이렇게 썼다. "내가 가장 기억나는 것은... 시골길을 따라 있는 쵸코족들, 시골길의 그들의 션트족들, 어른들이 그들의 마을의 더러운 거리에서 얄미운 게으름으로 빈둥거리고 있는 모습, 때때로 흔한 병으로 술을 마시고, 당신의 담배를 나눠 마시며, 반쯤 옷을 입은 그들의 아이들이 그 상처를 입고 있는 그림이었다.ld는 결코 끝나지 않는다."[137] 그러나 이후 수십 년 동안 부족 정부의 조직 개편과 설립으로 그들은 "학교, 의료 시설, 법률 및 사법 제도, 사회 봉사 프로그램"[138]을 장악했다.

Choctaws는 Freedom Summer와 그 여파를 그들의 고국에 가져다 준 사회세력을 목격했다. 민권 운동은 미시시피의 쵸코트족의 민권이 강화됨에 따라 상당한 사회 변화를 가져왔다. 1964년 시민권법 이전에는 대부분의 직업이 백인이었고, 그 후 흑인이었습니다.[137] 도나 라드는 "어린 소녀 시절 동네 상점에서 흰색 바닐라색 아이스크림만 주문할 수 있다고 생각했다"고 말했다. 작은 이야기였지만 제3의 인종이 어떻게 쉽게 이해의 시도에서 소외될 수 있는지를 보여주는 이야기"라고 말했다.[139] 1964년 6월 21일 제임스 셰이니, 앤드류 굿맨, 그리고 마이클 슈워너(유명한 민권자)가 사라졌다; 그들의 유해는 나중에 새로 건설된 댐에서 발견되었다. 미 연방수사국(FBI) 수사의 중요한 전환점은 살해된 민권 노동자들의 스테이션 왜건의 그을린 유해가 미시시피 콕토 보호구역에서 발견되면서 발생했다.[139] 부보안관 순찰차 뒷좌석에 타고 있던 초코 여성 2명은 소년들을 '박살내고 싶다'는 뜻을 밝힌 공모자 2명이 만나는 장면을 목격했다고 밝혔다.[140] 인종 차별이 합법화됨에 따라 콕토족은 백인 후원자만을 위한 공공 기관과 시설에 참여할 수 있게 되었다.

제2차 세계 대전 당시 유럽의 미 육군에서 복무했던 필립 마틴은 자신의 전 미시시피주 네쇼바 카운티를 방문하기 위해 돌아왔다. 그는 백성들의 가난을 보고 남아서 돕기로 결심했다.[137] 마틴은 1977년까지 여러 Choctaw 위원회에서 의장을 지냈다.[141]

마틴은 쵸크토 인디언의 미시시피 악단 단장으로 선출되었다. 2007년까지 재선되는 등 총 30년을 복역했다. 마틴은 2010년 2월 4일 미시시피주 잭슨에서 사망했다. 그는 부족의 땅에 세워진 사업과 카지노로 국민을 빈곤에서 구해낸 선견지명이 있는 지도자로서 칭송받았다.[141]

1960년대 현재까지

시민권 시대를 전후한 사회적 변화 속에서 1965년과 1982년 사이에 많은 Choctaw Native American들이 그들의 고대 유산의 가치에 대한 그들의 약속을 갱신했다. 그들 자신의 강점을 축하하고 적절한 권리를 행사하기 위해 일하면서, 그들은 인도의 문화와 전통을 포기하는 방향으로의 추세를 극적으로 뒤집었다.[142] 1960년대 동안, 미국 원주민들과 연결된 공동체 행동 프로그램은 시민 참여를 기반으로 했다. 1970년대 초크타우는 인도의 행동주의의 극단을 부인하였다. 오클라호마 콕토는 한 국가로서 그들의 문화적 정체성과 주권을 되찾기 위해 지역 풀뿌리 해결책을 모색했다. 미시시피 콕토 호는 사업 벤처의 기초를 닦을 것이다.

리차드 M 대통령 휘하의 연방 정책 닉슨은 부족들에게 연방정부의 인정정책 내에서 자기결정권을 더 많이 부여할 것을 권장했다. 그는 부족 지위의 해지로 인해 생긴 피해를 깨닫고 연방정부와 연방정부가 인정하는 특정 부족의 지위 및 관계 해지에 대한 1950년대의 연방 강조를 끝냈다.

