스리랑카의 이슬람교

Islam in Sri Lanka
스리랑카 국기에 그려진 녹색 띠는 이슬람과 무어 민족을 상징한다.
페타 지역의 자미 울 알파르 모스크는 콜롬보에서[1] 가장 오래된 모스크 중 하나이다.
나라별 이슬람교
Islam percent population in each nation World Map Muslim data by Pew Research.svg
나라별 무슬림 비율
아프리카
아시아
아메리카
유럽
오세아니아
Allah-green.svg 이슬람 포털

스리랑카의 이슬람교는 종교가 시작되자마자 실론의 아랍 해안 무역로를 따라 지역사회에 존재했고 아라비아 반도에서 일찍 받아들여졌다.16세기에는 아랍 무역업자의 후손들이 향신료를 입은 주요 무역업자들이었는데, 중동까지 네트워크가 확장되어 현재는 스리랑카 무어라고 불리고 있다.2012년 인구 조사에 따르면 약 1,967,227명의 사람들이 이슬람교를 고수하고 있다.[2]이슬람은 스리랑카의 소수 종교로 스리랑카 인구의 9.7%[2]가 이슬람교를 실천하고 있다.

역사

서기 7세기에 아랍 무역업자들이 들어오면서 스리랑카에서 이슬람이 번성하기 시작했다.이슬람 신앙을 가장 먼저 고백한 사람들은 아랍 상인과 그들의 토착 부인들이었는데, 그들은 그들을 이슬람교로 개종시킨 후 결혼했다.서기 8세기에 이르러 아랍 무역상들은 스리랑카를 포함한 인도양 무역의 상당 부분을 장악하게 되었다.그들 중 상당수는 이슬람의 확산을 부추기면서 이 섬에 대거 정착했다.그러나 16세기 포르투갈인들이 도착했을 때, 현재 스리랑카 무어라고 불리는 아랍 무역인들의 후손들 중 많은 수가 향신료를 입은 주요 무역업자들이었고, 중동으로 네트워크가 확장되었다.포르투갈 식민지 개척자들은 스리랑카 무어 정착촌과 창고, 무역 네트워크를 공격하고 박해하며 파괴했다.많은 패배한 무어들은 스리랑카 내륙으로 탈출하여 박해로부터 피난처를 찾았다.포르투갈 식민 통치 기간 동안 스리랑카 무어의 인구는 무어에 대한 포그롬으로 인해 크게 감소했다.신할랄의 통치자 칸디의 세나랏 왕은 스리랑카 동부 지방과 중부 고지대에 있는 일부 이슬람교도들에게 피난처를 제공했다.[3]

18세기와 19세기 동안 네덜란드와 영국의 통치자들이 데려온 자바와 말레이시아의 이슬람교도들은 스리랑카의 무슬림 인구가 증가하는 데 기여했다.그들의 후손인 현재 스리랑카인 말레이인들은 스리랑카인 무어 이슬람 전통을 몇 가지 채택하고, 또한 그들의 독특한 문화적 이슬람 관행을 섬의 다른 이슬람 단체들에게 기여했다.

19세기와 20세기 동안 인도에서 이슬람교도가 도래한 것도 스리랑카에서 이슬람교가 성장하는 데 기여했다.가장 주목할 만한 것은 파키스탄과 남인도 무슬림들이 스리랑카에 샤피와 하나피 사상을 도입했다는 점이다.[citation needed]섬에 사는 대부분의 이슬람교도들은 수니파 이슬람교의 전통적 관행을 고수한다.[citation needed]

이슬람교도들은 일반적으로 수피 전통을 따른다.The Fassiya ash Shazuliya tariqa, which has its headquarters in Ummu Zavaya in M.J.M. Laffir mawatha, Colombo, supported by the Al-Fassi family in the 1870s, is the most prevalent Sufi order among the Sri Lankan Muslims followed by Aroosiyathul qadiriya.디반디 타블리히 자마트, 자마테 이슬람, 해빙히드 자마스 등도 콜롬보에 센터를 두고 있다.[4]수니파 학자 무함마드 압둘 알렘 시디키는 스리랑카 이슬람교도들을 위해 콜롬보에 하나피 마스지드를 세웠다.[5]

현대에 스리랑카의 무슬림들은 이슬람 공동체가 스리랑카의 나머지 지역으로부터 지속적으로 고립되는 것을 막기 위해 1980년대에 설립된 이슬람 종교 문화부가 담당한다.스리랑카의 이슬람교도들은 대부분 타밀족과 같은 다른 인종에서 온 적은 수의 개종자들과 함께 섬의 무어족과 말레이족 공동체로부터 계속해서 파생되고 있다.

