Tridt auf die Glaubensbahn, BWV 152

Tritt auf die Glaubensbahn, BWV 152
글라우벤스반
BWV 152
J. S. 바흐의 작품
BWV152-sinfonia.jpg
신포니아 개봉 사인 원고
경우크리스마스 후의 일요일
칸타타 텍스트살로몬 프랑크
수행했다1714년 12월 30일(1714-12-30): 바이마르
움직임6
보컬소프라노 베이스 솔로
인스트루멘탈
  • 녹음기
  • 오보에
  • 비올라 도리코
  • 비올라 다 감바
  • 계속

152세의 [1]Tridt auf die Glaubensbahn은 요한 세바스찬 바흐의 교회 칸타타이다.그는 크리스마스 이후 일요일에 바이마르에서 이 대화 칸타타를 작곡했고 1714년 12월 30일에 처음 연주했다.

역사와 말

1714년 3월 2일 바흐는 작센 바이마르 공작 빌헬름 에른스트와 에른스트 아우구스트의 바이마르 궁정 망토 연주회장으로 임명되었다.콘서트 마스터로서, 그는 새로운 작품들, 특히 Schlosskirche (궁전 교회)의 칸타타를 한 달에 [2]한 번씩 작곡하는 주요 책임을 맡았다.그는 크리스마스 이후의 일요일을 위해 칸타타를 작곡했다.일요일에 규정된 낭독은 갈라디아인들에게 보낸 서신에서 나온 것이며, 우리는 그리스도를 통해 율법으로부터 자유로워졌으며, 누가복음, 시메온, 안나가 마리아에게 말하는 것으로부터 자유로워졌습니다.복음은 시메온 [3]성곽을 따르는 구절이다.칸타타 원문은 바이마르 궁정 시인 살로몬 프랑크가 1715년 에반게리쉬 안다흐츠 오페퍼에 쓴 것이다.복음서는 이사야 (이사야 8장 14절 15절)와 시편 118절 (시편 118절 22절)을 언급하며, "걸리는 돌과 범죄의 돌을 위한 돌"과 "건축자들이 거부한 돌"을 언급하고 있습니다.시인은 그것을 언급하며, 신이 토대의 돌을 놓았으니 인간은 화를 내서는 안 된다고 말한다.그러면 예수는 모든 보석을 뛰어넘는 돌처럼 취급된다.칸타타 본문은 예수와 영혼의 대화로 '세계'를 거부하고 [3][4][5]예수를 따르라는 이중창으로 마무리된다.이 칸타타는 라이프치히에서 [6]쓰여진 바흐의 세 번째 연간 칸타타 주기에서 다시 사용된 현존하는 대화의 가장 오래된 예입니다.

바흐는 1714년 [3]12월 30일에 칸타타를 처음 연주했다.

스코어링 및 구조

6악장의 칸타타는 소프라노와 베이스 두 명의 독주자와 리코더, 오보에, 비올라 다모레, 비올라 다 감바, 바소 콘티뉴의 [3]네 가지 독주 악기에 대한 악보가 연주된다.바흐는 현존하는 악보에서 "협주곡 1 1 플라우트 1 하우트 1 비올라 다아무르 1 비올라 다 감바"라고 썼다.소프르, 에 바뇨콜 오르가노"[4]칸타타는 바흐의 유일한 비올라 [5]다모어 연주곡이다.

  1. 신포니아
  2. 아리아(베이스):글라우벤스반
  3. 참고 자료(베이스):데르헤일란드 게세츠트
  4. 아리아(소프라노):슈타인
  5. 참고 자료(베이스):클루지 웰트
  6. 듀엣(소프라노, 베이스):미셸 디크, 립스터 데르 실렌, 음파센?

음악

비올라 다모르

칸타타는 소프라노와 베이스, 4개의 독주 [3]악기로만 구성된 친밀한 실내악이다.Christoph Wolff는 "이러한 힘으로 달성할 수 있는 색채적이고 섬세한 효과"[4]를 지적한다.

두 부분으로 나뉜 신포니아는 바흐가 몇 주 전 BWV 61번 주(州)의 눈 콤에서 의미 있게 사용했던 프랑스 서곡을 연상시킨다.푸가의 주제는 바흐의 오르간용 푸가 BWV 536과 비슷하다.[4]푸가는 바흐의 칸타타에서 [7]몇 안 되는 악기 연주자들 중 하나이다.

첫 번째 아리아는 베이스에게 주어지며, 베이스는 영혼(그리고 듣는 사람)을 "신앙의 길을 밟도록" 초대합니다.그것은 오블리가토 오보에를 동반하며, 비늘로 길(글라우벤스반)을 묘사하는 것처럼 보인다.낭송은 두 부분으로 나뉘는데, 이는 낭송과 아리오소의 "böse Welt"(악의 세계)와 "seliger Christ"(축복받은 기독교)의 대조를 따른다.줌폴(zum fall)[1]은 10분의 1의 하향으로 [3]그려진다.소프라노가 부르는 두 번째 아리아는 기도곡과 같다.중간 부분의 길이는 4척에 불과하며, da capo 반복은 짧아집니다.그 목소리에는 리코더와 비올라 [3]다모르가 반주한다.

예수와 영혼의 사랑 듀엣인 마지막 듀엣은 마지막에 완전히 반복되는 리토넬로의 부분으로 구분된 부분으로 구성되어 있다.각 섹션에는 첫 번째 대화와 그 다음 [3]단일성을 설명하는 캐논이 포함되어 있습니다.Klaus Hofmann은 다음과 같이 말한다. "그 춤 리듬은 마치 지그를 연상케 하며, 음악은 신성한 통합으로 변하는 심장의 이미지를 즐겁게 묘사한다."[5]

녹음

레퍼런스

  1. ^ a b Dellal, Pamela (2021). "BWV 152 – Tritt auf die Glaubensbahn". pameladellal.com. Retrieved 23 December 2021.
  2. ^ Koster, Jan. "Weimar 1708–1717". University of Groningen. Retrieved 16 December 2011.
  3. ^ a b c d e f g h Dürr, Alfred (1981). Die Kantaten von Johann Sebastian Bach (in German). Vol. 1 (4 ed.). Deutscher Taschenbuchverlag. pp. 140–143. ISBN 3-423-04080-7.
  4. ^ a b c d Wolff, Christoph (1995). "Tritt auf die Glaubensbahn" BWV 152 (PDF). Bach-Cantatas. p. 11. Retrieved 19 December 2012.
  5. ^ a b c Hofmann, Klaus (1997). "BWV152: Tritt auf die Glaubensbahn / (Walk in the way of faith)" (PDF). Bach-Cantatas. p. 6. Retrieved 29 December 2012.
  6. ^ Mincham, Julian (2010). "Chapter 68 BWV 152 Tritt auf die Glaubensbahn / Tread the pathway of faith". The Cantatas of Johann Sebastian Bach. Retrieved 29 December 2012.
  7. ^ Gardiner, John Eliot (2007). Johann Sebastian Bach (1685-1750) / Cantatas Nos 28, 122, 152 & 190 (Media notes). Soli Deo Gloria (at Hyperion Records website). Retrieved 29 December 2018.

원천