내 판단으로는 강제 해지는 여러 가지 이유에서 잘못된 것이다. 첫째로, 그것이 놓여있는 전제는 잘못되었다... 강제 해지를 거부하는 두 번째 이유는 실제 해지가 실제로 시도된 몇 안 되는 경우에 실질적인 결과가 명백히 해로웠기 때문이다. 내가 강제 해지에 대해 제기하고 싶은 세 번째 주장은 연방정부와 여전히 특별한 관계를 맺고 있는 압도적 다수의 부족들에게 그것이 끼친 영향에 관한 것이다. 이 정부의 권고안은 인도 정책에 있어서 역사적인 진전이다. 우리는 인도 문제에 대한 과거의 접근 방식과 첨예하게 결별할 것을 제안하고 있다.

— President Richard Nixon, Special Message on Indian Affairs, July 8, 1970.[143]

그 직후, 의회는 1975년의 획기적인 인도 자기 결정 및 교육 지원법을 통과시켰고, 이로써 미국 인디언 부족에 관한 15년간의 연방 정책 개혁이 완료되었다. 이 법안은 부족들이 그들의 교육 및 사회 봉사 프로그램을 직접적으로 관리하기 위해 BIA와 계약을 협상할 수 있는 절차를 승인했다. 게다가, 그것은 부족들이 그러한 책임을 지기 위한 계획을 개발할 수 있도록 직접적인 보조금을 제공했다. 또한 인도 학부모들이 지역 학교 게시판에 참여할 수 있도록 했다.[144]

수채화상을 수상한 노마 하워드(오클라호마 콕토 네이션 오브 오클라호마)는 아들이 만든 콕토 스틱볼 스틱을 들고 있다.

1979년에 시작된 미시시피 콕토 부족 의회는 다양한 경제 개발 이니셔티브에 착수했고, 처음에는 이 보호구역에 산업을 유치하는 데 초점을 맞추었다. 그들은 많은 사람들이 일할 수 있고, 천연자원이 있으며, 주 또는 연방 세금이 없었다. 산업은 자동차 부품, 연하장, 직통우편 및 인쇄, 플라스틱 몰딩 등을 포함했다. 쵸크타 인디언의 미시시피 밴드는 19개의 사업장을 운영하고 7,800명을 고용하고 있는 주 최대의 고용주 중 하나이다.[145]

1963년 뉴햄프셔를 시작으로, 많은 주 정부들은 정부 서비스를 위한 기금을 마련하기 위해 복권 및 기타 도박을 운영하기 시작했으며, 예를 들어, 교육 기금을 위해 수익을 표시하겠다고 약속함으로써 이 프로그램을 홍보하기도 했다. 1987년 미국 연방대법원은 연방으로 인정된 부족들이 게임 시설을 예약제로 운영할 수 있다고 판결했다. 이곳은 주권 지역이기 때문이다. 그리고 주 규제로부터 자유롭다. 부족들이 빙고를 시작으로 게임을 개발하기 시작하자 1988년 미국 의회는 인도 게임 규제법을 제정했다. 그것은 북미 원주민 부족들이 카지노를 운영하도록 광범위한 조건을 정했고, 그들은 이미 개인 게임을 허가한 주에서만 카지노를 운영하도록 요구하였다.[144] 그 이후로 카지노 게임의 개발은 새로운 수입의 많은 부족들의 주요 공급원 중 하나가 되었다.

오클라호마 콕토네이션은 게임 운영과 관련된 리조트를 개발했다: 콕토 카지노 리조트와 콕토 카지노 빙고는 듀란트에서 인기 있는 게임 여행지다. 오클라호마-텍사스 국경 근처에 위치한 이 유적지들은 오클라호마 남부와 텍사스 북부의 주민들을 끌어들인다. 그들이 그리는 가장 큰 지역 인구기지는 댈러스-포트워스 메트로플렉스다.