최근 몇 년 동안, 스리랑카 이슬람교도들은 살라피즘의 영향력 증가에 더 큰 영향을 받았다; 사우디 아라비아의 투자 때문에 스리랑카 수피 이슬람교도들은 스리랑카 이슬람교도들 사이에서 와하비즘이 증가하는 것을 경계해왔다.[6]잔혹한 2019년 스리랑카 부활절 폭탄 테러는 살라피의 영향을 받은 조직인 급진적인 국가인 타우헤스 자마스가 이번 폭탄 테러의 배후임을 밝혀 스리랑카 내 살라피 운동에 대한 검열 강화로 이어졌다.[7]

스리랑카 정부는 2020년 4월 매장 시체와 함께 COVID-19 화장 의무화를 시행해 지하수를 오염시키고 질병을 확산시킬 수 있도록 했다.이슬람교는 화장을 금지하고 이슬람교도들은 스리랑카 인구의 10%를 차지한다.[8]

스리랑카 정부는 2021년 2월 말 국제사면위원회, 유엔 등 인권단체들의 거센 반발 끝에 이슬람교도들을 위해 매장할 수 있도록 허용하기로 했다.그것들은 만나르만의 외딴 섬인 이란아티부 섬에서 행해질 예정이었다.수도 콜롬보에서 300km(186마일) 떨어진 곳에 위치해 있으며 인구밀도가 낮다는 이유로 선택됐다.[9]

인구

2001년과 1981년 인구조사에 기초한 스리랑카 이슬람 분포
스리랑카의 이슬람 2012년 인구 조사
인구조사 인구 백분율
1881 197,800 7.17%
1891 212,000 7.05%
1901 246,100 6.90%
1911 283,600 6.91%
1921 302,500 6.72%
1931년 추정치 354,200 6.67%
1946 436,600 6.56%
1953 541,500 6.69%
1963 724,000 6.84%
1971 901,785 7.11%
1981 1,121,717 7.56%
2012 1,967,523 9.66%

스리랑카에서는 암파라(43%), 트린코말리(42%), 바티칼로아(26%) 지역이 무슬림 비율이 가장 높고 푸탈람(20%), 만나르(17%), 캔디(14%), 콜롬보(12%) 순이었다.

스리랑카 무어

전형적인 20세기 초 무어 신사
주요 기사:스리랑카 무어

스리랑카 무어는 대부분 타밀어를 모국어로 사용하는 반면 몇몇 무어는 신할라를 모국어로 사용하고 이슬람교를 그들의 종교로 따른다.스리랑카 무어는 스리랑카 인구의 9.30%(2012년 인구조사)를 차지하고 있으며, 스리랑카 내 무슬림 공동체 내에서 가장 큰 인종 집단을 이루고 있다.[10]

이슬람은 세렌디브(스리랑카의 옛 페르시아어/아랍어 이름)와 아라비아 반도와 북아프리카의 여러 항구 사이에서 무어 무역업자들이 운영하는 상선과 접촉해 스리랑카로 전파됐다.학자들에 따르면 스리랑카 무어는 남인도의 마라카르족, 마필라스족, 메몬족, 파탄족의 후손이다.[11]

교육

스리랑카에는 749개의 무슬림 학교가 있고 이슬람 교육을 가르치는 205개의 마드라사, 베루왈라(자미야 날레미야)에 이슬람 대학이 있다.콜롬보의 알이만 스쿨은 2008년 이후 통합 이슬람 교육과정을 가르치는 최초의 이슬람 학교 조직이었다.20세기 초에는 회계, 의학, 공학 등에서 무슬림 전문직 종사자가 거의 없었지만 현재는 전국 평균을 넘어서고 있다.스리랑카에서 기회가 없어 중동, 미국, 캐나다, 호주, 유럽 등 해외에서 일자리를 얻기 위해 많은 무슬림 전문직 종사자들이 이민을 가고 있다.무어 부부는 영국 식민 통치 하에서 교육과 정부 일자리를 얻는데 있어서 역사적인 출발을 한 덕분에 사회적, 경제적 이동성이 향상되었다.[12]

동해안 무어

그 나라의 동쪽 지방에서는 이슬람교도들이 우세하다.이들 이슬람교도들은 이슬람교도들이 포르투갈인들에게 핍박을 받은 후 칸디의 신할리스 왕 세나랏이 준 땅에 정착했다.[3]동해안스리랑카무어는 주로 농부, 어부, 무역업자들이다.논란이 되고 있는 2007년의 인구조사에 따르면 무어는 5%(동부 지방의 전체 이슬람 인구가 아닌 무어만 해당)이다.[citation needed]그들의 가족선은 인도 남서부의 케랄라주의 친족제도에서처럼 여성을 통해 추적되지만 이슬람 율법을 통해 스스로를 통치한다.[13]

웨스트 코스트 무어스

섬의 서쪽에 있는 많은 무어들은 상인, 전문가 또는 공무원들로 주로 콜롬보, 칼루타라, 베루왈라, 다르가 타운, 푸탈람, 자프나, 캔디, 마탈레, 바부니야, 만나르에 집중되어 있다.서해안의 무어들은 그들의 아버지를 통해 그들의 가족 라인을 추적한다.중부 지방과 함께 콜롬보, 칼루타라, 푸탈람 등에 있는 많은 무어들의 성이 아버지의 이름이기 때문에 전통적인 아랍 및 중동 친족 체제와 유사성을 유지하고 있다.