Choctaw Indians (MBCI) 미시시피 밴드는 레이 마부스 행정부 하에서 게임을 개발하기 위한 주 협정을 성공적으로 추구하지 못했다. 그러나 1992년 커크 포디스 미시시피 주지사는 MBCI가 3등급 게임을 개발할 수 있도록 허가했다. 그들은 미국에서 가장 큰 카지노 리조트 중 하나를 개발했다; 그곳은 진주강 근처에 있는 미시시피 주 필라델피아에 위치해 있다. 실버스타 카지노는 1994년에 문을 열었다. 골든문 카지노는 2002년에 문을 열었다. 이 카지노들은 총칭적으로 펄 리버 리조트로 알려져 있다.

거의 200년 만에 쵸토족은 나니흐 와이야라는 고대 신성한 곳을 다시 장악하게 되었다. 미시시피는 주립 공원으로서 수년간 그 장소를 보호했다. 2006년 주 의회는 나니 와이야를 콕토에 반환하는 법안을 통과시켰다.

잭 아브라모프와 인도 카지노 로비

추가 정보: 잭 아브라모프 인도 로비 의혹
2004년[146] 9월 29일 '인도 부족과 관련된 로비빙 관행'에 대한 상원 인도문제위원회 청문회의 영상

1990년대 후반 로비스트 잭 아브라모프는 워싱턴 주 시애틀에 본사를 둔 프레스턴 게이츠 & 엘리스 LLP 로펌 워싱턴 DC의 로비사인 프레스턴 게이츠 엘리스 & 루블라스 미즈 LLP에 고용되었다. 1995년 아브라모프는 쵸크타 인디언의 미시시피 밴드를 시작으로 도박 카지노 개발을 원하는 아메리카 원주민 부족을 대표하기 시작했다.

콕토족은 원래 연방정부에 직접 로비를 벌였으나 1994년부터는 자신들의 문제에 대응해 온 의원들 중 상당수가 1994년 선거의 '공화국 혁명'에서 은퇴했거나 패배했다는 사실을 알게 되었다. 넬 로저스 부족 입법 전문가에게는 아브라모프와 그의 아버지가 공화당 활동가로서 한 일에 정통한 친구가 있었다. 그 부족은 프레스턴 게이츠와 접촉했고, 곧 그 회사와 아브라모프를 고용했다.

아브라모프는 미국 원주민 카지노에 관련 없는 사업소득세(UBIT)를 과세하는 법안을 통과시키는 데 성공했다. 빌 아처(R-TX)와 어니스트 이스톡(R-OK)이다. 세금과 관련된 문제였기 때문에, 아브라모프는 대학 출신의 공화당 지인인 그로버 노퀴스트와 그의 미국인들이 세금 개혁을 위해 도움을 요청했다. 이 법안은 ATR의 풀뿌리 작업으로 인해 1996년 결국 상원에서 부결되었다. 콕토우는 아브라모프에게 수수료로 6만 달러를 지불했다.

로비 무역 전문지 워싱턴 비즈니스 포워드에 따르면 톰 딜레이 상원의원도 법안 부결을 이뤄낸 주요 인물이었다. 그 싸움은 아브라모프의 그와 동맹을 강화시켰다.[147]

잭 아브라모프와 마이클 스캔론은 미국 의회와 주정부보다 게임 개발 분야에 앞서서 원주민들을 대표한다고 주장하면서, 쵸크타 인디언의 미시시피 밴드로부터 총 1,500만 달러의 이익을 얻기 위해 사기적인 수단을 사용했다. 2004년 로비스트들의 활동에 대한 의회 감독 청문회가 열린 후, 아브라모프와 스캔론에게 연방 범죄 혐의가 적용되었다.[148] 아브라모프는 2002년 1월 29일 보낸 이메일에서 "초크토 부족 협의회에서 나온 원숭이들을 만나야 한다"고 스캐클론에게 편지를 썼다."[149]

2006년 1월 3일, 아브라모프는 음모와 사기, 탈세 등 세 가지 중범죄에 대해 유죄를 인정했다. 그 혐의는 주로 미국 원주민 부족을 대표하여 워싱턴에서 그가 로비 활동을 한 것에 근거를 두고 있다. 게다가, 아브라모프와 다른 피고인들은 고객들, 특히 원주민 부족들로부터 사취된 적어도 2,500만 달러의 배상금을 지불해야 한다.[150]

2011년 연방수사국 습격 사건

2011년 7월, FBI 요원들은 펄 리버 리조트 정보 자산을 "세척"했다. 로스앤젤레스타임스는 "인디언들이 분쟁 중인 부족장 선거와 부족의 카지노를 겨냥한 FBI 수사로 내분을 겪고 있다"고 보도했다.[151]

국가가 인정한 부족

미국의 두 주는 미국 연방정부가 인정하지 않는 부족을 인정하고 있다.

앨라배마주는 남서부 앨라배마 주에 600에이커의 보호구역과 총 3,600명의 재적 인구를 가진 쵸토 인디언의 MOWA 밴드를 인정한다. 이 부족은 앨라배마 주 모빌 카운티 마운트 버논에 칼케디버라는 이름의 마지막 인디언 학교를 가지고 있다.[citation needed]

루이지애나 주에서는 이바브, 클리프톤 콕토, 루이지애나 콕토 일족의 콕토-아파체 일족을 인정하고 있다.[152]

2010년 인구조사에서

2010년 미국 인구 조사에서는, 연방의 모든 주에서 Choctaw로 확인된 사람들이 살고 있었다.[153] Choctaw 인구가 가장 많은 주는 다음과 같다.

  • 오클라호마 – 79,006
  • 텍사스 – 24,024
  • 캘리포니아 – 23,403
  • 미시시피 – 9,260
  • 아칸소 – 4,840
  • 앨라배마 – 4,513

문화

주요 기사: 초코족의 문화
툴록치스코(Drinks the Juice of the Stones)는 1834년 초코 스틱볼 선수 중 가장 위대한 선수였다.

초코족은 17세기에, 아마도 알라바마와 플라크마인 문화권에서 온 사람들로부터 합쳐진 것으로 생각된다. 그들의 문화는 남동쪽에서 계속 진화했다. 초토당은 사람들을 위한 의식의 장식으로 머리를 납작하게 하는 연습을 했지만, 결국 그 관습은 인기를 잃었다. 스페인, 프랑스, 영국의 사람들을 포함하여 유럽인들과 광범위한 무역과 상호작용이 있었다. 미국이 형성되고 그 정착민들이 남동부로 이주하기 시작한 후, 촉타우는 5개 문명 부족에 속하게 되었는데, 그들은 그들의 방식 중 일부를 채택하였다. 그들은 여만의 농법으로 전환했고, 유럽계 미국인과 아프리카계 미국인들을 그들의 사회로 받아들였다. 한여름에 쵸토 인디언의 미시시피 밴드는 쵸토 인디언 박람회 기간 동안 구기, 춤, 요리, 오락으로 전통 문화를 축하한다.[154]

클랜스

콕토 가문 내에는 두 개의 뚜렷한 모이티(maietie)가 있었다. 이목라샤(어르신)와 이눌라타스(젊은이)가 있다. 각각의 집단은 여러 종족이나 이스까를 가지고 있었다. 모두 12개의 이스까가 있었던 것으로 추정된다. 사람들은 모계 친족 제도를 가지고 있었는데, 모계의 씨족이나 이스카에서 태어나 그들의 사회적 지위를 빼앗는 아이들이 있었다. 이 제도에서, 그들의 외삼촌들은 중요한 역할을 했다. 정체성은 처음에는 moiety와 iska에 의해 확립되었다. 그래서 Choctaw는 먼저 이목라샤 또는 Inhulata로, 그리고 두 번째는 Choctaw로 식별되었다. 아이들은 어머니의 이스카에 속해 있었다. 다음은 일부 주요 지역이었다.[155]

  • Okla Hannalli (6개 마을 주민)
  • Okla Tannap (다른 쪽에서 온 사람들)
  • 오클라 파얄라 (광범위하게 분산된 사람들)

1930년대 초까지 인류학자 존 스완턴은 초코에 대해 다음과 같이 썼다: "여기서는 토템포러리(totomic concention)가 없는 것처럼 보이는, 정말로 토템포러리(totomic concentation)를 가진 집단의 가장 희미한 흔적일 뿐이다."[156] 스완턴은 "아담 호지손은 인디언들 사이에 팬더 가족, 버드 가족, 라쿤 가족, 울프 가족 같은 부족이나 가족이 있다고 말했다"[156]고 썼다. 가능한 토털리티 클랜 지정은 다음과 같다.[156]

  • 바람
  • 곰
  • 사슴
  • 늑대
  • 팬더
  • 홀리 리프
  • 새
  • 너구리
  • 가재

게임.