더 말레이스

주요 기사:스리랑카 말레이스
스리랑카계 말레이인 아버지와 아들, 19세기
스리랑카 갈레의 모스크

스리랑카의 말레이족은 동남아시아에서 기원했으며 오늘날 약 5만 명으로 구성되어 있다.[citation needed]그들의 조상은 스리랑카와 인도네시아가 모두 네덜란드의 식민지였을 때 이 나라에 왔다.[13]초기 말레이 이민자들의 대부분은 네덜란드 식민지 정부가 스리랑카 섬에 정착하기로 결정한 스리랑카에 올린 불굴의 노동력이었다.[13]다른 이민자들은 스리랑카로 유배되었고 결코 떠나지 않은 인도네시아 출신의 귀족 가문이나 죄수들이었다.[13]계속되는 말레이 정체성의 주요 근원은 그들의 공통의 말레이어(바하사 멜라유)인데, 여기에는 신할라어와 타밀어의 무어 변종에서 흡수된 수많은 단어가 포함된다.[13]1980년대에 말레이족은 스리랑카에서[13] 이슬람 인구의 약 5%를 차지했으며 무어인들과 마찬가지로 수니 이슬람 내 샤피 사상의 학파를 주로 따랐다.[citation needed]

인도 이슬람교도(메몬스, 보흐라스, 코하스)

주요 기사:도우디 보하라, 스리랑카의 메몬스, 스리랑카의 파탄스

인도 이슬람교도들은 식민지 기간 동안 사업 기회를 찾는 이민자들에게서 그들의 기원을 추적하는 사람들이다.[13]이 사람들 중 몇몇은 포르투갈 시대만큼 오래 전에 이 나라에 왔고, 다른 몇몇은 영국 시대에 인도 각지에서 왔다.[13]이들 대부분은 타밀나두와 케랄라 주에서 왔으며 스리랑카 무어와는 달리 남인도인들과 인종적으로 관련이 있으며 대략 3만 명에 이른다.[citation needed]원래 신드(현대 파키스탄의)에서 온 메몬은 1870년에 처음 도착했는데, 1980년대에 약 3,000명에 불과했다.[13]그들은 대부분 하나피 수니파 이슬람 학교를 따른다.[citation needed]

다우디 보흐라와 호자는 1880년 이후 인도 서부(구자라트 주)에서 온 시아파 회교도들로, 1980년대에는 모두 2,000명에 미치지 못했다.[13]이 단체들은 그들 자신의 예배 장소와 조상들의 고국의 언어를 유지하는 경향이 있었다.[13]

참고 항목

메모들

  1. ^ "Jami-Ul-Alfar Mosque". Lanka Pradeepa. Retrieved 2021-12-30.
  2. ^ a b "Census of Population and Housing of Sri Lanka, 2012 – Table A3: Population by district, ethnic group and sex" (PDF). Department of Census & Statistics, Sri Lanka.
  3. ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 2013-05-24. Retrieved 2012-08-27.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  4. ^ 구글러 2011
  5. ^ "Roving Sufi Ambassadors of Islam".
  6. ^ "The Wahhabi Invasion of Sri Lanka". 27 March 2013.
  7. ^ "I24NEWS".
  8. ^ Mohan, Rohini (December 9, 2020). "Anger over forced cremation of Covid-19 victims in Sri Lanka".{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  9. ^ "Covid-19: Sri Lanka chooses remote island for burials". 3 March 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  10. ^ "Census of Population and Housing 2011". www.statistics.gov.lk. Retrieved 2017-12-17.
  11. ^ Holt, John (2011-04-13). The Sri Lanka Reader: History, Culture, Politics. Duke University Press. p. 429. ISBN 978-0-8223-4982-2.
  12. ^ "Analysis: Tamil-Muslim divide". BBC News World Edition. 27 June 2002. Retrieved 6 July 2014.
  13. ^ a b c d e f g h i j k Heitzman, James (1990). "Muslims". In Ross, Russell R.; Savada, Andrea Matles (eds.). Sri Lanka: a country study. Washington, D.C.: Federal Research Division, Library of Congress. p. 77. OCLC 311429237. Public Domain This article incorporates text from this source, which is in the public domain.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint : 포스트스크립트(링크)

참조