켄터키 에디빌에서 발견된 조개껍데기를 새긴 미시시피 시대

북미에서 가장 오래된 필드 스포츠인 쵸토 스틱볼은 거칠고 대체적인 전쟁으로 '전쟁의 동생'으로도 알려져 있었다.[157] Choctaw 지역사회에서 분쟁이 일어났을 때, 스틱볼은 문제를 해결하는 시민적인 방법을 제공했다. 스틱볼 게임은 20명 또는 300명 정도의 선수가 참가할 것이다. 골대는 수백 피트 떨어진 곳에서 몇 마일 떨어진 곳에 있을 수 있다. 골대는 때때로 각 상대팀 마을 안에 위치하기도 했다. 예수회 신부는 1729년에 스틱볼을 언급했고, 조지 캐틀린이 그 주제를 그렸다. 초코 인디언의 미시시피 밴드가 계속해서 이 스포츠를 연습하고 있다.

춘키는 길이가 1-2인치 정도 되는 돌 모양의 원반을 이용한 게임이었다.[84]: 155 선수들은 이 디스크를 200피트(61m) 높이의 복도로 던져 선수들 옆을 아주 빠른 속도로 굴러갈 수 있게 했다. 디스크가 복도를 굴러 내려갈 때, 선수들은 나무로 된 샤프트를 던지곤 했다. 게임의 목적은 디스크를 치거나 상대가 디스크를 치지 못하도록 하는 것이었다.[84]: 155

다른 게임들은 옥수수, 지팡이, 그리고 모카신을 사용하는 것을 포함했다.[158] 옥수수 게임은 옥수수 5~7알을 사용했다. 한쪽은 검게 그을리고 다른 한쪽은 하얗게 질려 있었다. 선수들은 각각의 색깔에 따라 점수를 땄다. 검은색은 1점, 흰색은 5-7점이 주어졌다. 보통 두 명의 선수밖에 없었다.[158]

언어

주요 기사: 쵸크타우어
Choctaw 언어의 현대 지리적 분포.

초코게이어는 무스코게아족의 일원으로 19세기 초 앤드류 잭슨, 윌리엄 헨리 해리슨 등 프런티어 사이에서 잘 알려져 있다. 이 언어는 치카소와 밀접한 관련이 있으며, 일부 언어학자들은 이 두 방언을 하나의 언어라고 여긴다. 촉타우어는 부족 문화, 전통, 정체성의 본질이다.[159] 많은 Choctaw 어른들은 영어를 말하기 전에 그 언어를 배웠다. 그 언어는 미시시피 콕토 보호구역에서 일상 생활의 일부분이다. 다음 표는 Choctaw 본문과 번역본의 예다.

차타 아눔파: Hattak yuka keyu hokυtto yakohmit itibachυfat hieli kυt, nan isht imaiυlhpiesa atokmυt itilawashke; yohmi ha hattak nana hohkia, keyukmυt kanohmi hohkia okla moma nana isht aim aiυlhpiesa, micha isht aimaiυlhtoba he aima ka kanohmi bano hosh isht ik imaiυlhpieso kashke. Amba moma kυt nana thist imachukma chi ho tuksli hokmakashke.[160]

영어: 모든 자유인이 특약을 형성할 때, 권리는 평등하며, 어떤 남자나 남성도 지역사회에서 배타적이고 분리된 공적 헌금이나 특권을 받을 권리가 없지만, 공공 서비스를 고려한다는 것.[160]

종교

주요 기사: 쵸크토 신화

촉탁은 선한 영과 악한 영을 믿었다. 그들은 태양이거나, 후쉬타흘리, 숭배자들이었을지도 모른다. 역사학자 존 스완턴은 이렇게 썼다.

[T]그는 고대에는 태양을 신으로 여겼다... 태양은 생사의 힘으로 여겨졌다. 그는 땅을 내려다보는 것으로 대표되었고, 불타는 눈을 아무에게나 고정시켜 놓는 한, 그 사람은 무사했다... 태양을 가장 두드러지게 표현한 것으로서 불은 지성을 소유하는 것으로 간주되었고, 태양과 함께 행동하는 것으로 간주되었다. 태양과의 끊임없는 교제...[84]

난피사(보는 사람)라는 말은 초토당이 태양에 대해 가졌던 경건함을 표현했다.[161]

인류학자들은 초크토우족의 미시시피족의 조상들이 태양을 그들의 우주적 체계의 중심에 놓았다고 이론화한다. 18세기 중반 Choctaws는 태양을 생명을 부여받은 존재로 보았다. 예를 들어, Choctaw 외교관들은 맑은 날에만 연설을 했다. 회의의 날이 흐리거나 비가 오면 콕토우스는 대개 세부 사항을 논의할 시간이 더 필요하다는 핑계로 해가 돌아올 때까지 회의를 연기했다. 그들은 태양이 모든 대화가 정직하다는 것을 확실히 한다고 믿었다. 위대한 힘과 경건함의 상징인 태양은 인도 남동부 문화의 주요 구성 요소다.

— Greg O'Brien, Choctaws in a Revolutionary Age, 1750–1830[46]

초코 예언자들은 태양에 대해 연설한 것으로 알려졌다. 존 스완턴은 "한 늙은 콕토우가 라이트에게 선교사들이 도착하기 전에는 기도에 대한 개념이 없다고 알렸다"고 썼다. 그는 "나는 정말로 몇몇 사람들이 주장하는 것을 들었다. 고대에는 그들의 호파이나 예언자들이 태양에 대해 말하는 데 익숙했다"고 덧붙였다.[84]

전통의상

1908년 전통의상을 입은 미시시피 초코 그룹.

오늘날의 쵸코가 입은 화려한 드레스는 손으로 만든다. 그들은 19세기 유럽-미국 스타일을 그들의 필요에 맞게 개조한 그들의 조상들의 디자인을 바탕으로 한다. 오늘날 많은 Choctaw는 주로 특별한 행사를 위해 그러한 전통의상을 입는다. Choctaw 어르신들, 특히 여성들은 매일 전통의상을 입는다. 콕토 드레스는 풀 다이아몬드, 절반의 다이아몬드 또는 원, 스틱볼 스틱을 나타내는 크로스로 다듬어진다.[162]

공동경제

초창기 초창기 초창기 초창기 초창기 초창기 초창기 초창기 [163][164]초창기 초 그들은 왜 영국 정착민들이 그들의 가난한 사람들을 배고픔으로 고통받게 했는지 이해하는데 어려움을 겪었다.[165] 아일랜드에서는 19세기 중엽의 대기근 당시 촉타우 민족의 관대함이 오늘날까지 기억되고 있으며, 최근 코르크의 미들턴에 있는 공원에 있는 조각품 '친절한 정령'이 그 모습을 나타내고 있다.[166][167]

조약

주요 기사: 촉타우 조약 목록

토지는 아메리카 원주민들이 집단적으로 책임지고 있는 가장 귀중한 자산이었다. 미국은 조약, 입법, 전쟁 위협을 통해 전통적인 유럽-미국 정착을 위한 초토 땅을 체계적으로 획득했다. 비록 Choctaw가 영국, 프랑스, 스페인, 그리고 미국 남부 연합과 조약을 맺었지만, 그 나라는 단지 미국과 9개의 조약을 체결했다.[168] 산 로렌초 조약과 같은 미국이 다른 나라들과 맺은 조약은 콕토에 간접적으로 영향을 미쳤다.

예약

예약은 루이지애나(제나 밴드 오브 콕토 인디언스), 미시시피(미시시피 밴드 오브 콕토 인디언스), 오클라호마(콕토 네이션 오브 오클라호마)에서 찾을 수 있다. 오클라호마 보호구역은 조약에 의해 정의된다. 다른 인구 중심지는 미국 전역에서 찾아볼 수 있다.

영향력 있는 지도자

추가 정보: 촉타우 족장 목록
  • 투스칼루사(1540년 10월 사망)는 마빌리아 전투에서 헤르난도 데 소토에게 보복했다. 이 전투는 북미 원주민들과 유럽인들 사이의 첫 번째 주요 충돌이었다.
  • 프랜치마스타베(Franchimastabe, 19세기 말)는 과도기적 은인이자 타보카의 현대인이었다. 일부 미국인들에게 그는 "촉타우 족의 우두머리"였다. 그는 미국 반군에 대항하여 영국군과 함께 전쟁 파티를 이끌었다. 프랜차스마타베는 앨라배마주 모빌 인근에서 열린 1801년 조약회담에 참석했다.
  • 타보카(19세기 말)는 1785년 10월부터 사절단을 이끌고 사우스캐롤라이나 호프웰로 간 전통적 '제안대장'이었다.
  • 아팍슈누비(Apuckshunubbee, 1740–1824)는 옛 초토(Chocaw) 국가의 옥라 팔라야(Kalla Palaya, 키 큰 사람들) 지구의 우두머리였다. 그는 협상을 진행하기 위해 워싱턴 D.C.로 가는 길에 켄터키에서 죽었다.
  • 푸시마타하(Apushmataha)(1760년대~1824년 12월 24일)는 옛 촉타우 국가의 추장이었다. 그는 미국과 조약을 협상했고 1812년 전쟁에서 미국 편에서 싸웠다. 그는 워싱턴 D.C.에서 사망했으며 워싱턴 D.C.의 의회 묘지에 안장되어 있다.
  • 모스홀라투브비(1770–1836)는 쵸토우 국가의 치프였다. 그는 1824년 부족을 위해 워싱턴 시로 가서 협상을 벌였고, 돌아온 유일한 주요 지도자였다. 1830년 여름, 그는 미시시피 주를 대표하기 위해 미국 의회에 입후보했다.
  • 그린우드 르플로어(Greenwood LeFlore, 1800년 6월 3일 ~ 1865년 8월 31일)는 미시시피 주의 콕토스 지방청장이다. 그는 미시시피에서 영향력 있는 주 대표였고 상원 의원이었다.
  • 조지 W. 하킨스(George W. Harkins, 1810–1890)는 남북전쟁 이전 인도 영토(1850–1857)의 콕토 지구 촌장이자 "미국 국민에게 보내는 파리 편지"의 저자다.
  • 피터 피틀린(Peter Pitchlynn, 1806년 1월 30일 ~ 1881년 1월 17일)은 제거 시기와 오랜 후기 동안 매우 영향력 있는 지도자였다. 그는 몇 년 동안 워싱턴 D.C.에서 콕토족을 대표했으며 의회 묘지에 안장되어 있다. 찰스 디킨스는 그를 "내가 항상 품위 있고 완벽하게 자연의 신사가 되는 것"이라고 묘사했다.
  • 웨슬리 존슨(Wesley Johnson, 1849년 – 1925년)은 1913년 5월 10일 미시시피 주 Meridian에서 추장으로 선출되었다. 그는 1914년 2월에 미시시피, 앨라배마, 루이지애나 콕토 평의회의 대표단을 이끌고 워싱턴 D. C.로 가서 우드로 윌슨 대통령과 많은 의회 의원들을 만났다. 그곳에서 그는 미시시피 콕토스의 비참한 상황을 표현했다. Wesley Johnson은 Mobile과 Washington Counties의 Southwest Alabama에서 온 앨라배마 대표단을 대표했다. Wesley Johnson은 Wesley Wakatubee로도 알려져 있다.
  • 필립 마틴(Phillip Martin, 1926년 3월 13일 ~ 2010년 2월 4일)은 1979년부터 2007년까지 쵸토 인디언의 미시시피 악단 단장으로 50년 넘게 부족 정부에서 일했다. 그는 외부 투자를 장려하고 실업률을 거의 0%로 줄였다.

참고 항목

메모들

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참조

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추가 읽기

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  • 미시시피 콕토 보호구역 및 외부 예약 신탁지, 미시시피 미국 인구조사국

외부 링크

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